معنى هنب وتعريفُها مجموعةً من 8 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«هنب»: هنبل)الرجل…
الفهرس
هنبل)الرجل
هيبت بكسر الياء فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونقلت كسرتها إلى ما قبلها.
فقس عليه.
وهذا الشئ مهيبة لك.
وتهيبت الشئ وتهيبنى الشئ، أي خفته وخوَّفني.
قال ابن مقبل (١) : وما تَهَيَّبني المَوْماةُ أركبُها * إذا تجاوبَتِ الأصداءُ بالسَّحَرِ (٢) وهَيَّبْتُ إليه الشئ، إذا جعلته مهيبا عنده.
ورجلٌ مَهيبٌ، أي تهابه الناس، وكذلك رجلٌ مَهوبٌ، ومكانٌ مَهوبٌ، بُني على قولهم: هوبَ الرجل، لما نقل من الياء إلى الواو فيما لم يسم فاعله.
وأنشد الكسائي (٣) : ويأوي إلى زُغْبٍ مساكينَ دونَهم (٤) * فَلاً لا تَخَطَّاهُ الرِفاقُ مَهوبُ والهَيوبُ: الجبان الذي بهاب الناس.
وفى الحديث: " الايمان هَيوبٌ "، أي إنَّ صاحبه يهاب المعاصي.
ورجل هيوبة وهيابة وهياب وهَيبانٌ بكسر الياء (٥) ، أي جبان متهيب.
هلاب، أي ذو ريح ومطر.
قال أبو زبيد يصف رجلا:أحس يوما من المشتاة هلابا (١)[هنب] الهَنَبُ، بالتحريك: مصدر قولك امرأة هَنْباءُ، أي بلهاء بيِّنَةُ الهنب.
قال الشاعر (٢) :مجنونة هنباء بنت مجنون (٣) * وهنب بكسر الهاء: اسم رجل وهو هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد.
[هوب] الهوب: العبد.
تقول: تركته في هَوْبٍ أي بحيث لا يُدرى أين هو.
أبو عبيد: الهَوْبُ: الرجل الأحمق الكثير الكلام.
والهوب: وهج النار.
[هيب] المَهابَةُ، وهي الإجلال والمخافة.
وقد هابَهُ يَهابَهُ.
الأمر منه هب، بفتح الهاء، لان أصله هاب، سقطت الالف لاجتماع الساكنين.
وإذا أخبرت عن نفسك قلت هبت، وأصله هنب] الهَنَبُ، بالتحريك: مصدر قولك امرأة هَنْباءُ، أي بلهاء بيِّنَةُ الهنب.
قال الشاعر (٢) :مجنونة هنباء بنت مجنون (٣) * وهنب بكسر الهاء: اسم رجل وهو هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد.
[هوب] الهوب: العبد.
تقول: تركته في هَوْبٍ أي بحيث لا يُدرى أين هو.
أبو عبيد: الهَوْبُ: الرجل الأحمق الكثير الكلام.
والهوب: وهج النار.
[هيب] المَهابَةُ، وهي الإجلال والمخافة.
وقد هابَهُ يَهابَهُ.
الأمر منه هب، بفتح الهاء، لان أصله هاب، سقطت الالف لاجتماع الساكنين.
وإذا أخبرت عن نفسك قلت هبت، وأصلهالجلود يخرز بعضها إلى بعض.
وهو اسم جنسٍ، الواحدة يَلبة.
قال الشاعر (١) : عَلَينا البَيضُ واليلَبُ اليماني * وأسيافٌ يقُمْنَ وينْحَنينا ويقال: اليلب: كلُّ ما كان من جُنَن الجلود، ولم يكن من الحديد.
ومنه قيل للدَرَقِ: يَلَبٌ.
وقال: عليهم كُلُّ سابِغَةٍ دِلاصٍ * وفي أيديهم اليَلَبُ المُدارُ واليَلَبُ في الأصل: اسم الجلد.
قال أبو دّهْبلٍ الجُمَحيُّ: درعى دلاص شكهاشك عجب * وجَوْبُها القاتِرُ من سيرِ اليَلَبْوأهاب الرجل بغنمه، إى صاح بها لتقف أو لترجع.
وأهاب بالبعير.
وقال الشاعر طرفة: تَريعُ إلى صوتِ المُهيبِ وتتَّقي بذي خصَلٍ رَوْعاتِ أكْلَفَ مُلْبِدِ ومكانٌ مَهابٌ، أي مَهوبٌ.
