معنى «هنء»

هنَأَ يهنَأ ويَهْنئ، هَنْئًا، فهو هانئ، والمفعول مَهْنوء • هنَأ الشَّخصَ: أعطاه طعامًا أو نحوه.

• هنَأ فلانًا الطَّعامُ: ساغ ولذَّ له.

• هنَأ فلانًا ولدُهُ: سرَّه.

هنَّأَ يُهنِّئ، تهنئةً، فهو مُهنِّئ، والمفعول مُهنَّأ • هنَّأ فلانًا بالنّجاح ونحوه/ هنَّأ فلانًَا على النّجاح ونحوه: دعا له بما يَسُرُّه، أو رجا أن يكون نجاحُه مبعث سروره، عكسه عزّاه "هَنَّأته بمنصبه الجديد- هنّأ صديقَه بزواجه".

هانئ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من هنَأَ وهنِئَ بـ/ هنِئَ لـ/ هنِئَ من.

٢ - مسرور مرتاح البال "يعيش بين أهله هانئ البال".

٣ - خادِم.

هنِئَ بـ/ هنِئَ لـ/ هنِئَ من يهنَأ، هَنَأً وهناءةً، فهو هانئ وهَنِئ، والمفعول مهنوء به • هنِئ بنجاحه: سُرّ به وفرِح.

• هنِئ له الطَّعامُ: هنُؤ؛

ساغ ولذَّ.

• هنِئ فلانٌ من الطَّعام: شَبِع "أكلنا من الطَّعام حتَّى هَنِئنا".

استهنأَ يستهنِئ، استهناءً، فهو مُستهنِئ، والمفعول مُستهنَأ • استهنأَ الطَّعامَ: استمرأه، استساغَه "هو دائمًا يستهنئ الطَّعام الذي تُعِدّه له زوجته".

هنُؤَ يَهنُؤ، هَناءةً، فهو هَنِيء • هنُؤ العملُ ونحوُه: تيسَّر من غير مشقَّة ولا عناء "هنُؤ تحقيق أهدافه".

• هنُؤ الطَّعامُ: ساغ وطاب ولذَّ ومَرِئ، صار هَنيئًا "طعام هَنِيءٌ- {فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} ".

مُهنِّئ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من هنَّأَ.

٢ - مَنْ يقدِّم التّهاني لغيره "جاءه مهِّنئون كثيرون".

تهنئة [مفرد]: ج تهنئات (لغير المصدر {وتهانئُ} لغير المصدر) وتهانٍ (لغير المصدر): ١ - مصدر هنَّأَ.

٢ - تقديم عبارات تسُرُّ وتفرح لمناسبة من المناسبات "وصلته التّهاني بالبريد- قدّموا تهانيهم بالعِيد لإمام مسجدهم" ° خالص التَّهاني القلبيّة.

تهنَّأَ/ تهنَّأَ بـ يتهنَّأ، تهنُّؤًا، فهو مُتهنِّئ، والمفعول مُتهنَّأ • تهنَّأتُ الطَّعامَ/ تهنَّأتُ بالطَّعام: استمرأتُه، ساغ لي ولذَّ "هو لا يتهنّأ بأكْل المطاعم الشَّعبيّة".

• تهنَّأ بنجاحه: فرِح به "تهنّأ بعودة ابنه من السَّفر- تهنّأ بزيارة قبر الرَّسول صلَّى الله عليه وسلَّم".

هَنْء [مفرد]: مصدر هنَأَ.

هَنَأ [مفرد]: مصدر هنِئَ بـ/ هنِئَ لـ/ هنِئَ من.

هنيء [مفرد]: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هنُؤَ ° هنيئًا مريئًا: دعاء للآكل والشّارب بالاستمتاع والصِّحة.

٢ - ما يُفرح وتقبله النَّفس "هنيئًا لك بالحجّ".

هَناء [مفرد]: سرور وراحة بال "يشعر بهنَاء وسعادة" ° هَناء العيش: رغده.

هَنِئ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هنِئَ بـ/ هنِئَ لـ/ هنِئَ من.

هناءة [مفرد]: مصدر هنُؤَ وهنِئَ بـ/ هنِئَ لـ/ هنِئَ من.

هَنِيّ [مفرد]: ١ - سائغ، طيِّبٌ مقبول " {فَكُلُوهُ هَنِيًّا مَرِيًّا} [ق] ".

٢ - رَضِيّ "طَبْعٌ هَنِيّ".

هَنأ) فلَانا هنئا أعطَاهُ طَعَاما أَو نَحوه وَالْقَوْم عالهم وَالطَّعَام ملحه وَالطَّعَام الرجل سَاغَ ولذ لَهُ وَالرجل غَيره نَصره وسره يُقَال ليهنئك الْوَلَد وبالأمر قَالَ لَهُ ليهنئك هَذَا الْأَمر وَالْإِبِل طلاها بالقطران(هنئ) لَهُ الطَّعَام هَنأ وهناءة سَاغَ ولذ وَمن الطَّعَام شبع يُقَال أكلنَا من هَذَا الطَّعَام حَتَّى هنئنا وبالشيء فَرح والماشية أَصَابَت حظا من البقل وَلم تشبع فَهِيَ هنأى(هنؤ) الشَّيْء هناءة تيَسّر من غير مشقة(هَنأ) فلَانا بِالْأَمر تهنئة خاطبه راجيا أَن يكون هَذَا الْأَمر مبعث سرُور لَهُ وَقَالَ لَهُ ليهنئك هَذَا الْأَمر(أهنأه) أعطَاهُ طَعَاما أَو نَحوه(اهتنأ) فلَان مَاله أصلحه(تهنأ) فلَان كثر عطاؤه وَالشَّيْء وَبِه تمرأه يُقَال تهنأت الطَّعَام(استهنأ) فلَانا استعطاه واستنصره وَالطَّعَام وَنَحْوه استمرأه(المهنأ) مَا يَأْتِيك فتسيغه وتقبله طبيعتك (ج) مهانئ(الهناء) اسْم من هنأه(الهانئ) الْخَادِم(الهنء) الطلاء بالقطران وَالعطَاء والعطية والطائفة من اللَّيْل(الهناء) القطران وعذق النَّخْلَة(الهنيء) المهنأ وَطَعَام هنيء سَائِغ(هنب)هنبا بله وحمق فَهُوَ أهنب وَهِي هنباء وهنبى(المهنب) الْفَائِق الْحمق(الهنباء) الأحمق الْبَخِيل والبلهاء الحمقاء(الهنبى) الهنباء(الهنبثة)الداهية وكل أَمر شَدِيد يؤلم النَّفس والاختلاط فِي القَوْل (ج) هنابث(ال

(هَنُؤَ) الطَّعَامُ صَارَ (هَنِيئًا) وَبَابُهُ ظَرُفَ، وَ (هَنِئَ) أَيْضًا بِالْكَسْرِ.

