معنى نيف

نيفا (ندف) الْقطن مُبَالغَة فِي ندفه (المندف والمندفة) خَشَبَة النداف الَّتِي يطْرق بهَا الْوتر ليرقق الْقطن (الندافة) صَنْعَة النداف (الندافة) مَا يسْقط من الْقطن أَو نَحوه عِنْد الندف (النداف) الَّذِي يندف الْقطن والعواد يضْرب بمزهره (الندفة) الْقَلِيل من الشَّيْء النتفة يُقَال متعاني ندفة لبن (

(النَّيِّفُ) بِوَزْنِ الْهَيِّنِ الزِّيَادَةُ يُخَفَّفُ وَيُشَدَّدُ، يُقَالُ: عَشَرَةٌ وَنَيِّفٌ وَمِائَةٌ وَنَيِّفٌ.

وَكُلُّ مَا زَادَ عَلَى الْعَقْدِ فَهُوَ نَيِّفٌ حَتَّى يَبْلُغَ الْعَقْدَ الثَّانِيَ.

وَ (نَيَّفَ) فُلَانٌ عَلَى السَّبْعِينَ أَيْ زَادَ.

وَ (أَنَافَ) عَلَى الشَّيْءِ أَشْرَفَ عَلَيْهِ.

وَ (أَنَافَتِ) الدَّرَاهِمُ عَلَى الْمِائَةِ أَيْ زَادَتْ.

نيف] النَيْفُ: الزيادةُ، يخفف ويشدّد، وأصله من الواو.

يقال عشرة ونيف، ومائة ونيف.

وكل ما زاد على العقد فهو نيف حتى يبلغ العقد الثاني.

ونيف فلان على السبعين، أي زاد.

وقصرٌ نِيافٌ، وناقةٌ نِيافٌ، وجملٌ نِيافٌ، أي طويلٌ في ارتفاع.

قال الراجز:يتبعن وخى عيهل نياف (حسن صوت مشيها.

وقبله:افرغ لامثال معى ألاف) * وقال امرؤ القيس: نيافا تَزِلُّ الطيرُ عن قُذُفاتِهِ يَظَلُّ الضَبابُ فوقه قد تَعَصَّرا وأنافَ على شئ، أي أشرف.

وأنافت الدراهمُ على المائة، أي زادت.

نَّيِّفُ، ككَيِّسٍ، وقد يُخَفَّفُ: الزِيادَةُ، أصْلُهُ: نَيْوِفٌ، يقالُ: عَشَرَةٌ وَنَيِّفٌ، وكلُّ ما زادَ على العِقْدِ، فَنَيِّفٌ إلى أنْ يَبْلُغَ العِقْدَ الثانِيَ.

والنَّيِّفُ: الفَضْلُ، والإِحسانُ، ومن واحدةٍ إلى ثلاثٍ.

ونافَ وأنافَ على الشيءِ: أشْرَفَ.

والمُنيفُ: جبلٌ، وحِصْنٌ في جبلِ صَبِرٍ من أعْمالِ تَعِزَّ، وحِصْنٌ من أعْمالِ لَحْجٍ، وبهاءٍ: ماءَةٌ الصَّدْرِ، أعْلاهُ مُرْتَفِعٌ، وفَمُ الحِمارِ،كَمَ

نيف: النَّيِّفُ، مثقّل: هو الزِّيادة، تقول: عشرة دراهم ونيّف.

وتقول: أَنافتْ هذه الدَّراهمُ على عَشَرة، وأناف الجبل، وأناف البناء.

وناقةٌ نِيافٌ وجمل نِيافٌ، وهو الطّويل في ارتفاع، وبَعْضُهم يقول: نيّاف،

نيف:النَّيْفُ: الزِّيَادَةُ، عَشْرٌ ونَيْفٌ، وأَنَافَتْ هذه الدَّرَاهِمُ على المائة، [و] (زيادة يقتضيها السياق) أَنَافَ البِنَاءُ على الجَبَلِ، وجَبَلٌ نَيِّفٌ على آخَرَ: أي مُنِيْفٌ.

