معنى هصر

هصَرَ/ هصَرَ بـ يَهصِر، هَصْرًا، فهو هاصر، والمفعول مَهْصور • هصَر فلانٌ الغُصنَ/ هصَر فلانٌ بالغُصن: ١ - جذبه وأماله.

٢ - لواهُ وكسره من غير فَصْل عن الشَّجرة.

• هصَر الأسدُ فريستَه: افترسها، مزّقها وكسرها.

هَصْر [مفرد]: مصدر هصَرَ/ هصَرَ بـ.

هَصور [مفرد]: ج هواصِرُ وهواصِيرُ • الهَصُور: الأسد لأنَّه يهصِر فريسته؛

أي: يكسِّرُها "قويّ كأنّه الأسد الهَصور".

(هصر) فلَان الشَّيْء هصرا كَسره والغصن وَنَحْوه وَبِه عطفه وكسره من غير فصل وجذبه وأماله وقرنه غمزه بِشدَّة وَالْحَيَوَان رَأس الفريسة وبرأسها افترسها (هصر) الشَّيْء هصرا مَال (اهتصر) الْغُصْن سقط على الأَرْض وَالشَّيْء هصره والنخلة شذب عذوقها وسواها (تهصرت) أَغْصَان الشَّجَرَة تدلت وتهدلت (المهتصر) الْأسد (الهصر) الْأسد وَمن الرِّجَال الشَّديد الغمز (الهصر) من الرِّجَال الهصر والأسد (الهصرة) خرزة زَعَمُوا أَنَّهَا يسحر بهَا الرِّجَال (الهصور) الْأسد (هصت) النَّار وَنَحْوهَا هصيصا برقتْ ولمعت وتلألأت وَفُلَان الشَّيْء هصا وَطئه فشدخه وَقَبضه بأصابعه شَدِيدا فَهُوَ مهصوص وهصيص (

(هَصَرَ) الْغُصْنَ وَبِالْغُصْنِ أَخَذَ بِرَأْسِهِ فَأَمَالَهُ إِلَيْهِ وَبَابُهُ ضَرَبَ.

كأنَّ أعناقها كُرَّاثُ (سائفة بالفاء، وهى ما استرق من الرمل.

وفى المطبوعة الاولى " سائغة "، صوابه من اللسان) سائفة * طارَتْ لفائفه أو هيشر سلب - وكذلك الهيشور.

ومنه قول الراجز:لبابة من همق هيشور (باتت تعشى الحمض بالقصيم)[هصر] الهَصْرُ: الكسرُ.

وقد هَصَرَهُ واهْتَصَرَهُ، بمعنًى.

وهَصَرْتُ الغُصنَ وبالغصنِ، إذا أخذت برأسه فأمَلْته إليك.

قال امرؤ القيس: فلمَّا تَنازَعنا الحديثَ وأسمحَتْ (لانت وانقادت.

وفى المطبوعة الاولى: " أسمعت "، صوابه من ديوانه واللسان) * هَصَرْتُ بغصنٍ ذي شَماريخَ ميَّالِ - والهَيْصَرُ: الأسدُ، وهو الهصور، والهصار، والهصر.

[هقر] الهقور: الطويل.

وأنشد أبو عمرو (لنجاد الخيبرى) : هصر] الهَصْرُ: الكسرُ.

وقد هَصَرَهُ واهْتَصَرَهُ، بمعنًى.

وهَصَرْتُ الغُصنَ وبالغصنِ، إذا أخذت برأسه فأمَلْته إليك.

قال امرؤ القيس: فلمَّا تَنازَعنا الحديثَ وأسمحَتْ (لانت وانقادت.

وفى المطبوعة الاولى: " أسمعت "، صوابه من ديوانه واللسان) * هَصَرْتُ بغصنٍ ذي شَماريخَ ميَّالِ - والهَيْصَرُ: الأسدُ، وهو الهصور، والهصار، والهصر.

[هقر] الهقور: الطويل.

وأنشد أبو عمرو (لنجاد الخيبرى) :ليس بجلحاب ولا هقور * لكنه البهتر وابن البهتر (عض لئيم المنتمى والعنصر) -[هكر] هَكِرَ الرجلُ يَهْكَرُ هَكَراً وهكرا: اشتد عجبه، عن أبي عبيد، مثال عشق يعشق عشقا وعشقا.

قال أبوكيبر الهذلى:فأعجب لذلك ريب دَهْرٍ واهْكَرِ (فقد الشباب أبوك إلا ذكره * وقبله: أز

هصر الغصن: أماله إليه.

