معنى منح

منَحَ يَمنَح، مَنْحًا، فهو مانِح، والمفعول مَمْنوح • منَحه الجائزةَ وغيرَها: أعطاه إيّاها، وهبها له، وجاد عليه بها "منحه وِسامًا/ إجازة/ معاشًا- مُنحت النّساءُ حقّ التّصويت- منحه الدواءُ قوّة- منح المدرسُ الجوائزَ لطلابه".

استمنحَ يستمنح، استمناحًا، فهو مُستمنِح، والمفعول مُستمنَح • استمنح الشَّخصَ: طلب عطيَّتَه "أتستمنحه وهو لا يملك شيئًا؟

مَنْح [مفرد]: مصدر منَحَ.

مِنْحَة [مفرد]: ج مِنْحات ومِنَح: ١ - عطيَّة، هبة.

٢ - علاوة تُعطَى للموظَّف "مِنحَة الإنتاج/ الإقامة".

• المِنْحة الدِّراسيَّة: مقدار ماليّ يعطى للطَّالب مساعدة له على الدِّراسة "منحة جامعيّة".

• المِنْحة الأرضيَّة/ المِنْحة العقاريَّة: أرض تمنحها الحكومةُ لخطوط سكّة الحديد والشَّوارع والكليَّات.

(منحه) الشَّيْء منحا وهبه وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا أقْرضهُ إِيَّاهَا لتعمل لَهُ عملا ثمَّ يردهَا (أمنحت) النَّاقة دنا نتاجها (مانحه) مناحا وممانحة بادله الْعَطاء والناقة درت بَعْدَمَا ذهبت ألبان الْإِبِل وَالْعين اتَّصَلت دموعها (ا

(الْمَنْحُ) الْعَطَاءُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَضَرَبَ، وَالِاسْمُ (الْمِنْحَةُ) بِالْكَسْرِ وَهِيَ الْعَطِيَّةُ.

والملاح: صاحب السفينة.

والمَلاَّحَةُ أيضاً: مَنْبِتُ المِلْحِ.

والمُلاَّحُ بالضم والتشديد، من نبات الحَمْضِ.

والمُلاَّح أيضاً أمْلَحُ من المليح.

ومليح مصغر: حى من خزاعة، والنسبة إليهم ملحى، مثال هذلي.

والاملاح: موضع.

وقال (طرفة) : عفا من آل ليلى السه‍ * ب فالاملاح فالغمر[منح] المَنْحُ: العطاء.

مَنَحَهُ يَمْنَحُهُ ويمنحه.

والاسم المنحة بالكسر، وهى العطية.

والمَنيحَةُ: مِنْحَةُ اللبن، كالناقة أو الشاة تعطيها غيرك يحتلِبُها ثمَّ يردها عليك.

قال أبو عبيد: وللعرب أربعة أسماء تضعها مواضع العارية: المنيحة، والعرية، والافقار، والاخبال.

واستمنحه: طلب منحته، أي استرفده.

والمَنيحُ: سهمٌ من سهام المَيْسر مما لا نَصيب له إلا أن يُمْنَحَ صاحبه شيئاً.

والمَنوحُ والمُمانِحُ من النوق، مثل المُجالِحِ وهي التي تدرُّ في الشتاء بعد ما تذهب ألبان الإبل.

وأمْنَحَتِ الناقةُ: دنا نتاجها فهى ممنح.

منحسن إرسالها السهمَ.

وقال الأصمعي في قول أبي ذؤيب: مُصَفَّقَةٌ مُصَفَّاةٌ عُقارٌ * شآمِيَةٌ إذا جُلِيَتْ مَروحُ أي لها مِراحٌ في الرأس وسورةٌ، يَمْرَحُ من يشربها.

وعينٌ مِمْراحٌ: غزيرة الدمع.

ومَرَّحْتُ القِربةَ: أي سَرَّبتها، وهو أن تملأها ماءٌ لتنسدَّ عيونُ الخَرْزِ.

