معنى «هذرم»

هذرم)فلَان أسْرع فِي مَشْيه وأسرع فِي كَلَامه وقراءته وَيُقَال هذرم الْقُرْآن أسْرع فِي قِرَاءَته لَا يتدبر مَعَانِيه (وَهُوَ غير مَحْمُود) وَفِي كَلَامه خلط فِيهِ وَالسيف قطع(الهذارم والهذارمة والهذرام) الْكثير الْكَلَام(الهذرمي) يُقَال هِيَ هذرمي الصخب كَثِيرَة الجلبة وَالشَّر والصخب(هذف)هذوفا أسْرع فَهُوَ هاذف(الهاذل)وسط اللَّيْل(الهذلول)الرجل الْخَفِيف وَالْفرس الطَّوِيل الصلب الْخَفِيف وَالْمَكَان المنخفض فِي الصَّحرَاء لَا يشْعر بِهِ الْإِنْسَان حَتَّى يشرف عَلَيْهِ والسهم الْخَفِيف والتل الصَّغِير والمطر يرى من بعيد ومسيل المَاء الصَّغِير والسحابة المستدقة والجزء من اللَّيْل فِي أَوله أَو آخِره (ج) هذاليل وَيُقَال ذهب ثَوْبه هذاليل قطعا(هذلم)أسْرع فِي مَشْيه مقاربا بَين خطواته(هذم)الشَّيْء هذما قطعه بِسُرْعَة وَالطَّعَام أكله بِسُرْعَة(المهذم) السَّيْف الْقَاطِع(الهذام) السَّيْف الْقَاطِع والشجاع وَيُقَال سِنَان هذام حَدِيد وشفرة هذام سريعة الْقطع(الهذامة والهذمة) يُقَال شفرة هذامة أَو هذمة سريعة الْقطع(الهذوم) يُقَال سكين هذوم سريع الْقطع(الهيذام) الشجاع والأكول(الهيذم) السَّرِيع(الهذاهذ)الَّذين يَقُولُونَ لكل من رَأَوْهُ هَذَا مِنْهُم وَمن خدمهم(الهذاهذ) يُقَال سيف هذاهذ قطاع(الهذهاذ) الهذاهذ(هذاه)بِالسَّيْفِ هذوا قطعه(هذى) فلَان هذيا وهذيانا تكلم (أَ

(الْهَذْرَمَةُ) السُّرْعَةُ فِي الْقِرَاءَةِ وَالْكَلَامِ يُقَالُ: (هَذْرَمَ) وِرْدَهُ أَيْ هَذَّهُ.

هذرم] الهَذْرَمَةُ: السرعة في القراءة.

يقال: هَذْرَمَ وِرْدَهُ، أي هَذَّهُ.

وكذلك في الكلام.

قال أبو النجم يذم رجلا: وكان في المجلس جم الهذرمه ليثا على الداهية المكتمه[

هَذْرَمَةُ: سرعةُ الكلامِ والقراءَةِ، وهو هُذارِمٌ وهُذارِمَةٌ، بضمهما.

وإنها لهَذْرَمَى الصَّخَبِ، على فَعْلَلَى: كثيرةُ الجَلَبة والشَّرِّ والصَّخَبِ.

• الهَذْلَمةُ: مشيٌ في سُرْعَةٍ.

• ال

هذرم: الهَذرْمَةُ: السرعة في القراءة، [وكثرة الكلامِ] «٣» ، قال أبو النجم «٤» :وكان في المجلس جم الهَذْرَمهْلهذم: اللَّهْذَمُ: كل شيء حاد من سنانِ وسيفٍ قاطع.

واللَّهْذَمَةُ: فِعْلُهُ.

[الهاء والثاء]هرثم: هَرْثَمَة: من اسماء الأسد.

هلبث: الهِلْبَوْثُ: الأحمقُ.

[الهاء والراء]هرمل: الهُرْمُولة بمنزلة الرُّعْبُولة، تنشقُ من ذناذن «٥» القميص، قال يصف النعامة «٦» :

هذرم: والهَذْرَمة: كثرةُ الْكَلَام.

ورجلٌ هُذارِم وهُذارِمَةٌ، وَقد هَذْرَمَ فِي كَلَامه، والهَذْرَمة: قِراءةٌ فِي سرعَة، وَأنْشد أَبُو عبيد:وَكَانَ فِي الْمجْلس جَمَّ الهذْرَمَهْأَرَادَ أَنه كَانَ كثيرَ الْكَلَام.