وناقَةٌ نِيَافٌ وجَمَلٌ نِيَافٌ: وهو الطَّوِيْلُ في ارتِفَاعٍ.

٥١٣٢ - نَيِّفٌ وخَمْسُونالجذر:ن ي فمثال:حَضَر الحفل نيِّف وخمسون رجلاًالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لورود «نيِّف» قبل لفظ العقد.

الصواب والرتبة:-حضر الحفل خمسون رجلاً ونيِّف [فصيحة]-حضر الحفل نيِّف وخمسون رجلاً [مقبولة] التعليق:أوردت المعاجم «نَيِّف» للدلالة على ما زاد على العقد من واحد إلى ثلاثة، ولا يُذكر «النَّيِّف» إلا بعد ألفاظ العقود، وهذا ما أوردته كتب النحو، وعلى هذا يُقال: عشرون ونَيِّف، وتسعون ونَيِّف .

وهكذا.

ولكن يمكن قبول المثال المرفوض؛

لورود أمثلة له، ولأنه عدد يمكن أن يُعْطَف أو يُعْطَف عليه، كما في قولهم: مات لنَيِّف وثلاثين سنة.

نِيفَةَ: النَّواشِغُ أَضْخَمُ مِنَ الشِّحاحِ، والنَّشَغاتُ فُواقاتٌ خَفِيِّاتٌ جِدّاً عِنْدَ الْمَوْتِ، وَاحِدَتُهَا نَشْغةٌ، وَقَدْ نَشَغَ وتَنَشَّغَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَعْجَلُوا بِتَغْطيةِ وجْهِ الْمَيِّتِ حَتَّى يَنْشَغَأَويَتَنَشَّغَ؛

حَكَاهُ الهَرَويُّ فِي الْغَرِيبَيْنِ.

ابْنُ الأَعرابي: أَنْشَغَ الرَّجُلُ تَنَحَّى.

ونَشَغَه بالرُّمْحِ: طَعَنَه؛

قَالَ الأَخطل:تنَقَّلَتِ الدِّيارُ بِهَا فَحلَّتْ .

بِحَزَّةَ، حَيْثُ يَنْتَشِغُ البَعِيرُوانْتِشاغُ البَعير: أَن يَضْرِبَ بخُفِّه مَوْضِعَ لَذْعِ الذُّبابِ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:شَأْسُ الهَبُوطِ زَناءُ الحامِيَيْنِ، مَتَى .

تَنْشَغْ بِوارِدةٍ، يَحْدُثْ لَهَا فَزَعُيَصِفُ طَرِيقًا تَنْشَغُ بِوارِدةٍ أَي يَصِيرُ فِيهِ النَّاسُ فَتَتضايقُ الطَّريقُ بالوارِدةِ، كَمَا يَنْشَغُ بِالشَّيْءِ إِذَا غَصَّ بِهِ.

وَفِي حَدِيثِالنَّجَاشِيِّ: هَلْ تَنَشَّغَ فِيكُمُ الوَلَدُ؟

أَي اتَّسَعَ وكَثُرَ؛

هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَالْمَشْهُورُ تَفَشَّغَ بِالْفَاءِ، وَاللَّهُ أَعلم.

نغغ: النُّغْنُغُ، بِالضَّمِّ، والنغْنُغةُ: مَوْضِعٌ بَيْنَ اللَّهاةِ وشَوارِبِ الحُنْجُورِ، فإِذا عَرَضَ فِيهِ دَاءٌ قِيلَ: نُغْنِغَ فلانٌ، وَقِيلَ: النَّغانِغُ لَحماتٌ تَكُونُ فِي الْحَلْقِ عِنْدَ اللَّهَاةِ، وَاحِدُهَا نُغْنُغٌ وَهِيَ اللَّغانينُ، وَاحِدُهَا لُغْنُونٌ؛

قَالَ جَرِيرٌ:غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يَا فَرَزْدَقُ كَينَها، .

غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغانِغَ المَعْذُورِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: واحدةُ النَّغانِغِ نُغْنُغةٌ وَهِيَ لَحْمُ أُصولِ الآذانِ مِنْ دَاخِلِ الحَلْق تُصِيبُها العُذْرةُ، ونُغْنِغَ: أَصابَه دَاءٌ فِي النَّغانِغِ، وكلُّ وَرَمٍ فِيهِ اسْتِرْخاء نُغْنُغةٌ.

والنَّغْنَغةُ، بِالْفَتْحِ: غُدَّة تَكُونُ فِي الحَلْقِ.

والنُّغْنُغةُ والنُّغْنُغُ: لَحْمٌ مُتَدَلٍّ فِي بُطُونِ الأُذُنَينِ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: والنُّغْنُغُ الحَرَكَةُ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فَهْيَ تُري الأَعْلاقَ ذاتَ النُّغْنُغِنفغ: النَّفَغُ: التَّنَفُّطُ.

نَفِغَتْ يدُه تَنْفَغُ نَفَغاً ونَفَغَتْ تَنْفَغُ نَفْغاً ونُفُوغاً: نَفِطَتْ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وإنْ تَرَيْ كَفَّكِ ذاتَ النَّفْغِرَمَاهُ بِكَلِمَةٍ سَيِّئَةٍ.

وأَدْرَكَ الأَمْرَ بِنَزَغِه أَي بِحِدْثانِه؛

عَنْ ثَعْلَبٍ.

وَيُقَالُ للبَرْك: المِنْزَغةُ والمِنْسْغةُ والمِيزغةُ والمِبْزغةُ والمِنْدغةُ.

نسغ: نَسَغَت الواشِمةُ بالإِبرة نَسْغاً: غَرَزَتْ بِهَا.

والنسْغُ: تَغْرِيزُ الإِبرة، وَذَلِكَ أَنّ الواشِمةَ إِذَا وشَمَتْ يَدَهَا ضَبَّرَتْ عِدَّة إِبر فَنَسَغَتْ بِهَا يَدَهَا ثُمَّ أَسَفَّتْه النَّؤُورَ، فإِذا بَرَأَ قُلِعَ قِرْفُه عَنْ سَواد قَدْ رَصُنَ.

ونَسَغَ الْخُبْزَةَ نَسْغاً غَرَزَها.

ابْنُ الأَعرابي: المِنْسغةُ والمِبْزغةُ البَرْكُ الَّذِي يُغْرَزُ بِهِ الخُبْزُ.

والمِنْسغةُ: إِضْبارةٌ مِنْ ريشِ الطَّائِرِ أَو ذنَبه يَنْسَغُ بِهَا الخَبَّازُ الخُبْزَ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ مِنْ حَدِيدٍ.

والنَّسْغُ مِثْلَ النَّخْسِ.

ونَسَغَه بِيَدٍ أَو رُمْحٍ أَو سَوْطٍ نَسْغاً ونَسَّغَه: طَعَنَهُ، وَكَذَلِكَ أَنْسَغَه.

ونَسَغَه بِكَلِمَةٍ: مِثْلَ نَزَغه.

وَرَجُلٌ ناسِغٌ مِنْ قَوْمٍ نُسَّغٍ: حاذقٌ بِالطَّعْنِ؛

قَالَ:إِنِّي عَلَى نَسْغِ الرِّجالِ النُّسَّغِونَسَغَ البعيرُ: ضَرَبَ مَوْضِعَ لَسْعةِ الذُّبابِ بخُفّه.

