معنى «نقث»

نقث)فلَان فِي السّير أَو الْأَمر نقثا أسْرع فِيهِ وَعَن الشَّيْء حفر عَنهُ ليستخرجه وَالْأَرْض أثارها بفأس أَو مسحاة والعظم استخرج مخه(نقث) فلَان فِي السّير أَو الْأَمر أسْرع وَالشَّيْء نَقله(انتقث) نقث يُقَال انتقث فلَان فِي السّير وانتقث الْعظم وانتقث الشَّيْء المدفون حفر عَنهُ ليستخرجه وانتقث فلَانا بالْكلَام(تنقث) فلَان فِي الْأَمر أَو السّير نقث وَفُلَانًا استماله واستعطفه وضيعته تعهدها(نقاث) اسْم للضبع(النقث) النميمة(

قال الفراء: خرجَ فلانٌ يَنْجُثُ بني فلان، أي يَسْتَعْويهِم ويستغيث بهم.

قال أبو عبيد: ويقال يستغويهم أيضاً، بالغين، والنَجيثُ: الهدف، وهو تراب يُجمعُ (١) .

والنُجثُ (٢) : غِلافُ القلب، والجمع أنجاث مثل طنب وأطناب.

أنشد أبو عبيد:تَنْزو قُلوبُ الناسِ في أنجاثها * والاستنجاث: التصدى للشئ.

[نفث] النَفْثُ: شبيه بالنفخ، وهو أقلُّ من التَفْلِ.

وقد نَفَثَ الراقي ينفث وينفث.

(والنَفَّاثاتُ في العُقَدِ) : السواحر: والحيَّةُ تَنْفُثُ السَمَّ، إذا نَكَزَتْ.

وفي المثل: " لا بدَّ للمصدور أن يَنْفِثُ ".

والنُفاثَةُ، بالضم: ما نَفَثْتَهُ من فيك.

يقال: لو سألني نُفاثَةَ سِواكٍ ما أعطيته، وهو ما بقيَ منه في فيك فنفثته.

وبنو نفاثة: قوم من العرب.

ودم نفيث، إذا نفثه الجرح.

[نقث] يقال: خرجت أَنْقُثُ بالضم، أي أُسرِع.

وكذلك التَنْقيثُ والانْتِقاثُ.

نقث] يقال: خرجت أَنْقُثُ بالضم، أي أُسرِع.

وكذلك التَنْقيثُ والانْتِقاثُ.

مُتَبَذِّلاً تبدو محاسِنه … يَضَع الهِناءَ مواضع النّقْبِ (١)وقياسُه صحيح، لأنّه شيءٌ يثقب الجِلْد.

ومن الباب: النِّقاب: العالم بالأمور، كأنّه نَقَّب عليها فاستَنْبَطَها، أو العالم بها المُنقِّب عنها.

قال:مليحٌ نجيحٌ أخو مأْقِطٍ … نِقابٌ * يحدِّث بالغائبِ (٢)والنَّقب والمَنْقَبة: الطَّريق في الجَبَل، والكلُّ قياسٌ واحد.

و ﴿فَنَقَّبُوا فِي اَلْبِلادِ﴾: سارُوا.

وأصله السَّير في النُّقوب: الطُّرق.

والنَّقيب: نقيب القَوم:شاهِدُهم وضَمِينُهم (٣).

ومعناه ومعنى النِّقاب العالِم واحد، لأنّه ينقِّب عن أمورهم، أو ينقب كما ينقُب عن الأسرار.

والمَنْقَبَة: الفَعْلة الكريمة، وقياسُها صحيح، لأنَّها شيءٌ حسن قد شُهِر، كأنّه نُقِّب عنه.

ومما شذَّ عن هذا الأصل نِقاب المرأة.

وناقَبْتُ فلاناً: لقيتُه فَجْأة.

والنُّقْبة:ثوبٌ كالإزار فيه تِكّة، وليس بالنِّطاق.

أمَّا اللَّوْن فيقال له النُّقْبة (٤)، وهو حسن النُّقْبة، أي اللّوْن.

وممكن أن يكون من الأوّل، كأنّه شيءٌ نقب عنه شيء ظَهَر.

