معنى نحب

نَحَبَ يَنحَب، نَحْبًا ونحِيبًا، فهو ناحِب • نحَب الشّخصُ: بكى ورفع صوتَه.

نحْب [مفرد]: ١ - مصدر نَحَبَ ° سار على نَحْبٍ: سار سيرًا سريعًا.

٢ - أجَلٌ، مُدّة " {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ} " ° قضَى نحْبَه: مات، استوفى أجله.

انتحبَ ينتحب، انتحابًا، فهو مُنتحِب • انتحب الشَّخصُ: بكى بكاءً شديدًا "وبَّخه أبوه فأخذ ينتحب- انتحبتِ الأمُّ على ولدها".

نَحيب [مفرد]: ١ - مصدر نَحَبَ.

٢ - بُكاء شديد أو تنفُّس سريع عنيف متقطّع مصحوب بالبكاء ناتج عن انفعال وتقبّض تشنُّجيّ واختلاجات متتابعة في عضلات الصّدر "استسلم للنّحيب- سمعت نحيبَ أهل المتوفَّى".

(نحب) فلَان نحبا

(النَّحْبُ) الْمُدَّةُ وَالْوَقْتُ وَمِنْهُ قَضَى فُلَانٌ نَحْبَهُ أَيْ مَاتَ.

وَ (النَّحِيبُ) رَفْعُ الصَّوْتِ بِالْبُكَاءِ وَقَدْ (نَحَبَ) يَنْحِبُ بِالْكَسْرِ (نَحِيبًا) ، وَ (الِانْتِحَابُ) مِثْلُهُ.

نُجَبَةُ القوم، إذا كان النجيبَ منهم.

وأنجب الرجل، أي وَلَدَ نجيباً.

قال الشاعر (هو الاعشى) : أنْجَبَ أزْمانَ والِداهُ به * إذ نَجَلاهُ فنِعْمَ ما نَجَلا وامرأة مُنْجِبَةٌ ومِنْجابٌ: تلِد النُجباء، ونسوة مناجيب.

أبو عبيد: المِنْجاب: السهم الذي ليس عليه ريشٌ ولا نَصْل.

والمِنْجاب: الرجل الضعيف.

وانتجبه: اختاره واصطفاه.

والنَجيب من الإبل، والجمع النُجُبُ والنجائب.

[نحب] النَحْبُ: النَذْرُ.

تقول منه: نَحَبْتُ أنْحُبُ بالضم.

وسارَ فلانٌ على نَحْبٍ، إذا سار فأجهدَ السير، كأنه خاطر على شئ فجد.

قال الشاعر:ورد القطا منها بخمس نحب * أي دائب.

والنحب: المدة والوقت، يقال: قضى فلانٌ نَحْبَهُ، إذا مات.

والنَحيبُ: رفع الصوت بالبكاء.

وقد نَحَبَ يَنْحِبُ بالكسر نَحيباً.

والانتحاب مثله.

ونَحَبَ البعير أيضاً يَنْحِبُ نحابا، إذا أخذه السعال.

نحب] النَحْبُ: النَذْرُ.

تقول منه: نَحَبْتُ أنْحُبُ بالضم.

وسارَ فلانٌ على نَحْبٍ، إذا سار فأجهدَ السير، كأنه خاطر على شئ فجد.

قال الشاعر:ورد القطا منها بخمس نحب * أي دائب.

والنحب: المدة والوقت، يقال: قضى فلانٌ نَحْبَهُ، إذا مات.

والنَحيبُ: رفع الصوت بالبكاء.

وقد نَحَبَ يَنْحِبُ بالكسر نَحيباً.

والانتحاب مثله.

ونَحَبَ البعير أيضاً يَنْحِبُ نحابا، إذا أخذه السعال.

أبو عمرو: النَحْبُ: السير السريع، مثل ال

هو نحب عليه أي نذر.

قال حسان:مساميح أبطال يرجون للندى .

يرون عليهم فعل آبائهم نحباصوقد نحب فلان نحباً ونحّب تنحيباً: أوجب على نفسه أمراً، وهو منحّب.

قال نصيب:وإني لساع في رضاك كما سعى .

ليلقي ثقل النحب عنه المنحّبومن المجاز: نحب الباكي ينحب نحيباً، وانتحب انتحاباً: جدّ في بكائه.

ونحب القوم في سيرهم ونحّبوا: جدّوا وساروا على نحب، وسير نحب.

وقربٌ منحّبٌ.

قال ذو الرمّة:وربّ مفازة قذف جموح .

تغول منحّب القرب اغتيالاوسرنا إلى مكة ثلاث ليال منحباتٍ.

وأصابته شوكة فنحّب عليها ينتقشها: أكبّ عليها.

وناحبته على كذا: خاطرته.

ومنه، لأناحبنّك: لأحاكمنك.

وقضى نحبه: مات كأن الموت نذر في عنقه.

نَّحْبُ: أشَدُّ البُكاءِ،كالنَّحيبِ، وقد نَحَبَ، كمَنَعَ، وانْتَحَبَ، والخَطَرُ العظيمُ، والمُراهَنَةُ، نَحَبَ، كَجَعَلَ.

وـ الهِمَّةُ، والبُرْهانُ، والحاجَةُ، والسُّعالُ، وفِعْلُهُ: كضَرَبَ،وـ: المَوْتُ، والأَجَلُ، والنَّفْسُ، والنَّذْرُ، وفِعْلُهُ: كَنَصَرَ،وـ: السَّيْرُ السَّريعُ أو الخَفيفُ، والطُّولُ، والمُدَّةُ، والوَقْتُ، واليَوْمُ، والسِّمَنُ، والشِّدَّةُ، والقِمارُ، والعظيمُ من الإِبِلِ.

ونَحَّبوا تَنْحيباً: جَدُّوا في عَمَلِهِمْ، أو ساروا حتى قَرُبوا من الماءِ،وـ السَّفَرُ فَلاناً: أجْهَدَه.