وأَنْسَغَتِ الفَسيلةُ ونَسَّغَتْ: أَخْرَجَتْ قُلْبَها، وَقِيلَ: أَخرجت سَعَفًا فَوْقَ سعَف، وأَنْسَغتِ الشَّجَرَةُ: نَبَتَتْ بَعْدَ الْقَطْعِ، وَكَذَلِكَ الكرمُ.

وانْتَسَغَ الرجلُ: تَحَرّى.

ونَسَغ فِي الأَرض نَسْغاً: ذَهَبَ.

ونَسَغَتْ ثَنِيَّتُه: تَحَرَّكَتْ ورَجَعَتْ.

والنَّسِيغُ: العَرَقُ.

وانْتَسَعَتِ الإِبلُ وانْتَسَغَتْ انْتِساغاً، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ، إِذا تَفَرَّقَتْ فِي مَراعِيها وتَباعَدَتْ؛

وَقَالَ الأَخطل:رجِنَّ بِحَيْثُ تَنْتَسِغُ المَطَايا، .

فَلَا بَقًّا تَخافُ، وَلَا ذُبابَا (دجنّ بدل رجنّ، والمعنى واحد) نشغ: النَّشُوغُ: الوَجُورُ والسَّعُوطُ، وَهُوَ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ أَيضاً، وَهُوَ أَعلى، وَقَدْ نُشِغَ الصبيُّ نُشُوغاً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:إِذَا مَرْئِيَّةٌ ولَدَتْ غُلاماً، .

فَأَلأَمُ مُرْضَعٍ نُشِغَ المَحاراوَرُوِيَ نُشِعَ، بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ، وَهُوَ إِيجارُك الصَّبِيَّ الدَّواءَ، وَقَدْ تَقَدّم نَشغَه ونَشَعه إِذا أَوْجَره.

ابْنُ الأَعرابي: نُشِعَ الصَّبِيُّ ونشِغَ، بِالْعَيْنِ وَالْغَيْنِ، إِذَا أُوجِرَ فِي الأَنف.

اللَّيْثُ: نَشَغْتُ الصبيَّ وَجُوراً فانْتَشَغَه جُرْعةً بَعْدَ جُرْعةٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فإِذا هُوَ يَنْشَغُأَي يَمَصُّ بِفِيه.

والمِنْشَغةُ: المُسْعُطُ أَو الصَّدَفةُ يُسْعَطُ بِهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:سَأَنْشَغُه حَتَّى يَلِينَ شَرِيسُه، .

بِمِنْشغةٍ فِيهَا سِمامٌ وعَلْقَمُوالنَّشَغُ: التَّلْقِينُ، وَرُبَّمَا قَالُوا نَشَغْته الْكَلَامَ نَشْغاً أَي لقَّنْتُه وعَلَّمته، وَهُوَ عَلَى التَّشْبِيهِ.

وَيُقَالُ نَشَغْتُه الكلامَ ونَسَغْتُه الكلامَ، بِالشِّينِ وَالسِّينِ؛

ونَشَغَه يَنْشَغُه نَشْغاً وأَنْشَغَه فَنَشَغَ وتَنَشَّغَ وانْتَشَغَ وناشَغَ؛

قَالَ:أَهْوى وَقَدْ ناشَغَ شِرْباً واغِلاوالنَّشْغُ: الشَّهِيقُ حَتَّى يَكاد يَبْلُغُ بِهِ الغَشْيَ.

وَفِي حَدِيثِأُمِّ إِسْمَاعِيلَ: فإِذا الصَّبِيُّ يَنْشَغُ لِلْمَوْتِ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ يَمْتَصُّ بِفيه مِنْ نَشَغْتُ الصَّبِيَّ دَواء فانْتَشَغَه.

ونَشَغَ يَنْشَغُ نَشْغاً: شَهِقَ حَتَّى كَادَ يُغْشى عَلَيْهِ وإِنما ذَلِكَ مِنْ شَوْقِه.

وَفِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: أَنه ذكرَ النبيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَنَشَغَ نَشْغَةًأَي شَهِقَ وغُشِيَ عَلَيْهِ؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: وَإِنَّمَاالمُناذَغةُ؛

قَالَ رُؤبة:لَذَّتْ أَحادِيثُ الغَوِيِّ المِنْدَغِوالنَّدْغُ أَيضاً: الطَّعْنُ بالرُّمحِ وَبِالْكَلَامِ أَيضاً.

وانْتَدَغَ الرجلُ: أَخْفَى الضَّحْكَ، وَهُوَ أَخْفَى مَا يَكُونُ مِنْهُ.

ونَدَغَه بِكَلِمَةٍ يَنْدَغُه نَدْغاً: سَبَعَه؛

وَرَجُلٌ مِنْدَغٌ؛

قَالَ:قَوْلًا كتَحْدِيثِ الهَلُوكِ الهَيْنَغِ .

مالَتْ لأَقْوالِ الغَوِيّ المِنْدَغِ،فَهْيَ تُرِي الأَعْلاقَ ذاتَ النُّغْنُغِيُرِيدُ بالأَعلاقِ الحُلِيَّ الَّتِي عَلَيْهَا.

والنُّغْنُغُ: الْحَرَكَةُ.

والمِنْدَغُ، بِكَسْرِ الْمِيمِ: الَّذِي مِنْ عَادَتِهِ النَّدْغُ.

والنِّدْغُ والنَّدْغُ والنَّدَغُ، بِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ كُلُّهَا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والأَخيرة أَراها عَنْ ثَعْلَبٍ وَلَا أَحقها، كلُّه: الصَّعْتَرُ البَرّي، وَهُوَ مِمَّا تَرْعاه النَّحْلُ وتُعَسِّلُ عَلَيْهِ، وعَسَلُه أَطْيَبُ العَسَلِ، ولَعَسَلِه جَلْوتانِ: جَلْوةُ الصَّيْفِ وَهِيَ الَّتِي تَكُونُ فِي الرَّبِيع وَهِيَ أَكثر الشِّيارَيْنِ؛

وجَلوة الصَّفَرِية وَهِيَ دُونَهَا.

وَفِي حَدِيثِسُلَيْمان بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ: دَخَلَ الطائفَ فَوَجَدَ رَائِحَةَ الصَّعْتَرِ فَقَالَ: بِواديكم هَذَا نَدْغةٌ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: النَّدْغُ الصَّعْتَرُ البَرّيّ، والسِّحاء نَبْت آخَرُ وَكِلَاهُمَا مِنْ مَراعي النَّحْلِ.

وَكَتَبَ الْحَجَّاجُ إِلَى عَامِلِهِ بالطائِف أَن يُرْسِلَ إِلَيْهِ بِعَسَلٍ أَخْضَرَ فِي السِّقاء، أَبيض فِي الإِناء، مِنْ عَسَلِ النَّدْغِ والسِّحاء، والأَطبَّاءُ يزْعُمون أَنّ عَسَلَ الصَّعْتَرِ أَمْتَنُ العَسَل وأَشَدُّه لُزُوجةً وحَرارةً، وَقِيلَ: النَّدغ شَجَرٌ أَخضر لَهُ ثَمَرٌ أَبيض، وَاحِدَتُهُ نَدْغَةٌ، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: النَّدْغُ مِمَّا يَنْبُتُ فِي الْجِبَالِ وَوَرَقُهُ مِثْلُ وَرَقِ الحَوْكِ وَلَا يَرْعَاهُ شَيْءٌ، وَلَهُ زَهْرٌ صَغِيرٌ شَدِيدُ الْبَيَاضِ، وَكَذَلِكَ عَسَلُهُ أَبيض كأَنه زُبْدُ الضأْن وَهُوَ ذَفِرٌ كرِيهُ الرِّيحِ، وَاحِدَتُهُ نَدْغة ونِدْغة.

وَيُقَالُ للبَرْك المِنْدغةُ والمِنْسغةُ.