ويقال للرامي إذا أصاب: مَرْحَى!

وهو تعجُّبٌ.

وإذا أخطأ: بَرْحى!

[منح]الميم والنون والحاء أصلٌ صحيح يدلُّ على عَطِيّة.

قال الأصمعي:يقال امتُنِحْتُ المالَ، أي رُزِقْتُه («امتنح - بالبناء للفاعل فى هذا -: أخذ العطاء»).

قال ذو الرُّمّة:نَبَتْ عيناكَ عن طللٍ بِحُزْوَى … مَحته الرّيحُ وامتُنِحَ القِطارا (ديوان ذى الرمة ١٩٣، برواية «عفته الريح») والمنيحة: مَنِيحة اللبن («متحة اللبن»)، كالنَّاقة أو الشَّاةِ يُعطِيها الرَّجلُ آخَرَ يحتلبُها ثم يردُّها.

والناقة المُمانِحُ: التي يبقى لبنُها بعد ذهابِ ألبان [الإبل (التكملة من اللسان والمجمل)]، وهي المَنُوح أيضاً.

والمَنيح: القِدْح (واحد قداح الميسر.

وفى الأصل: «القدر»، صوابه فى المجمل واللسان) لا حَظَّ له في القَسْم إلاَّ أن يُمنحَ شيئا، أي يُعطاه.

ويقال المنيح أيضا: الذي لا يُعتدُّ به، وقيل هو الثّامن من سِهام المَيسِر.

[منع]الميم والنون والعين أصلٌ واحد هو خلاف الإعطاء.

ومنَعتُه الشّيءَ منعاً، وهو مانِعٌ ومَنّاع.

ومَكانٌ منيع.

وهو في عِزٍّ ومَنْعَة (المنعة تقال بالفتح وبالتحريك).

فلان منّاح، ميّاح نفّاح؛

ومنحه مالاً: وهبه، ومنحه: أقرضه، ومنحه أعاره.

وفي الحديث: " من منح منحة ورق أو منح لبناً كان كعدل رقبة " وفلان يعطي المنائح والمنح، وأعطاني فلان منيحةً ومنحة وكوفاً وهي الناقة أو الشاة يمنحك درّها، ومانحني ممانحة وهي المرافدة بعطاء.

ومن المجاز: منحت الأرض وامتنحت القطار.

قال ذو الرمّة:نبت عيناك عن طلل بحزوى .

محته الريح وامتنح القطاراوناقة ممانح ومنوح، ونوق ممانح: تمنح لبنها بعد أن تذهب ألبان الإبل.

قال الجعديّ:ومانحني كناح العلوق .

وما نزّ من غرّة تضربهو تهكم نعني يدرّ عليّ كما تردّ التي ترأم ولدها ولا تدر عليه، ثم قيل: مانحت عينه، وعين ممانح: لا ينقطع دمعها، وريح ممانح: لا يقلع غيثها.

قال ذو الرمة:بلى فاستعار القلب يأساً ومانحت .

على إثرها عين طويل همولهاوقال أيضاً:إذا ما استدرّته الصّبا وتذاءبت .

يمانيّة تمرى الرياح ممانحوفي حديث جابر: " كنت منيح أصحابي يوم بدر " أي لم يضرب لي سهم لصغري والمنيح على معنيين يكون القدح الذي لا نصيب له كالسّفيح والوغد.

قال الكميت:فهلا يا قضاع فلا تكوني .

منيحاً في قداح يدي مجيلويكون الذي يتعاورونه لشهرته بالفوز.

قال ابن مقبل:إذا امتنحته من معدّ عصابة .

غدا ربّه قبل المفيضين يقدحأي يقدح النار للطبخ أو الشيّ لثقته بفوزه، وامتناحه استعارته.