وسَيْرٌ مُنَحِّبٌ، كمُحَدِّثٍ: سَريعٌ.

والنُّحْبةُ، بالضمِّ: القُرْعةُ.

وناحَبَه: حاكَمه، وفاخَرَه، وراهَنَه.

وانْتَحَبَ: تَنَفَّسَ شديداً.

وتَناحَبوا: تواعدوا لِلقتالِ إلى وقْتٍ مّا، وقد يكونُ في غيرِ القِتالِ.

• ال

والحِبنُ: القرد، عَن كرَاع.

وحمامة حَبْناءُ: لَا تبيض.

وَابْن حَبْناءَ، شَاعِر مَعْرُوف، سمي بذلك.

وَأم حُبَيْنٍ: دُوَيْبَّة على خلقَة الحرباء، عريضة الصَّدْر عَظِيمَة الْبَطن.

وَقيل: هِيَ أُنْثَى الحرباء.

وَقَالَ أَبُو ليلى: أم حبين دُوَيْبَّة على قدر الخنفساء يلْعَب بهَا الصّبيان وَيَقُولُونَ لَهَا:أم حُبَينٍ انشُرِي بُردَيْكِإنَّ الأميرَ والجٌ عليكِومُوجِعٌ بِسَوْطه جَنْبَيكِفتنشر جناحيها.

قَالَ رجل من الْجِنّ، فِيمَا رَوَاهُ ثَعْلَب:وأُمّ حُبَينٍ قد رحَلْتِ لحاجةٍ .

برَحْلٍ علاِفّي وأعْقَبْتِ مِزْوَداوهما أُمَّا حُبَينٍ، وهنَّ أمهاتُ حُبَيْنٍ، بإفراد الْمُضَاف إِلَيْهِ، وَقد أَنْعَمت تَعْلِيل ذَلِك فِي " الْكتاب الْمُخَصّص " وَقَوله:يقولُ المُجْتَلونَ عَروسَ تَيْمٍ .

شوَى أمُّ الحُبَينِ ورأسُ فِيلِإِنَّمَا أَرَادَ أمَّ حُبَينٍ، وَهِي معرفَة، فَزَاد اللَّام فِيهَا ضَرُورَة لإِقَامَة الْوَزْن، وَأَرَادَ، سَوَاء، فقصر ضَرُورَة أَيْضا.

وَيُقَال لَهَا أَيْضا: حُبَيْنَةُ.

والحَبَنُ: الدفلى.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحَبنُ شَجَرَة الدفلى، اخبرني بذلك بعض أَعْرَاب عمان.

والحُبَيْنُ وحَبَونَنٌ وحِبَوْنَنٌ: أَسمَاء.

وحَبَوْنَنٌ: اسْم وَاد، عَن السيرافي.

[مقلوبه: (ن ح ب)]النَّحْبُ والنَّحيبُ: أَشد الْبكاء.

نَحَبَ يَنحِبُ نحيبا وانتحب، قَالَ ابْن محكان: زَيَّافةٌ لَا تُضِيعُ الحيَّ مَبْرَكَها .

إِذا نَعَوْها لِراعي أهْلِها انْتَحباويروى: لما نعوها، ذكر أنَّه نحر نَاقَة كَرِيمَة عَلَيْهِ قد عرف مبركها كَانَت تُؤْتى مرَارًا فتحلب للضيف وَالصَّبِيّ.

والنَّحْبُ: النّذر، قَالَ:فإنّي والهجاءَ لآلِ لأَمٍ .

كذاتِ النَّحْبِ تُوِفي بالنُّذورِوَقد نحَبَ يَنحُبُ، قَالَ:يَا عمرُو يَا ابنَ الأكْرَمينَ نَسْباقد نحَب المجدُ عليكَ نَحْباأَرَادَ: نسبا، فَخفف لمَكَان نَحْبٍ أَي لَا يزايلك فَهُوَ لَا يقْضِي ذَلِك النّذر أبدا.

والنَّحْبُ: الْخطر الْعَظِيم.

وناحبه على الْأَمر.

خاطره.

والنَّحبُ: الْمُرَاهنَة.

وَالْفِعْل كالفعل.

والنَّحْبُ: الهمة.

والنَّحْبُ: الْبُرْهَان.

والنَّحْبُ: الْحَاجة.

والنَّحْبُ: السعال، وَقد نَحَبَ الْبَعِير.

والنَّحْبُ: الْمَوْت، وَفِي التَّنْزِيل: (فمِنهم مَنْ قَضَى نَحْبَه) وَقيل: مَعْنَاهُ، قتلوا فِي سَبِيل الله فأدركوا مَا تمنوا.

قَالَ الزّجاج: النحبُ هُنَا الْأَجَل.

وَقيل: النَّحبُ النَّفْسُ، عَن أبي عُبَيْدَة.

والنَّحْبُ: السّير السَّرِيع.

وَسَار على نَحْبٍ، إِذا سَار فأجهد السّير.

وسير مُنَحِّبٌ سريع.

وَكَذَلِكَ الرجل.

ونَحَّبَ الْقَوْم: جدوا فِي عَمَلهم.

والتَّنْحيبُ: شدَّة الْقرب من المَاء، قَالَ ذُو الرمة:ورُبَّ مَفازَةٍ قَذَفٍ جَموحٍ .

تَغولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغتيالا

نحب:النَّحْبُ: النَّذْرُ.

والخَطَرُ العَظِيمُ.

والمُنَحِّبُ: المُرَاهِنُ المُخَاطِرُ.

والانْتِحَابُ: صَوْتُ البُكاءِ، وهو النَّحِيْبُ والنُّحْبَةُ.

والْمُنَاحَبَةُ: المُحاكَمَةُ.

وهو أيضاً: المُشَارَّةُ في الخُصُوْمَةِ.