والتَّلَهْذُمُ: الْأكل، قَالَ سُبَ

هذرم: الهَذْرَمَةُ كالهَذْرَبةِ، والهَذْرَمةُ: كثرةُ الكلامِ.

وَرَجُلٌ هُذَارِمٌ وهُذارِمَةٌ: كثيرُ الْكَلَامِ.

وهَذْرَمَ الرجلُ فِي كلامِه هَذْرَمَةً إِذا خلَّط فِيهِ، وَيُقَالُ لِلتَّخْلِيطِ الهَذْرَمَةُ، وَيُقَالُ: هُوَ السُّرْعَةُ فِي الْقِرَاءَةِ والكلامِ والمشْي، وأَخرج الْهَرَوِيُّ فِي حَدِيثِأَبي هُرَيْرَةَ: وقد أَصْبَحْتُم تُهَذْرِمُون الدُّنْيَا، فَقَالَ أَي تَتَوَسَّعُونَ بِهَا، وَمِنْهُ هَذْرَمَةُ الْكَلَامِ، وَهُوَ الإِكثار والتوسُّع فِيهِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: يُقَالُ للمرأَة إِنها لَهَذْرَمَى الصَّخَبِ أَي كثيرةُ الصَّخَب.

ابن السيكت: إِذا أَسرَع الرجلُ فِي الْكَلَامِ وَلَمْ يُتَعْتِعْ فِيهِ قِيلَ هَذْرَمَ هَذْرَمَةً.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لأَنْ أَقرأَ القرآنَ فِي ثلاثٍ أَحبُّ إِليَّ مِنْ أَن أَقرأَه فِي ليلةٍ هَذْرَمَةً، وَفِي رِوَايَةٍ:قِيلَ لَهُ اقرإِ القرآنَ فِي ثلاثٍ، فَقَالَ: لأَنْ أَقرأَ الْبَقَرَةَ فِي لَيْلَةٍ فأَدَّبَّرَها أَحبُّ إِليَّ مِنْ أَن أَقرأَ كَمَا تَقُولُ هَذْرَمَةً؛

الهَذْرَمَة: السُّرْعةُ فِي القِراءة.

يُقَالُ: هَذْرَمَ وِرْدَه أَي هَذّه، وَكَذَلِكَ فِي الكلامِ؛

قَالَ أَبو النَّجْم يذُمّ رَجُلًا:وكانَ فِي المَجْلِسِ جَمَّ الهَذْرَمَهْ، .

لَيْناً عَلَى الدّاهيةِ المُكَتَّمَهْالأَعرابي: طَلْعُها هَضِيمٌ، قَالَ: مَرِيءٌ، وَقِيلَ: ناعِمٌ، وَقِيلَ: هَضِيمٌ مُنْهَضِم مُدْرِك، وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الهَضِيم الداخلُ بعضُه فِي بَعْضٍ، وَقِيلَ: هُوَ مِمَّا قِيلَ إِنَّ رُطَبَه بِغَيْرِ نَوىً، وَقِيلَ: الهَضِيمُ الَّذِي يتَهَشَّم تَهَشُّماً، وَيُقَالُ لِلطَّلْعِ هَضِيم مَا لَمْ يَخْرُجْ مِنْ كُفُرّاهُ لِدُخُولِ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ.

وَقَالَ الأَثْرَمُ: يُقَالُ لِلطَّعَامِ الَّذِي يُعْمَل فِي وَفاةِ الرَّجُلِ الهَضِيمَة، وَالْجَمْعُ الهَضَائِم.

والهَاضِمُ: الشادخُ لِمَا فِيهِ رخاوةٌ أَوْ لينٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الهَاضِمُ مَا فِيهِ رخاوةٌ أَوْ لينٌ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ، وَقَدْ هَضَمَه فانْهَضَمَ كالقَصَبة المَهْضومة، وقصبَةٌ مَهْضُومَةٌ ومُهَضَّمَةٌ وهَضِيم: لِلَّتِي يُزْمَرُ بِهَا.

ومِزْمارٌ مُهَضَّمٌ لأَنه، فِيمَا يُقَالُ، أَكْسارٌ يُضمّ بَعْضَهَا إِلَى بَعْضٍ؛

قَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ نَهِيقَ الْحِمَارِ:يُرَجِّعُ فِي الصُّوَى بمُهَضَّماتٍ، .