وَرجل نَحَّامٌ: بخيل، إِذا طلبت إِلَيْهِ حَاجَة كثر سعاله عِنْدهَا، قَالَ طرفَة:أرَى قبرَ نَحَّامٍ بخيلٍ بمالِه .

كقبرِ غَوِىّ فِي البَطالةِ مُفسِدوَقد نَحَم نَحيماً.

والنَّحيمُ: صَوت الفهد وَنَحْوه من السبَاع.

وَالْفِعْل كالفعل والمصدر كالمصدر.

والنَّحيمُ: صَوت من صدر الْفرس.

والنُّحامُ: طَائِر على خلقَة الإوز، واحدته نُحامَةٌ والنَّحَّامُ: فرس لبَعض فرسَان الْعَرَب، أرَاهُ السليك بن السلكة قَالَ:كَأَن قوائِمَ النَّحَّامِ لمَّا .

تَرحَّلَ صُحْبَتي أُصُلاً مَحالُوالنَّحَّامُ: اسْم فَارس من فرسانهم.

[مقلوبه: (م ح ن)]المِحْنَةُ: الْخِبْرَة.

وَقد امتحنه.

وامتحن القَوْل، نظر فِيهِ وَدبره.

وَقَول مليح الْهُذلِيّ:وحُبُّ لَيلى، وَلَا تُخشَىِ مُحونَتُه .

صَدْعٌ لِنَفْسِك مِمَّا لَيْسَ يُنتقَدُقَالَ ابْن جني: مَحُونَتُه عاره وتباعته يجوز أَن يكون مشتقا من المحنة لِأَن الْعَار من أَشد المِحَنِ، وَيجوز أَن يكون مفعلة من الحَيْنِ، وَذَلِكَ أَن الْعَار كَالْقَتْلِ أَو أَشد.

ومَحَنه عشْرين سَوْطًا: ضربه.

ومَحَنَ السَّوْط: ليَّنه.

[مقلوبه: (م ن ح)]مَنَحه الشَّاة والناقة يَمْنِحُه ويَمْنَحه، أَعَارَهُ إِيَّاهَا.

وَقَالَ الَّلحيانيّ: مَنَحه النَّاقة.

جعل لَهُ وبرها ولبنها وَوَلدهَا، وَهِي المِنْحةُ والمَنيحةُ، قَالَ: وَلَا تكون إِلَّا المعارة للبن خَاصَّة.

والمِنْحةُ: منفعَته إِيَّاه بِمَا يَمْنَحُه.

ومَنَحه أعطَاهُ.

وَقيل: كل شَيْء تقصد بِهِ قصد شَيْء فقد منحَه إِيَّاه، كَمَا تَمنَحُ الْمَرْأَة وَجههَا الْمرْآة، كَقَوْلِه:

منح: المِنْحةُ: مَنْفَعَتُكَ أخاكَ بما تَمْنَحُه.

وكلُّ شيءٍ يُقْصَدُ به قَصْدُ شيءٍ فقد

منح:مَنَحْتُ فلاناً شاةً أو شَيْئاً أمْنِحُه، وهي المَنِيْحَةُ: بِمَنْزِلَةِ العارِيَّةِ في اللَّبَنِ خاصَّةً.

وامْتَنَحْتُ الشَّيْءَ: اسْتَعَرْتُه.

و ١٦ - في الحَديثِ (٣/ ٣٨٩ واللسان والتاج): «المِنْحَةُ مَرْدُودَةٌ».

والمِنْحَةُ: مَنْفَعَتُكَ إيّاه بما مَنَحْتَه.

والمَرْأَةُ تَمْنَحُ وَجْهَهَا المِرْآةَ.

وأمْنَحَتِ النّاقَةُ فهي مُمْنِحٌ: إذا دَنا نِتَاجُها.

والمَنِيْحُ: الثّامِنُ من القِدَاحِ.

حمن:الحَمْنَانُ -والواحِدَةُ: حَمْنَانَةٌ -: صِغَارُ القِرْدَانِ.