والنِّحْبُ (هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، ولكنها بفتح النون في مطبوع التكملة والقاموس): العَظيمُ من الإِبِلِ، عن أبي عمرو (عن أي عمٍ).

والنَّحْبُ: السَّيْرُ الشَّدِيْدُ.

وسِرْنا ثلاثَ ليالٍ مُنَحِّيَاتٍ (ضبطت الكلمة بكسر الحاء في الأصل ومطبوع الأساس واللسان، وبفتح الحاء في ك والمحكم): أي دائباتٍ.

والنُّحَابُ: من أدْواءِ الإِبِلِ، كالقُحَابِ.

وباتَ فلانٌ في عَمَلِ كذا يَنْحَبُه: أي يَعْمَلُه.

ونَحَبَ (هكذا ضبط الفعل في الأصلين، وقد ضبط بتشديد الحاء في بعض المعجمات) فلانٌ في

نحب: قَالَ اللَّيْث: النَّحْبُ النَّذْرُ.

قَالَ الله جلّ وعزّ: {اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن} (الْأَحْزَاب: ٢٣) قُتِلوا فِي سَبِيل الله فأدركوا مَا تمنَّوا فَذَلِك قَضَاء النَّحْبِ.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق فِي قَول الله جلّ وعزّ {اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَّن} أَي أَجَلَه وَكَذَلِكَ قَالَ الفرّاء.

وَقَالَ

(نحب):{فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ} [الأحزاب: ٢٣]النَحْب -بالفتح، والنَحِيبُ: أشدُّ البُكاء البكاء بصوت طويل ومدّ رفع الصوت بالبكاء.

والنَحْبُ: الخَطَرُ العظيمُ (الذي يُخْرَجُ للمراهنة) والنذْرُ، والسُعَالُ، والطُولُ.

والتنحيب الدَأَب.

أصابته شوكة فنَحَّبَ عليها يستخرجها.

ض: أي أَكَبَّ.

ونَحَّبْنا سَيرَنا - ض: دَأَبْناه.

وسِرْنا إليها ثلاث ليال مُنَحِّباب: أي دائبات.

وسارَ على نَحْب: سار فأجهدَ السير ".

° المعنى المحوري استفراغ أقوى المَذْخُور من طاقةٍ أو جُهْد أو شَيء في أَمْرٍ تعمله.

كالبكاء بالوصف المذكور والسعال (إخراج النفَس بدفع واحتكاك)، والخَطَر العظيم، والنذْر، والدَأَب في عَمَل (إخراج مال أو جهد مهم).

والطُولُ إنما هو عن طاقة مُخْتَزَنة في البَدَن يَظْهر أثرُها نموًّا.

وآية التركيب {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا } [الأحزاب: ٢٣] , يصلح تفسيرها بالجهد العظيم الذي بذله هؤلاء الصادقون بمقتضى إيمانهم وما عاهدوا الله عليه والآخرون ينتظرون فرصتهم ليبذلوا هم أيضًا أقصى جهدهم.

كما يصلح تفسير قضاء النحب أيضًا بالموت والاستشهاد [وانظر قر ١٤/ ١٥٨].

نَحْبِأَي دَأَبَتْ.

والتَّنْحِيبُ: شِدَّةُ القَرَبِ للماءِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ورُبَّ مَفازةٍ قَذَفٍ جَمُوحٍ، .

تَغُولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتِيالاوالقَذَفُ: البرِّيَّةُ الَّتِي تَقاذَفُ بِسَالِكِهَا.

وتَغول: تُهْلِكُ.

وسِرْنا إِليها ثلاثَ ليالٍ مُنَحِّباتٍ أَي دائباتٍ.

ونحَّبْنا سَيْرَنا: دَأَبناهُ؛

وَيُقَالُ: سارَ سَيْرًا مُنَحِّباً أَي قَاصِدًا لَا يُريد غيرَه، كأَنه جَعَلَ ذَلِكَ نَذراً عَلَى نَفْسِهِ لَا يُرِيدُ غَيْرَهُ؛

قَالَ الكُمَيْت:يَخِدْنَ بِنَا عَرْضَ الفَلاةِ وطولَها، .

كَمَا صارَ عَنْ يُمْنى يَدَيه المُنَحِّبُالمُنَحِّبُ: الرجلُ؛

قَالَ الأَزهري: يَقُولُ إِن لَمْ أَبْلُغْ مَكانَ كَذَا وَكَذَا، فَلَكَ يَمِيني.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ فِي هَذَا الْبَيْتِ: أَنشده ثَعْلَبٌ وَفَسَّرَهُ، فَقَالَ: هَذَا رَجُلٌ حَلَف إِن لَمْ أَغْلِبْ قَطَعْتُ يَدِي، كأَنه ذهَبَ بِهِ إِلى مَعْنَى النَّذْرِ؛

قَالَ: وَعِنْدِي أَنّ هَذَا الرَّجُلَ جَرَتْ لَهُ الطَّيرُ مَيامينَ، فأَخَذ ذَاتَ اليمينِ عِلْماً مِنْهُ أَن الخَيرَ فِي تِلْكَ النَّاحِيَةِ.

قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يريدَ كَمَا صارَ بيُمْنى يَدَيه أَي يَضْرِبُ يُمْنى يَدَيْه بالسَّوْط لِلنَّاقَةِ؛

التَّهْذِيبُ، وَقَالَ لَبِيدٌ:أَلا تَسْأَلانِ المَرْءَ مَاذَا يحاوِلُ: .

أَنَحْبٌ فيُقْضَى أَمْ ضلالٌ وباطِلُيَقُولُ: عَلَيْهِ نَذْرٌ فِي طُول سَعْيه.

ونَحَبَه السَّيرُ: أَجْهَدَه.

وناحَبَ الرجلَ: حاكمَه وفاخَرَه.

وناحَبْتُ الرجلَ إِلى فلانٍ، مثلُ حاكمْتُه.

