معنى نرب

[نرب] النَيْرَبُ: الشرُّ والنميمة.

قال الشاعر (عدى بن خزاعي) : ولستُ بذي نَيْرَبٍ في الصديق * ومناع خير وسبابها (صواب إنشاده: ولست بذى نيرب في الكلام * ومناع قومي وسبابها)[نزب] النَزْبُ: صوت تيس الظِباء عند السِفادِ.

يقال: نَزَبَ الظَبْيُ ينزب بالكسر نزيبا.

[نسب] النَسَبُ: واحد الأنساب.

والنِسْبَةُ والنُسْبَةُ مثله (بالكسر والضم) .

وانتسب إلى أبيه، أي اعترى.

وتنسب، أي ادعى أنَّه نسيبُك.

وفي المثل " القريبُ مَنْ تَقَرَّبَ لا مَنْ تَنَسَّبَ ".

ورجلٌ نَسَّابَةٌ، أي عليمٌ بالأنْسابِ، الهاء للمبالغة في المدح، كأنما يريدون به داهية أو غاية ونهاية.

وتقول: عندي ثلاثة نسابات وعلامات، تريد ثلاثة رجال، ثم جئت بنسابات نعتا لهم.

وفلان يناسب فلاناً فهو نسيبُه، أي قريبه.

وتقول: ليس بينهما مناسبة، أي مشاكلة.

ونَسَبْتُ الرجل أَنْسُبُهُ (وأنسبه بالكسر، نسبا محركة، ونسبة) بالضم نِسْبَةً ونَسَباً، إذا ذكرتَ نسبه.

نرب] النَيْرَبُ: الشرُّ والنميمة.

قال الشاعر (عدى بن خزاعي) : ولستُ بذي نَيْرَبٍ في الصديق * ومناع خير وسبابها (صواب إنشاده: ولست بذى نيرب في الكلام * ومناع قومي وسبابها)[

فلان ذو نيربٍ: تمّام.

نرب: النَّيربُ: النَّمِيمةُ.

ورجل نَيْرَبٌ: ذو نَيْرَبٍ،

نرب:نَيْرَبَ الرَّجُلُ في كَلامِه نَيْرَبَةً.

ورَجُلٌ نَيْرَبٌ ذو نَيْرَبٍ: أي ذُوْ نَمِيْمَةٍ وخَلْطٍ

نرب: قَالَ اللّيثُ: النَّيْرَبُ: النَّمِيمة.

ورَجُلٌ نَيْرَبٌ: ذُو نَيْرَبٍ، أَي نَمِيمَة.

وَقد نَيْرَبَ فَهُوَ يُنَيْرِب، وَهُوَ خَلطُ القَوْل، كَمَا تُثيرُ الرِّيحُ التُّرَابَ على الأرْض فتَنْسُجُه؛

وأَنْشَد:إِذا النَّيْرَبُ الثَّرْثَارُ قَالَ فأَهْجَراوَلَا تُطْرح الْيَاء مِنْهُ لِأَنَّهَا جُعلت فصلا بَين الرّاء والنُّون.

قَالَ: والنّيْ

نرب: النَّيْرَبُ: الشَّرُّ وَالنَّمِيمَةُ؛

قَالَ الشاعرُ عَدِيُّ بْنُ خُزاعِيٍّ:ولَسْتُ بِذِي نَيْرَبٍ فِي الصَّديقِ، .

ومَنَّاعَ خَيْرٍ، وسَبَّابَهاوَالْهَاءُ لِلْعَشِيرَةِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ وَصَوَابُ إِنشاده:ولستُ بِذِي نَيْرَبٍ فِي الكَلامِ، .

ومَنَّاعَ قَوْمِي، وسَبَّابَهاوَلَا مَنْ إِذا كانَ فِي مَعْشَرٍ، .

أَضاعَ العَشِيرةَ، واغْتابَهاولكِنْ أُطاوِعُ ساداتِها، .

وَلَا أُعْلِمُ الناسَ أَلْقابَهاونَيْرَبَ الرجلُ: سَعَى ونَمَّ.

ونَيْرَبَ الكلامَ: خَلَطه.

