معنى «نفق»

نفَقَ٣ يَنفُق، نُفوقًا، فهو نافِق • نفَقتِ الدّابّةُ: ماتَتْ "نفَق الفرسُ- جملٌ يشقُّ الرّمالُ ولا يخشى النُّفوقَ".

• نفَق الجرحُ: تقشَّر "جرح في مرحلة النُّفوق".

مِنْفاق [مفرد]: ج مَنافِيقُ، مؤ مِنْفاق ومِنْفاقَة: صيغة مبالغة من نفَقَ١: كثير النَّفقة وبذل المال "لا تكن مِنفاقًا بل مقتصدًا- امرأة مِنْفاق/ مِنْفاقَة".

مُنافِق [مفرد]: ١ - اسم فاعل من نافقَ: مخادع.

٢ - (دن) مَنْ يُخفي الكُفر في قلبه ويُظهر الإيمانَ بلسانه " {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} ".

• المنافقون: اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم ٦٣ في ترتيب المصحف، مدنيَّة، عدد آياتها إحدى عشرة آية.

نافقَ ينافق، نِفاقًا ومُنافقةً، فهو مُنافِق • نافَق الشَّخصُ: ١ - أظهر خلاف ما يُبطن "لا تنخدع به فإنَّه يُنافِق- نافق رؤساءه- آيَةُ الْمُنَافِقِ ثَلاَثٌ [حديث] ".

٢ - (دن) أظهر إيمانَه بلسانه وستر كفرَه في قلبه " {الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ} ".

نفَقَ١ يَنفُق، نَفْقًا، فهو نافِق • نفَق المالُ: نفِد "نفَق الزّادُ- متاعٌ نافِق- نفقُ الدُّنيا قريب: نفادُها".

نفَقَ٢ يَنفُق، نَفَاقًا، فهو نافِق • نفَقتِ البضاعةُ: راجَت ورُغِب فيها "نَفاقُ السِّلع الغذائيَّة- تجارة نافِقة".

• نفَقتِ المرأةُ: كثُر خُطّابُها.

نَفاق [مفرد]: مصدر نفَقَ٢.

أنفقَ/ أنفقَ على يُنفق، إنفاقًا، فهو مُنفِق، والمفعول مُنفَق (للمتعدِّي) • أنفق الشَّخصُ: افتقر وذهب مالُه " {إِذًا لأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنْفَاقِ} ".

• أنفق السِّلعةَ: روَّجها "عُنِي التّاجرُ بالدّعاية لبضاعته كي يُنفقها".

• أنفق مالاً: صرفه وأنفده "أنفق بلا حساب/ ببذَخ- أنفق على بناء المنزل- ومن يُنفق السَّاعات في جمع مالهِ .

مخافة فقر فالذي فعل الفقرُ- مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ [حديث]- {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} " ° أنفق على مضض- الإنفاق القوميّ: القيمة النقديَّة لمجموع إنفاق مجتمع معيّن في زمن معيَّن هو عادةً سنة- سياسَةُ الإنفاق- مُخَصَّص للإنفاق: متبقٍّ للشَّخص بعد حسم الضَّرائب.

• أنفق على المُطَلَّقة: أعطاها النَّفقة.

نِفاق [مفرد]: ١ - مصدر نافقَ.

٢ - إخفاء الكفر في الباطن والتَّظاهر بالإيمان.

نفَق [مفرد]: ج أنْفاق: مَمرّ يخترق الحواجزَ كالجبال أو البحار له مدخلٌ ومخرج "نفقُ القطار/ السيّارات/ السكة الحديديّة- تمّ إنشاء نفق تحت البحر يصل البلدين- مترو الأنفاق: قطار يعمل بالكهرباء وأغلب سيره في أنفاق تحت الأرض- {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ} ".

• النَّفق الهوائيّ: تجويف نفقيّ يتمّ دفع الهواء فيه لتقدير أثر ضغط الرِّياح على طائرة أو قذيفة موجّهة.

نَفْق [مفرد]: مصدر نفَقَ١.

نَفَقَة [مفرد]: ج نَفَقَات ونِفاق: ١ - ما يُبذل من المال "أقام مأدُبةً على نَفَقَتِه- نفقات المعيشة/ انتقال- أسبغ له النَّفقة: وسّع عليه- {وَلاَ يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً} " ° على نفقة فلان: على حسابه، من ماله الخاصّ- فلانٌ قليل النَّفقات: بخيل.

٢ - زاد، كلّ ما يحتاج إليه الإنسان ليعيش عيشة لائقة.

٣ - ما يُفرض على الزّوج لزوجته من مالٍ وسكنٍ وحضانة "حدّد القاضي نفقة هذه المرأة المطلّقة".

نُفوق [مفرد]: مصدر نفَقَ٣.

نفقات [جمع]: مف نفقة: أجر، ما يعطى لموظّف لقاء عمل ما.

• النَّفقات الجارية: (قص) مصروفات تتكبّدها المؤسَّسة في أعمالها العاديَّة اليوميَّة، وكذلك نفقات التَّشغيل العاديَّة التي تكون مستمرَّة بطبيعتها.