نزغ: النَّزْغُ: أَن تَنْزِغَ بَيْنَ قَوْمٍ فتَحْمِلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ بفسادٍ بَيْنَهُمْ.

ونَزَغَ بَيْنَهُمْ يَنْزَغُ ويَنْزِغُ نَزْغاً: أَغْرَى وأَفْسَدَ وَحَمَلَ بعضَهم عَلَى بَعْضٍ.

والنزْغُ: الْكَلَامُ الَّذِي يُغْرِي بَيْنَ النَّاسِ.

ونَزَغَه: حرَّكه أَدنى حَرَكَةٍ.

ونزَغ الشيطانُ بَيْنَهُمْ يَنزَغُ ويَنزِغُ نَزْغاً أَي أَفسد وأَغرى.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ*؛

نَزْغُ الشيطانِ: وسَاوِسُه ونَخْسُه فِي الْقَلْبِ بِمَا يُسَوِّلُ للإِنسان مِن المَعاصي، يَعْنِي يُلْقِي فِي قَلْبِهِ مَا يُفْسِدُه عَلَى أَصحابه؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ إِن نالَك مِنَ الشَّيْطَانِ أَدْنى نَزْغٍ ووَسْوسةٍ وتَحْرِيك يَصْرِفُك عَنِ الِاحْتِمَالِ، فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ شَرِّهِ وامْضِ عَلَى حُكْمِكَ.

أَبو زَيْدٍ: نَزَغْتُ بَيْنَ الْقَوْمِ ونَزَأْتُ ومَأَسْتُ كُلَّ هَذَا مِنَ الإِفسادِ بَيْنَهُمْ، وَكَذَلِكَ دَحَسْتُ وآسَدْتُ وأَرَّشْتُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ الله عَنْهُ: وَلَمْ تَرْمِ الشُّكُوكُ بَنَوازِغِها عَزِيمةَ إِيمانِهم؛

النّوازِغُ: جَمْعُ نازِغةٍ مِنَ النزْغ وَهُوَ الطعْنُ والفَسادُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:صِياحُ الْمَوْلُودِ حِينَ يَقَع نَزْغةٌ مِنَ الشيطانِأَي نَخْسةٌ وطَعْنةٌ.

ونَزَغَ الرجلَ يَنْزَغُه نَزْغاً: ذَكَرَهُ بِقَبِيحٍ.

وَرَجُلٌ مِنْزَغٌ ومِنْزَغةٌ ونَزّاغٌ: يَنْزَغُ الناسَ.

والنَّزْغُ: شِبْهُ الوَخْز والطعْن.

ونَزَغَه بِكَلِمَةٍ نَزْغاً: نخَسَه وطَعَن فِيهِ مِثْلَ نَسَغَه.

ونَدَغَه ونَزَغَه نَزْغاً: طَعَنه بِيَدٍ أَو رُمْح.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الزُّبَيْرِ: فنزَغَه إِنْسَانٌ مِنْ أَهل الْمَسْجِدِ بِنزيغةٍأَيقَالَ أُفّ.

وَيُقَالُ: أُفَّةٌ لَهُ وتُفَّةٌ أَي تَضَجُّر.

وَيُقَالُ: الأُفُّ بِمَعْنَى الْقِلَّةِ مِنَ الأَفَفِ وَهُوَ الْقَلِيلُ.

والتُفّة دُوَيْبَّةٌ تُشْبِهُ الفأْر؛

وَقَالَ الأَصمعي: هَذَا غَلَطٌ إِنَّمَا هِيَ دُوَيْبَّةٌ عَلَى شَكْل جَرْو الْكَلْبِ يُقَالُ لَهَا عَناقُ الأَرض، قَالَ: وَقَدْ رأَيته.