وانْتَهَيْنَا إلى مُحْمِنَةٍ من

منح: قَالَ اللَّيْث: مَنَحْتُ فلَانا شَاة، وَتلك الشَّاة اسْمُها المِنِيحة وَلَا تكون المَنِيحَةُ إِلَّا عَارِية للَّبَنِ خاصَّةً: أَبُو عبيد عَن الْكسَائي أمْنَحَت النَّاقة فَهِيَ تُمنِحٌ إِذا دنا نِتَاجُها.

وَقَالَ شمر لَا أعرف أمْنَحَتْ بِهَذَا الْمَعْنى.

٤٨٥٣ - مَنَحَالجذر:م ن حمثال:منح المدرسُ الجوائزَ لطلابهالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل «منح» ينصب مفعولين بنفسه.

الصواب والرتبة:-منح المدرس الجوائز لطلابه [فصيحة]-منح المدرسُ طلابَه الجوائزَ [فصيحة] التعليق:الأصل في مفعولي «منح» أن يأتي الممنوح له مفعولاً أول، والشيء الممنوح مفعولاً ثانيًا، والفعل في هذه الحالة متعد بنفسه إلى مفعولين.

ولكن عند تقديم المفعول الثاني يتم إدخال لام التقوية على المفعول الأول المتأخر، وهي في الوقت نفسه تعيّن الممنوح له.

فإِنّه أَراد بالمَنِيح الَّذِي لَا غُنْمَ لَهُ وَلَا غُرْمَ عَلَيْهِ.

وأَما حَدِيث جابِر: ، فَمَعْنَاه أَي لم أَكُنْ مِمَّن يُضْرَب لَهُ بسَهْمٍ مَعَ المجاهدِين لصِغْرِي، فَكنت بمنزلةِ السَّهْم للَّغْوِ الَّذِي لَا فَوزَ لَهُ وَلَا خُسْرَ عَلَيْهِ.

المَنيح .

ونصّ : المَنِيح.

سَهْمٌ من سِهَامِ المَيسِر ممّا لَا نَصِيبَ لَهُ، إِلاّ أَنْ يُمْنَح صاحبُه شَيْئا.

المَنِيحُ: المَنِيح أَيضاً: المَنِيحَة الأَسَديّ.

كمُحْسِن، وذكَره الأَزْهَرِيّ عَن الكِسَائيّ وَقَالَ: قَالَ شَمِرٌ: لَا أَعْرِف أَمْنَحَتْ بهاذا المعنَى.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وهاذا صحيحٌ بهاذا المعنَى وَلَا يَضُرُّة، إِنْكارُ شَمِرٍ إِيّاه.

من الْمجَاز المَنُوح و مثْل المُجالِح، وَهِي ، أَي تدِرّ فِي الشِّتَاءِ من غَيرهَا.

ونُوقٌ مَمَانِحُ، وَقد مانحَتْ مِنَاحاً ومُمَانَحةً.

مِنْهُ أَيضاً المُمَانِحُ ، وكذالك من الرِّيَاح غيثُهَا.

، بالبِنَاءِ للْمَفْعُول، إِذا أَطْعَمْتُه غَيرِي، وَمِنْه حَدِيث أُمِّ زَرعٍ) فِي الصَّحِيحَيْنِ: ) أَي أُطعِم غيرِي، تَفعُّلٌ من المَنْح: العَطيّة، وَهُوَ مَجازٌ.

مِنْهُ أَيضاً: ، إِذا فَلم تَنقطِع.

قَالَ عبدُ الله بن الزَّبِيرِ يَهجو طَيّئاً:ونَحْنُ قَتَلْنَا بالمَنيحِ أَخاكُمُوَكِيعاً وَلَا يُوفِي من الفَرَسِ البَغْلُالمَنِيح هُنَا: رَجلٌ من بني أَسَدٍ من بني مالكٍ، أَدخل الأَلفَ وَاللَّام وَجْهَهَا المِرآةَ، كَقول سُوَيْد بن كُراع.

