معنى نحز وتعريفُها مجموعةً من 11 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«نحز»: نحز)الشَّيْء نحزا…
محتويات صفحة نحز
(نحز) الشَّيْء نحزا
وكنت ربيعا لليتامى وعصمة * فمُلكُ أبي قابوسَ أضْحى وقد نَجَزْ * أي انقضى وفنيَ وقتَ الضحى، لأنَّه مات في ذلك الوقت.
ونَجَزَ حاجته يَنْجُزُها بالضم نَجْزاً: قضاها.
يقال: نَجَزَ الوعدُ.
و " أنجز حر ما وعد ".
والمناجزة في الحرب: المبارزة والمقاتلة.
وفي المثل: " المحاجزةُ قبل المُناجَزَةِ ".
وقولهم: أنت على نَجْزِ حاجتك، بفتح النون وضمها، أي على شَرَفٍ من قضائها.
واسْتَنْجَزَ الرجل حاجته وتَنَجَّزَها، أي استنجحها.
والناجِزُ: الحاضرُ.
يقال: بعته ناجِزاً بِناجِزٍ، كقولك يداً بيدٍ، أي تعجيلاً بتعجيلٍ.
قال الشاعر: وإذا تُباشِرُكَ الهُمو * مُ فإنَّه كالٍ وناجِزْ * وفي الحديث: " لا تبيعوا إلا حاضراً بناجز " (قلت: المشهور حديث ورد في الصرف وفيه النهى عن بيع الصرف إلا ناجزا بناجز، أي حاضرا بحاضر.
وأما المذكور في الاصل فلا وجه له ظاهر) .
[نحز] النَحْزُ: الدفعُ والنخسُ.
وقد نحزته برجلي، أي ركلته.
قال ذو الرمة والعيس من عاسج أو واسج خببا * ينحزن في جانبيها وهى تنسلب * والنحز: الدق بالمِنْحاز، وهو الهاوُنُ (الذى يدق فيه) .
يقال: الراكب يَنْحَزُ بصدره واسطةَ الرحْل، أي يدق.
والنُحازُ: داءٌ يأخذ الإبل في رِئاتها فتسعل سعالاً شديداً.
يقال: بعيرٌ ناحِزٌ، وبه نحاز.
قال الشاعر (هو أبو مزاحم العقيلى واسمه الحارث بن مصرف) : أكويه إما أراد الكى معترضا * كى المطنى من النحز الطنى الطحلا * والانحزان: النحاز والقرح، وهما داءانِ يصيبان الإبل.
يقال: أنْحَزَ القومُ، أي أصاب إبلهم النُحازُ.
والناحِزُ أيضاً: أن يصيب مِرفَقُ البعير كِرْكِرتَهُ فيقال: به ناحِزٌ.
أبو زيد: نَحَزَهُ في صدره مثل نَهَزَهُ، إذا ضربَه بالجُمْع.
والنَحيزَةُ: الطبيعةُ والنَحيتةُ.
والنَحائِزُ: النحائِتُ.
وأما قول الشماخ: وعارَضَها في بطنِ ذِرْوَةَ مصعدا (" مسعدا " صوابه من ديوانه واللسان.
والمصعد: الذى يأتي الوادي من أسفله ثم يصعد.
ويروى:فأقبلها نجاد قوين وانتحت:) * على طُرقٍ كأنهن نحائز * نحز] النَحْزُ: الدفعُ والنخسُ.
وقد نحزته برجلي، أي ركلته.
قال ذو الرمةوالعيس من عاسج أو واسج خببا * ينحزن في جانبيها وهى تنسلب * والنحز: الدق بالمِنْحاز، وهو الهاوُنُ (الذى يدق فيه) .
يقال: الراكب يَنْحَزُ بصدره واسطةَ الرحْل، أي يدق.
والنُحازُ: داءٌ يأخذ الإبل في رِئاتها فتسعل سعالاً شديداً.
يقال: بعيرٌ ناحِزٌ، وبه نحاز.
قال الشاعر (هو أبو مزاحم العقيلى واسمه الحارث بن مصرف) : أكويه إما أراد الكى معترضا * كى المطنى من النحز الطنى الطحلا * والانحزان: النحاز والقرح، وهما داءانِ يصيبان الإبل.
يقال: أنْحَزَ القومُ، أي أصاب إبلهم النُحازُ.
