معنى «هذء»

هذَأَ يهذَأ، هَذْءًا، فهو هاذِئ، والمفعول مَهْذوء • هذَأ الكلامَ: أكثَر منه في خطأ.

• هذَأه بلسانه: آذاه وأسمعه ما يكره "هذَأ الرَّجلُ جارَه الطَّيِّب" ° هَذَأ العَدُوُّ آبارَهم: أهلكهم.

هَذْء [مفرد]: مصدر هذَأَ.

هذأت)الْخَيل وَنَحْوهَا هذءا تساقطت إعياء وَالشَّيْء قطعه سَرِيعا وَالْكَلَام أَكثر مِنْهُ فِي خطأ وَفُلَان الْعَدو أفناهم وَفُلَانًا بِلِسَانِهِ أسمعهُ مَا يكره(هذئ) من الْبرد هذأ هلك(تهذأت) القرحة فَسدتْ وتقطعت(الهذاء) يُقَال سيف هذاء سريع الْقطع(الهذأة) المسحاة(

شئز جنبى كأنِّي مُهَدَّأٌ * جَعَلَ القَيْنَ على الدَفِّ إبَرْ (١) الأصمعيّ: يقال تركتُ فلاناً على مُهَيْدِئَتِهِ، أي على حالتِهِ التي كان عليها، تصغير المَهْدَأَةِ.

ورجلٌ أَهْدَأُ، أي أحْدَبُ بيِّنُ الهَدَأ.

قال الراجز:أَهْدَأُ يَمْشي مِشيَةَ الظَليمِ * وأتانا فلان وقد هَدَأَتِ الرِجْلُ، أي بعد ما سكن الناس بالليل، وأتانا وقد هَدَأَتِ العيونُ، وأتانا فلان هُدوءا، إذا جاء بعد نَوْمَةٍ، وبعد هدء من الليل وبعد هدأة من الليل، أي بعد هَزيع من الليل، وبعد ما هَدَأَ الناس، أي ناموا.

[هذأ] الاصمعي: هذأت الشئ هذءا: قطعْتُهُ.

وتَهَذَّأَتِ القَرحَةُ: فسدتْ وتقطَّعتْ.

[هرأ] ابن السكيت: قال عن الفزاري: هذه قِرَّةٌ لها هَريئَةٌ، على فَعيلَةٍ، أي يُصيبُ المالَ والناسَ منه ضُرٌّ وسَقْطَةٌ أو موت.

الاصمعي: هرأه البرد يهروه هَرْءاً، أي اشتدَّ عليه حتَّى كاد يقتلُهُ.

وهَرئَ المالُ بالكسر، وهرئ القوم فهم مهرؤون (٢) ، وقال ابن مقبلٍ يرثي عثمان بن عفان:

هَذَأَهُ، كمنعه: قَطَعَهُ قَطْعاً أوْحَى من الهَذِّ،وـ العَدُوَّ: أبارَهم،وـ فلاناً: أسْمَعَه ما يَكْرَهُ،وـ الإبِلُ: تَسَاقَطَتْ.

وهَذِئَ من البَرْدِ، بالكسر: هَلَكَ.

وتَهَذَّأَتِ القَرْحَةُ: فَسَدَتْ وتَقَطَّعَتْ.

والهَذْأَةُ، بالفتح: المِسْحاةُ.

هذأ: الهذء أوحى من الهَذِّ.

يقال: هذأته بالسيف هذء، وهَذَوْته هذواً.

وسيف هذَاءٌ.

هذأ: قَالَ أَبُو زيد فِيمَا رَوَى عَنهُ ابْن هاني: هَذأْتُ العَدُوَّ هذْأً، إِذا أَبَرْتَهُمْ وأفنيتهم.

قَالَ: وهذأْتُه بلساني، إِذا آذَيْتَه.

وَقَالَ اللَّيْث: الهَذْءُ أَوحَى من الهَذِّ، يُقَال: هَذأْتُه بالسَّيف هذْءاً، وَسيف هذَّاء.

وَقَالَ أَبُو

هذأ: هَذَأَه بِالسَّيْفِ وَغَيْرَهُ يَهْذَؤُه هَذْءاً: قَطَعَه قَطْعاً أَوْحَى مِنَ الهَذِّ.

