معنى «نحس»

نحَسَ يَنحَس، نَحْسًا، فهو ناحِس، والمفعول مَنْحوس • نحَس الشّخصَ: ضرَّه وآذاه "نحَسه الجدبُ والقحطُ/ سُوءُ طالِعه" ° عامٌ ناحس: مُجدِب.

نحِسَ يَنحَس، نَحَسًا، فهو نحِس • نحِس الشَّخصُ: كان سيِّء الحظّ، شقي بعد سعادة، أصابه الشرّ "نحِس اليومُ: كان فيه نحسٌ وشؤم".

نحُسَ يَنحُس، نَحْسًا ونُحُوسةً، فهو نَحِيس • نحُس الشَّخصُ: أصابه شقاء بعد سعادة.

انتحسَ ينتحس، انتحاسًا، فهو مُنتحِس • انتحس حَظُّه: ساء، وفسَد.

نُحِسَ يُنحَس، نَحْسًا، والمفعول مَنْحوس • نُحِس الشَّخصُ: أصابه شقاءٌ بعد سعادَةٍ.

منحوس [مفرد]: ج منحوسون ومناحيسُ: ١ - اسم مفعول من نُحِسَ ونحَسَ.

٢ - غير محبوب أو مُفضَّل.

٣ - سيِّئ الحظّ.

نَحَاس/ نُحَاس/ نِحَاس [مفرد]: ج نُحُس: ١ - (كم) عنصر فلزِّي قابل للسحب والطَّرق، موصِّل جيِّد للحرارة والكهرباء، يُستعمل في العديد من الصناعات الكهربيّة والحراريّة "نحاس أحمر/ أصفر- {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنْتَصِرَانِ}: وقُرِئت الآية بكسر النون (نِحاس) " ° شَوْفُ النُّحاس يُظهِر النُّحاسَ: شَوْف النُّحاس: صقله، التنبيه إلى أن شدّة الأيّام تكشف عن أصالة الأصيل.

٢ - دخان لا لهب له " {يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلاَ تَنْتَصِرَانِ} ".

• نحاس التجليد: الأشكال أو الحروف الهجائيّة المقطوعة من النحاس الأصفر التي يستخدمها المُجلِّد ليطبعها على أغلفة الكتب.

• نحاس أبيض: (كم) سبيكة من نحاس، وزنك، ونيكل لها مظهر الفضّة.

نحَّسَ ينحِّس، تَنْحِيسًا، فهو مُنحِّس، والمفعول مُنحَّس • نحَّس الشّيءَ: غطّاه بالنّحاس "نحَّس معْدِنًا/ آنيةً".

نِحاسَة [مفرد]: حرفة النحّاس.

نَحّاس [مفرد]: ١ - صانع أواني النّحاس.

٢ - بائع النّحاس.

نَحَس [مفرد]: مصدر نحِسَ.

نُحاسيّات [جمع]: أوعية معدنيّة كالمراجل أو أشياء مُعدّة للاستعمال المنزليّ كأدوات المطبخ وغيرها.

نَحْس [مفرد]: ج أنْحُس (لغير المصدر) ونُحوس (لغير المصدر): ١ - مصدر نُحِسَ ونحَسَ ونحُسَ.

٢ - شؤم وشقاءٌ بعد سعادة، نقيض سعد "لازمه النّحْس- جلَب له النّحْسَ- يتطّلب المرءُ المالَ ليوم النحس [مثل أجنبيّ]- {فِي يَوْمِ نَحْسٍ} " ° أمرٌ نحْسٌ: مُظلِمٌ- يَوْمٌ نحْسٌ: لم يُصادَف فيه خيْرٌ.

نَحِس [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نحِسَ.

نُحاسِيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى نَحَاس/ نُحَاس/ نِحَاس: مصنوع أو مطَّعم بالنّحاس "كرسي نُحاسيّ اللون- نقود نُحاسِيّة- العصر النحاسيّ".

٢ - ما كان بلون النُّحاس.

• آلات نُحاسيَّة: (سق) آلات موسيقيّة نفخيّة "صوت نُحاسِيّ".

نَحيس [مفرد]: ج نُحَساء: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نحُسَ ° عامٌ نحيس: شديد مُجْدِب.

نُحوسة [مفرد]: مصدر نحُسَ.