• نفقات التَّشغيل: (قص) تكاليف تشغيل المؤسَّسة عدا تكاليف الموادّ والأيدي العاملة، وتعرف هذه التكاليف بأنّها تلك التي تستمرّ الشركة في تكبّدها بصرف النَّظر عن حجم الإنتاج أو مستواه، أو التَّكاليف التي لا يمكن قيدها مباشرة على حساب أيَّة مرحلة أو قسم أو وحدة إنتاجيّة معيّنة في الشركة، ومثال ذلك: رواتب الموظّفين والإيجار والتأمين والصيانة والاستهلاك وما إليها.

نَّفَقَةِ(النفاد) الفناء وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {إِن هَذَا لرزقنا مَا لَهُ من نفاد}(نفذ)الْأَمر نفوذا ونفاذا مضى وَيُقَال نفذ فلَان لوجهه مضى على حَاله وَنفذ الْكتاب إِلَى فلَان وصل إِلَيْهِ وَهَذَا الطَّرِيق ينفذ إِلَى مَكَان كَذَا يصل بالمار فِيهِ إِلَى مَكَان كَذَا وَنفذ الطَّرِيق سهل مسلكه لكل أحد وَفِيه وَمِنْه خرج مِنْهُ إِلَى الْجِهَة الْأُخْرَى وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا معشر الْجِنّ وَالْإِنْس إِن اسْتَطَعْتُم أَن تنفذوا من أقطار السَّمَاوَات وَالْأَرْض فانفذوا لَا تنفذون إِلَّا بسُلْطَان} وَيُقَال نفذ فلَان فِي الْأُمُور مهر بهَا وَعنهُ جَازَ وخلص وَالْقَوْم نفذا جازهم وخلفهم وَفِي حَدِيث ابْن مَسْعُود (إِنَّكُم مجموعون فِي صَعِيد وَاحِد ينفذكم الْبَصَر)(أنفذ) الْقَوْم خرقهم وَمَشى وَسطهمْ وَيُقَال رميته فأنفذته جعلت السهْم أَو الرمْح ينفذ فِيهِ وَالْكتاب إِلَى فلَان أرْسلهُ وَالْأَمر قَضَاهُ وَعَهده أَمْضَاهُ(نفذ) الحكم أخرجه إِلَى الْعَمَل حسب منطوقه (مج)(تنافذ) الْقَوْم إِلَى القَاضِي خلصوا إِلَيْهِ وَرفعُوا إِلَيْهِ خصومتهم(التَّنْفِيذ) فِي الحكم الإجراء العملي لما قضي بِهِ و (الْهَيْئَة التنفيذية) السلطة الَّتِي تقوم بتنفيذ قوانين الدولة وأوامرها (مج)(المنتفذ) السعَة يُقَال فِي هَذَا الشَّيْء منتفذ عَن غَيره مندوحة وسعة وَفِي مَاله منتفذ سَعَة(المنفذ) مَوضِع نُفُوذ الشَّيْء والممر النَّافِذ (ج) منافذ(النَّافِذ) يُقَال رجل نَافِذ فِي أُمُوره مَاض وَطَرِيق نَافِذ سالك عَام وَأمر نَافِذ مُطَاع وَمن جسم الْإِنْسَان وَالْأنف وَالْأُذن وَنَحْوهمَا (ج) نوافذ(النافذة) يُقَال طعنة نَافِذَة منتظمة الشقين والشباك فِي الْجِدَار ينفذ مِنْهُ الضَّوْء والهواء إِلَى الْحُجْرَة (محدثة) (ج) نوافذ(النَّفاذ) الحكم مَعَ النَّفاذ حَالَة تلْحق الحكم إِذا كَانَ وَاجِب التَّنْفِيذ بِمُجَرَّد صدوره مدنيا كَانَ أَو جنائيا دون انْتِظَار فَوَات ميعاد الِاسْتِئْنَاف الْجَائِز رَفعه من الْمَحْكُوم عَلَيْهِ وَدون انْتِظَار الْفَصْل فِي هَذَا الِاسْتِئْنَاف وَقد يلْتَزم من صدر لصالحه الحكم الْمدنِي بِأَن يدْفع لخزانة المحكمة كَفَالَة مَالِيَّة يضمن بهَا رد مَا حصل عَلَيْهِ من تَنْفِيذ الحكم إِذا مَا قضى فِي الِاسْتِئْنَاف بعد ذَلِك بإلغائه أما الحكم الجنائي فَالْأَصْل فِيهِ النَّفاذ من فَور صدوره غير أَن للمحكوم عَلَيْهِ إرجاءه فِي بعض الْحَالَات إِذا دفع كَفَالَة يقدرها الحكم لضمان عدم هربه من المحاكمة الاستئنافية أَو من التَّنْفِيذ بعد ذَلِك (مج)(النفذ) إِمْضَاء الشَّيْء وإبرامه يُقَال أَمر بنفذه وَقَامَ بنفذ الْكتاب بإنفاذ مَا فِيهِ والمخرج يُقَال أَتَى بنفذ لهَذَا المعضل وَيُقَال طعنة لَهَا نفذ نَافِذَة(النفذة) الخرزة (ج) نفذ يُقَال قَارب الخراز بَين النفذ(النَّفاذ) الْمَاضِي فِي جَمِيع الْأُمُور(النّفُوذ) النَّفاذ(النّفُوذ) السُّلْطَان وَالْقُوَّة يُقَال فلَان ذُو نُفُوذ عَظِيم و (مناطق النّفُوذ) الْبِلَاد الضعيفة الَّتِي تبسط الدول الْكُبْرَى عَلَيْهَا سلطانها (محدثة)(النفيذ) النَّافِذ وَيُقَال أَمر نفيذ مُطَاع(نفر)نَفرا ونفورا هجر وَطنه وَضرب فِي الأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فلولا نفر من كل فرقة مِنْهُم طَائِفَة ليتفقهوا فِي الدّين} وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لينفروا كَافَّة} وَالْجَلد نفورا وورم وتجافى عَن اللَّحْم وَمن الشَّيْء نفورا ونفارا فزع وانقبض غير رَاض بِهِ وَيُقَال نفرت الْمَرْأَة من زَوجهَا أَعرَضت وصدت وَمن الْمَكَان نَفرا تَركه إِلَى غَيره يُقَال نفر الْحَاج من منى دفعُوا إِلَى مَكَّة وَالنَّاس إِلَى الْعَدو أَسْرعُوا فِي الْخُرُوج لقتاله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {انفروا خفافا وثقالا} وَفُلَانًا نَفرا غَلبه فِي المنافرة(أنفر) الْقَوْم تَفَرَّقت دوابهم وَالدَّابَّة وَنَحْوهَا جعلهَا نافرة وَالرجل أمده وأعانه يُقَال استنفرهم فأنفروه أمدوه وأعانوه وَفُلَانًا على فلَان قضى لَهُ عَلَيْهِ بالغلبة(نافره) خاصمه وفاخره(نفر) فلَانا من الشَّيْء أفزعه وَدفعه عَنهُ يُقَال نفر الدَّابَّة عَن الرَّعْي وَعَن وَلَده أَو غَيره لقبه لقبا مَكْرُوها كَأَنَّهُ عِنْدهم تنفير للجن وَالْعين عَنهُ وَفُلَانًا على فلَان أنفره عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الشَّيْء وَبِه غَلبه على ذَلِك الشَّيْء(تنافر) الْقَوْم تخاصموا وَتَفَاخَرُوا(استنفرت) الدَّابَّة فزعت وَتَبَاعَدَتْ فَهِيَ مستنفرة وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كَأَنَّهُمْ حمر مستنفرة فرت من قسورة} وَالدَّابَّة أنفرها وَالْحَاكِم الرّعية كلفهم أَن ينفروا لقِتَال الْعَدو وَبني فلَان استنجدهم(النافر) يُقَال دَابَّة نافر ذَات نفار وَالْغَالِب فِي المنافرة (ج) نفر قَالَ أَبُو ذُؤَيْب(إِذا نهضت فِيهِ تصعد نفرها .