وسَيْفٌ هَذَّاءٌ: قاطِعٌ.

وهَذَأَ العَدُوَّ هَذْءاً: أَبارَهم وأَفناهم.

وهَذَأَ الكلامَ إِذَا أَكثر مِنْهُ فِي خَطَإٍ.

وهَذَأَه بِلِسَانِهِ هَذْءاً: آذَاهُ وأَسْمَعَه مَا يَكْرَه.

وتَهَذَّأَتِ القَرْحةُ تَهَذُّؤاً وتَذَيَّأَتْ تَذَيُّؤاً: فَسَدَتْ وتَقَطَّعَت.

وهَذَأْتُ اللَّحْمَ بالسِّكِّين هَذْءاً إِذا قَطَعْتَه به.

وامرأَةٌ {هَدْآءُ، وَذَلِكَ أَن يكون مَنْكِبُه مُنْخَفِضاً مُستوِياً، أَو يكون مائلاً نَحْو الصَّدْرِ غيرَ مُنْتَصبٍ، يقالُ: مَنْكِبٌ أَهْدَأُ و (قَالَ الأَصمعيّ) رجُلٌ أَهْدَأُ: إِذا كَانَ فِيهِ انْحِناءٌ.

كَذَا صَرَّح بِهِ ابنُ منظورٍ وغيرُه.

(} والهَدْآءُ) من النُّوقِ (: نَاقَةٌ {هَدِىءَ) أَي جَنِيءَ (سَنَامُها مِن الحِمْلِ) ولَطَأَ عَلَيْهِ وَبَرُهُ وَلم يُجْرَحْ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} هَدَأْتُ الصَّبِيَّ إِذا جَعَلْتَ تَضْرِبُ عليهِ بِكَفِّك وتُسَكِّنُه لِينَامَ، {وأَهْدَأْتُه} إِهداءً.

وَقَالَ الأَزهريُّ: أَهْدَأَتِ المرأَةُ صَبِيَّها، إِذا قَارَبَتْهُ وسَكَّنَتْهُ لِينامَ، فَهُوَ {مُهْدَأٌ.

وروى عَن ابْن الأَعرابيِّ أَن} المُهْدَأَ فِي بيتِ عَدِي ابْن زَيحدٍ هُوَ الصَّبِيُّ المُعلَّلُ لِينَام، وجعلَه غَيْرهُ فِي الرِّوايةِ مَصْدَراً.

[هذأ]: ( {هَذَأَهُ) بالسيفِ وغيرِه، (كمَنَعَهُ) } يَهْذَؤُه {هَذْأً (: قَطَعَهُ قَطْعَاً أَوْحَى) أَسْرَع (مِنَ الهَذِّ) المُضَعَّفِ، وَسيف} هَذَّاءٌ {وهذأٌ أَي قاطعٌ (و) هَذَأَ (العَدُوَّ: أَبَارَهُمْ) من البَوَارِ، أَي أَهلَكَهم، هَكَذَا رَوَاهُ ابنُ هانِيءٍ عَن أَبي زيدٍ، وَفِي بعض النّسخ: أَبَادَهم، بِالدَّال، أَي أَفناهم (و) } هَذَأَ (فُلاناً) بلسانِه هَذْأً: آذاه، و (: أَسْمَعَهُ مَا يَكْرَهُ) نَقله الصَّاغَانِي (و) {هَذَأَتِ (الإِبِلُ: تَسَاقَطَتْ) .

(} وهَذِىءَ مِنَ البَرْدِ، بالكَسْرِ) أَي (هَلَكَ) ، مثل هَرِيءَ.

{وهَذَأَ الكَلَام إِذا أَكْثَرَ مِنْهُ فِي خَطَإٍ.

(} وتَهَذَّأَتِ القَرْحَةُ) {تَهَذُّؤًا، وتَذَيَّأَت تَذَيُّؤًا (: فَسَدَتْ وتَقَطَّعَتْ) .

(} وهَذَأْتُ اللَّحْمَ بالسِّكِّينِ هَذْأً، إِذا قَطَعْتَه بِهِ.

والهَذْأَةُ، بِالْفَتْح: المِسْحَاةُ) ، نَقله الصغاني.

