معنى نقش

تناقشَ في يتناقش، تناقُشًا، فهو مُتناقِش، والمفعول مُتناقَش فيه • تناقش القُضاةُ في جلسة سرِّيَّة: تداولوا وتبادلوا الرَّأي "يتناقشون من منطلقات متعارضة".

نقَشَ يَنقُش، نَقْشًا، فهو ناقِش، والمفعول مَنْقوش • نقَش الحجرَ ونحوَه: نحته، رسم أو خطّ عليه بعمق "نقش لوحًا نُحاسيًا- نقَش اسمَه على شجرة- نقش كتابةً على ضريح- العِلم في الكبر كالنَّقش على الماء: لا يثبُت".

• نقَش غُرفةً: زيَّنها ولوَّنها وزخرفها بدقَّةٍ وفنّ "نقَش ضريحًا/ الحائطَ- أثرٌ معماريّ منقوش- استخدم الخشب المنقوش في صنع الأثاث".

مُناقشة [مفرد]: ١ - مصدر ناقشَ/ ناقشَ في.

٢ - مداولة، جدالٌ ومُحاسَبة وتبادل آراء ووجهات نظر "مناقشة الميزانيَّة- استأنف مناقشاته" ° رأي لا مجال فيه للمناقشة/ اقتراح لا مجال فيه للمناقشة: مقبولٌ بكلّ المقاييس- على بساط المناقشة: مطروح للمناقشة والتفكير، جارٍ نقاشه- فتَح باب المناقشة: بدأها.

ناقشَ/ ناقشَ في يناقش، نِقاشًا ومُناقشةً، فهو مُناقِش، والمفعول مُناقَش • ناقش مُعلِّمَه: جادَله وبادَله الرّأيَ ووجهةَ النّظر "محترف في المناقشة- لا أحد يقوى على نقاشِه- جرت بينهما مناقشة حادَّة".

• ناقش المسألةَ: درسها وفحصها وبحثها من كلّ الوجوه "ناقش المؤتمرُ مواضيعَ علميّة مهمَّة- ناقش المشكلةَ علنًا- موضوع تحت المناقشة- ناقش معه قضيّة هامَّة".

• ناقش الحسابَ/ ناقش في الحساب: استقصاه وفحصَه "يناقِش المجلسُ الميزانيَّةَ".

نقَّشَ ينقِّش، تنقيشًا، فهو مُنقِّش، والمفعول مُنقَّش • نقَّش لوحًا زجاجِيًّا: لوّنه وزَيَّنه وزخرفه بدقَّةٍ وفنٍّ بالغَيْن "متخصِّص في تنقيش الرُّخام- نوافِذُ منقَّشَة".

• نقَّش الجُدَري وجهَه: ترك فيه بُقعًا وآثارًا كالنّقوش.

مَناقيشُ [جمع]: مف منقوشة: نوع من الفطائر يُنقش ويُلَتّ بالسعتر والزيت.

مِنْقاش [مفرد]: ج مَناقشُ ومَناقيشُ، مؤ مِنْقشة: ١ - اسم آلة من نقَشَ: أداة معدنيّة تُستخدم في النَّحت والزّخرفة "مِنْقاش آليّ/ نحَّات".

٢ - مِلْقاط، أداة تُستخرج بها الأشياء الصغيرة "أخرج الشَّوكة بالمِنْقاش" ° استخرجت حقِّي بالمناقيش: تعبتُ في الحصول عليه.

٣ - أداة يستخرج بها الرَّاصف الحروفَ المرصوفة خطأ فيستبدل بها غيرها.

نِقاش [مفرد]: ١ - مصدر ناقشَ/ ناقشَ في.

٢ - جدال، واستقصاء وتبادل عنيف لوجهات النَّظر "تحاشى النِّقاشَ معه- احتدّ النِّقاشُ بينهما".

نِقاشة [مفرد]: ١ - حرفة النّقَّاش "النِّقاشة فنٌّ عربيٌّ عريق".

٢ - فنُّ الزَخرفة والنَّحت على الأسطح المعدنيَّة والخشبيَّة والحجريَّة "ورِث النِّقاشةَ عن أبيه وجدِّه- هوايتُه النِّقاشة".

نَقْش [مفرد]: ج نُقوش (لغير المصدر): ١ - مصدر نقَشَ.