نحسر شعره عَن جَانِبي جَبهته فَهُوَ أنزع وَهِي نزعاء(نَازع) الْمَرِيض نزاعا ومنازعة تضجر عِنْد إشرافه على الْمَوْت وَنَفسه إِلَى أَهله اشتاقت وَفُلَانًا فِي كَذَا خاصمه وغالبه وَالشَّيْء غَيره اتَّصل بِهِ يُقَال أرضي تنَازع أرضه تتصل بهَا وَفُلَانًا الشَّيْء جاذبه إِيَّاه وَيُقَال نَازع الرجل غَيره الكأس عاطاه إِيَّاهَا(نَزعه) من مَكَانَهُ مُبَالغَة فِي نَزعه(انتزع) الشَّيْء انقلع وَعَن الشَّيْء نزه وَيُقَال هُوَ بنزهة عَن كَذَا أَو مِنْهُ بعيد عَنهُ(النزهي) يُقَال رجل نزهي كثير التَّنَزُّه إِلَى الْخَلَاء (مو)(نزا)الْفَحْل نَزْوًا ونزوا ونزوانا وثب يُقَال مزج الْخمر فنزت فقاقيعها وَيُقَال نزا بِهِ قلبه إِلَى الشَّيْء طمح وَنَازع إِلَيْهِ ونزا بِهِ الشَّرّ ثار وتحرك(أنزاه) جعله ينزو(نزاه) أنزاه(تنزى) إِلَيْهِ توثب وتسرع(انتزى) على الشَّيْء نزا عَلَيْهِ يُقَال انتزى على أرضي فَأَخذهَا(النازية) الحدة وال

(النَّحْسُ) ضِدُّ السَّعْدِ، وَقُرِئَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {فِي يَوْمِ نَحْسٍ} [القمر: ١٩] عَلَى الصِّفَةِ، وَالْإِضَافَةُ أَكْثَرُ وَأَجْوَدُ.

وَقَدْ (نَحِسَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ فَهِمَ فَهُوَ (نَحِسٌ) بِكَسْرِ الْحَاءِ، وَمِنْهُ قِيلَ: أَيَّامٌ (نَحِسَاتٌ) .

وَ (النُّحَاسُ) مَعْرُوفٌ.

وَ (النُّحَاسُ) أَيْضًا دُخَانٌ لَا لَهَبَ فِيهِ.

نحس] النَحْسُ: ضد السعد، وقرئ قوله تعالىودائرة الناخس: هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس إلى الفائِلَيْنِ.

وتُكْرَهُ.

والنَخيسُ: البَكْرَة يَتَّسِعُ ثَقْبُها الذي يجري فيه المِحْور مما يأكله المحور، فيَعمدون إلى خُشَيْبَةٍ فيثقبون وسَطها ثم يُلقمونها ذلك الثقب المتَّسع.

ويقال لتلك الخُشَيبة: النِخاسُ، بكسر النون.

والبكرة نخيس.

قال الراجز:درنا ودارت بكرة نخيس (١) * وسألت أعرابيا بنجد من بنى تميم وهو يستقى وبكرته نخيس، فوضعت إصبعى على النخاس فقلت: ما هذا؟

وأردت أن أتعرف منه الحاء والخاء، فقال: نخاس، بخاء معجمة، فقلت: أليس قد قال الشاعر:وبكرة نحاسها نحاس * فقال: ما سمعنا بهذا في آبائنا الاولين!

تقول منه: نحس] النَحْسُ: ضد السعد، وقرئ قوله تعالى{في يوم نحس} على الصفة، والإضافةُ أكثر وأجودُ.

وقد نحس الشئ بالكسر فهو نَحِسٌ أيضاً.

قال الشاعر: أبْلِغْ جُذاماً ولَخْماً أنَّ إخْوَتَهُم * طَيًّا وبَهْراَء قومٌ نَصْرُهُمْ نَحِسُ * ومنه قيل: أيام نحسات.

والنحاس معروف.

والنُحاسُ أيضاً: دخانٌ لا لَهَبَ فيه.

قال نابغة بني جَعدَة: يضئ كضوء سراج السلي‍ * ط لم يَجْعَلِ الله فيه نحاسا * والنِحاسُ بالكسر: الطبيعةُ والأصلُ.

يقال: فلانٌ كريمُ النِحاسِ والنُحاسِ أيضاً بالضم، أي كريمُ النُجارِ.

قال أبو زيد: يقال تَنَحَّسْتُ الأخبارَ وعن الأخبارِ، إذا تَخَبَّرْتَ عنها وتتبَّعتَها بالاستخبار، ويكون ذلك سرًّا وعَلانيةً.

وكذلك اسْتَنْحَسْتُ الأخبار وعن الاخبار.

سعد فلان على قومه ونحس، فهو مسعود ومنحوس، وهو يوم نحسٍ ونحوس ومناحس.

وانتحس فلان وانتكس، وانتحس جدّه.

ويقال: هو كريم النحّاس، طيب الجلاس.

وقال:يا أيها السائل عن نحاسي .

قصّر مقياسك عن مقياسيوهو الأصل والطبع.

وقال لبيد:وكم فينا إذا ما المحل أبدى .