وَفِي حَدِيثِطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ أَنه قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: هَلْ لكَ أَن أُناحِبَكَ وتَرْفَعَ النبيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ، قَالَ الأَصمعي: ناحَبْتُ الرَّجلَ إِذا حاكمْتَه أَو قاضيتَه إِلى رَجُلٍ.

قَالَ، وَقَالَ غَيْرُهُ: ناحَبْتُه، ونافَرْتُه مثلُه.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: أَراد طلحةُ هَذَا الْمَعْنَى، كأَنه قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: أُنافِرك أَي أُفاخِرك وأُحاكمُكَ، فَتَعُدُّ فَضائِلَكَ وحَسَبَكَ، وأَعُدُّ فَضائلي؛

وَلَا تَذْكُرْ فِي فَضَائِلِكَ النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقُرْبَ قَرَابَتِكَ مِنْهُ، فإِن هَذَا الفضلَ مُسَلَّم لَكَ، فارْفَعْه مِنَ الرأْس، وأُنافرُكَ بِمَا سِوَاهُ؛

يَعْنِي أَنه لَا يَقْصُرُ عَنْهُ، فِيمَا عَدَا ذَلِكَ مِنَ المَفاخر.

والنُّحْبةُ: القُرْعة، وَهُوَ مِن ذَلِكَ لأَنها كَالْحَاكِمَةِ فِي الاسْتِهامِ.

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:لَوْ عَلِم النَّاسُ مَا فِي الصفِّ الأَوَّل، لاقْتَتَلوا عَلَيْهِ، وَمَا تَقَدَّموا إِلَّا بِنُحْبَةٍأَي بقُرْعةٍ.

والمُناحَبَةُ: المُخاطَرَة والمراهَنة.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فِي مُناحَبَةِ: الم غُلِبَتِ الرُّومُ؛

أَي مُراهَنَتِه لقُرَيْشٍ، بَيْنَ الرُّومِ والفُرْس.

وَمِنْهُ حَدِيثُ الأَذان :اسْتَهَموا عَلَيْهِ.

قَالَ: وأَصله مِنَ المُناحبَة، وَهِيَ المُحاكمة.

قَالَ: وَيُقَالُ للقِمار: النَّحْب، لأَنه كالمُساهَمَة.

التَّهْذِيبُ، أَبو سَعِيدٍ: التَّنْحِيبُ الإِكْبابُ عَلَى الشيءِ لَا يُفَارِقُهُ، وَيُقَالُ: نَحَّبَ فُلان عَلَى أَمْره.

قَالَ: وَقَالَ أَعرابي أَصابته شَوكةٌ، فَنَحَّبَ عَلَيْهَا يَسْتَخْرِجُها أَي أَكَبَّ عَلَيْهَا؛

وَكَذَلِكَ هُوَ فِي كُلِّ شيءٍ، وَهُوَ مُنَحِّبٌ فِي كَذَا، وَاللَّهُ أَعلم.

نخب: انْتَخَبَ الشيءَ: اختارَه.

والنُّخْبَةُ: مَا اخْتَارَهُ، مِنْهُ.

ونُخْبةُ القَوم ونُخَبَتُهم: وَهُوَ الرَّهْنُ الَّذِي يُجْعَل فِي السِّباقِ؛

وَقِيلَ سُمِّيَ بِهِ لِنَدَبٍ كَانَ فِي جِسْمه، وَهِيَ أَثَرُ الجُرْح.

أَي: من بابِ مَنَعَ، وإِنَّمَا غَيَّرَهُ تَفَنُّناً.

النَّحْبُ: الهِمَّةُ.

النَّحْبُ: ، النَّحْبُ: .

وَقيل فِي تَفْسِير الْآيَة: {قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ} ، فَأَدْرَكُوا مَا تَمَنَّوْا، وَذَلِكَ قَضاءُ النَّحْبِ.

النَّحْبُ: ، يُقَال: نَحَبَ البعيرُ، يَنْحِبُ، نُحَاباً، بالضَّمّ، إِذا أَخذه السُّعَالُ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ، عَن أَبي زيدٍ: من أَمراضِ الإِبِل: النُّحَابُ، والقُحَابُ والنُّحَازُ، وكُلّ هَذَا من السُّعَال.

من المَجَاز: النَّحْبُ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَمِنْهُمْ مَّن قَضَى نَحْبَهُ} ، أَي: أَجَلَهُ، النَّحْبُ أَيضاً: ، قالَهُ الزَّجّاج والفَرَّاءُ يقالُ قَضَى فُلانٌ نَحْبَهُ: إِذا ماتَ.

وَفِي الأَساس: كأَنَّ المَوْتَ نَذْرٌ فِي عُنُقِه.

وَفِي غيرِه: كأَنَّه يُلْزِمُ نَفْسَهُ أَن يُقَاتِلَ حتَّى يَمُوتَ.

قالَ الزجّاج: النَّحْب: ، عَن أَبي عُبيْدة.

النَّحْبُ: ، وَبِه فسَّر بعضُهم الحديثَ: ، أَي: نَذْرَهُ، كأَنّه أَلْزَم نفْسهُ أَن يَصْدُقَ الأَعداءَ فِي الْحَرْب، فَوَفَّى بِهِ، وَلم يَفْسَخْ.

وَفِي الأَساس: ونَحَبَ فلانٌ نَحْباً، ونَحَّب تَنْحِيباً: أَوْجَبَ على نَفْسِهِ أَمراً، وَهُوَ مُنَحِّبٌ كمُحَدِّث، ، تَقول: نَحَبْتُ أَنْحُبُ، وَبِه صَدَّرَ الجَوْهرِيّ، قالَ الشّاعر:فإِنِّي والهِجَاءَ لآِلِ لأْمٍكذَاتِ النَّحْبِ تُوفِي بالنُّذُوروَقَالَ لَبِيدٌ:أَلَا تَسْأَلانِ المَرْءَ مَاذَا يُحَاوِلُأَنَحْبٌ فيُقْضَى أَمْ ضَلالٌ وباطِلُيقولُ: عَلَيْهِ نَذْرٌ فِي طُولِ سَعْيِهِ.