[نقث]النون والقاف والثاء كلمةٌ صحيحة تدلُّ على خَلْطِ شيءٍ بشيء ونَقْلِه.

ونَقَثَ ما في منزلي أجْمَع: نقلَه كلّه.

ونَقّثوا حديثَهم: خلَطوه، كما ينقّث

نَقَثَ: أسْرَعَ، كنَقَّثَ وانْتقَثَ،وـ فلاناً بالكلامِ: آذاهُ،وـ حَدِيثَه: خَلَطَه كخَلْطِ الطعامِ،وـ العَظْمَ: اسْتَخْرَجَ مُخَّهُ،وـ الشيءَ: حَفَرَ عنه،كانْتَقَثَ فيهما.

وكقَطامِ: الضَّبُعُ.

وتَنَقَّثَ المرأةَ: اسْتَمالَها واسْتَعْطَفَها.

• ال

نقث: التَّنْقيث: الإسراع، وخرج يَتَنَقَّثُ في سيره أي يسرع إسراعا.

[باب القاف والثاء والفاء معهما ث ق ف يستعمل فقط]

نقث:نَقَثَ الأرضَ بيَدِه يَنْقُثُ نُقُوثاً: إذا أثارَها.

والنَّقْثُ: الحَفْرُ.

ومَرَّ الفَرَسُ يُنْقِثُ إنْقاثاً.

وتُرَابُ البِئْرِ: النَّقِيْثَةُ.

ونَقَثُوا عن الأمْرِ: بَحَثُوا (١٢) عنه، وانْتَقَثُوا.

وقَوْلُ (١٣) امْرَأةِ أبي زَرْعٍ: «ولا تَنْقُلُ مِيْرَتَنا تَنْقِيثاً» يَعْني الطَّعامَ لا تَأْخُذُه فَتَذْهَبُ به (١٤).

وقيل: هو الإِسْرَاعُ في السَّيْرِ والنَّقَلانِ (١٥)، من قولهم: خَرَجْتُ أنْقُثُ وأنْتَقِثُ [وأتَنَقَّثُ] (١٦).

ونُقَاثُ (١٧): من أسماء الضَّبُع.

والنَّقْثُ: الغِيْبَةُ، نَقَثْتُ الرَّجُلَ بالكلام نَقْثاً: آذَيْته به.

نقث: قَالَ أَبُو عبيد فِي تَفْسِير حَدِيث أمِّ زرع ونَعتِها جاريةَ ابْن زَرع: (لَا تَنقُل مِيرتَنا تَنْقيثا) .

قَالَ: التنقيث: الْإِسْرَاع فِي السيْر.

وَقَالَ الْفراء: خرجَ فلَان يَنقُثُ ويَنتَقِثُ: إِذا أسرَعَ فِي سَيره.

وَقَالَ غَيره: نَقَثَ فلانٌ عَن الشَّيْء ونَبث عَنهُ: إِذا حَفَر عَنهُ.

وَقَالَ الأصمعيّ فِي رَجَزٍ لَهُ:كأنّ آثارَ الظَّرابي تَنتَقِثْحَوْلكَ بُقَّيْرى الوليدِ المبتَحِثوَقَالَ أَبُو

والقِدْرُ تَنْفِثُ، وذالك فِي أَوّل غَلَيَانِها.

وَفِي حَدِيث المُغيرَة: (مِئْنَاثٌ كأَنّهَا نُفَاثٌ) أَي تَنْفُثُ البَنَاتِ نَفْثاً، قَالَ ابنُ الأَثير: قَالَ الخَطّابِيّ: لَا أَعْلَمُ النّفَاثَ فِي شَيْءٍ غير النَّفْثِ، قَالَ: وَلَا موضِعَ لَهَا هَا هُنَا، قَالَ ابنُ الأَثير: يحْتَمل أَن يكونَ شَبَّهَ كَثرةَ مَجيئِها بالبَناتِ بكثرةِ النَّفْثِ وتَواتُرِه وسُرْعَتهِ.

كَذَا فِي اللِّسَان.

[نقث]: (نَقَثَ) يَنْقُتُ (: أَسْرَعَ، كنَقَّثَ) تَنْقِيثاً، (وانْتَقَتَ) ، وتَنَقَّثَ.