وَ (هَنَأَهُ) الطَّعَامُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَقَطَعَ وَ (هَنِئَ) أَيْضًا بِالْكَسْرِ.

وَهَنِئَ الطَّعَامُ بِالْكَسْرِ تَهَنَّأَ بِهِ.

وَكُلُّ أَمْرٍ أَتَى بِلَا تَعَبٍ فَهُوَ (هَنِيءٌ) .

وَ (التَّهْنِئَةُ) ضِدُّ التَّعْزِيَةِ، وَ (هَنَّأَهُ) بِكَذَا (تَهْنِئَةً) وَ (تَهْنِيئًا) بِالْمَدِّ.

منه وهزئت به، عن الاخفش.

واستهزأت به، وتهزأت به، وهزأت به أيضا، هزءا ومهزأة.

عن أبى زيد.

ورجل هُزْءةٌ بالتسكين، أي يُهْزَأُ به، وهزأة بالتحريك: يهزأ بالناس.

[همأ] تَهَمَّأَ الثوبُ: بليَ وتَقَطَّعَ.

وربما قالوا: تهتأ، بالتاء.

[هنأ] هَنُؤَ الطعامُ يَهْنُؤُ هَناءةً، أي صار هنيئا.

وكذلك هنئ الطعامُ مثل فَقِهَ وفَقُهَ.

عن الأخفش، قال، وهَنَأَني الطعامُ يَهْنِئُني ويَهْنَؤُني، ولا نظير له في المهموز، هَنْأً وهِنْأً.

وتقول: هَنِئْتُ الطعامَ، أي تَهَنَّأْتُ به، و (كلوه هنيئا مريئا) .

وكل أمرٍ يأتيك من غير تَعَبٍ فهو هنئ.

ولك المهنأ.

أبو زيد: هَنِئَتِ الماشيةُ، إذا أصابت حظًّا من البقلِ من غير أن تشبعَ منه.

قال: وهَنَأْتُ البعيرَ أَهْنُؤُهُ (١) ، إذا طليته بالهِناءِ، وهو القَطِرانُ.

وإبلٌ مَهْنوءةٌ.

وهَنَأْتُ الرجل أهْنَؤُهُ، وأهْنِئُه أيضاً، إذا أعطيته، والاسم الهنء بالكسر، وهو العطاء.

وهَنَأْتُهُ شهراً أهنؤُه، أي: عُلْتُهُ.

طعام هنىء، وقد هنؤ هناءة، وما كان هنيئاً، ولقد هنؤ، وهنأني ومرأني، ويقال للآكل: هنيئاً مريئاً، ولك المهنأ، وهنأك الله.

وهنأته: أعطيته، واستهنأته: استعطيته.

وسمع الكسائيّ أعرابيّاً يقول: إنما سميّت هانئاً لتهنىء.

وهنأ البعير بالهناء، وناقة مهنوءة.

قال امرؤ القيس:ليقتلني وقد شعفت فؤادها .

كما شعف المهنوءة الرجل الطاليومن المجاز: هذا أمرٌ أتاك هنيئاً.

وملك هنىء، وهنأته بالولاية.

(هنأ):{كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ} [الحاقة: ٢٤]

١٧٦٠ - تَهَانِيالجذر:هـ ن أمثال:خالص التَّهاني القلبيَّةالرأي:مرفوضةالسبب:لجمع المصدر، والأصل فيه ألا يُثَنَّى ولا يُجمع.

الصواب والرتبة:-خالص التَّهاني القلبيَّة [فصيحة]-خالص التَّهنئات القلبيَّة [فصيحة] التعليق:منع بعض اللغويين تثنية المصدر وجمعه مطلقًا، وأجاز ذلك بعضهم إذا أريد بالمصدر العدد أو كان آخره تاء المرَّة، مثل: «رَمْيَة: رَمْيَتان ورميات»، و «تسبيحة: تسبيحتان وتسبيحات»، وكذلك إذا تعددت الأنواع، مثل: «تصريح: تصريحان وتصريحات»، وذلك اعتمادًا على ما جاء في الاستعمال القرآني في قوله تعالى: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} الأحزاب/١٠، حيث جاءت «الظنون» وهي جمع «الظن» وهو مصدر.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إلحاق تاء الوحدة بالمصادر الثلاثية والمزيدة، ثم جمعها جمع مؤنث سالمًا، كما أجاز تثنية المصدر وجمعه جمع تكسير أو جمع مؤنث سالمًا عندما تختلف أنواعه؛

ومن ثَمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد أورده الأساسيّ.

٥١٩٠ - هَنَاءالجذر:هـ ن أمثال:يَعِيشُ في هَناءالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم.

الصواب والرتبة:-يعيش في هناءة [فصيحة]-يعيش في هَنَاء [صحيحة] التعليق:الوارد عن العرب «هَنَاءَة» مصدرًا للفعل هَنِئ، وعلى الرغم من عدم ورود الهناء في المعاجم اسمًا ولا مصدرًا، فإنه يمكن تصحيح استعمالها اعتمادًا على ورودها في شعر ابن الرومي، ومنه قوله:إنما عِيشَ عائش بالهناءوقد جاءت كلمة الهناء بالمعجم الوسيط على أنها اسم من الفعل «هنَّأ»، وفي الأساسي على أنها اسم بمعنى السرور.

٥١٩٤ - هَنَّأه علىالجذر:هـ ن أمثال:هنَّأه على النجاحالرأي:مرفوضةالسبب:لأنّ الفعل «هَنَّأ» لا يتعدّى بـ «على».