ومن المجاز: هصر الأسد الفريسة.

وأسد هصور وهصار وهصير.

وهصرت رأسها وبرأسها.

قال امرؤ القيس:هصرت بفودى رأسها فتمايلت

هَصْرُ: الجَذْبُ، والإِمالَةُ، والكسْرُ، والدَّفْعُ، والإِدْناءُ، وعَطْفُ شيءٍ رَطْبٍ كالغُصْنِ ونحوِه، وكسْرُهُ من غيرِ بَيْنونَةٍ، أو عَطْفُ أيِّ شيءٍ كان.

هَصَرَهُ وبه يَهْصِرُهُ فانْهَصَرَ واهْتَصَرَهُ فاهْتَصَرَ.

والهَيْصورُ والهَيْصَرُ والهَيْصارُ والهَصَّارُ والمِهْصَرُ والهُصَرَةُ، كهُمَزَةٍ،والهاصِرُ والهَصْوَرَةُ والهَصْوَرُ والمِهْصَارُ والمِهْصِيرُ والهَصِرُ، ككتفٍ وصُرَدٍ،والمُهْتَصِرُ: الأَسَدُ.

واهْتَصَرَ النخلةَ: ذَلَّلَ عُذُوقَها، وسَوَّاها.

ومُهاصِرُ بنُ حَبيبٍ: شاعرٌ، وابنُ مالكٍ: عَمُّ عُرْوَةَ بنِ حِزامٍ، قَتيلُ الحُبِّ، تابعيٌّ.

والمُهاصِرِيُّ: بُرْدٌ يَمَنِيٌّ.

وأبو المُهاصِرِ، رِياحُ بنُ عُمَرَ، ويزيدُ بنُ مُهاصِرٍ: محدِّثانِ.

والهَصْرَةُ، ويُحَرَّكُ: خَرَزَةٌ لِلتأخيذِ.

هصر: الهَصْرُ: أن تأخُذَ برأس الشّيء ثم تَكْسِرُه إليك من غيرِ بَيْنونةٍ، قال: ((امرؤ القيس) ديوانه ص ٣٢)[فلمّا تنازعْنا الحديثَ وأَسْمَحَتْ] .

هصرتُ بغُصْنٍ ذي شَماريخَ ميّالِوأسدٌ هيصير [هصور] (مما رواه التهذيب ٦/ ١٠٧ عن العين) هصّار.

والمُهاصِريّ: ضربٌ من بُرودِ اليَمَن.

هصر:الهَصْرُ: أنْ تَأْخُذَ برأْسِ شَيْءٍ فَتَكْسِرَه اليك من (ومن) غير بَيْنُونةٍ.

وأسَدٌ هَيْصَرٌ هَصّارٌ.

هصر: قَالَ اللَّيْث الهَصْرُ: أَنْ تأخُذَ بِرَأْس شَيْء ثمَّ تكسره إِلَيْك من غير بينونة، وَأنْشد قَوْ

كصَبور، وهَشِرَةٌ، وهَمُورٌ وهَمِرَةٌ، إِذا كَانَ يَسْقُط ورَقُها سَرِيعا.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الهُشَيْرَة تَصْغِير الهُشْرَة، بالضمّ: وَهِي البَطَرُ، قَالَ الصَّاغانِيّ: كأنّه أَبْدَلَ الهمزةَ هَاء، والأصلُ الأَشَرَةُ من الأَشَر، مثل هَيْهَات وأَيْهَات وَهَرَاق وَأَرَاق.

وقولُ الجَوْهَرِيّ: الهَيْشور شجرٌ يَنْبُت فِي الرَّملِ يَطولُ ويَستوي، وَأنْشد قولَ الراجزِ: لُبايَةً من هَمِق هَيْشُورِ تصحيفٌ، وَفِي بعضِ النّسخ: لُبابَة، بموَحَّدتَيْن.

وَفِي بَعْضهَا: لُبانَة، بالنُّون، وَهُوَ غلطٌ.

والصّوابُ فِي الرِّوَايَة: هَيْشُومِ، بِالْمِيم، والرَّجزُ ميميٌّ وقَبْلَه:) لُبايَةً من هَمِقٍ هَيْشُومِ ويُروى: عَيْشُوم، أَي يابِس، قَالَه الصَّاغانِيّ.

[هصر]الهَصْرً: الجَذْبُ والإمالةُ وَالْإِضَافَة، وَفِي الحَدِيث: كَانَ إِذا رَكَعَ هَصَرَ ظَهْرَه أَي ثَناه إِلَى الأَرْض.