ونَيْرَبَ، فَهُوَ يُنَيْرِبُ: وَهُوَ خَلْطُ القَوْل، كَمَا تُنَيْربُ الريحُ الترابَ عَلَى الأَرض فَتَنْسُجُه؛

وأَنشد:إِذا النَّيْرَبُ الثَّرثارُ قَالَ فأَهْجَراوَلَا تُطْرَح الْيَاءُ مِنْهُ، لأَنها جُعِلَتْ فَصْلًا بَيْنَ الراءِ وَالنُّونِ.

والنَّيْرَبُ: الرجلُ الجَلِيدُ.

ورجلٌ نَيْرَبٌ وَذُو نَيْرَب أَي ذُو شَرٍّ وَنَمِيمَةٍ، ومَرَةٌ نَيرَبةٌ.

أَبو عَمْرٍو: المَيربةُ النَّميمة.

والهاءُ للعَشيرة، كَذَا فِي الصِحاح.

قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: صوَابُ إِنشادِه:ولَسْتُ بذِي نَيْرَبٍ فِي الكَلامِومنَّاعَ قَوْمِي وسَبّابهَاوَلَا مَنْ إِذا كَانَ فِي مَعْشَرأَضاعَ العَشِيرَة واغتابَهَاولاكِنْ أُطاوِعُ ساداتِهَاوَلَا أُعْلِمُ النّاس أَلْقَابَهَا هاكذا فِي النّسخ، وصوابُهُ كالمَنْرَبَةِ، كَذَا فِي الْهَامِش، وقَيَّده الصّاغانيُّ هاكذا، وَهُوَ قَول أَبي عَمْرٍ ووسيأْتي أَنّ النَّيْرَبَةَ صفةٌ للأُنْثَى.

النَّيْرَبُ: القَوِيُّ.

النَّيْرَبُ: ، عامرةٌ مشهورةٌ.

على نِصْفِ فَرْسَخٍ فِي وَسَط البساتينِ.

قَالَ ياقوت؛

أَنزَهُ مَوضعٍ رأَيته.

يُقَال: فِيهِ مُصَلَّى الخَضِرِ، عَلَيْهِ السَّلامِ؛

وَقد ذكرهَا أَبو المُطَاع وجيهُ الدَّوْلَةِ بْنُ حَمْدَانَ وسَمّاها النَّيْرَبَيْنِ، بِلَفْظ التَّثْنِيَة، فَقَالَ:سقَى اللَّهُ أَرضَ النَّيْرَبَيْنِ وأَهْلَهافلِي بِجنُوبِ الغُوطَتَيْنِ شُجُونُفمَا ذَكَرَتْها النَّفْسُ إِلاّ استَخَفَّنِيإِلى بَرْدِ ماءِ النَّيْرَبَيْنِ حَنِينُقلتُ: وَقَالَ أَحمدُ بْنُ مُنير:بالنَّيْرَبَيْنِ فَمَقْرَى فالسَّرِيرِ فخَمْرَايا، فَجَوِّ حَوَاشِي جِسْرِ جِسْرِينفالقَصْرِ فالمَرْجِ فالمَيْدَانِ فالشَّرَفِ الأْ علَى فَسَطْرَا فَجَرْمَانا فَقُلْبِينِ النَّيْرَبُ: ، أَو ناحيةٌ بهَا.

أَيضاً: بغُوطَةِ دِمَشْقَ.

قَالَه نصرٌ.

هاكذا مَقْصُورا: ، نَقله الصّاغانيّ.

يُقال: ، على الصِّفة، ) ، أَي ، بِكَسْر الدّالِ المُهْمَلَة فيهمَا وفَتْحِهما مَقْصُورا ، سريعٌ لقضائها فَهُوَ كَقَوْلِك: رجلٌ نَدْبٌ.

وممّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ:مَا وَرَدَ فِي قولِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: ؛

أَي: يَظْهَرَ يَوْمًا مَا.

وارْتَمَى نَدَباً، أَو نَدَبَيْنِ: أَي وَجْهاً، أَو وجهَيْنِ.

والنَّدّابَتانِ: من شِيَاتِ الخَيْلِ، مَذمومتانِ.

وذُو المَنْدَبِ، من مُلُوكِ الحَبَشَةِ.

ونَدِيبَةُ، كسفينة: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من أَعمالِ البُحَيْرة.