الصواب والرتبة:-هَنَّأه بالنجاح [فصيحة]-هَنَّأه على النجاح [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدّي الفعل «هَنَّأَ» إلى مفعوله الثاني بحرف الجرّ «الباء»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله».

وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك؛

ومن ثَمَّ يجوز مجيء «على» بمعنى «الباء» في الدلالة، كما يجوز تصحيح تعدية الفعل «هنَّأ» بـ «على» على إفادتها معنى التعليل، وهو أحد معانيها.

هَنَأَ قَالَ: المُهْوَأَنُّ: الْمَكَانُ البَعِيدُ.

قَالَ: وَهُوَ مِثَالٌ لَمْ يَذْكُرْهُ سِيبَوَيْهِ.

وهاءَ كَلِمَةٌ تُسْتَعَمَلُ عِنْدَ المُناولةِ تَقُولُ: هاءَ يَا رجلُ، وَفِيهِ لُغَاتٌ، تَقُولُ لِلْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ هاءَ عَلَى لَفْظٍ وَاحِدٍ، وللمذكَّرَين هاءَا، وللمؤَنثتين هائِيا، وللمذكَّرِين هاؤُوا، وَلِجَمَاعَةِ المؤَنث هاؤُنَّ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: هاءِ لِلْمُذَكَّرِ، بِالْكَسْرِ مِثْلُ هاتِ، وللمؤَنث هائِي، بإِثبات الياءِ مِثْلُ هَاتِي، وللمذكَّرَيْنِ والمُؤَنَّثَيْنِ هائِيا مِثْلُ هاتِيا، وَلِجَمَاعَةِ الْمُذَكَّرِ هاؤُوا، وَلِجَمَاعَةِ المؤَنث هائِينَ مِثْلُ هاتِينَ، تُقِيمُ الْهَمْزَةَ، فِي جَمِيعِ هَذَا، مُقامَ التاءِ، ومنهم من يقول: هاءَ بِالْفَتْحِ، كأَنَّ مَعْنَاهُ هاكَ، وهاؤُما يَا رَجُلَانِ، وهاؤُمُوا يَا رِجال، وهاءِ يَا امْرَأَةُ، بِالْكَسْرِ بِلَا ياءٍ، مِثْلُ هاعِ.

وهاؤُما وهاؤُمْنَ.

وَفِي الصِّحَاحِ: وهاؤُنَّ، تُقِيمُ الْهَمْزَ، فِي ذَلِكَ كُلِّه، مُقام الْكَافِ.

وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: هَأْ يَا رَجُل، بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ، مِثْلُ هَعْ، وأَصله هاءْ، أُسقطت الأَلف لِاجْتِمَاعِ السَّاكِنَيْنِ.

وَلِلِاثْنَيْنِ هاءَا، وللجميع هاؤُوا، وللمرأَة هائِي، مِثْلُ هاعِي، وَلِلِاثْنَيْنِ هاءَا لِلرَّجُلَيْنِ وللمرأَتين،.

مِثْلُ هَاعَا، وَلِلنِّسْوَةِ هَأْنَ، مِثْلُ هَعْنَ، بِالتَّسْكِينِ.

وَحَدِيثُ الرِّبا:لَا تَبيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا هَاءَ؛

وَهَاءَ نذكره في آخره الْكِتَابِ فِي بَابِ الْأَلِفِ اللَّيِّنَةِ، إِنْ شاءَ اللَّهُ تَعَالَى.

وَإِذَا قِيلَ لَكَ: هاءَ بِالْفَتْحِ، قُلْتَ: مَا أهاءُ أَي مَا آخُذُ، وَمَا أَدري مَا أَهاءُ أَي مَا اعْطِي، وَمَا أُهاءُ عَلَى مَا لَمْ يُسمَّ فَاعِلُهُ، أَي مَا أُعْطَى.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ.

وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ فِي تَرْجَمَةِ ها.

وهاءَ، مَفْتُوحُ الْهَمْزَةِ مَمْدُودٌ: كَلِمَةٌ بِمَعْنَى التَّلْبِيةِ.

هيأ: الهَيْئَةُ والهِيئةُ: حالُ الشيءِ وكَيْفِيَّتُه.

وَرَجُلٌ هَيِّئٌ: حَسَنُ الهَيْئةِ.

اللَّيْثُ: الهَيْئةُ للمُتَهَيِّئِ فِي مَلْبَسِه وَنَحْوِهُ.

وَقَدْ هاءَ يَهاءُ هَيْئةً، ويَهِيءُ.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ: وَلَيْسَتِ الأَخيرة بِالْوَجْهِ.

والهَيِّئُ، عَلَى مِثَالِ هَيِّعٍ: الحَسَن الهَيْئَةِ مِنْ كلِّ شيءٍ، ورجلٌ هَيِيءٌ، عَلَى مِثَالِ هَيِيعٍ، كهَيِّئٍ، عَنْهُ أَيضاً.

وَقَدْ هَيُؤَ، بِضَمِّ الْيَاءِ، حَكَى ذَلِكَ ابْنُ جِنِّيٍّ عَنْ بَعْضِ الْكُوفِيِّينَ، قَالَ: وَوَجْهُهُ أَنه خرَج مَخْرَجَ الْمُبَالِغَةِ، فَلَحِقَ بِبَابِ قَوْلِهِمْ قَضُوَ الرَّجلُ إِذَا جادَ قَضاؤُه، ورَمُوَ إِذَا جَادَ رَمْيُه، فَكَمَا يُبْنَى فَعُلَ مِمَّا لَامَهُ ياءٌ كَذَلِكَ خَرَجَ هَذَا عَلَى أَصله فِي فَعُلَ مِمَّا عَيْنُهُ ياءٌ.

وعلَّتُهما جَمِيعًا، يَعْنِي هَيُؤَ وقَضُوَ: أنَّ هَذَا بناءٌ لَا يتصرَّف لِمُضارَعَتِه مِمَّا فِيهِ مِنَ المُبالَغةِ لِبَابِ التَّعَجُّب ونِعْمَ وبِئْسَ.