وَهَصَرَ الشيءَ يَهْصِرهُ هَصْرَاً: جَبَذَه وأملَه، وَفِي الحَدِيث: لمّا بُني مسجدُ قُباءٍ رَفَعَ حَجَرَاً ثَقيلاً فَهَصَرهُ إِلَى بَطْنِه أَي أَضَافَهُ وأملَه.

الهَصْر: الكَسْرُ، قَالَ أَبُو عُبَيْدة: هَصَرْتُ الشيءَ ووَقَصْتُه: كَسَرْتُه.

الهَصْرُ: الدَّفْعُ، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ مَجاز، وعَبَّرَ غيرُه بالغَمْز.

الهَصْر: الإدْناء، وَهُوَ قريبٌ من الإمالة.

الهَصْر: عَطْفُ شيءٍ رَطْبٍ كالغُصنِ ونحوِه وكسرُه من غيرِ بَيْنُونة، أَو هُوَ عَطْفُ أيّ شيءٍ كَانَ، هَصَرَه يَهْصِره هَصْرَاً، كَذَا هَصَرَ بِهِ يَهْصِرهُ وَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّبْصِير: إنَّه تابعيّ، ومهاصِرُ بن مَالك العُذْرِيّ عمّ عُرْوَة بن حِزام بن مالِك قتيلِ الحُبِّ، وَهُوَ صَاحب عفراءَ بنت مُهاصِرِ بن مَالك، وَهِي بنت عمِّه، مَاتَ من حُبِّها، وهم من بني هِنْد بن حِرام بن ضِنَّة بن عبد بن كَبِير بن عُذْرَة تابعيّ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ،) وَالْأَشْبَه بالصَّواب أَن يُقَال فِيهِ: شاعرٌ، وأَما النابغيّ فَهُوَ مُهاصِر بن حبيب الَّذِي قَالَ فِيهِ المصنّف إنَّه شاعرٌ.

وَقد انْقَلب عَلَيْهِ الكلامُ فتأمَّل.

والمُهاصِرِيُّ: بُرْدٌ يَمَنيٌّ، وَفِي الْمُحكم: ضَرْبٌ من البُرود، وَفِي التَّهْذِيب: من بُرود الْيمن.

وأَبو المُهاصِرِ رِياحُ بن عُمَرَ، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَصَوَابه رِياحُ بن عَمرو البَصْرِيّ وَهُوَ القَيْسِيّ أَيضاً، يَروى عَن أَيُّوبَ السِّخْتِيانيّ، وَذكره الْحَافِظ فِي التبصير فِي محلَّين، وَقَالَ الذَّهبيّ: ضَعَّفه أَبو داوُد.

أَبو الشَّعْثاءِ يزِيد بن مُهاصِر الكِنديّ: مُحدّثان، الأَخيرُ، يَروي عَن ابْن عُمَرَ قولَه.

والهَصْرَةُ، ويُحَرَّكُ: خَرَزَةٌ للتّأْخِيذِ مثل الهَمْرَة، كَمَا سيأْتي.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هَصِرَ جَدُّه كفَرِحَ: مالَ، وجَدُّ هَصِرٌ، ككَتف، وَهُوَ مَجاز، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وتَهَصَّرَت أَغصانُ الشَّجرَة: تَهَدَّلَتْ.

والهَصْرُ: شِدَّةُ الغَمْزِ، ورَجلٌ هَصِرٌ، ككَتِفٍ، وهُصَرٌ، كَصُرَد.

وهَصَرَ، قِرْنَه يَهْصِرُه هَصْراً: غَمَزَه.

وَهُوَ مَجاز، وهَصَرَ رَأْسَ الفريسةِ وبَرْأَسِها، إِذا افْتَرَسها، وَهُوَ مجَاز.

هَصْرَاً، أَي أَخَذَ برأسِه فأمالَه إِلَيْهِ.

كَذَا فِي الصّحاح فانْهَصَرَ الغُصنُ: مالَ وانعطفَ، واهْنَصَرَه فاهْتَصَرَ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الانْهِصار والاهْتِصار: سُقوطُ الغُصنِ على الأَرْض.