النَّحْبُ: ، لَا يُرِيدُ غَيره، كأَنّهُ جعل ذالك نَذْراً على نَفسه.

قَالَ الكُمَيْتُ:يَخِدْن بِنَا عَرْضَ الفَلاةِ وطُولَهَاكَمَا صارَ عَن يُمْنَى يَدَيْهِ المُنَحِّبُالمُنَحِّبُ: الرّجلُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا الْبَيْت أَنْشَده ثعلبٌ، وفَسَّرَه فَقَالَ هاذا الرَّجلُ حَلَفَ: إِنْ لَمْ أَغْلِبْ قطَعْتُ يدِي.

كأَنَّهُ ذَهبَ بِهِ إِلى معنَى النَّذْرِ، كَذَا فِي لِسان الْعَرَب، وَفِيه تَأَمُّلٌ.

القُرْعةُ، و) هُوَ مأْخوذٌ من قَوْلهم: إِذا ؛

لاِءَنَّها كالحَاكِمَة فِي الاسْتِهَام، وَهُوَ من الْمجَاز.

ونَاحبْتُ الرَّجُلَ إِلى فلانٍ: مثلُ حاكَمْتهُ.

وَفِي الصَّحاح: قَالَ طَلْحَةُ بْنُ عبيدِ اللَّهِ لابْنِ عَبّاسٍ، رضيَ الله عَنْهُمَا: فهَلْ لَكَ فِي أَنْ أُنَاحِبَك، وتَرْفَعَ النَّبِيَّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ أَبو عُبَيْدٍ قَالَ الأَصْمَعِيُّ: ناحَبْتُ الرَّجُل: إِذا حاكَمْتَهُ، أَو قاضَيْتَه إِلى رَجلٍ.

وَقَالَ غيْرهُ: ناحَبْتُهُ ونافَرْتُهُ مثلُهُ، قَالَ أَبو مَنْصُور: أَراد طَلْحةُ فِي هَذَا المَعْنى، كأَنَّهُ قالَ لاِبنِ عَبَّاس: أُنافِرُكَ، أَي: أُفاخِرُك وأُحاكِمك، فتَعُدُّ فضائلَك وحَسَبَكَ، وأَعُدُّ فضائلي، وَلَا تَذْكُرْ فِي فضائلِك النَّبِيَّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وقُرْبَ قَرَابَتِك مِنْهُ؛

فإِنّ هاذا الفضلَ مُسَلَّمٌ لَك، فارفَعْه من الرَّأْسِ، وأَنافِرُك بِمَا سِواهُ.

يَعْنِي: أَنّهُ لَا يقْصُرُ عَنهُ فِيمَا عدا ذَلِك من المَفَاخِر.

ومثلُه فِي هَامِش الصَّحاح مُخْتَصَراً.

وَفِي الحَدِيث: لَو عَلِمَ النّاسُ مَا فِي الصَّفِّ الأَوّلِ، لاقْتَتَلُوا عَلَيْهِ، وَمَا تَقَدَّمُوا إِلاّ بنُحْبَة) أَي: بقُرْعَةٍ.

المُنَاحَبَةُ: المُخَاطَرَةُ، والمُراهَنَةُ.

ويقالُ: نَاحَبهُ: إِذا .

وَفِي حديثِ أَبي بَكْر، رَضيَ اللَّهُ عَنهُ، فِي حديثِ أُبَيَ: .

قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ: ذكرَه أَبو مُوسَى هَا هُنا.

ويُرْوَى بالخاءِ المُعْجَمَةِ، كَمَا سيأْتي.

وَنَقله ابْنُ الأَثِيرِ عَن الزَّمَخْشَرِيّ بالوَجْهيْنِ.

ومِنْجابٌ، ونَجَبةُ: اسْمانِ.

وحَمّامُ مِنْجَابٍ: بالبَصْرَة، قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: إِلى مِنْجابِ بْن راشِدٍ الضَّبِّيِّ، وَقَالَ أَبو منصورٍ الثّعالبيُّ، إِلى امْرَأَةٍ، وَفِيه يقولُ القائلُ:يَا رُبَّ قائِلَةٍ يَوْماً وَقد تَعِبَتْكَيْفَ السَّبِيلُ إِلى حَمَّامِ مِنْجَابِقلت: ومِنْجَابُ بْنُ راشِد النّاجي: يقالُ لَهُ صُحْبَةٌ.

وأمّا الّذِي نُسبَ إِليه الحَمّامُ فَهُوَ مِنجابُ بْنُ راشِدِ بن أَصْرمَ الضَّبِّيُّ، نزل الكُوفَةَ، وَعنهُ ابْنُهُ سَهْمٌ.

وَكَانَ شريفاً.

[نحب]: : رفعُ الصَّوْت بالبُكاءِ، كَذَا فِي الصَّحاح.

وَفِي الْمُحكم: ، وَهُوَ البكاءُ بصوتٍ طويلٍ ومَدّ.

، يَنْحَبُ، نَحْباً.

وَفِي الْمُحكم والصَّحاح: ينْحِبُ، بالكَسر، انُتِحاباً مثلُهُ.

وَقَالَ ابْنُ مَحْكَانَ:زَيَّافَةٌ لَا تُضِيعُ الحَيَّ مَبْرَكَهاإِذَا نَعَوْها لِراعِي أَهْلِها انْتَحَبَاوكُلُّ ذالك من المَجَاز.

النَّحْبُ: يقالُ: ناحبَهُ على الأَمْر: خاطَرَه، قَالَ جَرير:بِطَخْفَةَ جالَدْنَا المُلُوكَ وخَيْلُناعشِيَّةَ بِسْطَامٍ جَرَيْنَ على نَحْبِأَي: على خَطَرٍ عَظِيم.