) و (شَاة نافر) ناثر تطرح من أنفها شَيْئا كالدود(النافرة) نافرة فلَان عشيرته الأدنون وَمن يغضبون لغضبه(النافورة) صنبور وَنَحْوه يكون فِي الدّور أَو فِي الساحات أَو فِي الحدائق ينْدَفع مِنْهُ المَاء بالضغط إِلَى أَعلَى تبريدا للمكان أَو تجميلا (المتنفش) يُقَال أمة متنفشة الشّعْر شعثاء وأنف متنفش قصير المارن منبسط على الْوَجْه وكل متورم رخو الْجوف(النفش) الصُّوف المنفوش وَالْمَتَاع المتفرق وَيُقَال باتت غ

(نَفَقَتِ) الدَّابَّةُ مَاتَتْ وَبَابُهُ دَخَلَ.

وَ (نَفَقَ) الْبَيْعُ يَنْفُقُ بِالضَّمِّ (نَفَاقًا) رَاجَ.

وَ (النِّفَاقُ) بِالْكَسْرِ فِعْلُ (الْمُنَافِقِ) .

وَ (أَنْفَقَ) الرَّجُلُ افْتَقَرَ وَذَهَبَ مَالُهُ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِذًا لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ} [الإسراء: ١٠٠] .

وَ (أَنْفَقَ) الدَّرَاهِمَ مِنَ النَّفَقَةِ.

وَ (النَّفَقُ) بِفَتْحَتَيْنِ سَرَبٌ فِي الْأَرْضِ لَهُ مَخْلَصٌ إِلَى مَكَانٍ.

وَ (نَيْفَقُ) السَّرَاوِيلِ الْمَوْضِعُ الْمُتَّسِعُ وَالْعَامَّةُ تَقُولُهُ بِكَسْرِ النُّونِ.

نفق] نَفَقَتِ الدابَّة تَنْفُقُ نُفوقاً، أي ماتت.

ونفقَ البيعُ نَفاقاً بالفتح، أي راج.

والنِفاقُ بالكسر: فِعل المُنافِقُ.