نحاس القوم من سمح هضوم

نَّحْسُ: الأمْرُ المُظْلِمُ، والرِّيح البارِدَةُ إذا أدْبَرَتْ، والغُبَارُ في أقْطَارِ السماء، وضِدُّ السَّعْدِ،وقد نَحُسَ، كفرحَ وكَرُمَ، فهو نَحِسٌ، وهي أيَّامٌ نَحِيسَةٌ ونَحِسَةٌ ونَحِساتٌ.

والنَّحْسانِ: زُحَلُ والمِرِّيخُ.

وعامٌ ناحِسٌ ونَحيسٌ: مُجْدِبٌ.

والمَنَاحِسُ: المَشائمُ.

والنِّحاسُ، مُثَلَّثَةً عن أبي العَبَّاسِ الكَواشِيِّ: القِطْرُ والنارُ، وما سَقَطَ من شِرَارِ الصُّفْرِ أو الحَدِيدِ إذا طُرِقَ، والطَّبيعةُ، ومَبْلَغُ أصْلِ الشيءِ.

ونَحَسَهُ، كمَنَعَهُ: جَفَاهُ،وـ الإِبِلُ فلاناً: عَنَّتْهُ، وأشْقَتْهُ.

وتَنَحَّسَ الأخْبَارَ،وـ عنها: تَخَبَّرَ عنها، وتَتَبَّعَهَا بالاسْتِخْبَارِ،كاسْتَنْحَسَهَا، وجاع،وـ لِشُرْبِ الدَّواء: تَجَوَّعَ،وـ النَّصارَى: تَرَكُوا أكْلَ اللَّحْمِ.

والنُّحَسُ، كصُرَدٍ: ثلاثُ ليالٍ بعدَ الدُّرَعِ، وهي الظُّلَمُ أيضاً.

والسّحْنُ: أَن تدلك الْخَشَبَة حَتَّى تلين من غير أَن يُؤْخَذ مِنْهَا شَيْء.

وَقد سَحَنها.

وَاسم الْآلَة، المسْحَنُ.

والمَساحِنُ: حِجَارَة رقاق يمهى بهَا الْحَدِيد نَحْو المِسَنِّ.

[مقلوبه: (ن ح س)]النّحْسُ: الْجهد والضر.

والنّحْسُ: ضد السعد من النُّجُوم وَغَيرهَا.

وَالْجمع أنحُسٌ ونحُوٌس.

وَيَوْم ناحِسٌ ونَحْسٌ ونَحِس ونَحِيسٌ، من أَيَّام نوَاحِسَ ونَحْساتٍ ونَحِساتٍ.

وَمن أضَاف الْيَوْم إِلَى النّحْسِ فبالتخفيف لَا غير.

والنّحْسُ: الْغُبَار، وَقيل: الرّيح ذَات الْغُبَار، وَقيل: الرّيح أيا كَانَت.

وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي:وَفِي شَمُولٍ عُرِّضَتْ للنّحْسِوَيَوْم نَحْسٌ: شَدِيد الْحر كثير الرِّيَاح والعجاج، قَالَ الرَّاعِي:أقَمْنَ بهَا رهينَةَ كلِّ نَحْسٍ .

فمَا يَعْدَمَنْ رِيحا أَو قِطاراًوالنّحْسُ: شدَّة الْبرد، حَكَاهُ الْفَارِسِي وَأنْشد:كأنَّ مُدامَةً عُرِضَتْ لنَحْسٍ .

يُحِيلُ شَفِيفُها المَاءَ الزُّلالاوالنِّحاسُ والنُّحاسُ: الطبيعة وَالْأَصْل والخليقة، وَالْجمع أنحُسٌ، قَالَ المرار الاسدي:ثَارُوا، وأبغضُ مَا يكونُ إليهمُ .

ذِكْرُ الرحيلِ وهم كرامُ الأنحُسِوالنُّحاسُ: ضرب من الصفر شَدِيد الْحمرَة.

والنُّحاسُ: الدُّخان الَّذِي لَا لَهب فِيهِ.

وَفِي التَّنْزِيل: (يُرْسَلُ عَلَيكما شُواظٌ من نارٍ ونُحاسٌ) وَقَالَ الْجَعْدِي:يُضِيءُ كضَوْءِ سراج السليطِ .

لم يَجْعَل اللهُ فيهِ نُحاساوَقَالَ أَبُو حنيفَة: النُّحاسُ، الدُّخان الَّذِي يَعْلُو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب.

نحس: النَّحْس: خلاف السَّعْد، وجمعه النُحوُس، من النجوم وغيرها.

يومٌ نَحِسٌ وأيّام نَحِسات، من جعله نعتاً ثَقّله، ومن أضاف اليوم إلى النَحْس خَفَّفَ النَحْس.