٢ - ما يُحفر أو يُرسم على حجر أو مبانٍ أو أخشاب أو معادن قديمة من صورٍ وزخرفةٍ وألوانٍ وغيرها "نقش يدويّ- نُقوش زجاجيَّة" ° التَّعلُّم في الصِّغر كالنَّقش على الحجر [مثل]: يُضرب لما يثبت ويبقى.

٣ - أثَرٌ "ذهب الرَّمادُ حتى ما نرى له نَقْشًا".

نَقّاش [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من نقَشَ: كثير الحفر والنّحت على الأسطح "شابٌّ نقَّاش".

٢ - بارع في النَّقش على المعادن وترصيعها.

٣ - مَن حرفَتُه النَّحت والحفر أو الكتابة على الأسطح الحجريَّة وغيرها "نقّاش ماهر".

نقشه وزينه وَالْكتاب جود كِتَابَته مُبَالغَة فِي نمق وَيُقَال نمق القَوْل ونمق الْوَعْد (المنمق) من الرطب مَا لم يكن لَهُ نواة (النمق) الْكتاب الَّذِي يكْتب فِيهِ وَمن الطَّرِيق وَسطه (النمقة) الزهومة الرَّائِحَة المنتنة (النميق) المنقوش يُقَال ثوب نميق (

(نَقَشَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (نَقَّشَهُ) (تَنْقِيشًا) .

وَ (النَّقْشُ) أَيْضًا النَّتْفُ (بِالْمِنْقَاشِ) .

وَ (الْمُنَاقَشَةُ) الِاسْتِقْصَاءُ فِي الْحِسَابِ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ عُذِّبَ» .

وَ (نَقَشَ) الشَّوْكَةَ مِنْ رِجْلِهِ مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْضًا وَ (انْتَقَشَهَا) اسْتَخْرَجَهَا.

ونَفَشَتِ الإبل والغنم تَنْفِشُ وتَنْفُشُ نفوشا، أي رعت ليلا بلا راعٍ.

ومنه قوله تعالى: {إذ نَفَشَتْ فيه غَنَمُ القوْم} .

وأَنْفَشْتُها أنا: تركتها ترعى ليلاً بلا راع.

قال الراجز:فما لها الليلة من إنفاش (أجرش لها يا ابن أبى كباش * وبعده:إلا السرى وسائق نجاش) * وهى إبل نفش بالتحريك، ونُفَّاشٌ، ونَوافِشُ.

ولا يكون النَفَشُ إلا بالليل، والهَمَلُ يكون ليلاً ونهارا.

[نقش] نقشت الشئ نقشا (من باب نصر) ، فهو مَنْقوشٌ.

ونَقَّشْتُهُ تَنْقيشاً.

ونَقْشُ العِذْقُ أيضاً: أن تضربه بالشوك حتَّى يرطِبَ.

ويقال نُقِشَ العِذْقُ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، إذا ظهرتْ به نُكتٌ من الإرطابِ.

والنَقْشُ أيضاً: النَتْف بالمِنْقاشِ.

والمَنْقوشَةُ: الشَجَّةُ التي تُنْقَشُ منها العظام، أي تستخرج.

نقش] نقشت الشئ نقشا (من باب نصر) ، فهو مَنْقوشٌ.

ونَقَّشْتُهُ تَنْقيشاً.

ونَقْشُ العِذْقُ أيضاً: أن تضربه بالشوك حتَّى يرطِبَ.

ويقال نُقِشَ العِذْقُ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، إذا ظهرتْ به نُكتٌ من الإرطابِ.

والنَقْشُ أيضاً: النَتْف بالمِنْقاشِ.

والمَنْقوشَةُ: الشَجَّةُ التي تُنْقَشُ منها العظام، أي تستخرج.

والمناقشة: الاستقصاء في الحساب.

وفي الحديث: " من نوقِشَ الحسابَ عُذِّبَ ".

ونَقَشْتُ الشوكَة من الرجل وانتقشتها، أي استخرجتها.

وقول الراجز:نقشا ورب البيت أي نقش * قال أبو عمرو: يعنى الجماع.

وانتقش البعيرُ، إذا ضرب بيده الأرضَ لشئ يدخل في رجله.

