معنى «نيه»

نية (الفراشية) أوراقها وأزهارها مقيئة (ج) ينابيت(

نِّيهِ وانحنائه إذا نام.

ويقال النَبَهُ: الضالَّةُ توجد عن غَفْلَة لا عن طلبٍ.

يقال: وجدت الضالّة نَبَهاً.

(١) في اللسان: " من عذارى ".

ونَبُهَ الرجلُ بالضم (١) : شَرُفَ واشتهر، يَنْبُهُ نَباهَةً، فهو نَبيهٌ ونابِهُ.

وهو خلاف الخامل.

ونَبَّهْتُه أنا: رفعتُه من الخمول.

يقال: أشيعوا بالكُنى فإنَّها مَنْبَهَةٌ.

وانْتَبَهَ من نومه: استيقظ.

وأنْبَهْتُهُ أنا.

والتَنْبيهُ مثله.

ونبهته على الشئ: أوقفته عليه فتنبه هو عليه.

أبو زيد: نبهت للامر بالكسر، أنبه نبها، وهو الامر تنساه ثم تنتبه له.

أبو عمرو: انبهت حاجةَ فلانٍ، إذا نسيتَها، فهي منبهة.

ونبهان: أبو حى من طيئ، وهو نبهان ابن عمرو.

نية: قد جاءَتكم القَصْماءُ ذَهَبَ إِلَى سِنِّهِ فأنَّثهَا.

والقاصف: الرّيح الشَّدِيدَة الَّتِي تقصف الشَّجرَةَ.

رُوِيَ عَن نابغةِ بني جَعْدةَ أَنه سَمِعَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول: (فأَنَا والنَّبيّون فُرّاطُ القاصفينَ) مَعْنَاهُ: أَن النبيينَ يَتَقدّمون أمَمهمْ إِلَى الجنَّةِ، وهم على أَثرهمْ يبادِرونَ إِلَى الجنَّةِ فَيَزْدَحِمونَ حَتَّى يَقْصِفَ بَعضُهمْ بَعْضاً بِدَاراً إِلَيْهَا.

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: القُصوفُ: الْإِقَامَة فِي الْأكل والشربِ.

قَالَ: والصُّ نية: مِذْرَيان.

وَقَالَ الأَصْمَعيّ: المِذْرَوان من القَوْس أَيضاً: المَوْضِعان اللّذان يَقَع عَلَيْهِمَا الْوَترُ من أَسْفل وأَعْلَى، وأَنشد بيتَ الهُذليّ:على عَجْسِ هَتَّافة المِذْرَوَيْن زَوْراء مُضْجَعةِ فِي الشّمَالِوَقَالَ الْحَسنُ البَصْريّ: مَا نشَاء أَنْ تَرى أَحَدهم يَنْفُضُ مِذْرَوَيْه؟

يَقُول: هأنذا فَاعْرِفُوني.

قَالَ أَبُو عُبَيد: المِذْرَوان كَأَنَّهُمَا فَرْعَا الأَلْيَتَين، وَأنْشد بَيت عَنْترة.

نية: الثُّلَاثَاوان.

وَالْ نية: ذَوَان، وَالْ

نِّيهِ وَانْحِنَائِهِ إِذَا نَامَ، ونَبَهٌ هُنَا بَدَلٌ مِنْ دُمْلُجٍ.

وأَضَلَّهُ نَبَهاً: لَمْ يَدْرِ مَتَى ضَلَّ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَهَذَا الْبَيْتُ شَاهِدٌ عَلَى النَّبَهِ الشيءِ المشهورِ، قَالَ: شَبَّه وَلَدَ الظَّبْيَةِ حِينَ انْعَطَفَ لِمَا سَقَتْه أُمُّه فَرَوِيَ بدُمْلُجٍ فضةٍ نبَهٍ أَي بدُملُجٍ أَبيض نَقيٍّ كَمَا كَانَ وَلَدُ الظَّبيةِ كَذَلِكَ، وَقَالَ فِي مَلْعَبٍ مِنْ عَذارَى الْحَيِّ لأَن مَلْعَب الْحَيِّ قَدْ عُدِلَ بِهِ عَنِ الطَّرِيقِ الْمَسْلُوكِ، كَمَا أَن الظَّبْيَةَ قَدْ عَدَلَت بِوَلَدِهَا عَنْ طَرِيقِ الصَّيَّادِ، وَقَوْلُهُ مَفْصوم وَلَمْ يَقُلْ مَقْصوم لأَن الفَصْمَ الصَّدْعُ والقَصْمَ الْكَسْرُ والتَّبَرِّي، وَإِنَّمَا يُرِيدُ أَن الخِشْفَ لَمَّا جمَع رأْسه إِلَىوال

{ونَوَّهْتَ لي ذِكْرِي وَمَا كَانَ خامِلاً ولكِنَّ بَعْضَ الذِّكْرِ أَنْبَهُ من بَعْضِ (} والنَّوْهُ، ويُضَمُّ: الانْتِهاءُ عَن الشَّيءِ) .

) يقالُ: {نُهْتُ عَن الشيءِ، أَي انْتَهَيْتُ عَنهُ وتَرَكْتُه.

(} والنَّوْهَةُ: الأَكْلَةُ) الواحِدَةُ فِي اليومِ والليْلَةِ، وَهِي (كالوَجْبَةِ.

( {والنَّوَّاهَةُ: النَّوَّاحَةُ) ، إمَّا أَنْ يكونَ من الإشادَةِ، وإمَّا أَنْ يكونَ من قَوْلِهم: ناهَتِ الهامَةُ.

(} والنُّوَّهُ، كسُكَّرٍ: النُّوَّحُ) زِنَةً ومعْنًى.

يقالُ: هامٌ {نُوَّهٌ؛

قالَ رُؤْبَة:على إكامِ البائجاتِ} النُّوَّةِ وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{نُهْتُ بالشيءِ} نَوْهاً: رَفَعْتُه؛

وقَوْلُ الشاعِرِ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابيِّ:إِذا دَعاها الرُّبَعُ المَلْهُوفُ {نوَّه مِنْهَا الزاجِلاتُ الهُوف ُفَسَّرَه فقالَ: نوَّه مِنْهَا أَي أَجْبَنَهُ بالحَنِينِ.

وقالَ الفرَّاءُ: أَعْطِني مَا} يَنُوهُني، أَي يَسُدُّ خَصاصَتي.

وإنَّها لتَأْكلُ مَا لَا {يَنُوهُها: أَي لَا يَنْجَعُ فِيهَا.

} والنُّوهَةُ: قُوَّةُ البَدَنِ.

{ونُوَيْهُ، كزُبَيْرٍ: قَرْيةٌ بمِصْرَ مِنَ الغَرْبيَّةِ.

[نيه]: (} نِيهٌ، كنِيلٍ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهُوَ (د بينَ سِجِسْتانَ وإسْفَرايِنَ) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أَسْفُزَارُ؛

كَمَا هُوَ نَصُّ الصَّاغانيّ وَيَاقُوت.

ويقالُ بينَ : (} نِيهٌ، كنِيلٍ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهُوَ (د بينَ سِجِسْتانَ وإسْفَرايِنَ) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أَسْفُزَارُ؛

كَمَا هُوَ نَصُّ الصَّاغانيّ وَيَاقُوت.

ويقالُ بينَعَن الأحْمرِ، كالهَلْهَلِ، وكَذلِكَ {النَّهْنَهَة والهَلْهَلَة واللَّهْلَهَة واللَّهْلَة.