وَفِي الْمَثَلِ: أَغْنى مِنَ التُّفّةِ عَنِ الرُّفّة، وَفِي الْمُحْكَمِ: اسْتَغْنَتِ التُّفَّةُ عَنِ الرُّفَّةِ؛

والرُّفَّةُ: دُقاقُ التِّبْن، وَقِيلَ: التِّبْنُ عَامَّةً، وَكِلَاهُمَا بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ.

والتُّفَفة: دُودة صَغِيرَةٌ تُؤَثِّرُ فِي الْجِلْدِ.

والتَّفَّافُ: الوَضِيعُ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي يَسْأَلُ الناسَ شَاةً أَو شَاتَيْنِ؛

قَالَ:وصِرْمةٍ عِشْرِينَ أَو ثلاثينْ .

يُغْنِينَنا عَنْ مَكْسَبِ التَّفافِينْتلف: اللَّيْثُ: التَّلَفُ الهَلاكُ والعَطَبُ فِي كُلِّ شَيْءٍ.

تَلِفَ يَتْلَفُ تَلَفاً، فَهُوَ تَلِفٌ: هَلَكَ.

غَيْرُهُ: تَلِفَ الشيءُ وأَتْلَفَه غَيْرُهُ وذهَبت نفسُ فلانٍ تَلَفاً وظَلَفاً بِمَعْنًى وَاحِدٍ أَي هَدَراً.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: إِنَّ مِنَ القَرَفِ التَّلَفَ، والقَرَفُ مُداناةُ الوَباء، والمَتَالِفُ المَهالِكُ.

وأَتْلَفَ فُلَانٌ مالَه إتْلَافاً إِذَا أَفناه إسْرافاً؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:وقَوْمٍ كِرامٍ قَدْ نَقَلْنا إليهمُ .

قِراهُمْ، فأَتْلَفْنا المَنايا وأَتْلَفُواأَتْلَفْنا المَنايا أَي وجدْناها ذاتَ تَلَفٍ أَي ذاتَ إتْلافٍ ووجدُوها كَذَلِكَ؛

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: أَتْلَفْنَا الْمَنَايَا وأَتْلَفُوا أَي صَيَّرْنا المَنايا تَلَفاً لَهُمْ وصَيَّرُوها لَنَا تلَفاً، قَالَ: وَيُقَالُ مَعْنَاهُ صادَفْناها تُتْلِفُنا وصادَفُوها تُتْلِفُهم.

وَرَجُلٌ مِتْلَفٌ ومِتْلافٌ: يُتْلِفُ مالَه، وَقِيلَ: كَثِيرُ الإِتْلافِ.

والمَتْلَفَةُ: مَهْواةٌ مُشْرِفةٌ عَلَى تَلَفٍ.

والمَتْلَفَة: القَفْر؛

قَالَ طَرَفَةُ أَو غَيْرُهُ:بمَتْلَفَةٍ ليْسَتْ بطَلْحٍ وَلَا حَمْضِأَراد لَيْسَتْ بمَنْبِت طَلْحٍ وَلَا حَمْض، لَا يَكُونُ إِلَّا عَلَى ذَلِكَ لأَن المَتْلَفَةَ المَنْبِتُ، والطَّلْح وَالْحَمْضُ نَبْتانِ لَا مَنْبِتانِ، والمَتْلَفُ المَفازةُ؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:ومَتْلَفٍ مثْلِ فَرْقِ الرأْس تَخْلُجُهُ .

مَطارِبٌ زَقَبٌ، أَمْيالُها فِيحُالمَتْلفُ: القَفْرُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لأَنه يُتْلِفُ سالِكَه فِي الأَكثر.

والتَّلْفةُ: الهَضْبةُ المَنِيعةُ الَّتِي يَغْشى مَن تَعَاطَاهَا التَّلَفُ؛

عَنِ الهَجَريّ؛

وأَنشد:أَلا لَكُما فَرْخانِ فِي رأْس تَلْفَةٍ، .

إِذَا رامَها الرَّامِي تَطاوَلَ نِيقُهاتنف: التَّ