: ( {هَذَأَهُ) بالسيفِ وغيرِه، (كمَنَعَهُ) } يَهْذَؤُه {هَذْأً (: قَطَعَهُ قَطْعَاً أَوْحَى) أَسْرَع (مِنَ الهَذِّ) المُضَعَّفِ، وَسيف} هَذَّاءٌ {وهذأٌ أَي قاطعٌ (و) هَذَأَ (العَدُوَّ: أَبَارَهُمْ) من البَوَارِ، أَي أَهلَكَهم، هَكَذَا رَوَاهُ ابنُ هانِيءٍ عَن أَبي زيدٍ، وَفِي بعض النّسخ: أَبَادَهم، بِالدَّال، أَي أَفناهم (و) } هَذَأَ (فُلاناً) بلسانِه هَذْأً: آذاه، و (: أَسْمَعَهُ مَا يَكْرَهُ) نَقله الصَّاغَانِي (و) {هَذَأَتِ (الإِبِلُ: تَسَاقَطَتْ) .

(} وهَذِىءَ مِنَ البَرْدِ، بالكَسْرِ) أَي (هَلَكَ) ، مثل هَرِيءَ.

{وهَذَأَ الكَلَام إِذا أَكْثَرَ مِنْهُ فِي خَطَإٍ.

(} وتَهَذَّأَتِ القَرْحَةُ) {تَهَذُّؤًا، وتَذَيَّأَت تَذَيُّؤًا (: فَسَدَتْ وتَقَطَّعَتْ) .

(} وهَذَأْتُ اللَّحْمَ بالسِّكِّينِ هَذْأً، إِذا قَطَعْتَه بِهِ.

والهَذْأَةُ، بِالْفَتْح: المِسْحَاةُ) ، نَقله الصغاني.

أَمْر، وَهُوَ (تَنَبَّهْ) واستَيْقِظْ (كَصَهْ) وَمَهْ، فِي كونِهما اسمَيْنِ (لاسْكَتُ) واكْفُفُ، ودَخَلَ حَرْفُ النداءِ عَلَيْهَا كَمَا دَخلَ على فِعْلِ الأَمْرِ فِي قولِ الشَّمَّاخ:أَلَا يَا اسْقِيَانِي قَبْلَ غَارَةِ سِنْجَالِوإِنما (بُنِيَ عَلَى حَرَكَةٍ للسَّاكِنَيْنِ) أَي لئلاّ يَلْتَقِيَ ساكِنانِ.

(و) بُنِي (عَلَى الفَتْحِ) بالخصوصِ طَلباً (لِلْخِفَّةِ) بمنزلةِ كَيْفَ وأَيْنَ.

(فصل الْيَاء) الْمُثَنَّاة من تَحت)[يأيأ]: ( {يَأْيَأَهُ) أَي الرجلَ (} يَأْيَأَةً) كدَحْرَجَةٍ ( {ويَأْيَاءً) كَسَلْسَالٍ (: أَظْهَرَ إِلْطَافَهُ) ، كَذَا فِي (الصِّحَاح) و (العُبابُ) وَقيل: إِنما هُوَ بَأْبَأَ، بالموحَّدَة، قَالَ ابنُ سِيدَه: وَهُوَ الصَّحِيح.

(و) } يَأْيَأَ (بِهِمْ) أَي الْقَوْم (: دعاهُمْ) لِضِيافَةٍ أَو غَيْرِها.

(و) يَأْيَأَ (بِالإِبِل) إِذا (قَالَ لَهَا: أَيْ،) بفتحا لهمزة (لِيُسَكِّنَها) مقلوب مِنْهُ (أَو قَالَ للْقَوْم: يَأْيَأَ، لِيَجْتَمِعُوا) نَقله ابنُ دُرَيْدٍ.