النَّحْبُ: ، والفِعْلُ كالفِعْل، يُقَال: ، مثلُ النَّعْب، أَورده الجوْهَرِيُّ عَن أَبي عَمرٍ و.

فِي كَثْرةِ الدَّأْبِ والمُلازَمَةِ.

عَن أَبي عَمرٍ و: النَّحْبُ: .

ورُوِيَ عَن الرِّياشِيّ: يَوْمٌ نَحْبٌ، أَي طويلٌ.

النَّحْبُ: .

النَّحْبُ: هاكذا فِي النُّسخ، بالياءِ التَّحْتِيّة.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: النَّوْم، بالنّون.

النَّحْبُ: .

النَّحْبُ: .

، وَهُوَ قَريبٌ من المُرَاهَنة.

النَّحْبُ: ، نَقَلَه الصاغانيّ.

من المجَاز: ، وذالك إِذا .

نَقله الجَوْهَرِيُّ، عَن أَبي عَمْرو؛

قَالَ طُفَيْلٌ:يَزُرْنَ أَلَالاً مَا يُنَحِّبْنَ غَيْرَهُبِكلِّ مُلَبَ أَشْعثِ الرَّأْسِ مُحْرِمِ نَحَّبُوا: إِذا ، فَأَجْهَدُوا ، من بَاب كرُم، ، والمصدرُ: التَّنْحِيبُ وَهُوَ شِدَّةُ القَرَبِ للماءِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة:ورُبَّ مَفازَةٍ قَذَفٍ جَمُوحٍتَغُولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتِيَالا نَحَّبَ : إِذا سارَ كثِيراً، و .

من الْمجَاز: نَحْبٌ، و ، أَي: ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ.

وَفِي الصَّحاح: سَار فلانٌ على نَحْبٍ: إِذا سَار فأَجْهَدَ السَّيْرَ، كأَنّه خاطَرَ على شَيْءٍ فجَدَّ؛

قَالَ الشّاعر:وَرَدَ القَطَا مِنْهَا بخمْسٍ نَحْبِأَي: دائبٍ.

وسِرْنا إِليهَا ثلاثَ لَيالٍ مُنَحِّباتٍ: أَي دائِباتٍ.

ونَحَّبْنَا سَيْرَنَا: دَأَبْنَاهُ، ويُقالُ: سَار سَيْراً مُنَحِّباً، أَي: قاصِداً، : (النَّحْبُ) : رفعُ الصَّوْت بالبُكاءِ، كَذَا فِي الصَّحاح.

وَفِي الْمُحكم: (أَشَدُّ البكَاءِ.

كالنَّحِيبِ) ، وَهُوَ البكاءُ بصوتٍ طويلٍ ومَدّ.

(وقدْ نَحَبَ، كمَنَعَ) ، يَنْحَبُ، نَحْباً.

وَفِي الْمُحكم والصَّحاح: ينْحِبُ، بالكَسر، (وانْتَحَبَ) انُتِحاباً مثلُهُ.

وَقَالَ ابْنُ مَحْكَانَ:زَيَّافَةٌ لَا تُضِيعُ الحَيَّ مَبْرَكَهاإِذَا نَعَوْها لِراعِي أَهْلِها انْتَحَبَاوكُلُّ ذالك من المَجَاز.

(و) النَّحْبُ: (الخَطَرُ العَظِيمُ) يقالُ: ناحبَهُ على الأَمْر: خاطَرَه، قَالَ جَرير:بِطَخْفَةَ جالَدْنَا المُلُوكَ وخَيْلُناعشِيَّةَ بِسْطَامٍ جَرَيْنَ على نَحْبِأَي: على خَطَرٍ عَظِيم.

(و) النَّحْبُ: (المُرَاهَنَةُ) ، والفِعْلُ كالفِعْل، يُقَال: (نَحَبَ، كجَعَلَ) ،مثلُ النَّعْب، أَورده الجوْهَرِيُّ عَن أَبي عَمرٍ و.

(أَو الخَفِيفُ) فِي كَثْرةِ الدَّأْبِ والمُلازَمَةِ.

(و) عَن أَبي عَمرٍ و: النَّحْبُ: (الطُّولُ) .

ورُوِيَ عَن الرِّياشِيّ: يَوْمٌ نَحْبٌ، أَي طويلٌ.

(و) النَّحْبُ: (المُدَّة والوقْتُ) .

(و) النَّحْبُ: (اليَوْمُ) هاكذا فِي النُّسخ، بالياءِ التَّحْتِيّة.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: النَّوْم، بالنّون.

(و) النَّحْبُ: (السِّمَنُ) .

(و) النَّحْبُ: (الشِّدَّةُ) .

(والقِمَارُ) ، وَهُوَ قَريبٌ من المُرَاهَنة.

(و) النَّحْبُ: (العَظِيمُ من الإِبِل) ، نَقَلَه الصاغانيّ.

(و) من المجَاز: (نَحَّبوا تَنْحِيباً) ، وذالك إِذا (جَدُّوا فِي عَمَلِهِم) .

نَقله الجَوْهَرِيُّ، عَن أَبي عَمْرو؛

قَالَ طُفَيْلٌ:يَزُرْنَ أَلَالاً مَا يُنَحِّبْنَ غَيْرَهُبِكلِّ مُلَبَ أَشْعثِ الرَّأْسِ مُحْرِمِ(أَو) نَحَّبُوا: إِذا (سارُوا) ، فَأَجْهَدُوا (حَتَّى قرُبُوا) ، من بَاب كرُم، (مِنَ الماءِ) ، والمصدرُ: التَّنْحِيبُ وَهُوَ شِدَّةُ القَرَبِ للماءِ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّة:ورُبَّ مَفازَةٍ قَذَفٍ جَمُوحٍتَغُولُ مُنَحِّبَ القَرَبِ اغْتِيَالا (و) نَحَّبَ (السَّفَرُ فُلاناً) : إِذا سارَ كثِيراً، و (أَجْهدَهُ) .