والنُّحاس: ضربٌ من الصُّفْر شديد الحُمْرة، قال النابغة:كأنَّ شِواظَهُنَّ بجانِبَيْه .

نُحاسُ الصُّفْر تضربه القُيُون «٢»والنُحاس: الدُّخان الذي لا لهب فيه، قال: «٣»يُضيءُ كضوء سراج السليط .

لم يجعل الله فيه نُحاساوالنِّحاس: مبلغ طبع وأصله، قال: «٤»

نحس:النَّحْسُ: خِلافُ السَّعْدِ، والجَميعُ: النُّحُوسُ، وأيّامٌ نَحْسَاتٌ.

والمُنَحَّسُ: الحَزِيْنُ.

والنُّحَاسُ: ضَرْبٌ من الصُّفْرِ.

وهو أيضاً: الدُّخَانُ لا لَهَبَ له.

والنُّحَاسُ: أصْلُ الشَّيْءِ وطَبْعُه.

وتَنَحَّسْتُ عن الأخْبارِ وتَنَدَّسْتُ: تَحَسَّسْتُ.

واسْتَنْحَسْتُ (٥٩) فلاناً: اسْتَخْبَرْتُه.

والنَّحْسُ: الغَبْرَةُ.

والأمْرُ المُظْلِمُ.

نحس: الليثُ: النَّحْسُ: ضِدّ السَّعْدِ، والجميع االنُّحُوس من النُّجُوم وغيرِها، تَ نحس: شُؤم.

ومُسْتَمِرّ: دَائِم الشُّؤْم.

وَقَالَ فِي قَوْله تَعَالَى: {فَمَرَّتْ بِهِ} (الْأَعْرَاف: ١٨٩) ، مَعْنَاهُ: اسْتَمرّت بِهِ، قعدت وَقَامَت لم يُثْقلها؛

{فَلَمَّآ أَثْقَلَت} (الْأَعْرَاف: ١٨٩) أَي دَنا وِلادُها.

وَقَالَ غَيره: {وَيَقُولُواْ سِحْرٌ} (الْقَمَر: ٢) ، أَي قَوِيٌّ.

وَ

(نحس):{إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (١٩)} [القمر: ١٩]"هاجَ النَحْسُ: أي الغُبار.

والنَحْسُ -بالفتح أيضًا: الرِيحُ الباردة.

والنُحاس- كصداع: الدُخَان الذي لا لهَب فيه، وككتاب وصداع: ضرب من الصُفْر والأنية شديدة الحُمْرة ".

° المعنى المحوري حدَّةٌ ودقّة تنبثّ مع فَراغ أثناءٍ.

كالغبار وهو دِقاق حادّة الأثر تنبث في الجو، وكبرُودة الريح وهي حِدّة لاسعة نَفّاذة، فالبرد الشديد يحرق النبت أي يجففه فيرفتّ إذا لمس باليد [ينظر ل حسس].

وكالدخان وهو ذرات دقيقة في الجو حادّة إذا خَالطت النفَس.

وحِدّة النحاس صوت رنينه القوي الذي يعطي أنه خَوّار ليس أصمّ {يُرْسَلُ عَلَيكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ} [الرحمن: ٣٥] , فسر [في قر ١٧/ ١٧٢] بالدُخان، وبالصُفْر المذاب، والمُهْل، والنار.

والكلمة صالحة للأوّلين لحدّتهما.

والتفسير بالثالث والرابع فيه تكرار.

{فَأَرْسَلْنَا عَلَيهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ} [فصلت: ١٦] هذا عن عادٍ قوم هود الذين جاء عنهم في آية أخرى {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ (١٩)} [القمر: ١٩].

ويرجِّح أن النَحْس والنَحِسات في الآيتين بمعنى شؤم ومشائيم أنّ وصف اليوم والأيام بالبرد الشديد ذُكر التعبر عنه بـ (صرصر) منه الآيتين، فالأبلغ أن تفسر، (نحس) و (نحسات) بمعناها الآخر.

نحس: النَّحْسُ: الْجُهْدُ والضُّر.

والنَّحْسُ: خِلَافُ السَّعْدِ مِنَ النُّجُومِ وَغَيْرِهَا، وَالْجَمْعُ أَنْحُسٌ ونُحوسٌ.

وَيَوْمٌ ناحِسٌ ونَحْسٌ ونَحِسٌ ونَحِيسٌ مِنْ أَيام نَواحِس ونَحْساتٍ ونَحِساتٍ، مَنْ جَعَلَهُ نَعْتًا ثَقَّلَهُ، وَمَنْ أَضاف الْيَوْمَ إِلى النَّحْسِ فَبِالتَّخْفِيفِ لَا غَيْرَ.