(واليَأْيَاءُ) أَيضاً (: صِيَاحُ {اليُؤْيُؤِ) وَهُوَ اسمٌ (لِطَائرٍ) من الجَوَارِح (كالبَاشَقِ) ، قَالَ شَيخنَا: وَذكره المؤلّف اسْتِطْرَادًا، بِخِلَاف الجوهريِّ وَغَيره فإِنهم ذَكروه فِي المادَّةِ اسْتِقْلَالا، وزَعم الكَمَالُ الدَّمِيرِيّ أَنه طائرٌ صغيرٌ قصيرُ الذَّنَبِ، ومِزَاجُه بالنِّسبة إِلى البَاشَق بَارِدٌ رَطْبٌ لأَنه أَصْبَرُ مِنْهُ نَفْساً، وأَثقلُ حَرَكَةً، قَالَ: ويُسَمِّيه أَهلُ مصرَ والشامِ: الجَلَمَ، لِخِفَّةِ جناحَيْهِ وسُرْعَتِهمَا وَجَمْعُه} اليَآيِىءُ (وجاءَ فِي الشّعْر {- اليَآئي) قَالَ الحَسَنُ بنُ هَانيءٍ فِي طَرْدِيَّاته:قَدْ أَغْتَدِي وَاللَّيْلُ فِي دُجَاهُكَطُرَّةِ البُرْدِ عَلَى مَثْنَاهُ} بِيُؤْيُؤٍ يُعْجِبُ مَنح رَآهُمَا فِي اليآئِي!

يُؤْيُؤٌ شَرْوَاهُالهِنَاءُ بالدَّسِّ) الدَّسُّ: أَن يَطْلِيَ الطَّالِي مَسَاعِرَ الْبَعِير، وَهِي المَواضِعُ الَّتِي يُسْرِع إِليها الجَرَبُ من الآباط والأَرفاغِ ونَحْوِها، فَيُقَال دُسَّ البَعِيرُ فَهُوَ مَدْسُوسٌ، وسيأْتي، فإِذا عَمَّ جَسَدخ البعيرِ كُلُّه {بالهِناءِ فَذَلِك التَّدْجِيلُ، يُضرَب مثلا للَّذي لَا يُبالِغ فِي إِحكام الأَمْر، وَلَا يَسْتَوْثِقُ مِنْهُ، ويَرْضَى باليَسير مِنْهُ.

وَفِي حَدِيث ابنِ عَبَّاس فِي مَال الْيَتِيم (إِن كُنْتَ تَهْنَأُ جَرْبَاها) أَي تُعَالِجُ جَرَبَ إِبله بالقَطَرانِ.

(و) هَنَأَ (فُلاناً: نَصَرَهُ) ، نَقله الصَّاغَانِي.

(} وَهنِئَتِ المَاشِيَةُ، كفَرِحَ) تَهْنَأُ (هَنَأً) مُحرَّكَةً (وهَنْأً) بِالسُّكُونِ (: أَصَابَتْ حَظًّا مِنَ البَقْلِ ولَمْ تَشْبَعْ) مِنْهُ (وَهِي إِبِلٌ هَنْأَي) كسَكْرَى.

(و) {هَنِىءَ (بِهِ: فَرِحَ، وَ) } هَنِئْتَ (الطَّعَامَ) بِالْكَسْرِ (: {تَهْنَأُ بِهِ) على صِيغَة الْمُضَارع من الثلاّثي، كَذَا هُوَ فِي النّسخ، وَالَّذِي فِي (لِسَان الْعَرَب) :} وهَنِئْتُ الطَعامَ بِالْكَسْرِ، أَي {تَهَنَّأْتُ بِهِ.

(} والهِنَاءُ) كِكتَاب (: عِذْقُ النَّخْلَةِ) عَن أَبي حَنِيفة (لُغَةٌ فِي الإِهَانِ) وَالَّذِي صَرَّح بِهِ ابنُ جِنّي أَنه بالكَسر، كالمقلوب مِنْهُ، وإِليه مالَ أَبو عليَ الْفَارِسِي فِي (التَّذْكِرَة) .

( {وهُنَاءَةُ، كثُمَامَةً: اسْم) أَخي مُعاوِيةَ ابنِ عَمْرو بن مالكٍ أَخي} هُنَاءَة ونِوَاءٍ وفَرَاهِيدَ وجَذِيمَةَ الأَبرشِ.

( {والهَانىءُ: الخَادِمُ) ، وَفِي الحَدِيث أَنه قَالَ لأَبي الْهَيْثَم بن التَّيِّهَانِ (لَا أَرَى لَك} هَانِئاً) قَالَ الخَطَّابِيُّ: الْمَشْهُور فِي الرِّواية مَاهِناً أَي خَادِمًا، فإِن صَحَّ فيكونُ اسمَ فاعلٍ من هَنَأْتُ الرَّجُلَ {أَهْنَؤُه هَنْأً إِذا أَعطَيْتَه.