والناحِزُ أيضاً: أن يصيب مِرفَقُ البعير كِرْكِرتَهُ فيقال: به ناحِزٌ.
أبو زيد: نَحَزَهُ في صدره مثل
[نحز]النون والحاء والزاء أصلانِ صحيحان، يدلُّ أحدهما على معنَى النَّخس والدّقّ، والآخر على امتدادٍ في شيء.
فالأول النَّحْز: النَّخْس.
ونَحَزه نَحْزًا.
والراكب يَنْحَزُ بصدره واسِطةَ الرَّحْل.
ونحَزْتُ النّاقةَ برِجلي: ركلتُها.
والنَّاحز: أن يصيب المِرفَقُ كركرةَ البعير، يقال به ناحِز.
والنُّحَاز: داءٌ يأخذ الإبل في رِئاتها.
والقياس فيهما واحد.
ومن الباب نَحَز الشَّيءَ: دقَّه.
والمِنحاز: شيءٌ يُدَقُّ فيه الأشياء.
والأصل الآخر: النَّحِيزة: طِبَّةٌ تكونُ في الأرض ممتدة كالفَرسَخ.
والنّحائز:نَسائِجُ كالحُزُم والشُّقَق العريضة، تكون للرِّحال.
ويقولون: النَّحيزة: طبيعة الإنسان.
والذي نقوله («يقوله») أنَّ النَّحيزة على معنى التَّشبيه، وإنَّما يُراد بها الحال التي كأنّه نُسِجَ عليها، فيقولون: هو ضعيفُ النَّحيزة، أي هذه الحالُ منه ضعيفة.
[نحس]النون والحاء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على خِلاف السَّعد ونُحِسَ هو فهو مَنحوس.
والنُّحَاس: الدُّخَان لا لَهبَ فيه.
قال:* شياطين يُرمَى بالنُّحاسِ رَجيمُها *والنُّحَاس من هذه الجواهرِ كأنه لمَّا خالف الجواهرَ الشَّريفَةَ كالذَّهب والفِضّة سُمِّي نُحاسا.
هذا على وجه الاحتمال.
ويقال: يومٌ نَحْسٌ ويومٌ نَحِسٌ.
وقرئ: ﴿فِي أَيّامٍ نَحِساتٍ﴾، و «نَحْسات (٧).
والحرميان هما نافع وابن كثير.
غيث النفع للصفاقسى ١٨)».
ويحتمل أنَّ النُّحاس: الأصل،
نحز الدواء في المنحاز.
ونحزت الناقة برجلي: ركلتها أستحثها.
قال ذو الرمة:والعيس من عاسج أو واسج خبيباً .
ينحزن في جانبيها وهي تنسلبوقلقت نحائزها: أنساعها الواحدة تحيزة.
وهو كريم النحيزة.
وبه نحازٌ: سعال، وهو منحوز.
نَحَزَهُ، كمنَعَه: دَفَعَهُ، ونَخَسَهُ، ودَقَّهُ بالمِنْحازِ لِلهاوُنِ.
وكغُرابٍ: داءٌ للإِبِلِ في رِئَتِها، تَسْعُلُ به شديداً.
بعيرٌ ناحِزٌ ونَحيزٌ ونَحِزٌ ومَنْحُوزٌ: به نُحازٌ،وناقةٌ نَحِزَةٌ ومُنَحِّزَةٌ.
وأنْحَزُوا: أصابَ إبِلَهُمْ ذلك.
والنَّحِيزَةُ: الطَّبِيعَةُ، وطَرِيقَةٌ من الأرضِ خَشِنَةٌ، أو قِطْعَةٌ منها مَمْدُودَةٌ، ونَسِيجَةٌ شِبْهُ الحِزامِ تكونُ على الفَساطيط والبُيوتِ، ووادٍ بِديارِ غَطَفانَ.
والنُّحازُ، كغُرابٍ وكِتابٍ: الأصلُ.
والأَنْحَزانِ: النُّحازُ والقَرَحُ، وهُما داآنِ.
والمِنْحازُ: فرسُ عَبَّادِ بنِ الحُصَيْنِ.
وفي المَثَل:"دَقَّكَ بالمِنْحازِ حَبَّ القُلْقُلِ".
الأصْمعِيُّ: "الفاءُ تَصْحيفٌ".