ومنه قيل: " لطمه لطم المنتقش ".

[نقس]النون والقاف والسين أُصَيلٌ يدلُّ على لَطْخ شيءٍ بشيءٍ غير حَسَن.

ونَقَسته: عِبْته، كأنّك لطَخْتَه بشيءٍ قبيح.

وأصلُه نِقْس المِداد، والجمع أنقاس.

[نقش]النون والقاف والشين أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على استخراج شيء واستيعابِه حَتَّى لا يُتركَ منه شيء؛

ثم يقاس ما يقاربه.

منه نَقْش الشَّعَرْ بالمِنقاش وهو نَتْفُه.

ومنه المناقَشة: الاستقصاء في الحساب حَتَّى لا يُتركَ منه شيء.

وفي الحديث: «مَنْ نُوقِشَ في الحساب عُذِّبَ».

ويقال: شَجَّةٌ متقوشةٌ: تنقش منها العظام، أي تُستَخرَج.

ويقال: نقَشْتُ مَرْبِضَ الغَنَم: نقَّيْته من الشَّوْك.

والنَّقيش: المتاع المتفرِّق، كأنّه انتُقِشَ بعضُه من بعض، أي فارق بعضُه بعضاً.

ومن الباب: نقْشُ الشَّيء: تحسينه، كأنّه ينقُشُه، أي يَنفِي عنه معايِبَه ويحسِّنُه.

ثم يستعار هذا فيقال: نقشت العِذْق («الغدق»).

وهو أنْ تَضرِبَه بالشَّوك حتى يُرْطِبَ.

ويقولون: جادَ ما انتَقَشْتَ هذا، أي ما اختَرْتَه.

وهذا نَقِيشُ هذا، أي مثلُه.

وما لِلّهِ («ماله»، صوابه من المجمل) ضِدٌّ ولا نَقِيش، أي ما له مَنْ يماثِلُه في صورتِه ونَقشِه.

[نقص]النون والقاف والصاد كلمةٌ واحدة، هي النَّقْص: خِلاف الزيادة.

ونَقَصَ الشيءُ، ونَقَصْتُه أنا، وهو مَنْقوص والنَّقيصَة: العَيب؛

يقال ما به [نقيصةٌ، أي] شيء ينقُص.

ومَرجِعُ البابِ كلِّه إلى هذا.

[نقض]النون والقاف والضاد أصلٌ صحيح يدلُّ على نَكْثِ شَيءِ،

ثوب منقوش ومنقّش.

ونقش في خاتمة كذا، وفيه نقش ونقوش.

وانتقش الرجل على فصّه: أمر أن ينقش عليه.

تقول: اضطربت خاتماً وانتقشت على فصّه.

ونقَش الشوكة وانتقشها: استخرجها.

ونقش الشّعر بالمنقاش: نتفه بالمنتاف.

وناقشه الحساب وفي الحساب.

وعن عائشة رضي الله عنها " من نوقش الحساب عذّب ".

ومن المجاز: استخرجت منه حقي بالمناقيش إذا تعبت في استخراجه.

وانتقش منه حّقه.

وإذا تخيّر الرجل رجلاً لنفسه قالوا: جاد ما انتقشه لنفسه.

ونقش الرحى: نقرها.

نقش: النِّقاشَةُ: حرفة النَّقّاشِ، نقول: نَقَشَ يَنْقُشُ نَقْشَاً.

والنَّقْشُ: نتفك شيئاً بالمِنقاشِ بعد شيء.

نقش:النِّقَاشَةُ: حِرْفَةُ النَّقّاشِ، نَقَشَ يَنْقُشُ.

والانْتِقاشُ: أنْ تَنْتَقِشَ على فَصِّكَ.

وهو-أيضاً-: أنْ تَخْتارَ (أن يختار) لِنَفْسِك شَيئاً.

والنَّقْشُ: النَّتْفُ بالمِنْقاشِ.

والنِّكاحُ أيضاً.

والمُنَاقَشَةُ في الحِسَاب: الاسْتِقْصَاءُ.

وإذا كانَ الصَّمْغُ أكْبَرَ من الصُّعْرُوْرِ: فهو نَقْشٌ.