والنِفاقُ أيضاً: جمع النَفَقَةِ من الدراهم.

يقال: نَفِقَتْ بالكسر نِفاقُ القومِ، أي فنيت.

ونَفِقَ الزاد يتفق نفقا، أي نفذ.

وفرسٌ نَفِقُ الجري، إذا كان سريع انقطاع الجرى.

قال علقمة بن عبدة يصف ظليما: فلا تزيده في مشيه نفق ولا الزفيف دوين الشد مسئوم وأنفق القوم، أي نَفَقَتْ سوقُهُم.

وأَنفَقَ الرجل، أي افتقر وذهب ماله، ومنه قوله تعالى: (إذاً لأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الانفاق) .

وقد أنفقت الدرهم، من النفقة.

ورجل منقاق، أي كثير النفقة.

وانتطق الرجل، أي لبس المِ

نفقت الدّراهم، وأنفقتها، كقولك: نفدت وأنفدتها، وأنفق الرجل على عياله واستنفق، وخذ هذه الدّراهم فاستنفقها.

ونفقت نفقة القوم ونفقاتهم ونفاقهم.

وهو يبتغي نفقاً في الأرض.

وأخذوا عليه الأنفاق.

ونفق اليربوع وانتفق: خرج من نافقائه، ونفّق ونافق: دخل فيها، وتنفّقته: أخرجته منها.

ونفقت سلعته نفاقاً، ونفّقتها.

قال سدوس بن ضباب:عبد ينفق نفسه ويسومها .

ويقول إني آبرٌ زرّاعوأنفق التاجر: نفقت تجارته، ومنه المثل " من باع بعرضه أنفق ".

وقال:أبيت فلا أهجو الصديق ومن يبع .

بعرض أخيه في المعاشر ينفقووسّع نيفق السراويل.

ويقال: وسّع منفّقها وخدّل مسوّقها وأحكم منطّقها.

وله نافجة من مسك ونافقة.

ومن المجاز: فرس نفق الجري إذا كان قصير الغاية قريب مدى الجري.

قال علقمة:فلا تزيّده في مشيه نفق .

ولا الزّفيف دوين الشدّ مسئوموطعام نفق: نقيض نزل وهو الذي لا ريع له.

ونفق روحه: خرج.

قال:وهارب منّي بروح نافق .

قد كاد إلاّ رمق المرامقومنه: نفقت الدابّة نفوقاً.

ونافق الرجل نفاقاً.

وامرأة نفق بوزن: فنق: تنفق عند الأزواج وتحظى عندهم.

وأنشد أبو عثمان المازنيّ:إنّ لنا لكنّةً غير نفق .

كريمة الأحساب بيضاء الخلقوهي على ذلك ليّاء العنقأي لا تنفق وهي كريمة سخيّة تلوي عنقها إلى الأضياف من بعيد تدعوهم إلى طعامها.

نَفَقَ البَيْعُ نَفاقاً، كسحابٍ: راجَ،وـ السُّوقُ: قامَتْ،وـ الرجُلُ والدابَّةُ نُفوقاً: ماتا،وـ الجُرْحُ: تَقَشَّرَ.

وكفرِحَ ونَصَرَ: نَفِدَ وفَنِيَ، أو قَلَّ.

وككِتابٍ: فِعْلُ المُنافِقِ، وجمعُ نَفَقَةٍ.

ونَفِقَتْ نِفاقُهُم: فَنِيَتْ نَفَقاتُهُم.

ورجُلٌ مِنْفاقٌ: كثيرُ النَّفَقَةِ.

وفَرَسٌ نَفِقُ الجَرْيِ، ككتِفٍ: سريعُ انْقِطاعِهِ.

وكزُبَيْرٍ: ع.

ونافِقانُ: ة بمَرْوَ.

والنَّفَقُ، محرَّكةً: سَرَبٌ في الأرضِ له مَخْلَصٌ إلى مكانٍ.

وانْتَفَقَ: دَخَلَهُ.

و"ضَلَّ دُرَيْصٌ نَفَقَهُ": في: د ر ص، وبهاءٍ: ماتُنْفِقُهُ من الدراهِمِ ونحوِها.

والنافِقَةُ: نافِجَةُ المسْكِ، وجَبَلٌ.

والنافِقَاءُ والنُّفَقَةُ، كهُمَزَةٍ: إِحْدَى جِحَرَةِ اليَرْبوعِ، يَكْتُمُها ويُظْهِرُ غيرَها، فإِذا أُتِيَ من جِهَةِ القاصِعاءِ، ضَرَبَ النافِقاءَ برأسِه فانْتَفَقَ.

ونَفَقَ، كنَصَرَ وسَمِعَ،ونَفَّقَ وانْتَفَقَ: خَرَجَ من نافِقائِه.

ونَيْفَقُ السراويلِ، بالفتح: الموضِعُ المُتَّسِعُ منه.

وأنْفَقَ: افْتَقَرَ،وـ مالَهُ: أنْفَدَه،كاسْتَنْفَقَه،وـ القومُ: نَفَقَتْ سوقُهُم،وـ الإِبِلُ: انْتَشَرَتْ أوبارُها سِمَناً.