وخَرجَ يَنْقُثُ السَّيْرَ، ويَنْتَقِثُ، أَي يُسْرِعُ فِي سَيْرِه، وخَرَجْتُ أَنْقُثُ بالضّمّ أَي أُسْرِع، وكذالك التَّنْقِيثُ والانْتِقاث.

(و) نَقَثَ (فُلاناً بالكَلامِ: آذَاه) كانْتَقَثَ.

(و) نَقَثَ (حَدِيثَه) إِذا (خَلَطَه كخَلْطِ الطَّعَامِ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) نَقَثَ (العَظْمَ) يَنْقُثُه نقْثاً، وانْتَقَثَه: (استَخْرَجَ مُخَّه) ، وَيُقَال: انْتَقَثَه وانْتَقَاه بمعنيً وَاحِد، وتقدّم فِي نقت طَرفٌ من هاذا.

(و) نَقَثَ عَن (الشَّيْءِ) ونَبَث عَنهُ، إِذا (حَفَرَ عَنْه، كانْتَقَثَ، فيهمَا) ، قَالَ الأَصمعيّ فِي رَجزٍ لَهُ:كَأَنَّ آثارَ الظَّرابِي تَنْتَقِثْحَوْلَكَ بُقَّيْرَي الوَلِيدِ المُبْتَحِثْأَبو زيد: نَقَثَ الأَرْضَ بيَدِه يَنْقُثُها نَقْثاً، إِذا أَثارَها بفَأَسٍ أَو مِسْحاة.

(و) نَقَاثِ (كقَطَامِ: الضَّبُعُ) ، نقلَه الصاغَانيّ.

(وتَنَقَّثَ المرْأَةَ: اسْتَمالَها، واسْتَعْطَفَها) ، عَن الهَجَرِيّ، وأَنشد بَيت لَبِيدٍ:أَلَمْ تَتَنَقَّثْها ابنَ قَيْسِ بنِ مَالِكوأَنتَ صَفيُّ نَفْسِه وسَجِيرُها : (نَقَثَ) يَنْقُتُ (: أَسْرَعَ، كنَقَّثَ) تَنْقِيثاً، (وانْتَقَتَ) ، وتَنَقَّثَ.

وخَرجَ يَنْقُثُ السَّيْرَ، ويَنْتَقِثُ، أَي يُسْرِعُ فِي سَيْرِه، وخَرَجْتُ أَنْقُثُ بالضّمّ أَي أُسْرِع، وكذالك التَّنْقِيثُ والانْتِقاث.

(و) نَقَثَ (فُلاناً بالكَلامِ: آذَاه) كانْتَقَثَ.

(و) نَقَثَ (حَدِيثَه) إِذا (خَلَطَه كخَلْطِ الطَّعَامِ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) نَقَثَ (العَظْمَ) يَنْقُثُه نقْثاً، وانْتَقَثَه: (استَخْرَجَ مُخَّه) ، وَيُقَال: انْتَقَثَه وانْتَقَاه بمعنيً وَاحِد، وتقدّم فِي نقت طَرفٌ من هاذا.

(و) نَقَثَ عَن (الشَّيْءِ) ونَبَث عَنهُ، إِذا (حَفَرَ عَنْه، كانْتَقَثَ، فيهمَا) ، قَالَ الأَصمعيّ فِي رَجزٍ لَهُ:كَأَنَّ آثارَ الظَّرابِي تَنْتَقِثْحَوْلَكَ بُقَّيْرَي الوَلِيدِ المُبْتَحِثْأَبو زيد: نَقَثَ الأَرْضَ بيَدِه يَنْقُثُها نَقْثاً، إِذا أَثارَها بفَأَسٍ أَو مِسْحاة.

(و) نَقَاثِ (كقَطَامِ: الضَّبُعُ) ، نقلَه الصاغَانيّ.

(وتَنَقَّثَ المرْأَةَ: اسْتَمالَها، واسْتَعْطَفَها) ، عَن الهَجَرِيّ، وأَنشد بَيت لَبِيدٍ:أَلَمْ تَتَنَقَّثْها ابنَ قَيْسِ بنِ مَالِكوأَنتَ صَفيُّ نَفْسِه وسَجِيرُهاتكاليفَ مَا هِي مُضْطَرَّةٌ إِليه تَنْكُثُ قُوَاها، والكبَرُ يُفْنِيهَا، فَهِيَ مَنْكوثَةُ القُوعى بالنَّصَبِ والفَناءِ، وأُدْخِلت الهاءُ فِي النَّكِيثَةِ لأَنها اسمٌ.