قال الهذليّ (١) : أجاز إلينا على بعدِه * مَهاوي خَرْقٍ مَهَابٍ مَهالِ (٢) وهابِ: زجر للخيل.
وهَبي مثله، أي أقبلي.
وقال (٣) :نعلمها هبى وهلا وأرحب (٤)
وحديثُ الرَّكب يوم هُنَا … وحديثٌ ما على قِصَرِهْ (١)فقد اختُلِف فيه، فقيل إنَّه اليوم الماضى، وهو على التّقريب، يقول: عهدى بهم يومَ هُنا.
ويقال بل هو اللَّعِب.
ويقال هُنا: موضعٌ.
وهَنٌ: كلمةُ كنايةٍ، تقول: أتاه هَنٌ، وفى فلانٍ هَنَاتٌ، أى خَصَلات شرّ، ولا يقال فى الخَير.
[هنأ]الهاء والنون والهمزة: يدلُّ على إصابةِ خيرٍ من غير مشقّة.
فالهَنْ ء: العَطِيَّةُ، وهو مصدرٌ والاسم الهِنْ ء.
والهَنِئ: الأمر يأتيك من غير مشقة.
وما كان هذا الطّعامُ هنيئاً ولقد هَنُؤ.
وهَنِئت الماشيةُ: أصابَتْ حَظًّا من بَقْل.
وإبُلٌ هَنْأَى (٢).
وأمّا الهِناءُ فضَربٌ من القَطِران.
هَنَأْتُ البَعِيرَ، وناقَةٌ مَهْنُوءة.
وممكنٌ أن يسمَّى بذلك لما فيه من الشِّفاء.
ومما ليس من الباب مضى هِنْ ءٌ من اللَّيل (٣)، أى طائفة.
[هنب]الهاء والنون والباء، ليس فيه إلاَّ هِنْبٌ: اسمُ رجلٍ.
وذكر ابن دريد أن الهَنَب: الوَخامَة والثِّقَل (٤).
يقال امرأة هَنْبَاء: بلهاء.
قال:* مجنونةٌ هُنَّبَاءٌ بنتُ مجنونِ (٥) *
هنب: هِنْب، وبنو هِنْب: حيّان من ربيعة.
هنب:بَنُو هِنْبٍ: حَيٌّ من رَبِيْعَةَ.
والهَنْبَاءُ من النِّساء: المُسْتَرْخِيَةُ المَنْكِبَيْنِ.
هنب: قَالَ اللَّيْث: هِنْب: حيٌّ من رَبيعة.
وَقَالَ أَبُو العبّاس: قَالَ ابْن الأعرابيّ: المِهْنَبُ: الْفَائِق الحُمْق، قَالَ وَبِه سُمِّي الرجل (هِنْبَا) ، قَالَ: والّذي جَاءَ فِي الحَدِيث أنّ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَفَى مُخنَّثَين يُسَمَّى أحدُهما (هِيتٌ) ، وَالْآخر (ماتِعٌ) ، إنّما هُوَ (هِنْبٌ) ، فصحَّفَه أصحابُ الحَدِيث.
هُنْبُغٌ وهِنْباغٌ وهِلَّقْسٌ، وهِلَّقْبٌ أَي شديدٌ.
هنب: امرأَة هَنْباءُ: وَرْهاءُ، يُمَدُّ ويُقْصَر؛
وَرَوَى الأَزهري عَنْ أَبي خَلِيفة أَن مُحَمَّدَ بْنَ سَلَّام أَنشده لِلنَّابِغَةِ الجَعْدِيِّ:وشَرُّ حشْوِ خِباءٍ، أَنتَ مُولِجُه، .
مَجْنُونةٌ هُنَّباءٌ، بنتُ مَجْنُونِقَالَ: وهُنَّباءُ مِثْلُ فُعَّلاءُ، بِتَشْدِيدِ العينِ والمَدِّ؛
قَالَ: وَلَا أَعرف فِي كَلَامِ الْعَرَبِ لَهُ نَظِيرًا.
قَالَ: والهُنَّباءُ الأَحمق؛
وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: امرأَة هُنَّبا وهُنَّباءُ، يُمَدُّ ويُقْصر.
وهِنْبٌ، بِكَسْرِ الهاءِ: اسْمُ رَجُلٍ، وَهُوَ هِنْبُ بنُ أَفْصَى بنِ دُعْمِيِّ بْنِ جَديلةَ بْنِ أَسَد بْنُ ربيعةَ بْنِ نِزار بنِ مَعَدٍّ.
وَبَنُو هِنْبٍ: حيٌّ مِنْ رَبيعة.