ونَفَّقَ السِّلْعَةَ تَنْفِيقاً: رَوَّجَها،كأَنْفَقَها.

والمُنْتَفِقُ: أبو قبيلةٍ.

ومالكُ بنُ المُنْتَفِقِ: قاتِلُ بِسْطامِ بنِ قَيْسٍ.

ونافَقَ في الدينِ: سَتَرَ كُفْرَهُ وأظْهَرَ إيمانَهُ،وـ اليَرْبوعُ: أخَذَ في نافِقائِه،كانْتَفَقَ.

وتَنَفَّقْتُه: اسْتَخْرَجْتُه.

• نَقَّ الضِفْدِعُ يَنِقُّ نَقيقاً: صاحَ، وكذا العَقْرَبُ والدَّجاجةُ والهِرُّ.

والنَّقَّاقةُ: الضِّفْدِعَةُ.

والنَّقْنَقَةُ: صوتُها إذا ضُوعِفَ.

والنِّقْنِقُ، كزِبْرِجٍ: الظَّلِيمُ، أو النافِرُ، أو الخفيفُ، وهي: بهاءٍ.

ونَقْنَقَتْ عَيْنُه: غارتْ.

• ال

نفق: نَفَقَتِ الدابة تنفُقُ نُفوقاً أي ماتت، قال:نَفَقَ البغل وأودى سرجه .

في سبيل الله سرجي وبَغَلْ «٢»ونَفَقَ السعر يَنْفُقُ نفاقاً إذا كثر مشتروه.

والنفقة: ما أنفقت واستنفقت على العيال ونفسك.

والنَّفَقُ: سرب في الأرض له مخلص إلى مكان.

نفق:نَفَقَتِ الدابَّةُ: أي (١٦) ماتَتْ، تَنْفُقُ نُفُوقاً.

نفق: قَالَ اللَّيْث: نفقَت الدابةُ: إِذا مَاتَت،

(نفق):{وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ} [البقرة: ٢٧٢]"النَفَقُ -محركة: سَرَبٌ في الأرض مُشْتَقٌّ إلى موضع آخر.

والنُفَقَة- كهُمَزة والنافقاء: جُحْر الضَبِّ واليَرْبُوع موضعٌ يُرَقِّقُه اليَرْبوع من جُحره يَنْفُذ منه إذا أُتِيَ من قاصعائه ".

° المعنى المحوري إذهاب حشو الشيء المصمَت الجوف فيفرغ باطنه مع بقاء ظاهره ملتئمًا: كالنَفَق الموصوف: {فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ}

٥٧٢ - أَنْفَقَ علىالجذر:ن ف قمثال:أَنْفَقَ ماله على تعليم أولادهالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «على».

الصواب والرتبة:-أنفق ماله على تعليم أولاده [فصيحة]-أنفق ماله في تعليم أولاده [فصيحة] التعليق:الفعل «أنفق» يتعدى بنفسه إلى المفعول الأول، ويتعدى إلى المفعول الثاني بحرف الجر «في» كما في قوله تعالى: {الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} البقرة/٢٦٢، أو بحرف الجر «على» كما في قوله تعالى: {هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ} المنافقون/٧.

نْفَقٌ: سَمِينة.

وجَلَوْبَق: اسْمٌ، وَكَذَلِكَ الجَلَوْفَقُ.

جَلْمَقَ: الأَزهري فِي الرُّبَاعِيِّ: قَالَ أَبو تُرَابٍ قَالَ شُجَاعٌ: الجِرْماقُ والجِلْماقُ مَا عُصِب بِهِ القَوْس مِنَ العَقَبِ.

جَلَنْبَلَقْ: الصِّحَاحُ: حِكَايَةُ صَوْتِ بَابٍ ضَخْم فِي حَالِ فَتْحِهِ وإِصْفاقِه، جَلَنْ عَلَى حِدَةٍ، وبَلَقْ عَلَى حِدَةٍ؛

أَنشد الْمَازِنِيُّ:فتَفْتَحُه طَوْراً، وطَوْراً تُجِيفُه، .

فتسمَعُ فِي الحالَينِ مِنْهُ جَلَنْبَلَقْجبلق: التَّهْذِيبُ: جابَلَقُ «٢».

وجابَلَصُ مَدِينَتَانِ إِحْدَاهُمَا بالمشرِق والأُخرى بِالْمَغْرِبِ لَيْسَ وَرَاءَهُمَا إِنْسِيٌّ؛

رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنه ذَكَرَ حَدِيثًا ذَكَرَ فيه هاتين المدينتين.

جبنثق: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ بِخَطِّ أَبي هَاشِمٍ فِي هَذَا الْبَيْتِ: الجَبْنَثْقةُ مرأَة السُّوءِ، وَقَالَ:بَني جَبْنَثْقةٍ ولدتْ لِئَامًا، .

عَلَيَّ بلُؤْمِكُم تَتَوَثَّبُوناقَالَ: وَالْكَلِمَةُ خُمَاسِيَّةٌ، قَالَ: وَمَا أَراها عَرَبِيَّةً.