وَفِي الصّحاح: فلانٌ شَدِيدُ النَّكِيثَةِ، أَي النَّفْسِ.

والجمعُ النَّكائِثُ، قَالَ أَبو نُخَيْلَةَ:إِذا ذَكَرْنَا فالأُمورُ تُذْكَرُواسْتَوْعَبَ النَّكائِثَ التَّفْكُّرُقلْنَا أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ مُعْذِرُيَقُول: اسْتَوْعَبَ الفِكْرُ أَنْفُسَنَا كلَّهَا، وجَهَدَ بهَا.

(و) من المَجاز: النَّكِيثَةُ: (الخُلْفُ) ، يُقَال: قالَ فُلانٌ قَوْلاً لَا نَكِيثَةَ فيهِ، أَي لَا خُلْفَ.

(و) النَّكِيثَة (: أَقْصَى المَجْهُودِ) .

وَفِي الصّحاح: بُلِغَتْ نَكِيثَتُه، أَي جُهْدُه، يُقَال: بُلِغَتْ نَكِيثَةُ البَعيرِ، أَراد: جُهِدَ قُوَّتَه.

ونَكائِثُ الإِبِلِ: قُوَاهَا، قَالَ الرَّاعِي يَصِف نَاقَة:تُمْسِي إِذَا العِيسُ أَدْرَكْنا نَكَائِثَهاخَرْقَاءَ يَعْتَادُهَا الطُّوفَانُ والزُّؤُدُوبَلَغَ فُلانٌ نَكيثةَ بَعِيرِه، أَي أَقْصَى مَجْهُودِهِ فِي السَّيْرِ.

(و) من المَجاز: النَّكيثَةُ: (خُطَّةٌ صَعْبةٌ يَنْكُث فِيهَا القَوْمُ) ، قَالَ طَرَفة:وقَرَّبْتُ بالقُرْبَى وَجَدِّكَ إِنَّهمَتَى يَكُ عَقْدٌ للنَّكِيثَةِ أَشْهَدِيَقُول: مَتى يَنْزِلْ بالحيّ أَمرٌ شدِيدٌ يَبلُغ النَّكِيثَةَ، وَهِي النَّفْسُ، ويَجْهَدُها، فإِني أَشهَده.

قَالَ ابْن بَرِّيّ: وذكَرَ الوَزِيرُ المَغْرِبِيّ أَنّ النَّكِيثَةَ فِي بَيتِ طَرَفَةَ هِيَ النَّفْسُ.

(و) النَّكِيثَةُ: (الطَّبِيعَةُ) .

(و) النَّكِيثَةُ: (القُوَّةُ) .

(وحَبْلٌ) نِكْثٌ، بِالْكَسْرِ، ونَكيثٌ، و (أَنْكاثٌ) أَي (مَنْكُوثٌ) قد نُكِثَكَذَا رَوَاهُ بالثّاءِ، وأَنكر تَتَنَقَّذْها.

بالذَّال، وإِذا صَحَّت هاذا الرِّواية فَهُوَ من تَنَقَّثَ العظْمَ؛

كأَنَّه استَخرجَ وُدَّهَا كَمَا يُسْتَخْرَج من مُخِّ العَظْمِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:النَّقْث: النَّقْل، قَالَ أَبو عبيد فِي حَدِيث أُمِّ زَرْع، ونعْتِها جاريَةَ أَبي زَرْع، (وَلَا تُنَقِّث مِيرتَنَا تَنقِيثاً) (النَّقْث النَّقْل) : أَرَادَتْ أَنَّهَا أَمِينَةٌ على حِفْظِ طَعَامِنا، لَا تَنْقلُه وتُخْرِجُه وتفَرِّقُه.

وتَنَقَّثَ ضَيْعَتَه: تَعَهَّدَهَا.

وَعَن ابنِ الأَعْرَابيّ: النَّقْث: النَّمِيمَة.