(و) من الْمجَاز: (سَيْرٌ) نَحْبٌ، و (مُنَحِّبٌ كمُحَدِّث) ، أَي: (سَرِيعٌ) ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ.

وَفِي الصَّحاح: سَار فلانٌ على نَحْبٍ: إِذا سَار فأَجْهَدَ السَّيْرَ، كأَنّه خاطَرَ على شَيْءٍ فجَدَّ؛

قَالَ الشّاعر:وَرَدَ القَطَا مِنْهَا بخمْسٍ نَحْبِأَي: دائبٍ.

وسِرْنا إِليهَا ثلاثَ لَيالٍ مُنَحِّباتٍ: أَي دائِباتٍ.

ونَحَّبْنَا سَيْرَنَا: دَأَبْنَاهُ، ويُقالُ: سَار سَيْراً مُنَحِّباً، أَي: قاصِداً،وغادَرْنا بِذِي نَجَبٍ خُلَيْفاًعليهِ سَبائِبٌ مِثْلُ القِرَامِوَاخْتلفت أَقَاوِيلُهُم فِي سَبَب الْحَرْب، لَيْسَ هاذا محلَّها.

(وأَنْجَبَ) الرَّجُلُ: جاءَ بوَلَدٍ نَجِيبٍ، وأَنْجَبَ: (ولَدَ وَلَداً جَبَاناً) ، وَهُوَ (ضِدَ) .

فَمن جعله ذَمّاً، أَخذه من النَّجَبِ، وَهُوَ قشرُ الشَّجَر.

قَالَ شيخُنَا: وَقد يُقَالُ: لَا مُضَادَّةَ بينَ النَّجَابة والجُبْن، فإِنّ النَّجابةَ لَا تَقْتَضِي الشَّجاعَةُ، بل قد يكونُ الشّجَاعُ غيرَ نَجِيبٍ، ويكونُ النَّجِيبُ غيرَ شُجَاعٍ، وَهُوَ ظَاهر.

فة مُضَادَّةَ.

انْتهى.

(ونَجِيبُ بْنُ مَيْمُون) الواسطيُّ: مُحَدِّثُ هَرَاةَ.

(وأَبُو النَّجِيب) عبدُ القاهرِ بْنُ عبدِ اللَّه بنِ محمّد البَكْريُّ الفَقيه (الزَّاهِدُ السُّهْرَوَرْدِيُّ) ، إِلى سُهْرَوَرْدَ، قريةٍ بَين زَنْجَانَ وهَمَذَانَ: (مُحَدِّثانِ) وإِلى الثّاني نُسِبَتِ المحلّةُ النَّجِيبيّةُ ببغدادَ، والطَّرِيقَةُ السُّهْرَوَرْدِيّة، وَهُوَ عَمُّ الإِمَامِ شِهابِ الدّين أَبي حَفْصٍ السُّهْرَوَرْدِيّ البَكْرِيِّ صاحِب الشِّهابيّة؛

وَلَهُمَا فِي كتب التّواريخ تراجمُ جَمّةٌ، لَيْسَ هاذا مَحَلَّ ذِكرِها.

وفاتَهُ: نَجِيبُ بْنُ السَّرِيّ، رَوى عَنهُ محمّدُ بْنُ حِمْيَرْ؛

وأَحمد بْنُ نَجِيبِ بنِ فائزٍ العَطّار، عَن ابْن المعْطُوشِيّ، وَمُحَمّد بْنُ عبد الرَّحمن بْنِ مَسْعُودِ بنِ نَجيبٍ الحِلّيّ، عَن ابْنِ قُلَيْبٍ، ونجيبُ بْنُ أَب الحسَن الْمقري.

ذكرهم ابنُ سليم.

ونَجيبُ ابْنُ عَمَّارِ بنِ أَحمد الأَمير، أَبو السَّرايا، روى عَن أَبي نَصْر.

وأَبو النَّجِيب عبدُ الغَفّارِ الأُمويُّ.

وأَبو النَّجِيبِ ظليمٌ: تابِعِيٌّ، روى عَن أَبي سعيدٍ.

وأَبو النّجيب المَرَاغِيّ: شاعِر.

ذكرهم ابْنُ ماكوُلا.

وممّا يُسْتَدْرَكُ على المؤلّف:نَجْبَةُ النَّمْلَةِ، بِالْفَتْح: قَرْصُهَا،(وادِيان وَرَاءَ مَاوَانَ) فِي دِيار مُحَارِبَ، وَيُقَال لَهُ: ذُو نَجَبٍ أَيضاً.

(و) فِي حَدِيث ابْن مَسْعُود: (أَنعامُ من (نَجائِبِ القُرآنِ)) أَي: (أَفْضَلُهُ ومحْضُهُ) ، أَي: من خَالص سُوَرِهِ وأَفاضِلها.

(ونَوَاجِبُهُ) ، أَي: (لُبَابُه الَّذِي لَيْسَ عَلَيْهِ نَجَبٌ) ، أَي قشرٌ ولِحَاءٌ، (أَو عِتَاقُهُ) ، من قَوْلهم: نَجَبْتُهُ: إِذا قَشَرْتَ نَجَبَهُ.

قالهُ شَمِرٌ، وَلَا يخفى أَنّهما قولٌ وَاحِد، فَلَا حاجةَ إِلى التّفريق ب (أَوْ) .

(والنُّجْبَة، بالضَّمّ: ماءٌ لبَنِي سَلُولَ) ، بالضُّمْرَيْنِ.