تمنَحُ المِرآةَ وَجْهاً واضِحاًمِثلَ قَرْنِ الشَّمْسِ فِي الصَّحْوِ ارتَفَعْقَالَ: ثَعْلَب: مَعْنَاهُ تُعطِي من حُسْنَها المرآةَ.

وَفِي الحَدِيث: وَفِي النِّهَايَة: قَالَ أَحمد بن حَنبل: مِنْحَةُ الوَرِقِ القَرْضُ: وَقَالَ أَبو عُبيد: المِنْحة عِنْد الْعَرَب على مَعنَيين: أَحدهما أَن يُعطِيَ الرَّجلُ صاحبَه المالَ هِبَةً أَو صِلَةً فيَكونَ لَهُ، وأَمّا المِنحة الأُخرَى فأَن يَمْنَحَ الرَّجلُ أَخاه نَاقَةً أَو شَاة يَحلُبها زَماناً وأَيّاماً ثمَّ يَردُّها، وَهُوَ تأْويل قَوْله فِي الحَدِيث الآخَر: .

المِنْحة أَيضاً تكون فِي الأَرض، وَقد تقدّم.

مِنْحتَه، أَي .

وَقَالَ أَبو عُبيد: استَرْفَدَه.

قِدْحٌ بِلَا نَصِيبٍ) ، قَالَ اللِّحْيَانيّ:: هُوَ الثالِث من القِداحِ الغُفْلِ الَّتِي لَيْسَت لَهَا فُرُضٌ وَلَا أَنصِباءُ.

وَلَا عَلَيْهَا غُرْم، وإِنما يُثقَّل بهَا القِدَاحُ المَنِيح: أَحَدُ القِدَاحِ) الأَربعةِ الَّتِي لَيْسَ لَهُ غُنْم وَلَا غُرْم، أَوّلها المُصدَّر، ثمَّ المُضعَّف، ثمَّ المَنِيح، ثمَّ السَّفِيح.

قيل: المَنِيح: .

قَالَ ابْن مُقْبل:إِذا امْتَنَحَتْه من مَعَدِّ عِصابَةٌغَدَا رَبُّه قَبْلَ المُفِيضِينَ يَقْدَحُيَقُول: إِذا استعارُوا هاذا القِدْحَ غَدَا صاحِبُه يَقْدَحُ النَّارَ لتَيقُّنِه بفَوزِه.

وهاذا هُوَ المَنِيحُ المستعارُ.

وأَمّا قَوله:فَمَهْلاً يَا قُضَاعُ فَلَا تَكونِيمَنِيحاً فِي قِدَاحِ يَدَيْ مُجِيلِ والمِلْحِيّة: قومٌ خَرجوا على المستنصِر العَلوِيّ صَاحب مصر، وَلَهُم قِصّة.

ومُلَيحُ بن الهُون: بَطنٌ.

ويُوسف بن الْحسن بن مُلَيحٍ، حَدّثَ.

وإِبراهيم بن مُلَيْحِ السُّلَمِيّ، لَهُ ذِكْر.

وَفَاطِمَة بنْت نَعْجةَ بن مُلَيْح الخُزَاعِيّة هِيَ أُمُّ سعيدِ بن زيدٍ أَحدِ العَشرةَ.

ومُلَيْح بن طَرِيفٍ شَاعِر.

ومسعود بن رَبِيعَة المُلَحي الصَحابيّ نُسِبَ إِلى بني مُلَيْح بن الهُون.

[منح]: الشّاةَ والنّاقَةَ يَمنَحه ويَمْنِحُه: أَعارَه إِيّاهَا، وَذكره الفَرَّاءُ فِي بَاب بَفعَل ويَفعِل.

ومَنَحَه مَالا: وَهَبَه.

ومَنَحَه: أَقرَضه.