والهَنَبُ، بِالتَّحْرِيكِ: مصدرُ قَوْلِكَ امرأَةٌ هَنْباءُ أَي بَلْهاءُ بَيِّنَةُ الهَنَب.
الأَزهري، ابْنُ الأَعرابي: المِهْنَبُ الْفَائِقُ الحُمْقِ؛
قَالَ: وَبِهِ سُمِّي الرَّجُلُ هِنْباً.
قَالَ: وَالَّذِي جاءَ فِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، نَفَى مُخَنَّثَيْن: أَحدهما هِيتٌ، والآخر ماتِعٌ، إِنما هُوَ هِنْبٌ، فصحَّفه أَصحابُ الْحَدِيثِ، قَالَ الأَزهري: رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ وَغَيْرُهُ هِيتٌ، قَالَ: وأَظنه صَوَابًا.
هندب: الهِنْدَبُ، والهِنْدَبا، والهِنْدِباءُ والهِنْدَباءُ: كُلُّ ذَلِكَ بَقْلَةٌ مِنْ أَحْرارِ البُقُول، يُمَدُّ ويُقْصر.
وَقَالَ كُرَاعٌ: هِيَ الهِنْدَبا، مَفْتُوحُ الدَّالِّ مَقْصُورٌ.
والهِنْدَباءُ أَيضاً: مَفْتُوحُ الدَّالِ مَمْدُودٌ؛
قَالَ: وَلَا نَظِيرَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا.
الأَزهري: أَكثر أَهل الْبَادِيَةِ يَقُولُونَ هِنْدَبٌ، وَكُلٌّ صَحِيحٌ.
ابْنُ بُزُرْجَ: هَذِهِ هِنْدَباءُ وباقِلاءُ، فأَنَّثُوا ومَدُّوا، وَهَذِهِ كَشُوثاءُ، مؤَنثة.
وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَاحِدُ الهِنْدِباءِ هِنْدِباءَة.
وهِنْدابَةُ: اسْمُ امرأَة.
: (الهُنَّباءُ، بالضَّمّ) هاذا الضَّبط مَعَ قَوْله: (كجُلَّنارٍ) مُسْتَدْرَكٌ، وَفِيه إِطناب، ووزنه بِهِ، مَعَ الإِجماع على زِيَادَة همزته، غيرُ مُنَاسِب.
(ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ فِي تَخفيفهِ) ؛
لاِءَنَّه قَالَ: الهَنَبُ، بالتّحريك، مصدرُ قولِك: امرأَةٌ هَنْباءُ، أَي: بَلْهاءُ، بَيِّنةُ الهَنَبِ؛
قَالَ الشّاعر:مجْنُونَةٌ هَنْبَاءُ بِنْتُ مَجْنُونْ(و) إِيّاه يَعْنِي بقوله: (فِي الشِّعْرِ) .
رَوَى الأَزهريّ عَن أَبي خَليفةَ أَن محمَّدَ بْنَ سَلَاّمٍ أَنشده للنّابغة الجَعْدِيُّ:وَشَرُّ حَشْوِ خِبَاءٍ أَنْتَ مُولِجُهُمَجْنُونَةٌ هُنَّباءٌ بِنْتُ مَجْنُونِوَهِي: (البَلْهَاءُ الوَرْهاءُ) .
قَالَ الصّاغانيُّ: فعلى مَا ذَهَبَ إِليه الجَوْهَريُّ تكون القافِيةُ مُقَيَّدَةً، ووَزْنُ البيتِ: مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ فَعُولانْ، وإِنَّما هُوَصلّى الله) تَعَالَى (عَلَيْه وسَلَّم) ، والّذي جاءَ فِي الحديثِ: (أَنّ النَّبِيَّ، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نَفَى مُخَنَّثَيْنِ، أَحدُهما هِيتٌ، والآخرُ ماتِعُ) ، إِنّمَا هُوَ هِنْبٌ، فصحَّفه أَصحابُ الحَدِيث قَالَ الأَزهريُّ: رَوَاهُ الشّافعيُّ وغيرُه: هيتٌ، قَالَ: وأَظُنُّه صَوَابا.
(و) هِنْبٌ (جَدُّ جَنْدَلِ بْنِ والِقٍ المُحَدِّث) ، كُنْيتهُ أَبو عليّ، نَقله الصّاغانيُّ.
[هنتب]: (هنْتبَ فِي أَمْرِهِ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللّسان.
وَقَالَ الصّاغاني: (اسْتَرْخى وتَوَانَى) .
هنبل)الرجل
جذر «هنب» هو (هنب)، وقد ورد في 8 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.