والمُنَقَّشَةُ من الشِّجاج: الذي (كذا في الأصول، وسياق الكلام يقتضي (التي)، كما في التهذيب واللسان والقاموس) يُنْقَلُ منها العِظَامُ ويُنْقَشُ أي يُسْتَخْرَجُ.

والنَّقِيْشَةُ: ماءٌ لبَني الشَّرِيد.

نقش: قَالَ اللَّيْث: النَّقْش فعل النَّقَّاشِ والنِّقاشَةُ حِرفته: نَقَشَ يَنْقُشُ، والنَّقْشُ: نَتْفُكَ شَيْئا بالمنقاشِ وَهُوَ كالنتش سَوَاء، وَيُقَال للمنقاشِ مِنتاشٌ.

وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (من نُوقش فِي الْحساب عُذِّب) .

قَالَ أَبُو عبيد: المناقشةُ: الاستقضاءُ فِي الْحساب حَتَّى لَا يتْرك مِنْهُ شيءٌ، وَمِنْه قَول النَّاس: انْتَقَشْتُ مِنْهُ جَمِيع حقّي.

وَقَالَ ابْن حِلزة:أوْ نَقَشْتُمْ فالنَّقْشُ يَجْشَبُه القومُ وَفِيه الصَّحاحُ والإبراءُيَقُول: لَو كَانَت بَيْننَا وَبَيْنكُم محاسبةٌ عَرَفْتُمْ الصِّحة والبراءة.

قَالَ: وَلَا أَحسب نَقْش الشَّوكة من الرجْل إِلَّا من هَذَا، وَهُوَ استخراجها حَتَّى لَا يتْرك فِي الْجَسَد مِنْهَا شيءٌ.

قَالَ الشَّاعِر:لَا تَنْقُشَنَّ برجْلِ غَيْرك شَوْكَةفتقي برجلك رِجل من قد شاكهاالْبَاء أُقيمت مقَام عَن، يَقُول: لَا تَنْقُشَنَّ عَن رِجْل غَيْرك شوكاً وتجعله فِي رِجْلك، قَالَ: فَإِنَّمَا سمِّيَ المنقاشُ منقاشاً لِأَنَّهُ يُنْقَشُ بِهِ أَي: يُستخرج بِهِ الشوك.

وَقَالَ اللَّيْث: الانتقاشُ أَن تَنْتَقِش على فَصِّكَ أَي: تسْأَل النَّقاشَ أَن يَنْقُش عَلَيْهِ، وَأنْشد لرجلٍ نُدِب لعملٍ على فرسٍ يُقَال لَهُ صِدامٌ:وَمَا اتخذتُ صِداماً للمكوث بهَاوَمَا انْتَقَشْتُكَ إِلَّا لِلوَصرَّاتِقَالَ: والوصرَّات: القَبالاتُ بالدُّرْبة، وَقَ

٤٩٤٨ - نَاقَشَالجذر:ن ق شمثال:ناقَشَ المسألةَالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم وروده بهذا المعنى في المعاجم القديمة.

المعنى:بَحَثهاالصواب والرتبة:-بحثَ المسألة [فصيحة]-ناقشَ المسألةَ [فصيحة] التعليق:النقاش أو المناقشة في اللغة هي الجدال أو الاستقصاء في الحساب، واستحدث المعاصرون معنى جديدًا، وهو البحث، وهو قريب الصلة بالمعاني الأصلية للفظ؛

لذا يمكن تصويبه، فضلاً عن شيوعه الآن على ألسنة المعاصرين كطه حسين، والزَّيَّات، وميخائيل نعيمة، وإثبات المعاجم الحديثة له، ومنها الوسيط، والأساسي، ونَصَّ الأول على أنَّ الكلمة مولدة.

٥٠٩٧ - نَقَّاشالجذر:ن ق شمثال:نَقَّاش الرّخامالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم القديمة.

المعنى:من حرفته النقشالصواب والرتبة:-نَقَّاش الرُّخام [صحيحة] التعليق:ورد بناء «فَعّال» للدلالة على الحرفة بقلَّة، ثم شاع هذا الاستعمال في مراحل العربية المتأخرة؛

ولذا فقد أقرّ مجمع اللغة المصري قياسيّة صيغة «فَعّال» للدلالة على الاحتراف أو ملازمة الشيء، وقد وردت كلمة «نَقَّاش» في المعاجم الحديثة كالوسيط والأساسي والمنجد.