والمَندوب: الرَّسولُ، بلُغَةِ مَكَّةَ.

[نرب]: الرَّجُلُ: قَالَ شيخُنَا: قد صَرَّحُوا بأَنّ النُّون لَا تَجْتَمِع مَعَ الرّاءِ فِي كلمة عربيّة، وَقد صرّح بِهِ الْمُؤلف فِي نرس.

وَكَذَا غيرُ وَاحِد، وأَورده هُنَا بتصرُّفاته كأَنّها عربيّةٌ مَحْضَةٌ.

نَيْرَبَ: .

نَيْرَبَ: ، وَهُوَ يُنَيْرِبُ القَولَ: يَخْلِطُه؛

وأَنشد:إِذا النَّيْرَبُ الثَّرْثارُ قالَ فأَهْجَرَاوَلَا تُطْرَحُ الياءُ مِنْهُ، لاِءَنّها جُعِلتْ فصلا بَين الرّاءِ والنُّون، كَذَا فِي اللِّسَان وَمن هُنَا يَظْهرُ الجوابُ لِما أَورده شيخُنا؛

لأَنّ قولَهُ الّذِي تقدّم إِنّما هُوَ فِي الْجمع بينَ الرّاءِ والنّون إِذا كَانَ من غير فصل، وهاذا بِخِلَاف ذالك.

قَالَ عَدِيُّ بْنُ خُزَاعِيَ:ولَسْتُ بِذِي نَيْرَبٍ فِي الصَّدِيقِومَنَّاعَ خَيْرٍ وسَبّابَها : (نَيْرَبَ) الرَّجُلُ: (سَعَى، ونَمَّ) قَالَ شيخُنَا: قد صَرَّحُوا بأَنّ النُّون لَا تَجْتَمِع مَعَ الرّاءِ فِي كلمة عربيّة، وَقد صرّح بِهِ الْمُؤلف فِي نرس.

وَكَذَا غيرُ وَاحِد، وأَورده هُنَا بتصرُّفاته كأَنّها عربيّةٌ مَحْضَةٌ.

(و) نَيْرَبَ: (خَلَطَ الكَلَامَ) .

(و) نَيْرَبَ: (نَسَجَ) ، وَهُوَ يُنَيْرِبُ القَولَ: يَخْلِطُه؛

وأَنشد:إِذا النَّيْرَبُ الثَّرْثارُ قالَ فأَهْجَرَاوَلَا تُطْرَحُ الياءُ مِنْهُ، لاِءَنّها جُعِلتْ فصلا بَين الرّاءِ والنُّون، كَذَا فِي اللِّسَان وَمن هُنَا يَظْهرُ الجوابُ لِما أَورده شيخُنا؛

لأَنّ قولَهُ الّذِي تقدّم إِنّما هُوَ فِي الْجمع بينَ الرّاءِ والنّون إِذا كَانَ من غير فصل، وهاذا بِخِلَاف ذالك.

(والنَّيْرَبُ: الشَّرُّ، والنَّمِيمةُ) ؛

قَالَ عَدِيُّ بْنُ خُزَاعِيَ:ولَسْتُ بِذِي نَيْرَبٍ فِي الصَّدِيقِومَنَّاعَ خَيْرٍ وسَبّابَهاالنُّدْبَة.

وَفِي الحديثِ: (كُلُّ نادِبةٍ، كاذبةٌ إِلا نادبةَ سَعْدٍ) ، هُوَ من ذالك.

وأَنْ تَذكُرَ النّائحةُ الميِّتَ بأَحسنِ أَوصافِهِ وأَفعالِه.

وَفِي المِصْباح: نَدَبَتِ المرأَةُ المَيِّتَ، من بَاب قَتَلَ وَهِي نادبةٌ، والجمعُ نَوادِبُ؛

لأَنّه كالدُّعاءِ؛

فإِنّها تُعدِّد مَحَاسِنَهُ، كَأَنَّه يَسمعُها.

قَالَ شيخُنَا: فَفِيهِ أَنَّ النُّدْبَةَ خاصَّةٌ بالنِّسَاءِ، وأَنّ إِطلاقها على تَعْدادِ محاسِنِ الميّتِ، كالمَجَاز، من: نَدَبَهُ إِلى الأَمْرِ: إِذا دعاهُ إِليه، وكِلاهُمَا صرَّح بِهِ جماعةٌ.