وأبو الهَيْثَمِ: "القافُ تصحيفٌ، لأنَّ حَبَّ القُلْقُلِ بالقافِ لا يُدَقُّ" يُضْرَبُ في الإِلْحاحِ على الشَّحيح، ويُوضَعُ في الإِدْلالِ والحَمْلِ عليه.
وَمَالِي ذنْبٌ إِن جَنوبٌ تنَفَّستْ .
بنَفْحة حَزْنِيّ من النَّبْتِ أخْضَراقَالَ هَذَا، رجل اتهمَ بسرق بعير فَقَالَ لَيْسَ هُوَ عِنْدِي، إِنَّمَا نزع إِلَى الحَزْنِ الَّذِي هُوَ هَذَا الْبَلَد، يَقُول: جَاءَت الْجنُوب برِيح البقل فَنزع إِلَيْهَا.
والحَزْنُ فِي قَول الْأَعْشَى:مَا روْضَةٌ من رياضِ الحَزْنِ مُعْشِبةٌ .
خضرَاءُ جادَ عَلَيْهَا مُسبِلٍ هَطِلُمَوضِع مَعْرُوف كَانَت ترعى فِيهِ إبل الْمُلُوك، وَهُوَ من أَرض بني أَسد.
وحُزَن: جبل، وروى بَيت أبي ذُؤَيْب:فأنزَلَ من حُزَن المُغْفِرا .
تِ والطيرُ تَلْثَقُ حَتَّى تصيحاوَرَوَاهُ بَعضهم: من حُزُنٍ، بِضَم الْحَاء وَالزَّاي.
وحَزْنٌ: رجل.
قَالَ سُوَيْد بن عُمَيْر:أفَرْدٌ جامعٌ للقَومِ حَزْنا .
وعمْراً إذْ يَنُوءُ وَلَا يقُومُ[مقلوبه: (ح ن ز)]الحِنْزُ: الْقَلِيل من الْعَطاء.
وَهَذَا حِنْزُ هَذَا: أَي مثله، وَالْمَعْرُوف الحتن.
[مقلوبه: (ز ح ن)]زَحَن عَن مَكَانَهُ يَزْحَنُ زَحْنا: تحرّك.
وزَحَنَه: أزاله.
وَرجل زُحَنٌ: قصير بطين.
وتَزَحَّنَ عَن أمره: أَبْطَأَ.
وَلَهُم زُحْنَةٌ، أَي شغل ببطء.
وَرجل زِيحَنَّةٌ: متباطئ عِنْد الْحَاجة.
[مقلوبه: (ن ح ز)]النَّحْزُ، كالنَّخْسِ.
نحَزه يَنْحَزُه نحْزاً.
والنَّحْزُ أَيْضا: الضَّرْب وَالدَّفْع، وَالْفِعْل كالفعل، قَالَ ذُو الرمة: والعِيسُ من عاسجٍ أَو واسجٍ خَبَبا .
يُنْحَزْنَ من جانبيها وَهِي تَنْسَلِبُأَي تضرب الْإِبِل من حول هَذِه النَّاقة للحاق بهَا، وَهِي تسبقهن وتنسلب أمامهن، وَأَرَادَ: من عاسج وواسج، فكره الخبن، فَوضع " أَو " مَوضِع " الْوَاو ".
ونحَزَ فِي صَدره ينْحَزُ نحْزاً، ضرب فِيهِ بجمعه.
والنَّحائز: الْإِبِل المضروبة، واحدتها نحِيزَةٌ.
والنَّحْزُ: شبه الدق.
نحَزَ ينحَزُ نحْزاً.
والمِنْحازُ: المدق.
والراكب يَنْحَزُ بصدره وَاسِطَة الرحل، يضْربهَا.
قَالَ ذُو الرمة:إِذا نحَزَ الإدْلاجُ ثُغْرَةَ نَحْرِهِ .
بِهِ أنَّ مُسترخي العمامَةِ ناعِسُونحَزَ النَّسْجَ: جذب الصيصية ليحكم اللحمة.
والنَّحْزُ: من عُيُوب الْخَيل، وَهُوَ أَن تكون الواهنة لَيست بملتئمة فيعظم مَا والاها من جلدَة السُّرَّة لوصول مَا فِي الْبَطن إِلَى الْجلد، فَذَلِك فِي مَوضِع السُّرَّة يدعى النَّحْزَ، وَفِي غير ذَلِك الْموضع من الْبَطن يدعى الفتق.