جرق: ابْنُ الأَعرابي: الجَوْرَقُ الظَّليم؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَمَنْ قَالَهُ جَوْرف، بِالْفَاءِ، فَقَدْ صَحَّفَ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: رَجُلٌ هَزِيلٌ جُراقة غَلْق، قَالَ: والجُراقة والغَلْق الخَلَق، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: رَجُلٌ جُلاقة وجُراقة وَمَا عليه جُلاقةُ لحم.

جردق: الجَرْدَقةُ: مَعْرُوفَةٌ الرَّغيف، فَارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:كَانَ بعِيراً بالرَّغِيفِ الجَرْدَقوجَرَنْدق: اسْمٌ.

والجَرْذَقُ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: لُغَةٌ فِي الجَرْدق، كِلَاهُمَا مُعَرَّبٌ، وَيُقَالُ لِلرَّغِيفِ جَرْدَقٌ، وَهَذِهِ الْحُرُوفُ كُلُّهَا مُعَرَّبَةٌ لَا أُصول لَهَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ؛

ذكره الأَزهري.

جرذق: الجَرْذَق، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، لُغَةٌ فِي الْجَرْدَقِ؛

زَعَمَ ابْنُ الأَعرابي أَنه سَمِعَهَا من رجل فصيح.

جَرْمَقَ: الجُرْمُوق: خُفّ صَغِيرٌ، وَقِيلَ خُفٌّ صَغِيرٌ يُلبس فَوْقَ الْخُفِّ.

وجَرامِقةُ الشَّامِ: أَنباطها، وَاحِدُهُمْ جُرْمُقانيٌّ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَصمعي فِي الكُميت: هُوَ جُرْمُقانِيٌّ.

التَّهْذِيبُ: الجَرامِقةُ جِيلٌ مِنَ النَّاسِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الْجَرَامِقَةُ قَوْمٌ بالمَوْصِل أَصلهم مِنَ الْعَجَمِ.

أَبو تُرَابٍ: قَالَ شُجَاعٌ الجِرْماقُ والجِلْماقُ مَا عُصِبَ بِهِ القَوسُ مِنَ العَقَب، وَهُوَ مِنَ الْحُرُوفِ الْمُعَرَّبَةِ وَلَا أَصل لَهَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ.

جَرَنْدَقُ: جَرَنْدَقٌ هُوَ اسْمٌ.

جَزَقَ: استُعمل الجَوْزَقُ وَهُوَ معرب.

جَسَقَ: الجَوْسَقُ: الحِصْن، وَقِيلَ: هُوَ شَبِيهٌ بِالْحِصْنِ، مُعَرَّبٌ وأَصله كُوشك بِالْفَارِسِيَّةِ.

والجَوْسَق: الْقَصْرُ أَيضاً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الْجَوْسَقُ الْحِصْنُ قَوْلُ النُّعْمَانِ مِنْ بَنِي عدِيّ:لعلَّ أَميرَ المؤمِنين يَسُوءُه .

تَنادُمُنا فِي الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِجَعْثَقَ: جَعْثَق: اسْمٌ، وَلَيْسَ بثبت.

جَعْفَقَ: جَعْفَقَ القومُ: رَكِبُوا وتَهَيَّأُوا.

جَعْفَلَقَ: الأَزهري: قَالَ أَبو عَمْرٍو الجَعْفَلِيقُ الْعَظِيمَةُ مِنَ النِّسَاءِ؛

قَالَ أَبو حَبِيبة الشَّيْبَانِيُّ:قامَ إِلَى عَذْراء جَعْفَلِيقِ، .

قَدْ زُيِّنَتْ بكَعْثَبٍ مَحْلُوقِيَمْشِي بمثلِ النخلةِ السَّحُوقِ، .

مُعَجَّرٍ مُبَجَّرٍ مَعْرُوقِهامَتُه كصخْرةٍ فِي نِيقِ، .

فشَقَّ مِنْهَا أَضْيَقَ المَضِيقِطَرَّقَه لِلْعَمَلِ المَوْمُوقِ، .

يَا حَبَّذا ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِترنق: التَّرْ نفق: نَفَقَ الفرسُ والدابةُ وَسَائِرُ الْبَهَائِمِ يَنْفُقُ نُفُوقاً: مات؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ أَنشد ثَعْلَبٌ:فَمَا أَشْياءُ نَشْرِيها بمالٍ، .

فَإِنْ نَفَقَتْ فأَكْسَد مَا تكونُوَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ: والجَزور نَافِقَةٌأَي مَيْتَةٌ مِنْ نَفَقت الدَّابَّةُ إِذَا مَاتَتْ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:نَفَقَ البغلُ وأَوْدَى سَرْجه، .

فِي سَبِيلِ اللَّهِ سَرْجي وبَغَلْوَأَوْرَدَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ: سَرْجِي والبَغَلْ.

ونَفَقَ الْبَيْعُ نَفَاقاً: رَاجَ.

ونَفَقت السِّلْعة تَنْفُق نَفاقاً، بِالْفَتْحِ: غَلَتْ وَرُغِبَ فِيهَا، وأَنْفَقَها هُوَ ونَفَّقها.