ثمّ قَالَ: النُّدْبَةُ: مأْخُوذَةٌ من النَّدَبِ، وَهُوَ الأَثَرُ، فكَأَنَّ النّادِبَ يذكُرُ أَثَرَ مَنْ مَضَى.

ويُشْبِهُ أَن يكونَ من النَّدْب، وَهُوَ الخِفَّةُ، ورَجُلٌ نَدْبٌ: أَي خَفِيف كَمَا يأْتِي.

والنُّدْبَةُ إِنّما وُضِعَتْ تَخفِيفاً، فَهِيَ ثلاثةُ اشتقاقات انْتهى.

(والمَنْدُوبُ المُسْتحَبُّ) ، كَذَا حَقَّقه الفُقَهاءُ، وَفِي الحَدِيث: (كَانَ لَهُ فَرَسٌ يُقَال لَهُ المندوبُ) أَي الْمَطْلُوب، وَهُوَ من النَّدَبِ: وَهُوَ الرَّهْنُ الّذِي يُجْعلُ فِي السِّبَاق، وَقيل: سُمِّيَ بِهِ لِنَدَبٍ كَانَ فِي جِسْمه، وَهُوَ أَثَرُ الجُرْح كَذَا فِي اللِّسان.

(و) مَندُوبٌ، بِلَا لَام: (اسْمُ فَرَس أَبي طَلْحةَ زَيْدِ بْنِ سَهْلٍ) الأَنْصَارِيِّ، القائلِ:أَنَا أَبُو طَلْحَةَ واسْمِي زَيْدْ(رَكِبَهُ) سيِّدُنا رسولُ اللَّهِ، صلَّى اللَّهُ تعالَى عَلَيْهِ وسَلَّمَ، فَقَالَ فِيهِ: (وإِنْ) كَمَا فِي الصَّحاح (وَجَدْنَاهُ لَبَحْراً) ، وَفِي رِوَايَة: إِنْ وَجَدْناهُ بَحْراً.

(و) مَندوبٌ أَيضاً: اسْمُ (فَرَسِ مُسْلمِ بْنِ ربيعةَ الباهِلِيِّ) .

(و) مَنْدُوب: (ع) كَانَت لَهُم فِيهِ وَقْعَةٌ، وَله يومٌ يسمَّى بِاسْمِهِ.

أَو سَبْعَةً من ضَرْبِهِ إِيَّاهُ) ؛

فشَبَّهَ أَثَرَ الضَّرْب فِي الْحجر بأَصَرِ الجُرْحِ.

وَفِي حَدِيث مجاهدٍ: (أَنّه قَرَأَ: {سِيمَاهُمْ فِى وُجُوهِهِمْ مّنْ أَثَرِ السُّجُودِ} (الْفَتْح: ٢٩) ، فَقَالَ: لَيْسَ بالنَّدَب، ولاكنَّهُ صُفْرةُ الوَجْهِ والخُشُوعُ) واستعارَهُ بعضُ الشُّعَراءِ للعِرضِ، فَقَالَ:نُبِّئْتُ قافِيَةً قِيلَتْ تَناشَدَهاقَوْمٌ سأَتْرُكُ فِي أَعْرَاضِهِمْ نَدَباأَي: أَجْرحُ أَعراضَهم بالهِجاءِ، فيُغادرُ فِيهَا ذالك الجَرْحُ نَدَباً.

(ونَدَبَهُ إِلى الأَمْرِ، كنَصَرَ) ، يَنْدُبُهُ، نَدْباً: (دعاهُ، وحَثَّهُ) .

والنَّدْبُ: أَنْ يَنْدُبَ إِنسانٌ قَوماً إِلى أَمْرٍ أَو حَربٍ أَو مَعُونةٍ، أَي: يَدعُوهُم إِليه، فينْتَدِبُون لَهُ، أَي: يُجِيبُونَ ويُسَارِعُونَ.

وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: يُقَال: نَدَبَهُ للأَمْر، فانْتَدَبَ لَهُ؛

أَي دَعاهُ لَهُ، فأَجابَ.

(و) نَدَبَهُ إِلى أَمْرٍ: (وَجَّهَهُ) إِليه.