وَيَوْمٌ نَحْسٌ وأَيام نَحْسٌ.

وقرأَ أَبو عَمْرٍو:فأَرسلنا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيام نَحْساتٍ؛

قَالَ الأَزهري: هِيَ جَمْعُ أَيام نَحْسَة ثُمَّ نَحْسات جَمْعُ الْجَمْعِ، وَقُرِئَتْ: فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ، وَهِيَ المشؤومات عَلَيْهِمْ فِي الْوَجْهَيْنِ، وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الرِّيحَ الْبَارِدَةَ إِذا دَبِرَتْ نَحْساً، وَقُرِئَ قَوْلِهِ تَعَالَى:فِي يومٍ نَحْسٍ، عَلَى الصِّفَةِ والإِضافةُ أَكثرُ وأَجودُ.

وَقَدْ نَحِسَ الشيءُ، فَهُوَ نَحِسٌ أَيضاً؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَبْلِغْ جُذاماً ولَخْماً أَنَّ إِخْوَتَهُمْ .

طَيّاً وبَهْراءَ قَوْمٌ، نَصْرُهُمْ نَحِسُوَمِنْهُ قِيلَ: أَيام نَحِسات.

والنَّحْسُ: الغُبار.

يُقَالُ: هَاجَ النَّحْسُ أَي الْغُبَارُ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:إِذا هاجَ نَحْسٌ ذُو عَثانِينَ، والتَقَتْ .

سَباريتُ أَغْفالٍ بِهَا الآلُ يَمْضَحُوَقِيلَ: النَّحْسُ الرِّيح ذَاتُ الغُبار، وَقِيلَ: الرِّيح أَيّاً كَانَتْ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:وَفِي شَمُولٍ عُرِّضتْ للنَّحْسِوالنَّحْسُ: شِدَّةُ البَرْد؛

حَكَاهُ الْفَارِسِيُّ؛

وأَنشد لِابْنِ أَحمر:كأَنَّ مُدامَةً عُرِضَتْ لِنَحْسٍ، .

يُحِيلُ شَفِيفُها الماءَ الزُّلالاوَفَسَّرَهُ الأَصمعي فَقَالَ: لِنَحْسٍ أَي وُضِعت فِي رِيحٍ فَبَرَدَت.

وشَفِيفُها: بَرْدها.

وَمَعْنَى يُحِيل: يَصُب؛

يَقُولُ: بَرَدَهَا يَصُبُّ الْمَاءَ فِي الْحَلْقِ وَلَوْلَا بَرْدُهَا لَمْ يُشْرَبِ الْمَاءُ.

والنِّحاسُ والنُّحاس: الطَّبيعة والأَصل والخَلِيقَة.

ونِحاسُ الرَّجُلِ ونُحاسه: سَجِيَّته وطَبيعته.

يُقَالُ: فُلَانٌ كَرِيمُ النِّحاس والنُّحاس أَيضاً، بِالضَّمِّ، أَي كِرِيمِ النِّجار؛

قَالَ لَبِيدٌ:يَا أُيُّها السَّائلُ عَنْ نِحاسِيقَالَ النَّحَّاسُ «١»:وكَمْ فِينا، إِذا مَا المَحْلُ أَبْدى .

نِحاسَ القَوْمِ، مِنْ سَمْحٍ هَضُومِوالنِّحاسُ: ضَرْبٌ مِنَ الصُّفْر وَالْآنِيَةِ شديدُ الْحُمْرَةِ.

والنُّحاس، بِضَمِّ النُّونِ: الدُّخانُ الَّذِي لَا لَهَبَ فِيهِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَقُرِئَونِحاسٍ، قَالَ: النُّحاسُ الدُّخان؛

قَالَ الْجَعْدِيُّ:يُضِيءُ كَضَوْء سِراجٍ السَّلِيطِ .

لَمْ يَجْعَل اللَّهُ فِيهِ نُحاساقَالَ الأَزهري: وَهُوَ قَوْلُ جَمِيعِ الْمُفَسِّرِينَ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: النُّحاس الدُّخان الَّذِي يَعْلُو وتَضْعُف حَرَارَتُهُ وَيَخْلُصُ مِنَ اللَّهَبِ.

ابْنُ بُزُرج: يَقُولُونَ النُّحاس، بِالضَّمِّ، الصُّفْر

والنَّحْسُ: ضِدُّ السَّعْدِ من النُّجُومِ وغيرِهَا، والجَمْع: أَنْحَسٌ ونُحُوسٌ.