فَلَمَّا لَمْ يَتَصَرَّفْ احْتَمَلُوا فِيهِ خُروجَه فِي هَذَا الْمَوْضِعِ مُخَالِفًا لِلْبَابِ، أَلا تَرَاهُمْ إِنما تَحامَوْا أَن يَبْنُوا فَعُلَ مِمَّا عَيْنُهُ ياءٌ مَخَافَةَ انْتِقالهم مِنَ الأَثقل إِلَى مَا هُوَ أَثقلُ مِنْهُ، لأَنه كَانَ يَلْزَمُ أَن يَقُولُوا: بُعْت أَبُوعُ، وَهُوَ يَبوعُ، وأَنت أَو هِيَ تَبُوعُ، وبُوعا، وبُوعُوا، وبُوعِي.

وَكَذَلِكَ جاءَ فَعُلَ مِمَّا لَامُهُ ياءٌ ممَّا هُوَ مُتَصَرِّفٌ أَثقلَ مِنَ الياءِ، وَهَذَا كَمَا صَحَّ: مَا أَطْوَلَه وأَبْيَعَه.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ عَنِ العامِرِيَّةِ: كَانَ لِي أَخٌ هَيِيٌّ عَليٌّ أَي يتأَنث لِلنِّسَاءِ، هَكَذَا حَكَاهُ هَيِيٌّ عَليٌّ، بِغَيْرِ هَمْزٍ، قَالَ: وأُرَى ذَلِكَ، إِنما هُوَ لِمَكَانِ عَليٍّ.

وهاءَ للأَمر يَهَاءُ ويَهِيءُ، وتَهَيَّأَ: أَخَذَ لَهُ هَيْأَتَه.

وهَيَّأَ الأَمرَ تَهْيِئةً وتَهْييئاً: أَصْلحه فَهُوَ مُهَيَّأٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَقِيلُوا ذَوِي الهَيْئَاتِ عَثَراتِهم.

قال: هم الذين لَا يُعْرَفُون بالشرِّ فَيَزِلُّ أَحدُهموَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لأَنْ أُزاحِمَ جَملًا قَدْ هُنِئَ بِقَطِران أَحَبُّ إليَّ مِن أَنْ أُزاحِمَ امْرأَةً عَطِرةً.

الْكِسَائِيُّ: هُنِئَ: طُلِيَ، والهِنَاءُ الِاسْمُ، والهَنْءُ الْمَصْدَرُ.

وَمِنْ أَمثالهم: لَيْسَ الهِنَاءُ بالدَّسِّ؛

الدَّسُّ أَن يَطْلِيَ الطَّالِيَ مَساعِرَ الْبَعِيرِ، وَهِيَ المَواضِعُ الَّتِي يُسْرِعُ إِلَيْهَا الجَرَبُ مِنَ الآباطِ والأَرْفاغِ وَنَحْوِهَا، فَيُقَالُ: دُسَّ البَعِيرُ، فَهُوَ مَدْسُوسٌ.

وَمِنْهُ قَوْلُ ذِي الرمَّة:قَرِيعُ هِجانٍ دُسَّ مِنْهَا المَساعِرُفإِذا عُمَّ جَسَدُ البعيرِ كلُّه بالهِناءِ، فَذَلِكَ التَّدْجِيلُ.

يُضرب مَثَلًا لِلَّذِي لَا يُبالِغ فِي إِحكامِ الأَمْرِ، وَلَا يَسْتَوثِقُ مِنْهُ، ويَرْضَى باليَسِير مِنْهُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عبَّاس، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فِي مَالِ اليَتِيم: إِنْ كنتَ تَهْنَأُ جَرْباهاأَي تُعالِجُ جَرَبَ إِبِلِه بالقَطِران.

وهَنِئَتِ الماشيةُ هَنَأً وهَنْأً: أَصابَتْ حَظًّا مِنَ البَقْل مِنْ غَيْرِ أَن تَشْبَعَ مِنْهُ.

والهِناءُ: عِذْقُ النَّخلة عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، لُغَةٌ فِي الإِهانِ.

وهَنِئْتُ الطَّعامَ أَي تَهَنَّأْتُ بِهِ وهَنَأْتُه شَهْرًا أَهْنَؤُه أَي عُلْتُه.

وهَنِئَتِ الإِبلُ مِنْ نَبْتٍ أَي شَبِعَتْ.

وأَكلْنا مِنْ هَذَا الطَّعامِ حَتَّى هَنِئْنا مِنْهُ أَي شَبِعْنا.

هوأ: هاءَ بِنَفْسِه إِلَى المَعالِي يَهُوءُ هَوْءاً: رَفَعَها وسَما بِهَا إِلَى المَعالِي.

والهَوْءُ، الهِمَّةُ، وإِنَّه لبَعِيدُ الهَوْءِ، بِالْفَتْحِ، وبَعِيدُ الشَّأْوِ أَي بَعِيدُ الهمَّة.

قَالَ الرَّاجِزُ:لَا عاجِزُ الهَوْءِ، وَلَا جَعْدُ القَدَمْوَإِنَّهُ لَذُو هَوْءٍ إِذَا كَانَ صائبَ الرَّأْي ماضِياً.

وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: يَهْوِي بِنَفْسِه.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذَا قامَ الرجلُ إِلَى الصلاةِ، فَكَانَ قَلْبُه وهَوْءُه إِلَى اللهِ انْصَرفَ كَمَا ولَدَتْه أُمُّه.

الهَوْءُ، بِوَزْنِ الضَوْءِ: الهِمَّةُ.

وَفُلَانٌ يَهُوءُ بنَفْسِه إِلَى المَعالِي أَي يرْفَعُها ويَهُمُّ بِهَا.

وَمَا هُؤْتُ هَوْءَه أَي مَا شَعَرْتُ بِهِ وَلَا أَرَدْتُه.

وهُؤْتُ بِهِ خَيْراً فأَنا أَهُوءُ بِهِ هَوْءاً: أَزْنَنْته بِهِ، وَالصَّحِيحُ هُوتُ، كَذَلِكَ حَكَاهُ يَعْقُوبُ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: هُؤْته بِخَيْرٍ، وهُؤْتُه بِشَرٍّ، وهُؤْتُه بِمَالٍ كَثِيرٍ هَوْءاً أَي أَزْنَنْتُه بِهِ.