وَفِي الأَساس: نُدِب لِكَذا، أَو إِلى كَذَا، فانْتَدَبَ لَهُ.

وفُلانٌ مندوبٌ لأَمْرٍ عَظِيم، ومُنَدَّبٌ لَهُ.

وأَهلُ مَكَّةَ يُسَمُّونَ الرُّسُلَ إِلى دارِ الخِلافةِ: المُنَدَّبَةَ.

وَمن الْمجَاز: أَضَرَّتْ بِهِ الحاجَةُ، فأَنْدَبَتْهُ إِنْداباً شَدِيدا: أَي أَثَّرَتْ فِيهِ.

وَمَا نَدَبَنِي إِلى مَا فَعلتُ إِلاّ النُّصْحُ لَك.

(و) نَدَبَ (المَيِّتَ) بعدَ مَوْتِه، هاكَذا قَالَه ابْنُ سِيدَهْ، من غيرِ أَنْ يُقَيِّدَ ببُكَاءٍ، وَهُوَ من النَّدَبِ الجِراحِ، لأَنّه احْتراقٌ ولَذْعٌ من الحُزْن.

وَفِي الصَّحاح: نَدَبَ المَيِّتَ: (بَكاه) ، وعبارةُ الجوهريّ: بَكَى عَلَيْهِ (وعَدَّدَ مَحاسِنَهُ) وأَفْعَالَهُ، يَنْدُبُهُ، نَدْباً، (والاسْمُ النُّدْبَةُ، بالضَّمّ) .

وَفِي المُحْكَم: النَّدْبُ: أَنْ تَدْعُوَ النّادِبةُ الميِّتَ بحُسْن الثَّناءِ فِي قولِها: وافُلاناهْ: واهَنَاهْ: واسْمُ ذالك الفِعْلِ النُّدْبَةُ.

وَهُوَ من أَبوابِ النَّحْو: كُلُّ شَيْءٍ فِي نِدَائِه واوٌ.

فَهُوَ من بَاببحرُ اليمنِ الحائِلُ بينَ أَرضِ الْيمن والحبشَة، والآخذُ إِلى عَيْذابَ وقُصَيْرٍ إِلى مقابِل قُوص.

انْتهى.

قلت: والمَلِكُ هُوَ الإِسكندرُ الرُّومِيّ.

ويُحِيط بهاذَا المَرْسَى جَبَلٌ عظيمٌ، يُقَال لَهُ: السُّقُوطْرَى وإِليه يُنْسبُ الصَّبِرُ الجَيِّدُ.

وَمِنْه إِلى المُخَا مسافةُ يومَيْنِ أَو أَكثرُ، وبَيْنهُ وبينَ عَدَنَ ثلاثُ مَرَاحِلَ.

(و) ضَرَبَهُ، فَأَنْدَبَه: أَثَّرَ بجِلْده.

و (أَنْدَبَهُ الكَلْمُ) أَي الجَرْحُ: إِذا (أَثَّرَ فيهِ) ، قَالَ حَسّانُ بْنُ ثابتٍ:لوْ يَدِبُّ الحَوْلِيُّ مِنْ وَلدِ الذَّرِّعَلَيْهَا لأَنْدَبَتْها الكُلُومُ(و) أَندَبَ (نَفْسَهُ) ، وأَنْدَبَ بِهَا: (خاطَرَ بِها) ، نَقله الصّاغَانيّ.

(و) فِي الحَدِيث: ((انْتَدَبَ اللَّهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سبِيلِه) لَا يُخْرِجُهُ إِلاّ إِيمانٌ بِي، وتَصديقٌ برُسُلِي، أَنْ أَرْجِعَهُ بِمَا نَالَ مِن أَجْرٍ أَو غَنِيمَة، أَو أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ) .

رَوَاهُ أَبو هُرَيْرَةَ ورَفَعَه، أَي (أَجَابَهُ إِلى غُفْرَانِهِ) ، يُقَال: نَدَبْتُه، فانْتَدَبَ، أَي: بَعَثْتُه ودَعَوْتُه، فَأَجَابَ (أَوْ ضَمِنَ، وتَكفَّلَ) لَهُ، (أَوْ سارَعَ بثَوَابِه وحُسْنِ جَزائِهِ) ، من قَوْلهم: يَنْتدِبُون لَهُ: أَي يُجِيبون ويُسارِعون.