يَجُبْنَ الصَّدْرَ مِنْ قَصَبِ العَواليشبَّه مخارجَ صوتِ حَلْقهِ بمُهَضَّماتِ المَزامير؛

قَالَ عَنْتَرَةُ:بَرَكَتْ عَلَى ماءِ الرِّداعِ، كأَنما .

بركتْ عَلَى قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّموأَنشد ثَعْلَبٌ لِمَالِكِ بْنِ نُوَيرَةَ:كأَن هَضِيماً مِنْ سَرارٍ مُعَيَّناً، .

تَعاوَرَه أَجْوافُها مَطْلَع الفَجْرِوالهَضْمُ والهِضْمُ، بِالْكَسْرِ: المطمئنُّ من الأَرض، وقيل: بَطْنُ الْوَادِي، وَقِيلَ: غَمْضٌ، وَرُبَّمَا أَنْبَتَ، وَالْجَمْعُ أَهْضَامٌ وهُضُومٌ؛

قَالَ:حَتَّى إِذَا الوَحْش فِي أَهْضَامِ مَوْرِدِها .

تغَيَّبَتْ، رابَها مِنْ خِيفةٍ رِيَبُونحوَ ذَلِكَ قَالَ اللَّيْثُ فِي أَهْضَامٍ مِنَ الأَرض.

أَبو عَمْرٍو: الهِضْمُ مَا تَطامَن مِنَ الأَرض، وَجَمْعُهُ أَهْضَامٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي التَّحْذِيرِ مِنَ الأَمر المَخُوف: الليلَ وأَهْضامَ الْوَادِي؛

يَقُولُ: فاحْذَرْ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي لعلَّ هُنَاكَ مَن لَا يُؤْمَن اغْتِيالُه.

وَفِي الْحَدِيثِ:: العَدُوُّ بأَهْضَامِ الغِيطانِ؛

هِيَ جَمْعُ هِضْمٍ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ الْمُطْمَئِنُّ مِنَ الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ أَسافلُ الأَوْدِيةِ مِنَ الهَضْمِ الكسرِ، لأَنها مَكاسِرُ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: صَرْعَى بأَثناء هَذَا النَّهرِ وأَهْضَامِ هَذَا الغائِطِ.

الْمُؤَرَّجُ: الأَهْضَامُ الغُيوبُ، واحدها هِضْمٌ [هَضْمٌ]، وَهُوَ مَا غيَّبها عَنِ النَّاظِرِ.

ابْنُ شِمَيْلٍ: مَسْقِطُ الجَبل وَهُوَ مَا هَضَمَ عَلَيْهِ أَيْ دَنا مِنَ السهلِ مِنْ أَصلهِ، وَمَا هَضَمَ عَلَيْهِ أَيْ مَا دَنَا مِنْهُ.

وَيُقَالُ: هَضَمَ فلانٌ عَلَى فلانٍ أَيْ هَبَطَ عَلَيْهِ، وَمَا شَعَرُوا بِنَا حَتَّى هَضَمْنا عَلَيْهِمْ.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: هُوَ الهِضْمُ، بِكَسْرِ الْهَاءِ، فِي غُيوبِ الأَرض.

وتَهَضَّمْت لِلْقَوْمِ تَهَضُّماً إِذَا انْقَدتَ لَهُمْ وتَقاصَرْت.

وَرَجُلٌ أَهْضَمُ: غليظُ الثَّنَايَا.

وأَهْضَمَ المُهْرُ للإِرْباع: دَنا مِنْهُ، وَكَذَلِكَ الفَصيل، وَكَذَلِكَ الناقةُ والبَهْمةُ، إلّا أَنه في الفَصِيل والبَهْمة الإِرْباعُ والإِسداسُ جَمِيعًا.

الْجَوْهَرِيُّ: وأَهْضَمَتِ الإِبلُ للإِجْذاعِ وللإِسْداسِ جَمِيعًا إِذَا ذَهَبَتْ رَواضِعُها وطلعَ غيرُها، قَالَ: وَكَذَلِكَ الْغَنَمُ.

يُقَالُ: أَهْضَمت وأَدْرَمَت وأَفَرَّتْ.

والمَهْضُومَةُ: ضَرْبٌ مِنَ الطِّيبِ يُخْلَطُ بالمِسْكِ والبانِ.