وَفِي الْحَدِيثِ:المُنَفِّق سلْعته بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ؛

المُنَفِّقُ، بِالتَّشْدِيدِ: مِنَ النَّفَاق وَهُوَ ضِدُّ الكَسَاد؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:الْيَمِينُ الْكَاذِبَةُ مَنْفَقَة للسِّلْعة مَمْحَقة لِلْبَرَكَةِأي هي مَظِنة لنفَاقها وَمَوْضِعٌ لَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ عَنِابْنِ عَبَّاسٍ: لَا يُنَفِّقْ بعضُكم بَعْضًاأَي لَا يَقْصِدُ أَن يُنَفِّقَ سِلْعته عَلَى جِهَةِ النَّجْش، فَإِنَّهُ بِزِيَادَتِهِ فِيهَا يُرَغِّبُ السَّامِعَ فَيَكُونَ قَوْلُهُ سَبَبًا لِابْتِيَاعِهَا ومُنفِّقاً لَهَا.

ونَفَقَ الدِّرْهَمُ يَنْفُق نَفَاقاً: كذلك؛

هذه عَنِ اللِّحْيَانِيِّ كأَن الدِّرْهَمَ قَلَّ فَرُغِبَ فِيهِ.

وأَنْفَقَ الْقَوْمُ: نَفَقت سُوقُهُمْ.

ونَفَق مالُه وَدِرْهَمُهُوَلَكِنَّهُ يَحْفِرُهَا حَتَّى تَرِقَّ، فَإِذَا أُخِذَ عَلَيْهِ بقاصِعائه عَدَا إِلَى النافِقاء فَضَرَبَهَا برأْسه ومَرَق مِنْهَا، وَتُرَابُ النُّفَقَةِ يُقَالُ لَهُ الراهِطَاء؛

وأَنشد:وَمَا أُمُّ الرُّدَيْنِ، وَإِنْ أَدلَّتْ، .

بعالِمةٍ بأَخلاق الكِرامإِذَا الشيطانُ قَصَّع فِي قَفَاهَا .

تَنَفّقْناه بالحبْل التُّؤامأَي إِذَا سَكَنَ فِي قَاصِعَاءِ قَفَاهَا تنفَّقناه أَي اسْتَخْرَجْنَاهُ كَمَا يُستخرج الْيَرْبُوعُ مِنْ نَافِقَائِهِ.

قَالَ الأَصمعي فِي الْقَاصِعَاءِ.

إِنَّمَا قِيلَ لَهُ ذَلِكَ لأَن اليَرْبوع يُخْرِجُ تُرَابَ الْجُحْرِ ثُمَّ يَسُدُّ بِهِ فَمَ الْآخَرِ مِنْ قَوْلِهِمْ قَصَع الكَلْمُ بِالدَّمِ إِذَا امتلأَ بِهِ، وَقِيلَ لَهُ الدامَّاء لأَنه يُخْرِجُ تُرَابَ الْجُحْرِ وَيَطْلِي بِهِ فَمَ الْآخَرِ مِنْ قَوْلِكَ ادْمُمْ قِدْرك أَي اطْلِها بالطِّحال والرَّماد.

وَيُقَالُ: نافَقَ اليربوعُ إِذَا دَخَلَ فِي نافِقائه، وقَصَّع إِذَا خَرَجَ مِنَ القاصِعاء.

وتَنَفَّق: خَرَجَ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذَا أَرادوا دَسْمَهُ تَنَفَّقاأَبو عُبَيْدٍ: سُمِّيَ المنافقُ مُنافقاً للنَّفَق وَهُوَ السَّرَب فِي الأَرض، وَقِيلَ: إِنَّمَا سُمِّيَ مُنافقاً لأَنه نافَقَ كَالْيَرْبُوعِ وَهُوَ دُخُولُهُ نَافِقَاءَهُ.

يُقَالُ: قَدْ نَفَقَ بِهِ ونافَقَ، وَلَهُ جُحْرٌ آخَرُ يُقَالُ لَهُ القاصِعاء، فَإِذَا طلِبَ قَصَّع فَخَرَجَ مِنَ القاصِعاء، فَهُوَ يَدْخُلُ فِي النافِقاء وَيَخْرُجُ مِنَ القاصِعاء، أَوْ يَدْخُلُ فِي القاصِعاء وَيَخْرُجُ مِنَ النافِقاء، فَيُقَالُ هَكَذَا يَفْعَلُ المُنافق، يَدْخُلُ فِي الإِسلام ثُمَّ يَخْرُجُ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ.