} وهانِىءٌ اسمُ رَجُلٍ، وهانِيءُ بنُ هانِيءٍ رَوى عَنْ عَلِيَ، (وأُمُّ هَانِيءٍ) فاخَتَةُ أَو هِنْدُ (بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ) عَمِّ رسولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم شَقِيقَةُ عَلِيَ كَرَّم اللَّهُ وجْهَه، أُمُّهما فاطِمةُ بنتُ أَسَدِ بن هاشِمٍ، أَسلمتْ عامَ الفتْحِ، وَكَانَت{وهَنِئَتِ الإِبلُ من نَبْتٍ، أَي شَبِعَنْ.

وأَكَلْنَا من هَذَا الطَّعام حَتَّى} هَنِئْنَا مِنْهُ، أَي شَبِعْنَا.

(و) الهِنْءُ، بِالْكَسْرِ أَيضاً (: الطَّائِفَةُ مِنَ اللَّيْلِ) يُقَال: مَضَى هِنْءٌ من اللَّيْل وَيُقَال أَيضاً: هِنْوٌ، بِالْوَاو، كَمَا سيأْتي للمصنّف فِي آخرِ الْكتاب.

( {- والهَنِيءُ والمَرِيءُ: نَهَرانِ) بالرَّقَّةِ أَجراهما بَعْضُ الْمُلُوك، وَقيل: هما (لِهِشَامِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ) المَرْوَانِيِّ، قَالَ جَرِيرٌ يمدَحُ بعضَ المَرْوَانِيَّةِ:أُوتِيتَ مِنْ حَدَبِ الفُرَاتِ جَوَارِياًمِنْهَا الهَنِيءُ وسَائِحٌ فِي قَرْقَرَىقَرْقَرَى: قَرْيَةٌ بِاليَمامةِ فِيهَا سَيْحٌ لبَعض الْمُلُوك، قَالَ عَزَّ وجَلَّ {فَكُلُوهُ} هَنِيئاً مَّرِيئاً} (النِّسَاء: ٤) قَالَ الزجّاج: تَقول: {- هَنَأَني الطَّعَام وَأَمرَنِي، فَإِذا لم يذكر} - هَنَأَني قلتَ: أَمْرَأَنِي.

وَفِي الْمثل ( {تَهَنَّأَ فُلانٌ بِكَذَا وتَمَرَّأَ وتَغَبَّطَ وتَسَمَّنَ وتَخَيَّل وتَزَيَّنَ، بِمَعْنى واحدٍ.

وَفِي الحَدِيث (خَيْرُ الناسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذين يَلُونَهُمْ، ثمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ يَتَسَمَّنُون) مَعْنَاهُ يَتشَرَّفُونَ ويَتعَظَّمون ويَتَجَمَّلُونَ بِكَثْرَةِ المالِ فيَجمعُونَه وَلَا يُنْفِقونَ بِكَثْرَةِ المالِ فيَجمعُونَه وَلَا يُنْفِقونه.

وَقَالَ سِيبويهِ: قَالُوا: هَنِيئاً مَرِيئاً، وَهِي من الصِّفات الَّتِي أُجْرِيَتْ مُجْرَى المصَادِرِ المَدْعُوِّ بهَا فِي نَصْبها على الفِعْلِ غيرِ المُستَعْمَلِ إِظهارُه، لِدَلَالَته عَلَيْهِ، وانتصابه على فِعْلِ مِن غير لفْظِه، كأَنه ثَبَتَ لَهُ مَا ذُكِرَ لَهُ هَنِيئاً، وَقَالَ الأَزهري: قَالَ المُبرّد فِي قَول أَعشى باهِلَةَ:أَصَبْتَ فِي حَرَمٍ مِنَّا أَخَاثقَةٍهِنْدَ بْنَ أَسْمَاءَ لَا} يَهْنِىءْ لَكَ الظَّفَرُقَالَ: يُقَال: {هَنَأَهُ ذَلِك وهَنَأَ لَه ذَلِك، كَمَا يقغال هَنِيئاً لَهُ، وأَنشد للأَخْطَلِ:إِلَي إِمَامٍ تُغَادِينَا فَوَاضُلُهُأَظْفَرَهُ اللَّهُ} فَلْيَهْنِىءْ لَهُ الظَّفَرُ(!