وَقد نَحِسَ، كفَرِحَ وكَرُمَ نَحَساً ونُحُوسَةً، الثَّانِي لُغَةٌ فِي نَحِسَ، بالكَسْر، وَمِنْه قِراءَةُ عبد الرَّحْمَن بن أَبي بَكْرَةَ مِنْ نَارٍ ونَحُسَ على أَنه فِعْلٌ ماضٍ: أَي نَحُسَ يَوْمُهُمْ أَو حالُهم فَهُوَ نَحْسٌ بالفَتْح، وككَتِفٍ، ونَحِيسٌ، كأَمِيرٍ، ويومٌ نَحِسٌ، وأَيّامٌ نَحْسٌ، وَهِي أَيَّامٌ نَحِيسَةٌ ونَحِسَةٌ ونَحِساتٌ، بِسُكُون الحاءِ وَكسرهَا، وقرأَ أَبو عَمْرو فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيّامٍ نَحْسَاتٍ قَالَ الأَزْهَرِيُّ: هِيَ جَمْع أَيّامٍ نَحْسَةٍ، ثُمَّ نَحْسَات: جَمْعُ الجَمْع.

وقُرِئَ نَحِسَاتٍ وَهِي المَشْؤوماتُ عليهِم، فِي الوَجْهَيْنِ، بكسرِ الحاءِ، وقَرَأَ بِهِ قُرّاءُ الكُوفَةِ والشّامِ ويَزِيدُ، والبَاقُونَ بسُكُونها.

وَفِي الصّحاحِ: وقُرِئَ قولُه تَعَالَى فِي يَوْمٍ نَحْسٍ على الصِّفَةِ.

والإِضَافَةُ أَكْثَرُ وأَجْوَدُ، وَقد نَحِسَ الشيءُ.

بالكَسْرِ، فَهُوَ نَحِسٌ أَيضاً، قالَ الشاعِرُ:(أَبْلِغْ جُذَاماً ولَخْماً أَن إِخْوَتَهُمْ .

طَيّاً وبَهْرَاءَ قَوْمٌ نَصْرُهُمْ نَحِسُ)والنَّحْسَانِ مِن الكَوَاكِبِ: زُحَلُ والمِرِّيخُ كَمَا أَنَّ السَّعْدان الزُّهَرَةُ والمُشْتَرِي، قالَهُ ابنُ عَبّادٍ.

ومِن المَجَازِ: عَامٌ ناحِسٌ وَمن سَجَعَاتِ الأَسَاس: إِذا جاءَ القَدَرُ لَم يُغْنِ المُنَجِّمُ وَلَا المُنَجِّسُ، وَلَا الفَيْلَسُوفُ وَلَا المُهَنْدِس.

قالَ وَهُوَ الَّذِي يُعَلِّقُ على الَّذِي يُخافُ عَلَيْهِ الأَنْجَاسَ، مِن عِظَامِ المَوْتَى ونَحْوِهَا، لِيَطْرُدَ الجنَّ: لنُفْرَتِهَا من الأَقْذَارِ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النَّجْسُ، بالفَتْحِ، وككَتِفٍ: الدَّنِسُ القَذِرُ مِن النّاسِ.

ودَاءٌ نَجِسٌ، ككَتِفٍ: عَقِيمٌ، وَقد يُوصَفُ بِهِ صاحِبُ الداءِ، وكذلِكَ فِي أَخَواتِه الِّتي ذَكَرَها المصنِّف.

والنَّجْسُ، بالفَتْح: إتِّخَاذُ عُوِذَةِ الصَّبِيِّ، وَقد نَجَسَ لَهُ ونَجَّسه: عَوَّذَه.

والنِّجَاسُ، بالكَسْرِ: التَّعْوِيذُ، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، قالَ: كأَنَّهُ الإسْمُ من ذلِكَ.

قالَ: والنُّجُسُ: بضَمَّتَيْنِ: المُعَوِّذُون، وَفِي بعض النُّسَخِ: المُعَقِّدُون، والمَعْنَى وَاحِدٌ: وهم الّذِين يَرْبِطُون على الأَطْفَالِ مَا يَمْنَع العيْنَ والجِنَّ.

ومِن المجازِ: نَجَّسَتْه الذُّنُوبُ.

والنَّاسُ أَجْنَاسٌ، وأَكثَرُهم أَنْجَاس.

وَتقول: لَا تَرَى أَنْجَسَ من الكافِر، وَلَا أَنْحَسَ من الفاجِر، كَمَا فِي الأَساس.

والمَنْجَسُ: جُلَيْدَةٌ تُوضَعُ على حَزِّ الوَتَرِ.

[ن ح س]النَّحْسُ، بالفَتْحِ: الأَمْرُ المُظْلِمُ، عَن ابنِ عَبّادٍ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ: والعَرَبُ تُسَمِّي الرِّيح البارِدَة إِذَا أَدْبَرَتْ نَحْساً.