الْجَوْهَرِيُّ: والنافِقاء إِحْدَى جِحَرةِ اليَرْبوع يَكْتُمُهَا ويُظْهر غَيْرَهَا وَهُوَ مَوْضِعٌ يُرَقِّقُهُ، فَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ القاصِعاء ضَرَبَ النافِقاء برأْسه فانْتَفَق أَي خَرَجَ، وَالْجَمْعُ النَّوَافِقُ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: جِحَرة الْيَرْبُوعِ سَبْعَةٌ: القاصِعاء والنافِقاء والدامَّاء والراهِطاءُ والعَانِقاء والحَاثياء واللُّغَزُ، وَهِيَ اللُّغَّيْزَى أَيضاً.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: هِيَ النافِقاء والنُّفَقاء والنُّفَقة والرُّهَطاء والرُّهَطة والقُصَعاء والقُصَعة، وَمَا جَاءَ عَلَى فاعِلاء أَيضاً حَاوِيَاءُ وسافياءُ وَسَابِيَاءُ والسموأَل بْنُ عادِياء، والخافِيَاء الْجِنُّ، والكارِياء «١» واللَّاوِياء والجاسِياء للصَّلابة والبَالغاء للأَكارع، وبنُو قَابِعاء للسَّبّ.

والنُّفَقة مِثَالُ الهُمَزة: النَّافِقاء، تَقُولُ مِنْهُ: نَفَّق اليَرْبوع تَنْفيقاً ونافَقَ أَي دَخَلَ فِي نافِقائه، وَمِنْهُ اشْتِقَاقُ المُنافق فِي الدِّينِ.

والنِّفاق، بِالْكَسْرِ، فِعْلُ المنافِق.

والنِّفاقُ: الدُّخُولُ فِي الإِسلام مِنْ وَجْه والخروُج عَنْهُ مِنْ آخَرَ، مُشْتَقٌ مِنْ نَافِقَاء الْيَرْبُوعِ إِسْلَامِيَّةٌ، وَقَدْ نافَقَ مُنافَقَةً ونِفاقاً، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ النِّفاق وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهُ اسْمًا وَفِعْلًا، وَهُوَ اسْمٌ إِسْلَامِيٌّ لَمْ تَعْرِفْهُ الْعَرَبُ بِالْمَعْنَى الْمَخْصُوصِ بِهِ، وَهُوَ الَّذِي يَسْترُ كُفْره وَيُظْهِرُ إيمانَه وَإِنْ كَانَ أَصله فِي اللُّغَةِ مَعْرُوفًا.

يُقَالُ: نافَقَ يُنافِق مُنافقة ونِفاقاً، وَهُوَ مأْخوذ مِنَ النَّافِقَاءِ لَا مِنَ النَّفَق وَهُوَ السَّرَب الَّذِي يَسْتَتِرُ فِيهِ لِسَتْرِهِ كُفْره.

وفي حَدِيثِ حَنْظَلَةَ:نافَقَ حَنْظَلةأَراد أَنه إِذَا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْلَصَ وَزَهِدَ فِي الدُّنْيَا، وَإِذَا خَرَجَ عَنْهُ تَرَكَ مَا كَانَ عَلَيْهِ وَرَغِبَ فِيهَا، فكأَنه نَوْعٌ مِنَ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ مَا كَانَ يَرْضَى أَن يُسَامِحَ بِهِ نَفْسَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَكثر مُنافِقِي هَذِهِ الأُمَّة قُرَّاؤها؛

أَراد بالنِّفاق هَاهُنَا الرِّيَاءَ لأَن كِلَيْهِمَا إظْهار غَيْرِ مَا فِي الْبَاطِنِ؛

وَقَوْلُ أَبِي وَجْزَةَ:يَهْدِي قلائِص خُضَّعاً يَكْنُفْنَهُ، .

صُعْرَ الخدُودِ نوَافِقَ الأَوْبَارِأَي نُسِلَتْ أَوبارُها مِنَ السِّمَن، وفي نوادرواسْتَفْعَل، إِنَّمَا تَعْتَلُّ بِاعْتِلَالِ أَفعالها الثُّلَاثِيَّةِ الْبَسِيطَةِ الَّتِي لَا زِيَادَةَ فِيهَا كاسْتَقَام إِنَّمَا اعْتَلَّ لِاعْتِلَالِ قَامَ، واسْتقال إِنَّمَا اعتلَّ لِاعْتِلَالِ قَالَ، وَإِلَّا فَقَدْ كَانَ حُكْمُهُ أَن يَصِحَّ لأَن فَاءَ الْفِعْلِ سَاكِنَةٌ، فَلَمَّا كَانَتِ اسْتَوْسَقَ واسْتَتْيس وَنَحْوُهُمَا دُونَ فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ بَسِيطٍ لَا زِيَادَةَ فِيهِ، صَحَّتِ الْيَاءُ وَالْوَاوُ لِسُكُونِ مَا قَبْلَهُمَا، وَهَذَا المَثَل يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ يَكُونُ فِي حَدِيثٍ أَو صِفَةِ شَيْءٍ ثُمَّ يَخْلِطُهُ بِغَيْرِهِ وَيَنْتَقِلُ إِلَيْهِ، وَأَصْلُهُ أَن طَرَفة بْنَ العَبْد كَانَ عِنْدَ بَعْضِ الْمُلُوكِ والمسيَّبُ بْنُ عَلَسٍ يُنْشِدُهُ شِعْرًا فِي وَصْفِ جَمَل، ثُمَّ حَوَّله إِلَى نَعْتِ نَاقَةٍ فَقَالَ طَرَفَةُ: قَدِ اسْتَ