نَقْشُرُه ونُنَحِّي عَنْهُ قُشورَه؛

وَمِنْهُ نُخِش الرجلُ إِذا هُزِل كأَن لحمَه أُخِذ عنه.

ندش: نَدَش عَنِ الشَّيْءِ يَنْدُشُ نَدْشاً: بحَثَ.

والنَّدْشُ: التَّناولُ الْقَلِيلُ.

رَوَى أَبو تُرَابٍ عَنْ أَبي الْوَازِعِ: نَدَفَ القُطن ونَدَشَه بِمَعْنًى وَاحِدٍ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فِي هَبَرات الكُرْسُفِ المَنْدُوشِنرش: نَرَشَ الشيءَ نرْشاً: تَناوَلَه بِيَدِهِ؛

حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ قَالَ: وَلَا أَحُقُّه.

والنقش: النتف بالمنقاش، وَهُوَ كالنتش سَوَاء.

والنقش: الخدش، قَالُوا كَأَن وَجهه نقش بقتادة، أَي خدش، وَذَلِكَ فِي الْكَرَاهَة والعبوس.

والنقاش، بِالْكَسْرِ:) المناقشة فِي الحِسَابِ، وَقد نَاقَشَه مُنَاقَشَةً ونِقَاشاً، وقَدْ جاءَ فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْه.

وانْتَقَشَ مِنْهُ جَمِيعَ حَقِّهِ، وتَنَقَّشَه: أَخَذَه فَلَمْ يَدَعْ مِنْهُ شَيْئاً، وَهُوَ مَجَازٌ.

والنَّقْشُ: الأَثَرُ فِي الأَرْضِ، قَالَ أَبُو الهَيْثَمِ: كتَبْتُ عَن أَعْرَابِيٍّ: يَذْهَبُ الرَّمادُ حَتَّى مَا نَرَى لَهُ نَقْشاً، أَي أَثَراً فِي الأَرْضِ.

وَمَا نَقَشَ مِنْهُ شَيْئاً، أَيْ مَا أَصَابَ، والمَعْرُوفُ: مَا نَتَشَ، كَمَا تَقَدَّمَ.

والنَّقِيشَةُ: ماءٌ لِبَنِي الشَّرِيدِ قَالَ الشاعِرُ: وقَدْ بانَ من وَادِي النَّقِيشَةِ حاجِزُه.

ونَقَشَ الرَّحَى، إِذا نَقَرَهَا، وهُوَ مَجَازٌ، نَقَله الزَّمَخْشَرِيّ.

وبِلَالُ بنُ حُسَيْنِ بنِ نُقَيْشٍ، كزُبَيْرٍ، عَن عَبْدِ المَلِكِ بنِ بُشْرانَ.

وعَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَرْوانَ بنِ نُقَيْشٍ السّامِرِيّ، عَن الحَسَنِ بنِ عَرَفَةَ.

وأَبُو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ الأَنْجَبِ ابنِ حُسَيْنِ بنِ نُقَيْشٍ البَغْدَادِيّ عَن ابْن شاتِيل والقَزّازِ، مَاتَ سنة بضعٍ وسَبْعِينَ وخَمْسِمائَةٍ.

وعُمَرُ بنُ عبْدِ اللهِ بن نُقَيْشَةَ، كجُهَيْنَة، سمِع بكَفْرِ بَطْنا، من ابنِ الكَمَالِ.

المَنْخِرَيْنِ أَيْ وَاسِعَ مَنْخِرَيِ الأَنْفِ، وهُوَ من التَّفْريِقِ.

وتَنَفَّشَتِ الهِرَّةُ وانْتَفَشَتْ: ازْبَأَرَّتْ.

وتَنَفَّشَ الطّائِرُ وانْتَفَشَ، إِذا رَأَيْتَه قَدْ نَفَضَ رِيشَه، كَأَنَّه يَخافُ أَوْ يُرْعَدُ، وكَذَا تَنَفَّشَ الضِّبْعانُ، إِذا رَأَيْتَه مُتَنَفِّشَ الشَّعرِ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: النَّفْشُ، بالتَّحْرِيك الرِّيَاءُ وَمِنْه قَوْلُهُم: إِنْ لَمْ يَكُنْ) شَحْمٌ فنَفَشٌ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، والأَزْهَرِيُّ عَن المُنْذِرِيِّ عَن أَبِي طالِبٍ عَنْه.