ووَقَع ذَلِكَ فِي هَوْئي وهوئِي أَي ظَنِّي.

قَالَ اللِّحْيَانِيُّ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنِّي لأَهُوءُ بِكَ عَنْ هَذَا الأَمْر أَي أَرْفَعُكَ عَنْهُ.

أَبو عَمْرٍو: هُؤْتُ بِهِ وشُؤْتُ بِهِ أَي فَرِحْتُ بِهِ.

ابْنُ الأَعرابي: هَأَى أَي ضَعُفَ، وأَهَى إِذَا قَهْقَهَ فِي ضَحِكه.

وهَاوَأْتُ الرجلَ: فاخَرْتُه كَهاوَيْتُه.

والمُهْوَأَنُّ، بِضَمِّ الْمِيمِ: الصَّحراءُ الْوَاسِعَةُ.

قَالَ رُؤْبَةُ:جاؤُوا بِأُخْراهُمْ عَلَى خُنْشُوشِ، .

فِي مُهْوَأَنٍّ، بالدَّبَى مَدْبُوشِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: جَعْلُ الجَوْهَريِّ مُهْوَأَنًّا، فِي فَصْلِ هَوَأَ، وَهَمٌ مِنْهُ، لأَنَّ مُهْوَأَنًّا وَزْنُهُ مُفْوَعَلٌّ.

وَكَذَلِكَ ذَكَرَهُ ابْنُ جِنِّي، قَالَ: وَالْوَاوُ فِيهِ زَائِدَةٌ لأَن الْوَاوَ لَا تَكُونُ أَصلًا فِي بناتِ الأَربعة.

والمَدْبُوشُ: الَّذِي أَكَل الجَرادُ نَبْتَه.

وخُنْشُوشٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ سِيدَهْوالهَدْأَةُ: مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ والطائِف، سُئل أَهلها لِمَ سُمِّيَتْ هَدْأَةً، فَقَالُوا: لأَن الْمَطَرَ يُصِيبها بَعْدَ هَدْأَةٍ مِنَ اللَّيْلِ.

والنَّسَبُ إِلَيْهِ هَدَوِيٌّ، شاذٌّ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحدهما تَحْرِيكُ الدَّالِ، والآخَر قَلْبُ الْهَمْزَةِ وَاوًا.

وَمَا لَهُ هِدْأَةُ ليلةٍ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعِنْدِي أَن مَعْنَاهُ مَا يقُوتُه، فَيُسَكِّنُ جُوعَه أَوْ سَهَرَه أَو هَمَّه.

وهَدَأَ الرَّجُلُ يَهْدَأُ هُدُوءاً: مَاتَ.

وَفِي حَدِيثِأُم سُلَيْمٍ قَالَتْ لأَبي طَلْحَةَ عَنِ ابْنِهَا: هُوَ أَهْدَأُ مِمَّا كَانَأَي أَسْكَنُ؛

كَنَتْ بِذَلِكَ عَنِ الْمَوْتِ تَطْيِيباً لِقَلْبِ أَبيِه.

وهَدِئَ هَدَأً، فَهُوَ أَهْدَأُ: جَنِئَ.

وأَهْدَأَه الضَرْبُ أَو الكِبَرُ.

والهَدَأُ: صِغَرُ السَّنامِ يَعْتَرِي الإِبل مِنَ الحَمْلِ وَهُوَ دُونَ الجَبَبِ.

والهَدْآءُ مِنَ الإِبل: الَّتِي هَدِئَ سَنامُها مِنَ الحَمْل ولَطَأَ عَلَيْهِ وبَرُه وَلَمْ يُجْرَحْ.

والأَهْدَأُ مِنَ المَناكِب: الَّذِي دَرِمَ أَعْلاه واسْتَرْخَى حَبْلُه.

وَقَدْ أَهْدَأَه اللَّهُ.

ومَرَرْتُ بِرَجُلٍ هَدْئِك مِنْ رَجُلٍ، عَنِ الزَّجَّاجِيِّ، وَالْمَعْرُوفُ هَدِّكَ مِنْ رَجُلٍ.

وأَهْدَأْتُ الصبيَّ إِذا جَعَلْتَ تَضْرِبُ عَلَيْهِ بكَفِّك وتُسَكِّنُه لِيَنامَ.

قَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:شَئِزٌ جَنْبِي كأَنِّي مُهْدَأ، .

جَعَلَ القَيْنُ عَلَى الدَّفِّ الإِبَرْوأَهْدَأْتُه إِهْدَاءً.

الأَزهري: أَهْدَأَتِ المرأَةُ صَبيَّها إِذَا قارَبَتْه وسَكَّنَتْه لِيَنام، فَهُوَ مُهْدَأ.

وَابْنُ الأَعرابي يَرْوِي هَذَا الْبَيْتَ مُهْدَأ، وَهُوَ الصَّبِيُّ المُعَلَّلُ لِيَنامَ.

وَرَوَاهُ غَيْرُهُ مَهْدَأً أَي بَعْدَ هَدْءٍ مِنَ اللَّيْلِ.

وَيُقَالُ: تَرَكْتُ فُلَانًا عَلَى مُهَيْدِئَتِه أَي عَلَى حالَتِه الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا، تَصْغِيرُ المَهْدَأَةِ.

وَرَجُلٌ أَهْدَأُ أَي أَحْدَبُ بَيِّنُ الهَدَإِ.

قَالَ الرَّاجِزُ فِي صِفَةِ الرَّاعي:أَهْدَأُ، يَمْشِي مِشْيةَ الظَّلِيمِالأَزهري عَنِ اللَّيْثِ وَغَيْرِهِ: الهَدَأُ مَصْدَرُ الأَهْدَإِ.

رَجُلٌ أَهْدَأُ وامرأَة هَدْآءُ، وَذَلِكَ أَن يَكُونَ مَنْكِبه مُنْخَفِضًا مُسْتَوِيًا، أَو يَكُونُ مَائِلًا نَحْوَ الصَّدْرِ غَيْرَ مُنْتَصِبٍ.

يُقَالُ مَنْكِبٌ أَهْدَأُ.

