معنى نيق

نيق، ثم جمعوها على أيانق.

وقد تجمع الناقة على نياق، مثل ثمرة وثمار، إلا أن الواو صارت ياء لكسرة ما قبلها.

وأنشد أبو زيد للقلاخ بن حزن: أبعدكن الله من نياق إن لم تنجين من الوثاق وبعيرٌ مُنَوَّقٌ، أي مذلَّلٌ مروَّضٌ.

وناقة مُنَوَّقةٌ.

والنَوَّاقُ من الرجال: الذى يروض الامور ويصلحها.

وفى المثل: " استونق الجمل "، أي صار ناقة.

يضرب للرجل يكون في حديث أوصفة شئ، ثم يخلطه بغيره وينتقل إليه.

وأصله أن طرفة ابن العبد كان عند بعض الملوك (هو عمرو بن هند) والمسيب بن علس ينشده شعرا في وصف جمل ثم حوله إلى نعت ناقة (وقد أتلافى الهم عند احْتِضارِهِ بناجٍ عليه الصَيْعَرِيَّةُ مكدم) فقال طرفة (يعنى وهو غلام) استنوق الجمل (إنما خطأ طرفة المسيب لان الصيعرية من = (١٩٧ - صحاح - ٤)) .

والنيق: أرفع موضع في الجبل، والجمع نياق، ومنه قول الشاعر:شغواء توظن بين الشيق والنيق * وتنوق في الأمر، أي تأنَّقَ فيه.

وبعضهم لا يقول تَنَوَّقَ.

والاسم منه النيقَةُ.

وفي المثل: " خَرْقاءُ ذاتُ نيقَةٍ "، يضرب للجاهل بالأمر وهو مع جهله يدَّعي المعرفة ويتأنق في الارادة، ذكره أبو عبيد.

والانتياق مثل الانتقاء.

وينشد:مثل القياس انتاقها المنقى * يعنى القسى.

وكان الكسائي يقول هو من النيقة.

هو كالأنوق في النّيق.

نيق: النَاقةُ جمعها: نوق ونياق، والعدد، أَيْنُقٌ وأيانِقُ، على قلب أَنْوُق، قال (التهذيب ٩/ ٣٢٢، واللسان (نوق) ، ونسب في اللسان إلى (القلاخ بن حزن)) :خيبكن الله من نِياقِ .

[إن لم تنجين من الوثاق]والنّاقُ: شبه مشق بين ضرة الإبهام، وأصل ألية الخنصر، في مستقبل بطن الساعد بلزق الراحة، وكذلك كل موضع مثل ذلك في باطن المرفق، وفي أصل العصعص.

وبعير مُنَوَّق،

نيق:النِّيْقَةُ: من التَّنَوُّق.

والتَّنَيُّقُ لُغَةٌ.

والنِّيْقُ: حَرْفٌ من حُرُوْفِ الجَبَل.

والعَيْشُ (وهو في العيش) الرَّخِيُّ، هم في نِيْقٍ من عَيْشِهم.

ولَيْس لهم نِيْقَةٌ (لم تُضْبَط النون في الأصل، وما أثبتناه من ك) في الشَّيْءِ: أي طَمَعٌ ورَغْبَةٌ.

والنِّيْقُ: الحِصْنُ.

نيق: ضربٌ من السَّير، وَقد أَعْنَقت الدابّة.

وَقَالَ أَبُو نيق: قذَّاف.

شمِر عَن ابْن شُمَيل: القِذَاف: مَا قبضْتَ بيدكَ مِمَّا يمْلَأ الْكَفّ فرميت بِهِ قَالَ: وَيُقَ نيق: ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ: النَّوَ

نِيق المنْجَلِيقُ.

جَلْبَقَ: جَلَوْبَق: اسْمٌ، وَكَذَلِكَ الجَلَوْفَق، قَالَ: هُوَ اسْمُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَعْدٍ؛

وفيه يقول الفرزذق:رأَيتُ رِجالًا يَنْفَحُ المِسْكُ مِنهمُ، .

ورِيحُ الخُرُوءِ مِنْ ثِيابِ الجَلَوْبَقِجَلْفَقَ: أَتان جَلَ نِّيقةُ.

وَفِي الْمَثَلِ: خَرْقاءُ ذَاتُ نِيقَة؛

يُضْرَبُ لِلْجَاهِلِ بالأَمر وَهُوَ مَعَ جَهْلِهِ يدَّعي الْمَعْرِفَةَ ويتأَنق فِي الإِرادة، ذَكَرَهُ أَبو عُبَيْدٍ.

ابْنُ سِيدَهْ: تَنَوَّق فِي أُموره تَجَوَّد وَبَالَغَ مِثْلُ تأَنَّق فِيهَا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:كأَنَّ عَلَيْهَا سَحْقَ لِفْقٍ تَنَوَّقَتْ .

بِهِ حَضْرَمِيّاتُ الأَكفِّ الحَوَائكعدِّاه بِالْبَاءِ لأَنه فِي مَعْنَى ترفقَتْ بِهِ، قَالَ: وَهِيَ مأْخوذة مِنَ النِّيقة؛

قَالَ ابْنُ هَرَمٍ الْكِلَابِيُّ:لأُحْسِنُ رَمَّ الوَصْل مِنْ أُم جَعْفَرٍ .