والهُنَيْئَةُ) بِالْهَمْز، جاءَ ذِكْرها (فِي صَحيح) الإِمام أَبي عبد الله مُحمد بنتَحْتَ هُبَيْرَةَ بنِ وَهْبٍ، المخزوميِّ، فولَدَتْله عُمْراً، وَبِه كَانَ يُكْنَى، {وهانِئاً ويُوسُفَ وجَدْدَةَ، بَنِي هُبَيْرَة وَعَاشَتْ بعدَ عَلِيَ دَهْراً طَويلا، رَضِي الله عَنْهَا.

وَفِي المثَل (إِنَّمَا سُمِّيتَ هَانِئاً} لِتَهْنِىءَ {ولِتَهْنَأَ) أَي لِتُعْطِيَ، لُغتانِ، نقل ذَلِك عَن الفراءِ، وروى الفتحَ الكسائيُّ، وَقَالَ الأُمَوِيُّ:} لِتَهْنِىءَ، بِالْكَسْرِ ايي لِتُمْرِيءَ.

( {وَهَنَّأَهُ} تَهْنِئَة {ً وتَهْنيئاً) مثل هَنَأَه ثلاثياً، وَقد تقدم، وَهُوَ (ضِدُّ عَزَّاهُ) ، من التَّعْزِيَة خِلَاف} التَّهْنِئَة، وَكَانَ الأَنسبُ ذِكْرَ التهنئَة عِنْد هَنأَه بالأَمرِ، السَّابِق ذكره.

( {والمُهَنَّأُ، كمُعَظَّمٍ) ، قَالَ ابنُ السِّكّيت: يُقَال: هَذَا} مُهَنَّأٌ قد جاءَ، بِالْهَمْز، وَهُوَ (اسْم) رجل.

( {واسْتَهْنَأَ) الرجلَ (: اسْتَنْصَرَ) أَي طلب مِنْهُ النَّصْرَ، نَقله الصَّاغَانِي، (و) استهنأَه أَيضاً (: اسْتَعْطَى) ، أَي طلب مِنْهُ العطاءَ، أَنشد ثعلبٌ:نُحْسِنُ} الهِنْءَ إِذا اسْتَهْنَأْتَنَاوَدِفَاعاً عَنْكَ بالأَيْدِي الكِبَارِ{واسْتَهْنَأَك: سَمَحَ لَك ببعضِ الحُقُوقِ، من تَذكرة أَبي عليَ.

وَيُقَال: اسْتَهْنَأَ فُلانٌ بَنِي فلانٍ فَلَمْ} يُهْنِئُوه، أَي سأَلُهم فَلم يُعْطُوه، وَقَالَ عُرْوَةُ بن الوَرْدِ:{ومُسْتَهْنِىءٍ زَيْدٌ أَبُوهُ فَلَمْ أَجِدْلَهُ مَدْفَعاً فَاقْنَيِ حَيَاءَكِ وَاصْبِرِي} واستهنَأَ الطَّعَامَ: استمْرَأَه.

( {واهْتَنَأَ مَالَه) مثل} هَنَأَه ثلاثيًّا (: أَصْلَحَهُ) ، نَقله الصَّاغَانِي، (و) الِاسْم ( {الهِنْءُ، بِالْكَسْرِ) وَهُوَ (العَطَاءُ) قَالَ ابنُ الأَعرابيّ:} تَهَنَّأَ فلانٌ إِذا كَثُرَ عطَاؤخه، مأْخوذٌ من {الهِنْءِ، وَهُوَ العطاءُ الْكثير،} وهَنَأْتُ القَوْمَ، إِذا عُلْتَهم وكَفَيْتَهم وأَعطيتَهم، وَيُقَال {هَنَأَهُمْ شَهْرَيْن} ِ يَهْنَؤُهُمْ إِذا عَالَهمْ، وَمِنْه المَثَلُ (إِنَّمَا سُمِّيت هَانِئاً لِتَهْنَأَ) أَي لِتَعُولَ وتكْفِي، يُضْرَبُ لِمَنْ عُرِفَ بالإِحسانِ، فيُقال لَهُ: اجْرِ عَلَى عَادَتِك وَلَا تَقْطَعْهَا.