والنَّفَشُ: كثْرَةُ الكَلامِ والدَّعاوَي، نَقَلَه شَيْخُنَا، وَهُوَ مَجَازٌ.

والنَّفّاشُ: المُتَكَبِّرُ، والنَّفَّاجُ والنَّفّاشُ: نَوْعٌ من اللَّيْمُون أَكْبَرُ مَا يَكُونُ.

والنَّفْشُ النَّدْفُ، وانْتَفَشَ كنَفَشَ.

ونَفَشَ الرَّطْبَةَ نَفْشاً: فَرَّقَ مَا اجْتَمَعَ فِيهَا.

والتَّنْفِيشُ: مُبَالَغَةٌ فِي النَّفْشِ.

[ن ق ش].

النَّقْشُ: تَلْوِينُ الشَّيْءِ بِلَوْنَيْنِ، أَوْ أَلْوانٍ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، كالتَّنْفِيش، وَهُوَ النَّمْنَمَةُ، يُقَالُ: نَقَشَه يَنْقُشُه نَقْشاً، ونَقَّشَه تَنْقِيشاً، فهُوَ مُنَقَّشٌ ومَنْقُوشٌ.

ومِنَ المَجَازِ: النَّقْشُ: الجِمَاعُ، وَبِه فَسَّرَ أَبُو عَمْروٍ قَوْلَ الرّاجِزِ: نَقْشاً ورَبِّ البَيْتِ أَيَّ نَقْشِ.

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، ونَقَلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، وأَنْشَد: هَلْ لَكِ يَا خَلِيلضتِي فِي النَّقْشِ جاد مَا انتقشت هَذَا لنَفسك، وَأنْشد لرجل ندب لعمل مَا على فرس يُقَال لَهُ: صدام، وَقَالَ اللَّيْث: رج من الشَّام ولي على كور بعض فَارس:أَي مَا تخترتك، والوصرات: القبالة، بالدرية.

وَقَالَ أَبُو عبيد: المناقشة: الِاسْتِقْصَاء فِي الْحساب حَتَّى لَا يتْرك مِنْهُ شئ، قَالَ: وَلَا أَحسب نقش الشَّوْكَة من الرجل إِلَّا من هَذَا، وَهُوَ استخراجها حَتَّى لَا يتْرك مِنْهَا شئ فِي الْجَسَد، وَالَّذِي نَقله شَيخنَا عَن أَئِمَّة الِاشْتِقَاق أَن أصل المناقشة هِيَ إِخْرَاج الشَّوْكَة من الْبدن بصعوبة، ثمَّ صَارَت حَقِيقَة فِي الِاسْتِقْصَاء فِي الْحساب كصعوبة إِخْرَاج الشَّوْكَة الْمَذْكُور.

قلت: وَهَذَا بعكس مَا قَالَه أَبُو عبيد، فَتَأمل.

وَأنْشد ابْن الْأَعرَابِي للحجاج، وَابْن الْأَنْبَارِي لمعاوية، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:وَفِي الحَدِيث: من نُوقِشَ الْحساب عذب، أَي من استقصى فِي محاسبته وحوقق.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: جمع المناقش: المناقيش.

والنَّقْشُ: أَنْ يُضْرَبَ العِذْقُ بشَوْكٍ حَتّى يُرَطِبَ، ويُقَال: نُقِشَ العِذْقُ، على مَا لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه، إِذا ظَهَرَ بِهِ نُكَتٌ من الإِرْطابِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ أَبُو عَمْروٍ: إِذا ضُرِب العِذْقُ بشَوْكةٍ فأَرْطَبَ فذلكَ المَنْقُوش، والفِعْلُ مِنْهُ النَّقْشُ، وقالَ غَيْرُه: المَنْقُوش من البُسْرِ: الَّذِي يُطْعَنُ فيهِبالشَّوْكِ لِيَنْضَجَ ويُرْطِبَ.