ونَجْبَةُ، بِفَتْح فَسُكُون: قَرْيَة من قرَى البَحْرَيْنِ لبني عامِرِ بْنِ عبد القَيْس، كَذَا فِي المُعْجم.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: النَّجَبَةُ، محرَّكةً: مَوضِع بعَيْنه، عَن ابْن الأَعْرَابيّ؛

وأَنشد:فَنَحْنُ فُرْسَانٌ غَدَاةَ النَّجَبَهْيَوْمَ يَشُدُّ الغَنَوِيُّ أُرَبَهْعَقْداً بعَشْرِ مِائَةٍ لن تُتْعِبَهْقَالَ: أَسَرُوهُم، فَفَدَوْهُم بأَلْفِ ناقةِ.

(وذُو نَجب، مُحَرَّكَةً: وَاد لِمُحَارِبَ) وَلَا يَخفى أَنَّهُ الّذِي تقدَّمَ ذكرُه آنِفاً، (ولَهُ يَوْمٌ) ، أَي: معروفٌ.

قَالَ ياقوت: كَانَت فِيهِ وَقعةٌ لبني تَمِيمٍ على بني عامِرِ بْنِ صَعْصَعةَ، وَفِيه يَقُول سُحَيْمُ بْنُ وَثِيلٍ الرِّيَاحيّ:ونَحْنُ ضَرَبْنَا هامَةَ ابْنِ خُوَيْلدٍيَزِيدَ وضَرَّجْنا عُبيْدةَ بالدَّمِبذِي نَجَبٍ إِذْ نَحنُ دُونَ حَرِيمِناعَلى كُلِّ جَيَّاشِ الأَجارِيّ مِرْجَمِوأَنشد البَلاذُرِيُّ فِي المعالم لجَرِيرٍ:فاسأَلْ بِذِي نَجَبٍ فَوارِسَ عَامِرٍواسْأَلْ عُيَيْنَةَ يوْم جَزْعِ ظلالِوَقَالَ أَيضاً:مِنّا فَوَارِسُ ذِي نَهْدِ وذِي نَجَبٍوالمُعْلَمُونَ صَبَاحاً يومَ ذِي قارِوَقَالَ الأَشْهِبُ بْنُ رُمَيْلَةَ:أَو قِشْرُ عُرُوقِها، أَو قِشْرُ مَا صَلُبَ مِنْهَا.

وَلَا يُقالُ لِما لانَ من قُشُورِ الأَغْصَانِ: نَجَبٌ، وَلَا يُقَالُ: قِشْرُ العُرُوق، ولاكن يُقَالُ: نَجَبُ العُرُوقِ، والواحدة نَجَبَة.

والنَّجْبُ، بالتَّسكين: مصدرُ نَجَبْت الشجَرةَ أَنْجُبُها وأَنْجِبُها، إِذا أَخذتَ قِشْرَةَ ساقِهَا.

(و) قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: (نَجَبَهُ يَنْجُبُه) بالضَّمّ، (ويَنْجِبُه) بِالْكَسْرِ، نَجْباً، (ونَجَّبَهُ) تَنْجِيباً، (وانْتَجَبَهُ: أَخَذَ قِشْرَهُ) .

وذَهَب فُلانٌ يَنْتَجِبُ: أَي يجمعُ النَّجَبَ.

(وسِقَاءٌ مَنْجُوبٌ.

و) قَالَ أَبو حنيفَةَ: قَالَ أَبو مِسْحَلٍ: سِقَاءٌ (مِنْجَبٌ، كمِنْبرٍ) .

قَالَ ابنُ سِيدَهْ: وَهَذَا لَيْسَ بشيْءٍ؛

لأَنّ مِنْجَباً مِفْعَل، ومفْعَلٌ لَا يُعَبَّرُ عَنهُ بمفعول (و) سِقَاءٌ (نَجَبِيٌّ) مُحَرَّكَةً، كلُّ ذَلِك: أَي (مَدْبُوغٌ بِهِ) ، أَي: بالنَّجَب، وَهُوَ لِحاءُ الشَّجرِ.

(أَو) المنجوبُ: المدبوغ (بقُشُورِ سُوقِ الطَّلْحِ) .

وبخطّ أَبِي زَكَرِيّا فِي هَامِش الصَّحاح: بقُشُورِ الطَّلْح، وَهُوَ خطأٌ.

وقولُ الشّاعرِ:يَا أَيُّها الزَّاعِمُ أَنِّي أَجْتَلِبْوأَنَّنِي غَيْرَ عِضاهِي أَنْتَجِبْفَمَعْنَاه: أَنَّني أجْتَلِبُ الشِّعْرَ من غَيْرِي، فكأَنّي إِنّمَا آخُذُ القِشْرَ لاِءَدْبُغَ بِهِ من عِضاهٍ غيرِ عِضاهِي.

(والنَّجْبُ، بِالْفَتْح) ، ذكرُ الْفَتْح مُسْتَدْركٌ: (السَّخِيُّ الكَرِيمُ) ، كالنَّجِيبِ، وَهُوَ صريحٌ فِي أَنّه صفةٌ عَلَيْهِ، كالضَّخْم من ضَخُمَ، قَالَه شيخُنا.

(و) النَّجْبُ: (ع لِبَنِي كَلْبٍ) ، هاكذا فِي النُّسخ، وَصَوَابه: بني كِلابٍ، كَذَا فِي المُعْجَم، وَقَالَ القَتّالُ الكِلابيُّ:عَفا النَّجْبُ بَعْدِي فالعُرَيْشَانِ فالبُتْرُفَبُرْقُ نِعَاجٍ من أُمَيْمَةَ فالحِجْرُ(و) نَجَبٌ (بالتَّحْرِيكِ) ، ومُعَاذٌأَوردَه الجَوْهرِيُّ؛

وأَنشد لِلأْغْلَبِ العِجْليّ:أَشْرفَ ثَدْياها على التَّريبِلَمْ يَعْدُوَا التَّفْلِيكَ فِي النُّتُوبِ.