منَ المَجاز: الهَصُور كصَبور، والهَيْصَر، كَحَيْدَر، والهَيْصارُ، بِزِيَادَة الْألف، والهَصّار، كشَدّاد، والمِهْصَر، كمِنْبَرٍ، والهُصَرَة، كهُمَزَةٍ، والهاصِرُ، والهَصُورَة، كَقَسْوَرَةٍ، والهَصْوَر، كَجَعْفر، والمِهْصار، كمِحْراب، والمِهْصِيرُ، كمِنْطِيقٍ، والهَصِر، ككَتِف، والهُصَر، مثل صُرَد، والمُهْتَصِر، كل ذَلِك من أسماءِ الْأسد.

وَقد هَصَرَ الفَريسةَ يَهْصِرُها هَصْرَاً، إِذا كَسَرَها وأملَها إِلَيْهِ، وَفِي حَدِيث ابنِ أُنَيْس: كأنّه الرِّئبالُ الهَصُور.

أَي الأسدُ الشديدُ الَّذِي يفترِس ويَكسِر.

ويُجمَع على الهَواصِر، وَفِي حَدِيث عَمْرو بن مُرّة: ودارَتْ رَحاها باللُّيوثِ الهَواصِرِ وَفِي حَدِيث سَطِيح: تَهابُ صَوْلَهُمُ الأُسْدُ الهَواصِيرُ وَأنْشد ثَعْلَب:فِي التَّهْذِيب: اهْتَصَرَ النَّخلةَ اهْتِصاراً، إِذا ذَلّلَ عُذوقَها وسَوَّاها، قَالَ لَبيد:ويروَى، مَكْمومٌ، أَي مُغَطّىً.

ومُهاصِرُ بن حَبيبٍ: شاعرٌ، الهَصْرً: الجَذْبُ والإمالةُ وَالْإِضَافَة، وَفِي الحَدِيث: كَانَ إِذا رَكَعَ هَصَرَ ظَهْرَه أَي ثَناه إِلَى الأَرْض.

وَهَصَرَ الشيءَ يَهْصِرهُ هَصْرَاً: جَبَذَه وأملَه، وَفِي الحَدِيث: لمّا بُني مسجدُ قُباءٍ رَفَعَ حَجَرَاً ثَقيلاً فَهَصَرهُ إِلَى بَطْنِه أَي أَضَافَهُ وأملَه.

الهَصْر: الكَسْرُ، قَالَ أَبُو عُبَيْدة: هَصَرْتُ الشيءَ ووَقَصْتُه: كَسَرْتُه.

الهَصْرُ: الدَّفْعُ، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ مَجاز، وعَبَّرَ غيرُه بالغَمْز.

الهَصْر: الإدْناء، وَهُوَ قريبٌ من الإمالة.

الهَصْر: عَطْفُ شيءٍ رَطْبٍ كالغُصنِ ونحوِه وكسرُه من غيرِ بَيْنُونة، أَو هُوَ عَطْفُ أيّ شيءٍ كَانَ، هَصَرَه يَهْصِره هَصْرَاً، كَذَا هَصَرَ بِهِ يَهْصِرهُوَقَالَ الْحَافِظ فِي التَّبْصِير: إنَّه تابعيّ، ومهاصِرُ بن مَالك العُذْرِيّ عمّ عُرْوَة بن حِزام بن مالِك قتيلِ الحُبِّ، وَهُوَ صَاحب عفراءَ بنت مُهاصِرِ بن مَالك، وَهِي بنت عمِّه، مَاتَ من حُبِّها، وهم من بني هِنْد بن حِرام بن ضِنَّة بن عبد بن كَبِير بن عُذْرَة تابعيّ، هَكَذَا فِي سَائِر النُّسخ،) وَالْأَشْبَه بالصَّواب أَن يُقَال فِيهِ: شاعرٌ، وأَما النابغيّ فَهُوَ مُهاصِر بن حبيب الَّذِي قَالَ فِيهِ المصنّف إنَّه شاعرٌ.

وَقد انْقَلب عَلَيْهِ الكلامُ فتأمَّل.

والمُهاصِرِيُّ: بُرْدٌ يَمَنيٌّ، وَفِي الْمُحكم: ضَرْبٌ من البُرود، وَفِي التَّهْذِيب: من بُرود الْيمن.

وأَبو المُهاصِرِ رِياحُ بن عُمَرَ، هَكَذَا فِي سَائِر النّسخ، وَصَوَابه رِياحُ بن عَمرو البَصْرِيّ وَهُوَ القَيْسِيّ أَيضاً، يَروى عَن أَيُّوبَ السِّخْتِيانيّ، وَذكره الْحَافِظ فِي التبصير فِي محلَّين، وَقَالَ الذَّهبيّ: ضَعَّفه أَبو داوُد.