وقِيلَ: هُوَ الرِّيحُ ذاتُ الغُبَارِ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: النَّحْسُ: الغُبَارُ فِي أَقْطَارِ السَّمَاءِ إِذا عَطَف المَحْلُ، قَالَ الشّاعِرُ:(إِذا هَاجَ نَحْسٌ ذُو عَثَانِينَ وإلْتَقَتْ .

سَبَارِيتُ أَغْفَالٌ بهَا الآلُ يَمْصَحُ) بعْدَ الدُّرَعِ، وَهِي الظُّلَمُ أَيضاً، قالَه ابنُ عَبّادٍ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النَّحْسُ: الجَهْدُ والضُّرُّ.

والجَمْع أَنْحُسٌ.

ويومٌ نَحْسٌ ونَحُوسٌ ونَحِيسٌ، من أَيَّامٍ نَوَاحِسَ ونَحِسَاتٍ ونَحْسَاتٍ، مَن جَعَلَه نَعْتاً ثَقَّلَه، ومَن أَضافَ اليومَ إِلى النَّحْسِ فالتَّخْفِيفُ لَا غيرُ.

والنَّحْسُ: شِدَّةُ البَرْدِ، حَكَاه الفارِسِيُّ، وأَنشَدَ لِابْنِ أَحْمَرَ:(كأَنَّ مُدَامَةً عُرِضَتْ لنَحْسٍ .

يُحِيلُ شَفِيفُهَا المَاءَ الزُّلَالَا)وفَسَّرَه الأَصْمعيُّ فَقَالَ: لنَحْسٍ، أَي وُضِعَتْ فِي رِيحٍ فبَرَدَتْ.

وشَفِيفُهَا: بَرْدُهَا ومَعْنَى يُحِيلُ: يَصُبُّ.

يَقُول: فبَرْدُهَا يَصُبُّ الماءَ فِي الحَلْقِ، ولولَا بَرْدُهَا لم يَشْرَبِ الماءُ.

والنُّحَاسُ: ضَربٌ من الصُّفْر شَدِيدُ الحَمْرَة، وَقَالَ ابنُ بُزْرُج: الصُّفْرُ نَفْسُه كَمَا تقدَّم.

ويومٌ مَنْحُوسٌ ورجُلٌ) مَنْحُوسٌ، من مَنَاحِيسَ.

والمُنَحَّسُ، كمُعَظَّمٍ: الحَزِينُ.

وتَنَاحَسَ فُلانٌ وإنَتْحَسَ: إنْتَكَسَ، وأَنْحَسَ جَدُّه.

وأَنْحَسَتِ النَّارُ: كَثُر نُحَاسُهَا، أَي دُخَانُهَا.

نقَلَه ابنُ القَطّاعِ.

وأَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ إِسمَاعِيلَ المِصْرِيُّ النَّحْوِيُّ النَّحّاسُ، كشَدَّادٍ، مَاتَ سنةَ وَهُوَ صَاحِبُ التَّصَانِيفِ الكَثِيرَةِ.

وأبُو الحُسَينِ الحِسَنُ بنُ عَلِيٍّ النَّحَّاسِيُّ، بِياءِ النِّسْبَةِ، عَن الحُسَيْنِ ابنِ الفَضْلِ البَجَلِيِّ وَعنهُ أَبُو الحَسَن العَلَوِيُّ.

والشَّمْسُ أَبُو الوفاءِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمّدِ ابنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمّدِ بنِ مُوسَى ونَحِيسٌ أَي مُجْدِبٌ غيرُ خَصِيبٍ، نقلَه ابنُ دُرَيْدٍ وَقَالَ: زَعَمُوا.

والمَنَاحِسُ: المَشَائِمُ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وَهُوَ جَمْعُ نَحْسٍ على غيرِ قِيَاس، كالمَشَائِمِ، جَمْع شُؤْمٍ كَذَلِك.

والنّحَاسُ، مُثلَّثَةً الكَسْرُ عنِ الفَرّاءِ، وبِه قَرَأَ مُجَاهِدٌ مَعَ رَفْعِ السِّين.

والفَتْحُ عَن أبي العَبّاس الكَواشِيّ المُفَسِّر: القِطْرُ عَرِبيٌّ فَصِيحٌ وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: النُّحَاسُ: النّارُ قَالَ البَعِيثُ:(دَعُوا النَّاسَ إِنَّي سَوْفَ تَنْهَي مَخَافِتِي .

شَيَاطِينَ يُرْمَى بالنُّحَاسِ رَجِيمُهَا)وَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: النُّحَاسُ: مَا سَقَطَ مِن شَرَارِ الصُّفْرِ، أَو من شَرَارِ الحَدِيدِ إِذا طُرِقَ، أَي ضُرِبَ بالمِطْرَقَةِ.