وانْتَدَبوا إِليه: أَسرَعوا.

وانتَدَبَ القَومُ مِن ذَواتِ أَنفُسِهم أَيضاً دُون أَنْ يُنْدَبُوا لَهُ، (أَوْ أَوْجَبَ تَفَضُّلاً: أَي حَقَّقَ، وأَحْكَمَ أَنْ يُنْجِزَ لَهُ ذالك) نَقله ابْنُ الأَثير.

(و) انْتَدَبَ (فُلان لِفُلانٌ) عندَ تكلُّمِهِ: (عَارَضَهُ فِي كَلامِهِ) .

(و) قَوْلهم: (خُذْ مَا انْتَدَبَ) ، وانْتَدَمَ، واسْتَبَضَّ، واسْتَضَبَّ، وأَوْهَبَ وتَسنَّى: أَي (نَضَّ) ، قَالَه أَبو عَمْرٍ و.

(والنَّدْبُ) : الرَّجُلُ (الخَفِيفُ فِي الحاجَةِ) ، والسَّرِيعُ (الظَّرِيفُ النَّجِيبُ) وكذالك الفَرَسُ.

وَفِي الأَساسِ: رجل نَدْبٌ: إِذا نُدِبَ، أَي وُجِّهَ، لاِءَمْر عظيمٍ خَفَّ لَهُ.

وأَرَاكَ نَدْباً فِي الْحَوَائِج.

(ج: نُدُوبٌ) بالضَّمّ، وَهُوَ مَقِيسٌ، (ونُدَباءُ) ، بالضَّمِّ مَعَ المدّ: تَوَهَّمُوا فِيهِ فَعِيلاً، فكسَّروه على فُعَلاءَ، وَنَظِيره سمْحٌ وسُمَحَاءُ.

(وقَدْ نَدُبَ، كظَرُفَ) ، يَنْدُبُ، نَدَابَةً: خَفَّ فِي العَمَل.

نَقله الصّاغانيُّ.

وفَرَسٌ نَدْبٌ: قَالَ اللَّيْثُ: النَّدْبُ: الفَرَسُ الماضِي، نَقِيضُ البَلِيدِ.

(و) رَمَيْنَا نَدَباً، (بالتَّحْرِيكِ) ، وَهُوَ (الرَّشْقُ) بِكَسْر الرّاءِ وَفتحهَا.

(و) بَيْنَهُمْ نَدَبٌ، وَهُوَ (الخَطَرُ) ، والرِّهَانُ.

ومنهُ: أَقامَ فلانٌ على نَدَبٍ على خَطَرٍ، قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الوَرْدِ:أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وَزَيْدٌ ولمْ أَقُمْعلى نَدَبٍ يَوْمًا ولي نَفْسُ مُخْطِرِمُعْتَمٌّ وزَيْدٌ: بَطنان من بُطُون الْعَرَب، وهُمَا جَدّاهُ.

وجدتُ، فِي هَامِش نُسَخ الصَّحاح، مَا نَصُّه: بخطّ الأَزْهَرِيّ: أَتَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ، بالتّاءِ المُثَنّاة.

وَقَالَ: إِنّهما قَبيلتانِ.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: السَّبَق، والخَطَرُ، والنَّدَبُ، والقَرَعُ، والوَجْبُ: كُلُّه الّذِي يُوضَعُ فِي النِّضالِ والرِّهانِ، فَمنْ سَبَقَ، أَخَذَهُ؛

يُقَال فِيهِ كُلِّهِ: فَعَّلَ، مُشَدَّداً، إِذا أَخَذَهُ.

(و) النَّدَبُ: (قَبِيلَةٌ) من الأَزْدِ، وَهُوَ النَّدَبُ بْنُ الهُون، (مِنْهَا) أَبو عَمْرٍ و (بِشْرُ بْنُ جَرِيرٍ) ، وَفِي بعض نُسَخِ الأَنساب: حَرْب، بدل جرير، عَن ابْن عمرٍ ووأَبي سعيد وَرَافِع بن خَدِيج، وَعنهُ الحمّادانِ: ابْنُ سَلَمَةَ، وابْنُ زَيْدٍ،