والنُّحازُ: دَاء يَأْخُذ الدَّوَابّ وَالْإِبِل فِي رئاتها.
وَقد نَحُزَ ونَحِزَ نَحْزاً.
وبعير ناحزٌ ومُنَحِّزٌ، ونَحِزٌ، الْأَخِيرَة عَن سِيبَوَيْهٍ.
وناقة ناحِزٌ ومُنَحِّزَةٌ ونَحِزَةٌ ومَنْحوزةٌ، قَالَ الشَّاعِر:لَهُ ناقةٌ مَنْحُوزَةٌ عِنْد جَنْبِه .
وَأُخْرَى لَهُ مغْدودَةٌ مَا يُثِيرُهاوَقيل: النُّحازُ سعال الْإِبِل إِذا اشْتَدَّ.
نَاقَة نَحِزَةٌ وإبل نَحْزَى، قَالَ قيس بن خويلد:وأُرْسِلُ فُوقا يَعثرُ القومُ تحْتَه .
كَمَا تَعثرُ النَّحْزَى إِذا مَا يُقيمُهاوأنحزَ الْقَوْم: أصَاب ابلهم النُّحازُ.
والنّحازُ أَيْضا: السعال عَامَّة.
ونَحِزَ الرجل سعل.
ونحْزَةً لَهُ: دُعَاء عَلَيْهِ.
والنَّاحِز: أَن يُصِيب الْمرْفق كركرة الْبَعِير.
نحز: النَحْز كالنَّخْس.
والنَّحْز شَبْهُ الدَّقّ.
والراكبُ يَنْحَزُ بصدره واسِطَ الرَّحْل، قال ذو الرمة:إذا نَحَزَ الإدْلاجُ ثُغرةَ نَحْره .
به أَنَّ مُستْرخي العِمامِة ناعِسُ (البيت في الديوان ص ٣١٧) قال: والنُّحازُ داءٌ (سعال) يأخُذُ الإبل والدَّوابَّ في رِئاتها (رئتها) ، وناقةٌ ناحِز: بها نُحاز، قال القطامي:تَرَى منه صدور الخيل زورا .
كأن بها نحازا أو دكاعا (فبالراء وهو تصحيف)
نحز:النَّحْزُ: كالنَّخْسِ (كالنحس، وما أثبتناه من التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم واللسان).
وهو شِبْهُ الدَّقِّ في السَّحْق.
والرّاكِبُ يَنْحَزُ (ينحر) بصَدْرِه واسِطَةَ الرَّحْلِ.
نحز: اللَّيْث: النَّحْزُ كالنَّخْسِ.
قَالَ: والنَّحْزُ: شِبْه الدَّقِّ والسَّحْقِ.
والراكب يَنْحَزُ بصدره وَاسِطَ الرَّحْلِ قَالَ ذُو الرُّمَّة:يُنْحَزْنَ فِي جَانِبَيْهَا وَهِي تَنْسَلِبُ
نْحزن مِنْ جَانِبَيْهَا أَي يُدْفَعْنَ بالأَعقاب فِي مَراكلها يَعْنِي الرِّكَابَ.
ونَحَزْتُه بِرِجْلِي أَي رَكَلْتُه.
والنَّحْزُ: الدَّقُّ بالمِنْحازِ وَهُوَ الهَاوَنُ.
ونَحَزَ فِي صَدْرِهِ يَنْحَزُ نَحْزاً: ضَرَبَ فِيهِ بجُمْعِهِ.
الْجَوْهَرِيُّ: نَحَزَه فِي صَدْرِهِ مِثْلَ
وَفِي المثَل أنْشدهُ الليثُ: دَقَّكَ بالمِنْحازِ حَبَّ الفُلْفُل قَالَ الأَصْمَعِيّ: الفاءُ تَصحيفٌ، وإنّما هُوَ القِلْقِل، بقافَيْن.
قَالَ أَبُو الْهَيْثَم: القافُ تَصحيفٌ، وإنّما) هُوَ الفُلْفُل، بفاءَيْن لأنّ حبَّ القِلْقِلِ بِالْقَافِ لَا يُدَقّ، يُضرَبُ فِي الإلحاحِ على الشَّحيح، ويُوضَعُ فِي الإدلالِ والحَملِ عَلَيْهِ، كَمَا فِي كتُبِ الْأَمْثَال.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النَّحْزُ: الضَّربُ بالجُمْعِ فِي الصدرِ.