والأَهْضَامُ: الطيبُ، وَقِيلَ: البَخورُ، وَقِيلَ: هُوَ كلُّ شَيْءٍ يُتبخر بِهِ غَيْرُ الْعُودِ واللُّبْنى، وَاحِدُهَا هِضْم وهَضْمٌ وهَضْمَةٌ، عَلَى توهُّم حَذْفِ الزَّائِدِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:كأَنَّ ريحَ خُزاماها وحَنْوَتِها، .

بِاللَّيْلِ، ريحُ يَلَنْجوجٍ وأَهْضَامِحَدِيثِسَطِيح:شَمِّرْ فإِنّك مَاضِي الهَمِّ شِمِّيرُأَي إِذَا عَزمت عَلَى أَمرٍ أَمْضَيْتَه.

والهَمُّ: مَا هَمَّ بِهِ فِي نَفْسِه، تَقُولُ: أَهَمَّنِي هَذَا الأَمرُ.

والهَمَّةُ والهِمَّةُ: مَا هَمَّ بِهِ مِنْ أَمر لِيَفْعَلَهُ.

وَتَقُولُ: إِنه لَعظيمُ الهَمّ وإِنه لَصغيرُ الهِمَّة، وإِنه لَبَعيدُ الهِمَّةِ والهَمَّةِ، بِالْفَتْحِ.

والهُمَامُ: الملكُ الْعَظِيمُ الهِمّة، وَفِي حَدِيثِقُسٍّ: أَيها الملكُ الهُمَامُ، أَي العظيمُ الهِمَّة.

ابْنُ سِيدَهْ: الهُمَام اسمٌ مِنْ أَسماء الْمَلِكِ لِعِظمِ هِمّته، وَقِيلَ: لأَنه إِذا هَمَّ بأَمر أَمْضاه لَا يُرَدُّ عَنْهُ بَلْ يَنْفُذ كَمَا أَراد، وَقِيلَ: الهُمَامُ السيِّدُ الشجاعُ السَّخيّ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي النِّسَاءِ.

والهُمَامُ: الأَسدُ، عَلَى التَّشْبِيهِ، وَمَا يَكادُ وَلَا يَهُمُّ كَوْداً وَلَا مَكادَةً وهَمّاً وَلَا مَهَمَّةً.

والهَمَّةُ والهِمَّةُ: الهَوى.

وَهَذَا رجلٌ هَمُّك مِنْ رجلٍ وهِمَّتُك مِنْ رَجُلٍ أَي حسْبُك.

والهِمُّ، بِالْكَسْرِ: الشَّيْخُ الكبيرُ الْبَالِي، وَجَمْعُهُ أَهْمامٌ.

وَحَكَى كُرَاعٌ: شيخٌ هِمَّةٌ، بِالْهَاءِ، والأُنثى هِمَّةٌ بيِّنة الهَمَامَةِ، وَالْجَمْعُ هِمَّات وهَمَائِمُ، عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَالْمَصْدَرُ الهُمُومَةُ والهَمَامَةُ، وَقَدِ انْهَمَّ، وَقَدْ يَكُونُ الهِمُّ والهِمَّةُ مِنَ الإِبل؛

قَالَ:ونابٌ هِمَّةٌ لَا خَيْرَ فِيهَا، .

مُشرَّمةُ الأَشاعِرِ بالمَدارِيابْنُ السِّكِّيتِ: الهَمُّ مِنَ الحُزْن، والهَمُّ مَصْدَرُ هَمَّ الشَّحمَ يَهُمُّه إِذا أَذابَه.

والهَمُّ: مَصْدَرُ هَمَمْت بِالشَّيْءِ هَمّاً.

والهِمُّ: الشَّيْخُ الْبَالِي؛

قَالَ الشَّاعِرُ:وَمَا أَنا بالهِمِّ الكبيرِ وَلَا الطِّفْلِوَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أُتِيَ بِرَجُلٍ هِمٍ؛

الهِمُّ، بِالْكَسْرِ: الكبيرُ الْفَانِي.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: كَانَ يأْمرُ جُيُوشه أَن لَا يَقْتُلوا هِمّاً وَلَا امرأَةً؛

وَفِي شِعْرِ حُميد:فحَمَّلَ الهِمَّ كِنازاً جَلْعَدا «١»والهَامَّةُ: الدابّةُ.

ونِعْمَ الهامَّةُ هَذَا: يَعْنِي الفرسَ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مَا رأَيتُ هامَّةً أَحسنَ مِنْهُ، يُقَالُ ذَلِكَ لِلْفَرَسِ وَالْبَعِيرِ وَلَا يُقَالُ لِغَيْرِهِمَا.