ومَنَحَه: ، وَهِي العَطِيّة، كَذَا فِي .

قَالَ اللِّحْيَانيّ: ، بِالْكَسْرِ .

قَالَ: وَلَا تكون المَنِيحَةُ إِلاّ المُعَارةَ للَّبن.

خَاصَّةً والمِنْحَة مَنْفَعَتُه إِيّاه بِمَا يَمنحه.

وَفِي : والمَنيحة: مِنْحَة اللّبَنِ، كالنّاقةِ أَو الشاةِ تُعطِيها غيرَك يَحتَلِبها ثمَّ يَرُدّها عَلَيْك.

وَفِي الحَدِيث: .

وَفِي الحَدِيث: أَي غنم فِيهَا لبَنٌ، وَقد تقع المِنحَةُ على الهِبَة مُطلقًا لَا قَرْضاً وَلَا عارِيَّةً، وَفِي الحَدِيث: (مَنْ مَنَحَه الْمُشْركُونَ أَرْضاً فَلَا أَرْضَ لَهُ، لأَنّ من أَعَارَه مُشرِكٌ أَرضاً لِيزرَها فإِنّ خَرَاجَها على صاحِبها المُشْرِكِ لَا يُسقِط الخَراجَ عَنهُ منْحَتُه إِيّاهَا المُسْلِمَ، وَلَا يكون على المُسْلِم خرَاجُهَا.

وَقيل: كلُّ شيْءٍ تَقصِد بِهِ قَصْدَ شَيْءٍ فقد مَنَحْتَه إِيّاه، كَمَا تَمْنَح المرأَةُ : (مَنَحَهُ) الشّاةَ والنّاقَةَ (كَمنَعَه وضَرَبَه) يَمنَحه ويَمْنِحُه: أَعارَه إِيّاهَا، وَذكره الفَرَّاءُ فِي بَاب بَفعَل ويَفعِل.

ومَنَحَه مَالا: وَهَبَه.

ومَنَحَه: أَقرَضه.

ومَنَحَه: (أَعْطَاهُ، والاسمُ المِنْحَة، بِالْكَسْرِ) ، وَهِي العَطِيّة، كَذَا فِي (الأَساس) .

(و) قَالَ اللِّحْيَانيّ: (مَنَحَه النّاقَةَ: جعَلَ لَهُ وَبَرَهَا ولَبَنَهَا ووَلدَها.

وَهِي المِنْحَة) ، بِالْكَسْرِ (والمَنِيحة) .

قَالَ: وَلَا تكون المَنِيحَةُ إِلاّ المُعَارةَ للَّبن.

خَاصَّةً والمِنْحَة مَنْفَعَتُه إِيّاه بِمَا يَمنحه.

وَفِي (الصّحاح) : والمَنيحة: مِنْحَة اللّبَنِ، كالنّاقةِ أَو الشاةِ تُعطِيها غيرَك يَحتَلِبها ثمَّ يَرُدّها عَلَيْك.

وَفِي الحَدِيث: (هلْ مِن أَحدٍ يَمْنَحُ مِنْ إِبِلهِ ناقَةً أَهْلَ بَيتٍ لَا دَرَّ لهُمْ) .

وَفِي الحَدِيث: (ويَرْعَى عَلَيْهَا مِنْحَةً مِنْ لُبْنٍ) أَي غنم فِيهَا لبَنٌ، وَقد تقع المِنحَةُ على الهِبَة مُطلقًا لَا قَرْضاً وَلَا عارِيَّةً، وَفِي الحَدِيث: (مَنْ مَنَحَه الْمُشْركُونَ أَرْضاً فَلَا أَرْضَ لَهُ، لأَنّ من أَعَارَه مُشرِكٌ أَرضاً لِيزرَها فإِنّ خَرَاجَها على صاحِبها المُشْرِكِ لَا يُسقِط الخَراجَ عَنهُ منْحَتُه إِيّاهَا المُسْلِمَ، وَلَا يكون على المُسْلِم خرَاجُهَا.