وأَمّا قولُه تعالَى: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شَوَاظٌ مِنْ نَارٍ ونُحَاسٌ فقِيلَ: هُوَ الدُّخَانُ، قَالَه الفَرّاءُ، وأَنْشَدَ قولَ الجَعْدِيّ.

(يُضِيءُ كضَوْءِ سِرَاجِ السَّلِي .

طِ لَمْ يَجَعَلِ اللهُ فِيهِ نُحَاسَاً))قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ قولُ جَمِيعِ المفَسِّرينَ، وقِيلَ: هُوَ الدُّخَانُ الّذِي لَا لَهَبَ فِيهِ، وقالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَحمَه الله: النُّحاس، الدُّخَانُ الَّذِي يَعْلُو وتَضْعُفُ حَرَارَتُه ويَخْلُص مِن اللَّهَب.

وقالَ ابنُ بُزُرْج: يَقُولُونَ: النُّحَاسُ: الصُّفْرُ نَفْسَه، وبالكَسْرِ: دُخَانُه.

وغيرُه يَقُول للدُّخَانِ: نُحَاسٌ.

والعَجَبُ مِن المُصَنِّف كيفَ أَسْقَطَ مَعْنَى الدُّخَانِ الَّذِي فُسِّرتْ بِهِ الآيَةُ.

وحَكَى الجَوْهَرِيُّ ذَلِك، وأَنشَدَ قَولَ الجَعْدِيّ، وحَكَى الأَزْهَرِيُّ إتِّفاقَ المُفَسِّرينَ عَلَيْهِ، فإِنْ لم يَكُنْ سَقَطَ من النُّسَّاخ، فَهُوَ قُصُورٌ عَظِيمٌ.

والنُّحَاسُ والنِّحَاسُ: الطَّبِيعَةُ والأَصْلُ والخَلِيقَةُ والسَّجِيَّةُ، يُقَال: فلانٌ كَرِيمُ النُّحِاسِ، أَي كَرِيمُ النِّجَارِ، قَالَ لَبِيدٌ:(وكَمْ فِينَا إِذَا مَا الْمَحْلُ أَبْدَى .

نُحَاسَ القَوْمِ مِنْ سَمْحٍ هَضُومِ)وَعَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: النُّحَاس: مَبْلَغُ أَصْلِ الشَّيْءِ ونَحَسَه، كمَنَعَه، نَحْساً: جَفَاهُ، كَمَا فِي العُبَابِ، عَن أَبي عَمْروٍ.

ونَحَسَت الإِبلُ فُلاناً: عَنَّتْهُ، أَي أَتْعَبَتْه، وأَشْقَتْه، أَي أَوْقَعَتْه فِي المَشَقَّةِ، عَن أَبِي عَمْروٍ أَيضاً وَنقل الجَوْهَرِيُّ عَن أَبي زَيْدٍ قَالَ: يُقَال: تَنَحَّسَ عَنْهَا، أَي تَخَبَّرَ عَنْهَا وتَتَبَّعَها بالإسْتِخْبَارِ، يكونُ ذَلِك سِرّاً وعَلانِيَةً، وَمِنْه حَدِيثُ بَدْرٍ: فجَعَل يَتَنَحَّسُ الأَخْبَارَ، أَي يَتَتَبَّعُ.

وَهُوَ قولُ ابنِ السِّكِّيتِ أَيْضاً كإسْتَنْحَسَهَا وإسْتَنْحَسَ عَنْهَا، أَي تَفَرَّسَهَا وتَجَسَّسَ عَنْهَا.

وتَنَحَّسَ الرجُلُ، إِذا جاعَ، وَهُوَ من قَوْلِهم: تَنَحَّسَ لِشُرْبِ الدَّوَاءِ، إِذا تَجُوَّع لَهُ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ تَنَحَّسَ النَّصَارَى: تَرَكُوا أَكْلَ اللَّحْمِ.

ونَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ: لَحْمَ الحَيَوَانِ.

قالَ: وَهُوَ عَرَبيٌّ صحيحٌ، وَلَا أَدْرِي مَا أَصْلُه ولكنَّ عِبَارَةَ الصّاغَانِيّ صَرِيحَةٌ فِي بَيَان عِلَة التَّسْمِيَة، فإِنّه نَقَلَ عَنهُ مَا نَصُّه: تَنَحَّسَ النصَارَى، كلامٌ عربيٌّ فصيحٌ، لتَرْكِهم أَكْلَ الحَيَوَانِ، وتَنَهَّسَ، فِي هذَا، مِن لَحْنِ العامِة، فتأَملْ.

والنُّحَسُ، كصُرَدٍ: ثَلاثُ لَيَالٍ