وَيُقَالُ لِلدَّابَّةِ: نِعْمَ الهَامَّةُ هَذَا، وَمَا رأَيت هامَّةً أَكْرمَ مِنْ هَذِهِ الدَّابَّةِ، يَعْنِي الْفَرَسَ، الميمُ مشدَّدة.

والهَمِيمُ: الدَّبِيبُ.

وَقَدْ هَمَمْتُ أَهِمُّ، بِالْكَسْرِ، هَمِيماً.

والهَمِيمُ: دوابُّ هوامِّ الأَرض.

والهوامُّ: مَا كَانَ مِنْ خَشاش الأَرض نَحْوَ الْعَقَارِبِ وَمَا أَشبهها، الْوَاحِدَةُ هَامَّة، لأَنها تَهِمُّ أَي تَدِبّ، وهَمِيمُها دبِيبُها؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّة الْهُذَلِيُّ يَصِفُ سَيْفًا:تَرى أَثْرَهُ فِي صَفْحَتَيْه، كأَنه .

مَدارِجُ شِبْثانٍ لَهُنَّ هَمِيمُوَقَدْ هَمَّتْ تَهِمُّ، وَلَا يَقَعُ هَذَا الِاسْمُ إِلَّا عَلَى المَخُوف مِنَ الأَحْناش.

وَرَوَىابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه كَانَ يُعَوِّذ الحسنَ والحسَينَ فَيَقُولُ: أُعيذُكُما بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التامَّة، مِنْ شَرِّ كُلِّ شيطانٍ وهَامَّة، وَمِنْ شرِّ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ، وَيَقُولُ: هَكَذَا كَانَ إِبراهيمُ يعوّذ إِسمعيل وإِسحق، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ؛

قَالَ شَمِرٌ: هامَّة وَاحِدَةُ الهَوَامِّ، والهَوَامُّ: الحيَّاتُ وكلُّ ذِي سَمٍّ يَقْتُلُ سَمُّه، وأَما مَا لَا يَقْتُلُ ويَسُمُّ فَهُوَ السَّوامُّ، مشدَّدة الْمِيمِ، لأَنها تَسُمُّ وَلَا تبلُغ أَن تَقتل مِثْلَ الزُّنْبورِ وَالْعَقْرَبِ وأَشباهِها، قَالَ: وَمِنْهَا القَوامُّ، وَهِيَ أَمثال القَنافِذ والفأْرِ واليَرابيع والخَنافِس، فَهَذِهِ لَيْسَتْ بهَوامَّ ولاوهَذْرَمَ السَّيْفُ إِذَا قَطَع.

هذلم: الهَذْلَمَةُ: مَشْيٌ فِي سُرْعةٍ.

والهَذْلَمَةُ: مِشْيَةٌ فِيهَا قَرْمَطةٌ وتَقارُبٌ؛

قَالَ:قَدْ هَذْلَمَ السارِقُ بعدَ العَتَمَهْ، .

نحوَ بُيوتِ الحَيِّ، أَيَّ هَذْلَمَهْوالهَذْمَلَةُ: كالهَذْلَمَةِ.

هرم: الهَرَم: أقْصى الكِبَر، هَرِمَ، بِالْكَسْرِ، يَهْرَمُ هَرَماً ومَهْرَماً وَقَدْ أَهْرَمَه اللهُ فهو هَرِمٌ، مِنْ رِجَالٍ هَرِمِينَ وهَرْمَى، كُسِّر عَلَى فَعْلى لأَنه مِنَ الأَسماء الَّتِي يُصابُون بِهَا وَهُمْ لَهَا كَارِهُونَ، فطابَقَ بابَ فَعِيلٍ الَّذِي بِمَعْنَى مَفْعُولٍ نَحْوَ قَتْلى وأسْرَى، فكُسِّرَ عَلَى مَا كُسِّرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ، والأُنثى هَرِمَةٌ مِنْ نِسْوةٍ هَرِمَاتٍ وهَرْمَى، وَقَدْ أَهْرَمَه الدهرُ وهَرَّمَه؛

قَالَ:إِذَا ليلةٌ هَرَّمَتْ يَوْمَها، .