أَبو الشَّعْثاءِ يزِيد بن مُهاصِر الكِنديّ: مُحدّثان، الأَخيرُ، يَروي عَن ابْن عُمَرَ قولَه.

والهَصْرَةُ، ويُحَرَّكُ: خَرَزَةٌ للتّأْخِيذِ مثل الهَمْرَة، كَمَا سيأْتي.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هَصِرَ جَدُّه كفَرِحَ: مالَ، وجَدُّ هَصِرٌ، ككَتف، وَهُوَ مَجاز، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:(وَيْل امِّ قَتْلَى فُوَيْقَ القَاعِ من عُشَرٍ .

من آلِ عُجْرَةَ أَمْسَى جَدُّهُمْ هَصِرا) وتَهَصَّرَت أَغصانُ الشَّجرَة: تَهَدَّلَتْ.

والهَصْرُ: شِدَّةُ الغَمْزِ، ورَجلٌ هَصِرٌ، ككَتِفٍ، وهُصَرٌ، كَصُرَد.

وهَصَرَ، قِرْنَه يَهْصِرُه هَصْراً: غَمَزَه.

وَهُوَ مَجاز، وهَصَرَ رَأْسَ الفريسةِ وبَرْأَسِها، إِذا افْتَرَسها، وَهُوَ مجَاز.

هَصْرَاً، أَي أَخَذَ برأسِه فأمالَه إِلَيْهِ.

كَذَا فِي الصّحاح فانْهَصَرَ الغُصنُ: مالَ وانعطفَ، واهْنَصَرَه فاهْتَصَرَ.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الانْهِصار والاهْتِصار: سُقوطُ الغُصنِ على الأَرْض.

منَ المَجاز: الهَصُور كصَبور، والهَيْصَر، كَحَيْدَر، والهَيْصارُ، بِزِيَادَة الْألف، والهَصّار، كشَدّاد، والمِهْصَر، كمِنْبَرٍ، والهُصَرَة، كهُمَزَةٍ، والهاصِرُ، والهَصُورَة، كَقَسْوَرَةٍ، والهَصْوَر، كَجَعْفر، والمِهْصار، كمِحْراب، والمِهْصِيرُ، كمِنْطِيقٍ، والهَصِر، ككَتِف، والهُصَر، مثل صُرَد، والمُهْتَصِر، كل ذَلِك من أسماءِ الْأسد.

وَقد هَصَرَ الفَريسةَ يَهْصِرُها هَصْرَاً، إِذا كَسَرَها وأملَها إِلَيْهِ، وَفِي حَدِيث ابنِ أُنَيْس: كأنّه الرِّئبالُ الهَصُور.

أَي الأسدُ الشديدُ الَّذِي يفترِس ويَكسِر.

ويُجمَع على الهَواصِر، وَفِي حَدِيث عَمْرو بن مُرّة: ودارَتْ رَحاها باللُّيوثِ الهَواصِرِ وَفِي حَدِيث سَطِيح: تَهابُ صَوْلَهُمُ الأُسْدُ الهَواصِيرُ وَأنْشد ثَعْلَب:(وخَيْل قد دَلفْتُ لَهَا بخَيْل .

عَلَيْها الأُسْدُ تَهْتَصِرُ اهْتِصارا) فِي التَّهْذِيب: اهْتَصَرَ النَّخلةَ اهْتِصاراً، إِذا ذَلّلَ عُذوقَها وسَوَّاها، قَالَ لَبيد:(جَعْلٌ قِصَارٌ وعَيْدَانٌ يَنوءُ بِهِ .

مِن الكَوافِرِ مَهْضُومٌ ومُهْتَصَرُ) ويروَى، مَكْمومٌ، أَي مُغَطّىً.

ومُهاصِرُ بن حَبيبٍ: شاعرٌ،وَمن الْمجَاز قَول امْرئ الْقَيْس:(ولمّا تَنازَعْنا الحَديثَ وأَسْمَحَتْ .

هَصَرْتُ بغُصْنٍ ذِي شَمارِيخَ مَيَّالِ) قَوْله: تنازعنا الحَدِيث، أَي حدَّثَتْني وحَدَّثْتُها، وأَسْمَحَتْ: انْقادَتْ وتَسَهَّلَت بعد صُعوبتِها، وهَصَرْتُ: جّذّبْت، وأَراد بالغصنِ جِسْمَها وقَدَّها فِي تَثَنِّيه ولِينه كتّثَنِّي الغُصْن، وشبَّه شَعرَها بشَماريخِ النَّخْل فِي كثرتهِ والتفافِه.