وَقيل: كلُّ شيْءٍ تَقصِد بِهِ قَصْدَ شَيْءٍ فقد مَنَحْتَه إِيّاه، كَمَا تَمْنَح المرأَةُاستَمَحْته (: سأَلتُه أَنْ يَشْفَعَ لي) عِنْد السُّلْطَان.

(والمائح: فَرس مِردَاسِ بن حُوَىَ.

{وامتاحَتِ الشّمسُ ذِفْرَى البَعِيرِ: استَدَرَّت عَرَقَه) .

قَالَ ابنُ فَسْوَة يَذكر ناقتَه ومُعَذَّرَها:إِذا امْتَاحَ حَرُّ الشَّمس ذِفْرَاهُ الشَّمس ذِفْرَاهُ أَسْهَلَتْبأَصْفَرَ مِنْهَا قاطِراً كُلَّ مَقْطَرِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} مَاحَت الرِّيحُ الشَّجَرَة: أَمالَتْها.

قَالَ المَرّارُ الأَسَديّ:كَمَا ماحَتْ مُزَعْزِعَةٌ بغَيلٍيَكَادُ ببَعْضِه بَعْضٌ يَمِيلُوماحَ، إِذا أَفضَلَ، {وامتاحَ فُلانٌ فُلاناً، إِذا أَتَاه يَطلُب فَضْلَه.

وَمَا يَحْنَ فِي قَولِ صَخْرِ الغَيِّ:كأَنّ بَوَانِيَهُ بالمَلَاسَفَائِنُ أَعْجَمَ} مايَحْنَ رِيفَاقَالَ السُّكّرِيّ: أَي {امتَحْنَ، أَي حَمَلْنَ من الرِّيف.

هاذا تَفسيره.

} وامْتَاحَه الحرُّ والعَمَلُ: عَرَّقَه، وَهُوَ مَجاز.

والمائح فِي قَول العُجَيْرِ السَّلوليّ:ولِي مائحٌ لم يُورَدِ الماءُ قَبْلَهيُعلِّي وأَشْطَانُ الدِّلَاءِ كَثيرُعَنَى بِهِ اللِّسَانَ لأَنّه يَميح من قَلْبِه.

وعَنَى بالماءِ الكَلامَ.

وأَشطانُ الدِّلاءِ، أَي أَسبابُ الكلامِ كمثيٌ لدَيه، غير مُتعذِّر عَلَيْهِ.

وإِنّما يَصِف خُصوماً خاصَمَهم فغَلَبَهم أَو قاوَمَهم، فَهُوَ مَجَاز.

وبيني وبَينَه {مُمَايَحَةٌ ومُمَالحةٌ، وَهُوَ مَجازٌ، كَمَا فِي (الأَساس) .

} ومَيّاحُ بنُ سَرِيعٍ، ككَتّانٍ، عَن مُجاهد.

وأَبو حَامدٍ محمّدُ بن هارُونَ بنِ عبد الله بن مَيّاحٍ البَعْرَانيّ!

- المَيَّاحيّ، روَى عَنهُ الدارَقُطْنيُّ وَغَيره.

{يَمِيح} مَيْحاً إِذا شاصَه وسَوَّكَه.

وَهُوَ مَجاز.

قَالَ:يَمِيح بعُودِ الضَّرْوِ إِغْريضَ بَغْشَةٍجَلَا ظَلْمَهُ من دُونِ أَن يُتَهَمَّمَا (و) قيل المَيْح (المهْوَاكُ) بنفْسِه، (و) قيل هُوَ (اسْتِخْرَاجِ الرِّيقِ بِه) ، أَي بالمِسْوَاك، وَقَالَ الرّاعي:وعَذْب الكَرَى يَشفِي الصَّدَى بَعدَ هَجْعَةٍلَهُ من عُرُوقِ المُستظَلَّةِ مائحُعَنى {بالمائح السِّوَاكَ لأَنُّجه يَمِيح الرِّيقَ كَمَا يَمِيح الّذي يَنزِل فِي القَلِيب فيغْرِف الماءَ فِي الدَّلو.