وَقَالَ الأَصمعي: رَجُلٌ أَهْدَأُ إِذَا كَانَ فِيهِ انْحِناءٌ، وهَدِئَ وجَنِئَ إِذَا انحنى.

هُنِئَ بالخضْخاضِ فَهَرَجَ وَمَاتَ.

الأَصمعي: يُقَالُ هَرَّجَ بعيرَه إِذا حَمَلَ عَلَيْهِ فِي السَّيْرِ فِي الْهَاجِرَةِ.

وهَرَّجَ بِالسَّبْعِ: صَاحَ بِهِ وَزَجَرَهُ؛

قَالَ رؤْبة:هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارْتِدادَ الأَكْمَهِ، .

فِي غائلاتِ الحائِر المُتَهْتِهِقَالَ شَمِرٌ: المُتَهْتِهُ الَّذِي تَهْتَهَ فِي الْبَاطِلِ أَي تَرَدَّد فِيهِ.

وَيُقَالُ للفَرَس: مَرَّ يَهْرِجُ وإِنه لَمِهْرَجٌ وهَرَّاج إِذا كَانَ كَثِيرَ الْجَرْيِ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: فَذَلِكَ حِينَ استَهْرَجَ لَهُ الرأْيُأَي قَوِيَ وَاتَّسَعَ.

وهَرَجَ الفرسُ يَهْرِجُ هَرْجاً، وَهُوَ مِهْراجٌ، وَهُوَ مِهْرَجٌ وهَرَّاجٌ إِذا اشْتَدَّ عَدْوُه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:غَمْرَ الأَجارِيِّ مِسَحّاً مِهْرَجاوَقَالَ الْآخَرُ:مِنْ كلِّ هَرَّاجٍ نَبِيلٍ مَحْزِمُهالتَّهْذِيبِ: ابْنُ مُقْبل يَصِفُ فَرَسًا:هَرْج الوَليدِ بخَيْطٍ مُبْرَمٍ خَلَقٍ، .

بينَ الرَّواجِبِ، فِي عُودٍ مِنَ العُشَرِقَالَ: شَبَّهَهُ بخُذْرُوف الْوَلِيدِ فِي دُرُورِ عَدْوِه.

وهَرَّجْتُ الْبَعِيرَ تَهْريجاً وأَهْرَجْتُه أَيضاً إِذا حَمَلْتُ عَلَيْهِ فِي السَّيْرِ فِي الْهَاجِرَةِ حَتَّى سَدِرَ.

وهَرَّجَ النبيذُ فُلَانًا إِذا بَلَغَ مِنْهُ فانْهَرَجَ وانْهَكَّ.

وَقَالَ خَالِدُ بْنُ جَنْبَةَ: بابٌ مَهْرُوجٌ، وَهُوَ الَّذِي لَا يُسَدُّ يَدْخُلُهُ الْخَلْقُ، وَقَدْ هَرَجَه الإِنسان يَهْرِجُه أَي تَرَكَهُ مَفْتُوحًا.

والهِرْجُ: الضَّعِيفُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ؛

قَالَ أَبو وَجْزَة:والكَبْشُ هِرْجٌ إِذا نَبَّ العَتُودُ لَهُ، .

زَوْزَى بأَلْيَتِه للذُّلِّ، واعْتَرَفاهردج: الهَرْدَجةُ: سرعةُ الْمَشْيِ.

هزج: الهَزَجُ: الخِفَّة وسُرعةُ وَقْعِ الْقَوَائِمِ ووضعِها.

صَبِيٌّ هَزِجٌ وَفَرَسٌ هَزِجٌ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الجَعْدي يَنْعَتُ فَرَسًا:غَدا هَزِجاً طَرِباً قلبُه، .

لَغِبْنَ، وأَصْبَحَ لَمْ يَلْغَبِوالهَزَجُ: الفَرَحُ.

والهَزَجُ: صوتٌ مُطْرِبٌ؛

وَقِيلَ: صَوْتٌ فِيهِ بَحَحٌ؛

وَقِيلَ: صَوْتٌ دَقِيقٌ مَعَ ارْتِفَاعٍ.

وكلُّ كلامٍ مُتقارِبٍ مُتدارِك: هَزَجٌ، وَالْجَمْعُ أَهزاج.

والهَزَجُ: نَوْعٌ مِنْ أَعاريض الشِّعْرِ، وَهُوَ مَفَاعِيلُنْ مَفَاعِيلُنْ، عَلَى هَذَا الْبِنَاءِ كُلُّهُ أَربعة أَجزاء، سمِّي بِذَلِكَ لِتُقَارِبِ أَجزائه، وَهُوَ مُسَدَّس الأَصل، حَمْلًا عَلَى صَاحِبَيْهِ فِي الدَّائِرَةِ، وَهُمَا الرَّجَزُ وَالرَّمَلُ إِذ تَرْكِيبُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنَ وَتَدٍ مَجْمُوعٍ وَسَبَبَيْنِ خَفِيفَيْنِ.

وهَزَّجَ: تَغَنَّى؛

قَالَ يَزِيدُ بْنُ الأَعور الشَّيْبي:كأَنَّ شَنّاً هَزَجاً، وشَنَّا .

قَعْقَعةً، مُهَزِّجٌ تَغَنَّىوتَهَزَّج: كهَزَّجَ.

والهَزَج: مِنَ الأَغانيِّ وَفِيهِ تَرَنُّم؛

وَقَدْ هَزِجَ، بِالْكَسْرِ، وتَهَزَّج؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:كأَنها جاريةٌ تَهَزَّجُوَقَالَ أَبو إِسْحَاقَ: التَّهَزُّج تردُّدُ التَّحْسِينِ فِي الصَّوْتِ؛

وَقِيلَ: التَّهَزُّج صَوْتٌ مُطَوَّل غَيْرُ رَفِيعٍ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:كأَنَّ صوتَ حَلْيِها المُناطِقِ .

تَهَزُّجُ الرياحِ بالعَشارِقِورَعْدٌ مُتَهَزِّج: مُصَوِّت.

وَقَدْ هَزَّجَ الصوتَ.

ورَعْدٌ هَزِجٌ بِالصَّوْتِ؛

وأَنشد:أَجَشُّ مُجَلْجِلٌ، هَزِجٌ مُلِثٌّ، .