بحَدِّ القَوافي، والمُنَوَّقَةِ الجُرْدِوَقَالَ جَمِيلٌ فِي النِّيْقَةِ:إِذَا ابْتُذِلَتْ لَمْ يُزْرِها تَرْكُ زِينةٍ، .

وَفِيهَا، إِذَا ازْدانتْ لِذِي نِيقةٍ، حَسْبُوَقَالَ اللَّيْثُ: النِّيقةُ مِنَ التَّنَوُّق.

تَنَوَّق فُلَانٌ فِي مَنْطِقِهِ وَمَلْبَسِهِ وأُموره إِذَا تجوَّد وَبَالَغَ، وتَنَيَّق لُغَةٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهِدُ النِّيقَةِ قَوْلُ الرَّاجِزِ:كأَنها مِنْ نِيقةٍ وشَارَهْ، .

والحَلْي بَيْنَ التبنِ والحِجارَهْمَدْفَع مَيْثاءَ إِلَى قَرارهْ، .

لَكِ الكلامُ، واسْمعي يَا جارَهوَقَالَ عَلِيُّ بْنُ حَمْزَةَ: تَأَنَّقَ مِنَ الأَنَقِ، والأَنِيقُ المُعْجِبُ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:صِرْتُ إِلَى رَوْضاتٍ أَتَأَنَّقُ فِيهِنَّأَي أُسَرُّ وأُعْجَبُ بِهِنَّ، قَالَ: وَلَا يُقَالُ تَأَنَّقْتُ فِي الشَّيْءِ إِذَا أَحكمته، وَإِنَّمَا يُقَالُ تَنَوَّقْتُ.

ابْنُ سِيدَهْ: وانْتَاق كَتَنَوَّقَ، وَقِيلَ انْتاق الشَّيْءَ مَقْلُوبٌ عَنِ انْتَقَاهُ.

أَبُو عُبَيْدٍ: والانْتِياقُ مِثْلُ الانْتِقَاءِ؛

قَالَ:مِثْلُ القِياسِ انْتَاقَها المُنَقِّييَعْنِي القِسِيَّ، وَكَانَ الْكِسَائِيُّ يَقُولُ: هُوَ مِنَ النِّيقةِونَسَّقه نظَّمه عَلَى السَّوَاءِ، وانْتَسَق هُوَ وتَناسَق، وَالِاسْمُ النَّسَقُ، وَقَدِ انْتَسَقت هَذِهِ الأَشياء بعضُها إِلَى بَعْضٍ أَي تَنَسَّقَتْ.

وَالنَّحْوِيُّونَ يُسَمُّونَ حُرُوفَ الْعَطْفِ حُرُوفَ النَّسَقِ لأَن الشَّيْءَ إِذَا عطفْت عَلَيْهِ شَيْئًا بَعْدَهُ جَرى مجْرًى وَاحِدًا.

وَرُوِيَ عَنْعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنه قَالَ: ناسِقوا بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ؛

قَالَ شَمِرٌ: مَعْنَى ناسِقوا تابِعُوا وواتِرُوا.

يُقَالُ: ناسَقَ بَيْنَ الأَمرين أَيْ تَابَعَ بَيْنَهُمَا.

وثَغْر نَسَق إِذَا كَانَتِ الأَسنان مُسْتَوِيَةً.

ونَسَقُ الأَسنان: انْتِظَامُهَا فِي النِّبْتةِ وَحُسْنِ تَرْكِيبِهَا.

والنَّسْق: الْعَطْفُ عَلَى الأَول، وَالْفِعْلُ كَالْفِعْلِ.

وَثَغْرٌ نَسَق وخَرزَ نَسَق أَي مُنْتَظِمٌ؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:بجِيدِ رِيْمٍ كَرِيمُ زانَهُ نَسَقٌ، .

يَكَادُ يُلْهِبُه الياقوتُ إِلْهَابَاوالتَّنْسِيقُ: التَّنْظِيمُ.

والنَّسَق: مَا جَاءَ مِنَ الْكَلَامِ عَلَى نِظام وَاحِدٍ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ لطَوار الحبْل إِذَا امْتَدَّ مُسْتَوِيًا: خُذْ عَلَى هَذَا النَّسَق أَيْ عَلَى هَذَا الطَّوارِ؛

وَالْكَلَامُ إِذَا كَانَ مسجَّعاً، قِيلَ: لَهُ نَسَق حَسَنٌ.

ابْنُ الأَعرابي: أَنسَقَ الرجلُ إِذَا تَكَلَّمَ سَجْعًا.

والنَّسَقُ: كَوَاكِبُ مُصْطَفَّةٌ خَلْفَ الثُّرَيَّا، يُقَالُ لَهَا الفُرود.

وَيُقَالُ: رأَيت نَسَقاً مِنَ الرِّجَالِ وَالْمَتَاعِ أَي بعضُها إِلَى جَنْبِ بَعْضٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:مُسْتَوْسِقات عَصَباً ونَسَقاوالنَّسْق، بِالتَّسْكِينِ: مَصْدَرُ نَسَقْتُ الْكَلَامَ إِذَا عَطَفْتَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ؛

وَيُقَالُ: نَسَقْتُ بين الشيئين وناسَقْتُ.