والراكبُ يَنْحَزُ بصَدرِه واسِطَةِ الرَّحْل، أَي يَضْرِبُها، قَالَ ذُو الرُّمَّة:والنَّحائزُ: الإبلُ المَضروبة، واحدتُها نَحيزَة.
ونَحَزَ النَّسيجَةَ: جَذَبَ الصِّيصَةَ ليُحكِمَ اللُّحْمَةَ.
والنَّحْزُ من عُيوبِ الخَيْل: هُوَ أَن تكون الواهِنَةُ لَيست بمُلْتَئِمة، فيَعظُم مَا والاها من جِلدِ السُّرَّة لوصول مَا فِي البطنِ إِلَى الجِلد، فَذَلِك فِي مَوْضِع السُّرَّة يُدعى النَّحْزَ، وَفِي غير ذَلِك الموضِع يُدعى الفَتْقَ.
والنَّحْزُ أَيْضا: السُّعالُ عامَّةً.
ونَحِزَ الرجلُ: سَعَلَ.
ونَحْزَةً لَهُ: دُعاءٌ عَلَيْهِ.
والنَّاحِز: أَن يُصيبَ المِرفَقُ كِرْكِرَةَ البعيرِ فَيُقَال: بِهِ ناحِزٌ.
قَالَ الأَزْهَرِيّ: لم أَسْمَعْ الناحِزَ فِي بَاب الضّاغِطِ لغَيْرِ اللَّيْث، وأُراه أرادَ الحازَّ فغَيَّرَه.
والنَّحيزَة: الطريقُ بعَينِه شُبِّه بخُطوطِ الثَّوْب.
والنَّحِيزَة: الطبيعةُ والنَّحيتَةُ، ويُجمَعُ على النَّحائِز.
منَ المَجاز: النَّحيزَة: طريقةٌ من الأَرْض مُستَدِقَّةٌ صُلبَةٌ، أَو طريقةٌ من الرَّمل سوداءُ مُمتَدَّةٌ كأنّها خَطٌّ، مستويةٌ مَعَ الأَرْض خَشِنَةٌ لَا يكونُ عَرْضُها ذِراعَيْن، وإنّما هِيَ علامةٌ فِي الأَرْض.
والجَمعُ النَّحائزُ.
أَو قِطعةٌ مِنْهَا، كالطِّبَّةِ، مَمْدُودةٌ فِي بَطْنِ الأَرْض نَحْوَاً من مِيلٍ أَو أكثرَ، تَقودُ الفَراسخَ وأقلَّ من ذَلِك.
وَقَالَ أَبُو خَيْرَةَ: النَّحيزَةُ: الحبَلُ المُنْقادُ فِي الأَرْض.
وَقَالَ غيرُه: النَّحيزَةُ: المُسَنَّاةُ فِي الأَرْض، وَقيل: مثلُ المُسَنّاة.
وَقيل: هِيَ السَّهْلة.
وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: وأصلُ النَّحيزَةِ الطريقةُ المُستَدِقَّة.
وكلُّ مَا قَالُوا فِيهَا هُوَ صحيحٌ، وَلَيْسَ باختِلاف لأنّه يُشاكِلُ بَعْضُه بَعْضًا.
قَالَ أَبُو عمروٍ: النَّحيزَة: نَسيجةٌ شِبهُ الحِزام تكونُ على الفَساطيط والبيوت تُنسَجُ وَحْدَها فكأنّ النَّحائزَ من الطرُقِ مُشبَّهَةٌ بِهِ.
وَقَالَ غيرُه: النَّحيزَة: طُرَّةٌ تُنسَجُ ثمّ تُخاطُ على شَفَةِ الشُّقَّةِ من شُقَقِ الخِباء.
وَقيل: النَّحيزَةُ من الشَّعرِ: هَنَةٌ عَرْضُها شِبرٌ، وطويلةٌ، يُعَلِّقونَها على الهًوْدَج، يُزَيِّنونَه بهَا، وربّما رَقَمُوها بالعِهْن.
وَقيل: هِيَ مثلُ الحِزامِ بَيْضَاء.
النَّحِيزَة: وادٍ بديارِ غَطَفَان، عَن أبي مُوسَى.
والنّحاز، كغُراب وكِتاب: الأَصْل، مثلُ النُّحاس والنِّحاس.