تُكَرْكِرُه الجَنائِبُ فِي السِّدادِوعُودٌ هَزِجٌ، ومُغَنٍّ هَزِجٌ: يُهَزِّجُ الصوتَ تَهْزيجاً.

والهَزَجُ: تَدَارَكُ الصَّوْتِ فِي خِفَّة وَسُرْعَةٍ؛

يُقَالُ: هُوَ هَزِجُ الصَّوْتِ هُزامِجُه أَي مُدارِكه.

قَالَ: وَلَيْسَ الهَزَجُ مِنَ التَّرَنُّم فِي شَيْءٍ؛

وَقَالَ عَنْتَرَةَ:وكأَنما تَنْأَى بجانِبِ دَفِّها الوَحْشِيِّ، .

مِنْ هَزِجِ العَشِيِّ، مُؤَوِّمِيَعْنِي ذُبَابًا لِطَيَرَانِهِ تَرَنُّمٌ، فَالنَّاقَةُ تَحْذَرُ لَسْعَهُ إِيَّاهَا.

وتَهَزَّجت الْقَوْسُ إِذا صَوَّتَتْ عِنْدَ إِنْباضِ الرَّمْيِ عَنْهَا؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:لَمْ يَعِبْ رَبُّها وَلَا الناسُ مِنْهَا، .

غيرَ إِنذارها عَلَيْهِ الحَمِيرَابأَهازيجَ من أَغانِيِّها الجُشْشِ، .

وإِتباعِها النَّحِيبَ الزَّفِيرَاوَفِي الْحَدِيثِ:أَدبر الشَّيْطَانُ وَلَهُ هَزَج، وَفِي رِوَايَةٍ: وَزَجٌ.

الهَزَجُ: الرَّنَّة.

والوَزَجُ: دُونَهُ، وَقَدِ اسْتَعْمَلَ ابْنُ الأَعرابي الهَزَجَ فِي مَعْنَى العُواءِ؛

وأَنشد بَيْتَ عَنْتَرَةَ:وكأَنما تنأَى بِجَانِبِ دفِّها الوحشيِّ، .

مِنْ هَزِج العشيِّ، مؤَوّمِهِرٍّ جَنِيبٍ، كلَّما عَطَفَتْ لَهُ .

غَضْبَى، اتَّقاها بِالْيَدَيْنِ وبالفَمِقَالَ: هَزِجٌ كَثِيرُ العُواء بِاللَّيْلِ، وَوَضَعَ العَشِيَّ مَوْضِعَ اللَّيْلِ لِقُرْبِهِ مِنْهُ، وأَبدل هِرًّا مِنْ هَزِجٍ؛

وَرَوَاهُ الشَّيْبَانِيُّ يَنْأَى، وهِرٌّ عِنْدَهُ رُفِعَ فَاعِلٌ لينأَى.

ومَرَّ هَزيجٌ مِنَ اللَّيْلِ كهَزيعٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَزَجُ صَوْتُ الرعل والذِّبَّانِ.

هزلج: الهَزَلَّجُ: الظَّلِيم السَّرِيعُ؛

وَقَدْ هَزْلَجَ هَزْلَجَةً، وَقِيلَ: كلُّ سُرْعة هَزْلَجة.

والهِزْلاجُ: السَّرِيعُ.

وَذِئْبٌ هِزْلاجٌ: سَرِيعٌ خَفِيفٌ؛

قَالَ جَنْدَلُ بْنُ المُثَنَّى الْحَارِثِيُّ:يَتْرُكْنَ بالأَمالِس السَّمارِجِ .

للطَّيرِ، واللَّغاوِسِ الهَزالجِالتَّهْذِيبِ: وأَنشَدَ الأَصمعي لهِمْيان:تُخْرِجُ مِنْ أَفواهها هَزالِجاقَالَ: والهَزَالِجُ السِّراعُ مِنَ الذِّئَابِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:للطيرِ واللغاوسِ الْهَزَالِجِوَقَوْلُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُطَيْر:هُدْلُ المَشافِرِ، أَيْديها مُوَثَّقَةٌ، .

دُفْقٌ، وأَرجُلُها زُجٌّ هَزاليجُوالوَشِيجَةُ: لِيفٌ يُفْتَلُ ثُمَّ يُشْبَكُ بَيْنَ خَشَبَتَيْنِ يُنْقَلُ بِهِمَا البُرُّ المَحْصود، وَكَذَلِكَ مَا أَشبهها مِنْ شَبَكَةٍ بَيْنَ خَشَبَتَيْنِ، فَهِيَ وَشِيجَةٌ، مِثْلُ الكَسِيح وَنَحْوِهِ.

النَّضْرُ: وَشَجَ مَحْمِلَه إِذا شَبكه بِقِدٍّ أَو شَريط لِئَلَّا يَسْقُطَ مِنْهُ شَيْءٌ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: وتمكنتْ مِنْ سُوَيْداءِ قُلُوبهم وَشِيجَةٌ خَيْفيَّة؛

الْوَشِيجَةُ: عِرْقُ الشَّجَرَةِ، وَلِيفٌ يُفْتَلُ ثُمَّ يُشَدُّ بِهِ مَا يُحْمَلُ.

ووَشِجَتِ العُرُوق والأَغصان: اشْتَبَكَتْ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَلِيٍّ: ووَشَّجَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ أَزواجهاأَي خَلَطَ وأَلَّفَ، يُقَالُ وَشَّجَ اللَّهُ بَيْنَهُمْ تَوْشِيجاً.

ورَحِمٌ واشِجةٌ ووَشِيجَةٌ: مُشْتَبِكَةٌ مُتَّصِلَةٌ، الأَخيرة عَنْ يَعْقُوبَ؛

وأَنشد:تَمُتُّ بأَرْحامٍ، إِليكَ، وَشِيجَةٍ، .

وَلَا قُرْبَ بالأَرْحامِ، مَا لَمْ تُقَرَّبوَقَدْ وَشَجَتْ بِكَ قرابةُ فُلَانٍ، وَالِاسْمُ الوَشِيجُ، وَقَدْ وَشَّجَها اللَّهُ تَوْشِيجاً.