وضَرْبٍ) وَفِي بعضُ النّسخ ضُبِط الأَخير بالكَسر، ومثلُه فِي (لِسَان الْعَرَب) قَالَ اللَّيْث: {هَنُؤَ الطعامُ} يَهْنُؤُ {هَنَاءَةً، ولغةٌ أُخرى} هَنَأَ {يَهْنِيءُ بِالْهَمْز.

(و) } التَّهْنِئَةُ: خِلافُ التَّعْزيَة، تَقول: ( {هَنَّأَه بالأَمْرِ) والوَلَايَةِ} تَهْنِئَةً {وتَهْنِيئًا (} وهَنَأَهُ) هَنْأً إِذا (قَال لَه: {ليَهْنِئْكَ) ، والعربُ تَقول:} لِيَهْنِئْكَ الفَارِسُ.

بجزم الْهمزَة، وليَهْنِيكَ الفارِسُ، بياء ساكِنةٍ، وَلَا يجوزُ {لِيَهْنِك كَمَا تَقول الْعَامَّة، أَي لأَن الياءَ بدل من الْهمزَة.

قلت: وَقد ورَد فِي (صَحِيح البُخارِي) فِي حديثِ تَوْبةِ كَعْبِ بن مالكٍ: يَقُولُونَ} ليَهْنِكَ تَوْبَةُ اللَّهِ عَلَيْك، ضَبطه الحافظُ ابنُ حَجَرٍ بكسرِ النُّون، وَزعم ابْن التِّين أَنه بِفَتْحِهَا، وصَوَّبه البَرماوي ونَظَّره الزَّرْكَشِي، فراجع فِي شَرْح الحافظِ العسقَلاني رَحمَه الله تَعَالَى.

( {وهَنَأَه} يَهْنَؤُه) {هَنْأً (و) } هَنَأَهُ ( {يَهْنِئُهُ) ويَهْنُؤُه هَنْأً، أَي (أَطْعَمَه وأَعْطَاهُ) ، لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَّتب، (} كَأَهْنَأَهُ) راجِعٌ لأَعطاه، حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيّ.

(و) هَنَأَ (الطَّعَامَ هَنْأً {وَهِنْأً} وهَنَاءَةً كسَحابةٍ، كَذَا هُوَ مضبوطٌ، وَفِي بعض النّسخ مكسورٌ مَقْصُور، أَي (أَصْلَحَهُ) .

(و) قَد هَنَأَ (الإِبِلَ {يَهْنَؤُها) } ويَهْنِئُها {ويَهْنُؤُهَا (مُثَلَّثَةُ النُّونِ) هَنَأً كجَبَلٍ، وهَنْأً كضَرْبٍ (: طَلَاهَا} بِالْهِنَاءِ، ككِتَابٍ، للقَطِرَانِ) أَو ضَرْبٍ مِنه، وأَنشد القالي:وَإِنْ جَرِيْتَ بَوَاطِنُ حَالِبَيْهِفَإِنَّ العُرَّ يَشْفِيهِ الهِنَاءُقَالَ الزجَّاجُ: وَلم نجد فِيمَا لامُه هَمْزةٌ فَعَلْتُ أَفْعُلُ إِلَاّ {هَنَأْتُ} أَهْنُؤُ وقَرَأْتُ أَقْرُؤُ، والكسرُ نَقله الصَّاغَانِي (والاسْمُ {الهِنْءُ، بالكَسْرِ) وإِبلٌ} مَهْنُوءَةٌ.

وَفِي حَدِيث ابنِ مَسْعُود (لأَنْ أُزَاحِمَ جَمَلاً قد {هُنِىءَ بِقَطِرَانٍ أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ أُزَاحِمَ امرَأَةً عَطِرَةً) قَالَ الكسائيّ:} هُنِىءَ: طُلِيَ، والهِنَاءُ الاسمُ!

والهَنْءُ الْمصدر، وَمن أَمثالِهم (لَيْسَ