وعَنَى بالمستظَلَّة الأَراكَةَ، فَهُوَ مَجاز.

(و) من الْمجَاز أَيضاً المَيْحُ: (الشَّفَاعة) .

يُقَال} مِحْتُه عِنْد السُّلْطَان: شَفَعْتُ لَهُ.

(و) من الْمجَاز أَيضاً المَيْح: (الإِعْطاءُ) ، وَقد ماحَه مَيْحاً أَعطَاه، ( {كالامْتِيَاحِ} والمِيَاحة، بالكسرِ) ، (وَقد {ماحَ} يَمِيحُ فِي الكُلّ) ، {فالامتياحُ افتِعالٌ من} المَيْح، والسائلُ {مُمتَاحٌ} ومُستمِيحٌ، والمسؤُول {مُستَمَاحٌ.

وَقيل:} امْتاحَ الماءَ من البِئرِ حقيقَةٌ، {وامتاحَه: استعطاه، مَجَازٌ.

(و) من الْمجَاز: مايَلَ السُّلطانَ و (} مَايَحَه: خَالطَه) ، وكذالك النِّساءَ.

( {والمَاحَة: السَّاحَة) ، لُغةٌ فِي البَاحة.

(} والمَاحُ: صُفْرةُ البَيْضِ أَو بياضُه) ، عَن أَبي عمرٍ و، وَقد تقدّم فِي محح.

( {والمِيحُ، بِالْكَسْرِ: الشِّيصُ من النَّخْل) ، وَهُوَ الرَّدِيءُ مِنْهُ.

(و) من الْمجَاز: (} التَّميُّح: التَّكَفُّؤ) .

وَقد مَرَّ فُلانٌ {يَتَميَّح، أَي يَتَبَختَر ويَتميَّل ويَنظر فِي ظِلِّه، كَمَا فِي (الأَساس) .

(و) } مَيّاحٌ، (ككتّان) : اسمٌ، واسمُ (فَرِس عُقْبَةَ بنِ سَالمٍ.

و) من الْمجَاز: ( {تَمَايَحَ) الغُصْنُ والسَّكرانُ: (تَمَايَلَ) } كمَيَّحَ، {وتَميَّحَ.

(و) من الْمجَاز (} اسْتَمَحْتُه:) استَعطَيْته، أَي (سَأَلتُهُ العَطَاءَ، أَو) فِيهِ وإِنْ كَانَ علَماً، لأَنّ أَصلَه الصِّفَة.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فلانٌ مَنّاحٌ مَيّاحٌ نفّاحٌ، أَي كَثيرُ العَطَايَا.

وفلانٌ يُعْطِي المَنَائِح والمِنَح، أَي العَطَايا.

والمُمانَحَة: المُرَافَدَةُ بعِطَاءٍ.

وَمن المَجَاز: مُنِحَت الأَرضُ (وامْتُنحَت) القِطَارَ؛

كلُّ ذَلِك من الأَساس.

ومَنِيحٌ، كأَمِير: جَبَلٌ لبني سَعدٍ بالدَّهناءِ.

والمَنِيحَة واحدةُ المنَائح من قُرَى دِمشقَ بالغُوطَة، إِليها يُنسَب أَبو العبّاس الوليدُ بن عبد الملِك بن خَالِد بن يَزيدَ المَنِيحِيّ، رَوَى وحَدَّث.

وَبهَا مَشْهَدٌ يُقَال لَهُ قَبْرُ سَعْد بن عُبَادةَ الأَنصاريّ، والصَّحِيح أَنّ سَعْدا مَاتَ بِالْمَدِينَةِ، كَذَا فِي (المعجم) .