أَتَى بَعْدَ ذَلِكَ يومٌ فَتيوالمَهْرَمَةُ: الهَرَمُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تَرْكُ العَشاء مَهْرَمَةٌأَيْ مَظِنَّةٌ للهَرَمِ؛

قَالَ القُتَيبيّ: هَذِهِ الْكَلِمَةُ جاريةٌ عَلَى أَلْسِنة النَّاسِ، قَالَ: ولَسْتُ أَدرِي أَرسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ابْتَدأَها أَمْ كَانَتْ تُقالُ قَبْلَه.

وَفُلَانٌ يَتَهَارَم: يُرِي مِنْ نفْسِه أَنَّهُ هَرِمٌ وَلَيْسَ بِهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وضَعَ لَهُ دَوَاءً إِلا الهَرَمَ؛

الهَرَمُ: الكِبَرُ، جَعَلَ الهَرَمَ دَاءً تَشْبِيهًا بِهِ لأَن الْمَوْتَ يتعَقَّبُه كالأَدْواءِ.

وابنُ هِرْمَة: آخرُ «١» وَلَد الشَّيْخِ وَالْعَجُوزِ، وَعَلَى مِثَالِهِ ابنُ عِجْزة.

وَيُقَالُ: وُلِدَ لِهِرْمَةٍ.

وَمَا عِنْدَهُ هُرْمَانَةٌ وَلَا مَهْرَمٌ أَي مَطْمعٌ.

وقَدَحٌ هَرِمٌ: مُنْثَلِمٌ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ؛

وأَنشد لِلْجَعْدِيِّ:جَوْز كَجَوْزِ الحِمارِ جَرَّدَه الخَرَّاسُ، .

لَا ناقِسٌ وَلَا هَرِمُ «٢».

والهَرْمُ، بِالتَّسْكِينِ: ضربٌ مِنَ الحَمْض فِيهِ ملوحةٌ، وَهُوَ أَذلُّه وأَشدُّه انْبِساطاً عَلَى الأَرض واسْتِبْطاحاً؛

قَالَ زُهَيْرٌ:ووَطِئْتَنا وَطْأً عَلَى حَنَقٍ، .

وَطْأَ المُقَيَّدِ يابسَ الهَرْمِواحدتُه هَرْمَةٌ، وَهِيَ الَّتِي يُقَالُ لَهَا حَيْهَلة.

وَفِي الْمَثَلِ: أَذلُّ مِنْ هَرْمَة، وَقِيلَ: هِيَ البَقْلة الْحَمْقَاءُ؛

عَنْ كُرَاعٍ، وَقِيلَ: هُوَ شَجَرٌ؛

عَنْهُ أَيْضًا.

وَيُقَالُ لِلْبَعِيرِ إِذَا صَارَ قَحْداً هَرِمٌ، والأُنثى هَرِمَةٌ.

قَالَ الأَصمعي: والكَزُوم الهَرِمَةُ.

وَكَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، يتعوَّذُ مِنَ الهَرَمِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:اللَّهُمَّ إِنِّي أَعوذ بِكَ مِنَ الأَهْرَمَيْنِ: الْبِنَاءِ وَالْبِئْرِ؛

قَالَ: هَكَذَا رُوِيَ بِالرَّاءِ، وَالْمَشْهُورُ الأَهْدَمَيْنِ، بِالدَّالِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وبعيرٌ هَارِمٌ وإِبلٌ هَوَارِمُ: تَرْعَى الهَرْمَ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي تأْكل الهَرْمَ فتَبْيَضُّ مِنْهُ عَثانِينُها وشعرُ وجْهِها؛

قَالَ:أَكَلْنَ هَرْماً فالوجُوهُ شِيبُوَإِنَّكَ لَا تَدْرِي علامَ يُنْزأُ هَرِمُك وَإِنَّكَ لَا تَدْرِي بمَنْ يُولَع هَرِمُك؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ وَلَمْ يُفَسِّرْهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ إِنَّكَ لَا تَدْرِي علامَ يُنْزَأُ هَرِمُك وَلَا تَدْرِي بِمَ يُولَع هَرِمُك أَي نفْسُك وعقْلُك.

الأَزهري: سَمِعْتُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ يَقُولُ: هَرَّمْتُ اللحمَ تَهْرِيماً إِذَا قَطَّعْتَه قِطَعاً صغاراًقرأَ فِيهِ قِرَاءَةً خَفِيَّةً؛

وَقَالَ اللَّيْثُ فِي قَوْلِهِ:أَلَا يَا قَيْلُ، وَيحَكَ قُمْ فهَيْنِمْأَيْ فادعُ اللَّهَ.

وال