والواشِجة: الرَّحِمُ الْمُشْتَبِكَةُ الْمُتَّصِلَةُ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: لَهُمْ وَشِيجةٌ فِي قَوْمِهِمْ ووَلِيجَة أَي حَشْوٌ.

وأَمر مُوَشَّجٌ: مُداخَلٌ بعضُه فِي بَعْضٍ مشتبِكٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:حَالًا بحالٍ يَصْرِفُ المُوَشَّجاوَلَقَدْ وَشَجَتْ فِي قَلْبِهِ أُمورٌ وهُمُومٌ، وَعَلَيْهِ أَوشاجُ غُزُولٍ أَي أَلوان دَاخِلَةٌ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ، يَعْنِي الْبُرُودَ فِيهَا أَلوان الغُزُول.

والوَشيجُ: ضَرْبٌ مِنَ النَّبَاتِ، وَهُوَ مِنَ الجَنْبَةِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وملَّ مَرْعاها الوَشِيجَ البَرْوَقاوَلَجَ: ابْنُ سِيدَهْ: الوُلُوجُ الدخولُ.

وَلَجَ البيتَ وُلُوجاً ولِجَةً، فأَما سِيبَوَيْهِ فَذَهَبَ إِلى إِسقاط الْوَسَطِ، وأَما مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ فذهب إِلى أَنه مُتَعَدٍّ بِغَيْرِ وَسَطٍ؛

وَقَدْ أَولَجَه.

والمَوْلَجُ: المَدْخَلُ.

والوِلاجُ: الْبَابُ.

والوِلاجُ: الْغَامِضُ مِنَ الأَرض وَالْوَادِي، وَالْجَمْعُ وُلُجٌ ووُلُوجٌ، الأَخيرة نَادِرَةٌ لأَن فِعالًا لَا يُكسَّر عَلَى فُعول، وَهِيَ الوَلَجَةُ، وَالْجَمْعُ وَلَجٌ.

ابْنُ الأَعرابي: وِلاجُ الْوَادِي «١» مَعَاطِفُهُ، وَاحِدَتُهَا وَلَجَةٌ، وَالْجَمْعُ الوُلُجُ؛

وأَنشد لِطُرَيْحٍ يَمْدَحُ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ:أَنتَ ابنُ مُسْلَنْطِحِ البِطاحِ، وَلَمْ .

تَعْطِفْ عَلَيْكَ الحُنِيُّ والوُلُجُلَوْ قلتَ للسَّيْلِ: دَعْ طَريقَكَ، والمَوْجُ .

عَلَيْهِ كالهَضْبِ يَعْتَلِجُ،لارْتَدَّ أَوْ ساخَ، أَو لكانَ لَهُ .

فِي سائرِ الأَرضِ، عنكَ، مُنْعَرَجُوَقَالَ: الحُنِيُّ والوُلُجُ الأَزِقَّةُ.

والوُلُجُ: النَّواحي.

والوُلُجُ: مَغارِفُ العسلِ.

والوَلَجَةُ، بِالتَّحْرِيكِ: مَوْضِعٌ أَو كَهْف يَسْتَتِرُ فِيهِ المارَّةُ مِنْ مَطَرٍ أَو غَيْرِهِ، وَالْجَمْعُ وَلَجٌ وَأَولاجٌ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: إِياكم والمُناخَ عَلَى ظَهْرِ الطَّرِيقِ فإِنه مَنْزِلُ الوالِجَةِ، يَعْنِي السِّبَاعَ وَالْحَيَّاتِ، سمِّيت والِجَةً لِاسْتِتَارِهَا بِالنَّهَارِ فِي الأَوْلاجِ، وَهُوَ مَا وَلَجْتَ فِيهِ مِنْ شِعْب أَو كهف وغيرهما.

اصفرَّ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:تَصْرَعُها مَرَّةً وتَعْدِلُها أُخرى حَتَّى تَهيجَأَي تَيْبَسَ وتَصْفَرَّ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثِ:كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فأَمر بغُصْنٍ فقُطِعَ أَو كَانَ مَقْطُوعًا قَدْ هاجَ ورَقهُ؛

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: لَا يَهِيجُ عَلَى التَّقْوَى زَرْعُ قَوْمٍ؛

أَراد: من عمل لله عَمَلًا لَمْ يَفْسُدْ عَمَلُهُ وَلَمْ يَبْطُلْ، كَمَا يَهِيجُ الزَّرْعُ فَيَهْلِكُ.

وهاجتِ الأَرضُ هَيْجاً وهَيَجاناً: يَبِسَ بَقْلُهَا.

وأَهْيَجها: وجَدَها هَائِجَةَ النَّبَاتِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وأَهْيَجَ الخَلْصَاءَ مِنْ ذاتِ البُرَقْوَيُقَالُ: يومُنا يومُ هَيْجٍ أَي يَوْمُ غَيْمٍ ومطرٍ.

ويومُنا يومُ هَيْجٍ أَيضاً أَي يَوْمُ رِيحٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:ونارِ وَدِيقَةٍ، فِي يومِ هَيْجٍ .

مِنَ الشِّعْرَى، نَصَبْتُ لَهُ الحَنِيناوَيُرْوَى: يَوْمِ رِيحٍ.

الأَصمعي: يُقَالُ لِلسَّحَابِ أَوّل مَا يَنْشَأُ: هاجَ لَهُ هَيْجٌ حَسَنٌ؛

وأَنشد لِلرَّاعِي:تُراوِحُها رَواغَةُ كلِّ هَيْجٍ، .

وأَرْواحٌ أَطَلْنَ بِهَا الحَنِيناوالهاجَةُ: الضِّفْدَعَة الأُنثى وَالنَّعَامَةُ، وَالْجَمْعُ هاجاتٌ، وَتَصْغِيرُهَا بِالْوَاوِ وَالْيَاءِ هُوَيْجَةٌ، وَيُقَالُ هُيَيْجة، وجمعُ الهاجَةِ هاجاتٌ.

وهِيجِ، كَسْرٌ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ: مِن زَجْرِ النَّاقَةِ خَاصَّةً؛

قَالَ:تَنْجُو إِذا قَالَ حادِيها لها: هِيجِ