قَالَ الجَوْهَرِيّ: الأَنْحَزان: النُّحازُ والقرَح، وهما داءان يُصيبان الْإِبِل.
والمِنْحازُ هَكَذَا فِي النُّسَخ وَفِي التكملة: مِنْحازٌ بِالْكَسْرِ: فرَسُ عَبّاد بن الحُصَيْن الحَبَطيّ.
ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: وَعْدٌ ناجِزٌ ونَجيزٌ: قد وُفِيَ بِهِ.
وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ فِي قولِهم: جَزَا الشَّمُوسِ ناجِزاً بناجِزِ أَي جَزَيْتَ جَزاءً سَوْءٍ فَجَزَيْتُ لَك مِثلَه، وَقَالَ مرَّةً: إنّما ذَلِك إِذا فَعَلَ شَيْئا ففعلتَ مثلَه، لَا يقدرُ أَن يفوتَك وَلَا يَجوزَك فِي كَلَام أَو فِعل.
ولأُنْجِزَنَّ نَجيزَتَك، أَي لأَجْزِيَنَّ جَزاءَك.
والمُناجَزَة: المُخاصَمة، وَمِنْه قولُ عائشةَ رَضِي الله عَنْهَا: ثلاثٌ تدَعُهُنَّ أَو لأُناجِزَنَّك.
[نحز]نَحَزَه، كَمَنَعه: دَفَعَه، قَالَه الكسائيُّ وابْن الأَعْرابِيّ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:أَي يُدفَعْنَ بالأَعْقابِ فِي مَراكِلِها يَعْنِي الرِّكاب.
نَحَزَه نَحْزَاً: نَخَسَه.
نَحَزَه يَنْحَزه نَحْزَاً: دَقَّه وسَحَقَه بالمِنْحازِ، بالكَسْر، اسمٌ للهاوُن وَهُوَ الَّذِي يُدَقُّ فِيهِ.
النُّحَاز، كغُراب: داءٌ لِلْإِبِلِ يُصيبُها فِي رِئَتِها، وَكَذَلِكَ الدّوابُّ كلُّها تَسْعُلُ بِهِ سُعالاً شَدِيدا، وَقد نَحُزَ ونَحِزَ، ككَرُمَ وفَرِحَ.
وبعيرٌ ناحِزٌ ونَحيزٌ ونَحِزٌ ككَتِف، وَهَذِه عَن سِيبَوَيْهٍ، ومَنْحُوزٌ، ومُنَحِّزٌ، كمُحدِّث: بِهِ نُحَازٌ: سُعالٌ شَدِيد.
وناقةٌ نَحِزَةٌ ومُنَحِّزَةٌ، نقلهما الكسائيُّ وَأَبُو زَيْد، وَكَذَلِكَ ناحِزٌ ومَنْحُوزةٌ، قَالَ الشَّاعِر:وأَنْحَزوا: أصابَ إبلَهم ذَلِك، أَي النُّحَاز.
نَحَزَه، كَمَنَعه: دَفَعَه، قَالَه الكسائيُّ وابْن الأَعْرابِيّ، قَالَ ذُو الرُّمَّة:(والعِيسُ من عاسِجٍ أَو واسج خَبَبَاً .
يُنْحَزْنَ مِن جانبَيْها وَهْيَ تَنْسَلِبُ) أَي يُدفَعْنَ بالأَعْقابِ فِي مَراكِلِها يَعْنِي الرِّكاب.
نَحَزَه نَحْزَاً: نَخَسَه.
نَحَزَه يَنْحَزه نَحْزَاً: دَقَّه وسَحَقَه بالمِنْحازِ، بالكَسْر، اسمٌ للهاوُن وَهُوَ الَّذِي يُدَقُّ فِيهِ.
النُّحَاز، كغُراب: داءٌ لِلْإِبِلِ يُصيبُها فِي رِئَتِها، وَكَذَلِكَ الدّوابُّ كلُّها تَسْعُلُ بِهِ سُعالاً شَدِيدا، وَقد نَحُزَ ونَحِزَ، ككَرُمَ وفَرِحَ.
وبعيرٌ ناحِزٌ ونَحيزٌ ونَحِزٌ ككَتِف، وَهَذِه عَن سِيبَوَيْهٍ، ومَنْحُوزٌ، ومُنَحِّزٌ، كمُحدِّث: بِهِ نُحَازٌ: سُعالٌ شَدِيد.