والنَّقْشُ: اسْتِخْرَاجُ الشَّوْكِ مِنَ الرِّجْلِ، كالانْتِقاشِ، وقَدْ نَقَشَ الشَّوْكَةَ يَنْقُشُها، وانْتَقَشَهَا: أَخْرَجَها مِن رِجْلِه، ومِنْه حَدِيثُ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنهُ: وشِيكَ فَلا انْتَقَشَ أَي إِذا دَخَلَتْ فِيهِ شَوْكَةٌ لَا أَخْرَجَهَا مِنْ مَوْضِعِها، وَهُوَ دُعَاءٌ عَلَيْه، وقالَ الشّاعِرُ:والباءُ أُقِيمَت مُقَامَ عَنْ، يَقُول لَا تَنْقُشَنَّ عَنْ رِجْلِ غَيْرِكَ شَوْكاً فتَجْعَلَه فِي رِجْلِكَ.

وَمَا يُخْرَجُ بهِ الشّوْكُ مِنْقَاشٌ ومِنْقَشٌ، وإِنَّمَا سُمِّيَ بهِ لأَنّه يُنْقَشُ بِهِ، أَي يُسْتَخْرَجُ بِهِ الشَّوْكُ.

وَعَن ابنِ دُرَيْدٍ: النَّقْشُ: اسْتِقْصَاؤُكَ الكَشْفَ عَن الشَّيْءِ، قَالَ الحارِثُ بنُ حِلِّزَةَ:يَقُول: لَو كَانَ بَيْننَا وَبَيْنكُم محاسبة عَرَفْتُمْ الصِّحَّة والبراءة.

قَالَ أَبُو عبيد.

والصمغ إِذا كَانَ أَصْغَر، وَفِي التكملة والعباب: أكبر من الصعرور، نَقله الصَّاغَانِي.

والنقش: تنقية مربض الْغنم مَا يؤذيها، من الْحِجَارَة أَو الشوك وَنَحْوه، وَمِنْه الحَدِيث اسْتَوْصُوا بالمعزى خيرا فَإِنَّهُ مَال رَقِيق، وانقشوا لَهُ عطنه.

والنقيش: النفيش، وَهُوَ الْمَتَاع المتفرق يجمع فِي الغرارة.

والنقيش أَيْضا: الْمثل، يُقَال: لَا ضد لَهُ وَلَا نقيش.

والنقاشة، بِالْكَسْرِ: حِرْفَة النقاش.

والنقاش: صانع) النقش.

والمنقوشة: الشَّجَّة الَّتِي تنقش مِنْهَا الْعِظَام، أَي تستخرج، نَقله الْجَوْهَرِي.

وأنقش، إِذا استقصى على غَرِيمه، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وأنقش، إِذا دَامَ على أكل النقش، وَهُوَ بِالْفَتْح: الرطب الربيط، وَهُوَ الَّذِي تسميه الْعَامَّة المعذب، وَالْعرب تسميه المنقوش، نَقله الصَّاغَانِي.

وأنقش: أدام نقش جَارِيَته، أَي الْجِمَاع، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وَقَالَ أَبُو تُرَاب: سَمِعت الغنوي يَقُول: المنقشة، كمحدثة: المتنقلة من الشجاج الَّتِي تنقل مِنْهَا الْعِظَام، وَمثله عَن أبي عَمْرو.

وانتقش: أخرج الشوك من رجله، كنقش، وَمِنْه قَول أبي هُرَيْرَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ وشيك فَلَا انتقش وَقد تقدم قَرِيبا.

وَقَالَ اللَّيْث: انتقش على فصه: أَمر النقاش بنقش فصه، أَي سَأَلَهُ أَن ينقش عَلَيْهِ.

وانتقش الْبَعِير: ضرب بخفه.

وَفِي الصِّحَاح: بِيَدِهِ الأَرْض لشَيْء يدْخل فِيهِ، وَفِي الصِّحَاح: فِي رجله، قَالَ: وَمِنْه قيل: لطمه لطمة المنتقش.

وانتقش الشَّيْء: استخرجه، كالشوكة وَنَحْوهَا.

وانتقش الشَّيْء: اخْتَارَهُ، وَهُوَ مجَاز، وَيُقَال للرجل إِذا تخير لنَفسِهِ خَادِمًا أَو غَيره: انتقش لنَفسِهِ.

قَالَه اللَّيْث، وَنَصّ الْعباب وَيُقَال للرجل إِذْ اتخير لنَفسِهِ شَيْئا