وناقةٌ نَحِزَةٌ ومُنَحِّزَةٌ، نقلهما الكسائيُّ وَأَبُو زَيْد، وَكَذَلِكَ ناحِزٌ ومَنْحُوزةٌ، قَالَ الشَّاعِر:(لَهُ ناقةٌ مَنْحُوزةٌ عندَ جَنْبِه .
وأُخرى لَهُ مَعْدُودةٌ مَا يُثيرُها) وأَنْحَزوا: أصابَ إبلَهم ذَلِك، أَي النُّحَاز.
التَّنوخيّ، ونَظيرُه عبدُ الْبَاقِي بنُ يوسفَ بن عليّ النَّرِيزيُّ أَبُو تُرابٍ المَراغيًّ نزيلُ نَيْسَابور، مَاتَ سنة ذَكَرَه ابنُ نُقطَة.
قلتُ: وروى عَن أبي عَبْد الله المَحامِليِّ وَأبي الْقَاسِم بن بَشرَان، وَعنهُ أَبُو مَنْصُور الشَّحّاميُّ، وغيرُه.
ونَيْرِيز، بالفَتْح، وزيادةِ ياءٍ تحتيَّةٍ بَين النُّون والراءِ: ة بفارِس، من أَعمال شِيراز، وَمِنْهَا: الإمامُ جمالُ الدّين مُحَمَّد بن عَبْد الله بن مُحَمَّد الحُسَيْنيُّ النَّيْرِيزيُّ، ممّن صافَحَ الزَّيْنَ الخوافي وأخذَ عَنهُ، وَأَبُو نَصْر الْحُسَيْن بنُ عليِّ بن جَعْفَرٍ النَّيْريزيّ، ذكره الْأَمِير.
والنَّيْروز: اسمُ أوّل يومٍ من السَّنَةِ عِنْد الفُرْس، عِنْد نُزولِ الشمسِ أوّلَ الحمَلِ، وعندَ القِبْط أوّل تُوت، كَمَا فِي الْمِصْبَاح، مُعرَّبُ نَوْرُوزٍ، أَي اليومُ الْجَدِيد، وَقد اشتَقُّوا مِنْهُ الفِعلَ، كَمَا حُكِيَ أنّه قُدِّم إِلَى عليٍّ رَضِي الله عَنهُ شيءٌ من الحَلْوى، فسألَ عَنهُ، فَقَالُوا: للنَّيْروز، فَقَالَ: نَيْرِزُونا كلّ يَوْم، وَفِي المَهْرجان قَالَ: مَهْرِجونا كلَّ يَوْم، وَفِيه استعمالُ الْفِعْل من الْأَلْفَاظ الأعجميّة، وَهُوَ من قُوَّةِ الفَصاحة، وطَلاقةِ اللِّسان، والقُدرة على الْكَلَام، فَهُوَ إمّا أَن يُلحَق بالمَنْحوت، أَو الْمَأْخُوذ من الْأَلْفَاظ الجامدة كتحَجَّرَ الطِّينُ: صارَ حَجَرَاً، وَنَحْوه، كَمَا حقَّقه شَيْخُنا، ونقلَ عَن عَبَثِ الوَليد للمَعَريِّ كلَاما يُناسِبُ ذِكرُه هُنَا، فَنَقَلتُه برُمَّته لأجلِ الفائدةِ، ونصُّه: النَّيْروز: فارسيٌّ مُعرَّبٌ، وَلم) يُستعمَلْ إلاّ فِي دولة بني العبّاس، فَعِنْدَ ذَلِك ذَكَرَتْه الشعراءُ، وَلم يَأْتِ فِي شِعرٍ فَصيحٍ إِذْ كَانَ نُقِلَ عَن أعيادِ فَارس، والمُحدِّثونَ يستعملونه على جِهتَيْن: مِنْهُم من يَقُول: نَيْرُوز، فيَجيءُ بِهِ على فَيْعُول، وَهُوَ فِي الْأَسْمَاء العربيّة كثيرا كالعَيْشوم: نَبْتٌ، وَكَذَا القَيْصوم،
جذورٌ تشترك مع «نحز» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
نحز)الشَّيْء نحزا
جذر نحز هو (نحز)، وقد ورد في 11 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
نحز تتكوّن من 3 أحرف: ن، ح، ز؛ تبدأ بحرف ن وتنتهي بحرف ز.