معنى هند

هنَّدَ يهنِّد، تهنيدًا، فهو مُهنِّد، والمفعول مُهنَّد • هنَّد السَّيفَ: شحَذه.

• هنَّدتِ المرأةُ فلانًا: أورثته عِشْقًا بالملاطفة والمغازلة.

هُندوانيّ/ هِندوانيّ [مفرد]: مهنّد، سيف مصنوع من حديد الهند "سيف هندوانيّ".

هِنْد [مفرد] • الهِنْد: شبه قارة تقع جنوبيّ آسيا، تضمّ باكستان وجمهوريَّة الهند وبنجلادش.

• جوز الهِنْد: (نت) النّارجيل، نوع من الجوز كبير الحجم قشرته ليفيّة داكنة سميكة، ولونه أبيض من الداخل، شجره يشبه النخيل، يؤكل ويستخرج منه نوع من الدهن.

• آسال الهِنْد: (نت) نخيل متسلِّق في المنطقة الاستوائيّة الأسيويَّة له سيقان رفيعة طويلة وقاسية.

هِنديّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى هِنْد ° أرانب هِنْديّة: نوع من الأرانب تُجرى عليه تجارب طبّيّة.

٢ - (نت) نوع من الصَّبّار ثماره تؤكل وهي لذيذة الطعم ويعرف بالتين الشوكي.

• الدَّجاج الهنديّ: (حن) طائر كبير يُعرف بدجاج الحبش أو الدّجاج الرُّوميّ.

• تمر هنديّ: ١ - (نت) شجر مثمر من الفصيلة القَرْنيّة، ينبت في البلاد الحارّة، دائم الخضرة، أوراقه مركّبة ريشيَّة الشكل، وأزهاره صفراء شاحبة، وثماره غذائيّة مليِّنة، وشرابه حامض نافع.

٢ - مشروب حلو المذاق.

مُهَنَّد [مفرد]: ١ - اسم مفعول من هنَّدَ.

٢ - سيف مصنوع من حديد الهند.

(هِنْدُ) اسْمُ امْرَأَةٍ يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ وَجَمْعُهُ فِي التَّكْسِيرِ (هُنُودٌ) وَفِي السَّلَامَةِ (هِنْدَاتٌ) .

وَسَيْفٌ (هِنْدُوَانِيٌّ) وَيَجُوزُ ضَمُّ الْهَاءِ إِتْبَاعًا لِلدَّالِ.

وَ (الْمُهَنَّدُ) السَّيْفُ الْمَطْبُوعُ مِنْ حَدِيدِ (الْهِنْدِ) .

* ماكان إلا طلق الاهماد (وكرنا بالاغرب الجياد * حتى تحاجزن عن الرواد * تحاجز الرى ولم تكاد:) * وأرض هامدة: لانبات بها.

ونبات هامد: يابس.

وهمدان: قبيلة من اليمن.

[هند] هند: اسم امرأة، يصرف ولا يصرف، إن شئت جمعته جمع التكسير فقلت هنود، وإن شئت جمعته جمع السلامة فقلت هندات.

وهندتنى فلانة، أي تيمتنى بالمغازلة.

وقال أعرابيٌّ: غَرَّكَ من هَنَّادَةَ التَهنيدُ * مَوْعِدُها والباطِلُ المَوْعودُ - وهند: اسم بلاد، والنسبة إليها هندي وهنود، كقولك زنجى وزنوج.

وسيف هندوانى وإن شئت ضممت الهاء اتباعا للدال.

والمُهَنَّدُ: السيفُ المطبوعُ من حديد الهِنْدِ.

والهُنَيْدَةُ: المائة من الإبلِ وغيرها.

قال جرير: أعْطوا هُنَيْدَةَ يَحْدوها ثَمانِيَةٌ.

* ما في عَطائِهِمُ من ولا سرف - هند] هند: اسم امرأة، يصرف ولا يصرف، إن شئت جمعته جمع التكسير فقلت هنود، وإن شئت جمعته جمع السلامة فقلت هندات.

وهندتنى فلانة، أي تيمتنى بالمغازلة.

وقال أعرابيٌّ: غَرَّكَ من هَنَّادَةَ التَهنيدُ * مَوْعِدُها والباطِلُ المَوْعودُ - وهند: اسم بلاد، والنسبة إليها هندي وهنود، كقولك زنجى وزنوج.

وسيف هندوانى وإن شئت ضممت الهاء اتباعا للدال.

والمُهَنَّدُ: السيفُ المطبوعُ من حديد الهِنْدِ.

والهُنَيْدَةُ: المائة من الإبلِ وغيرها.

قال جرير: أعْطوا هُنَيْدَةَ يَحْدوها ثَمانِيَةٌ.

* ما في عَطائِهِمُ من ولا سرف -قال أبو عبيدة: هي اسمٌ لكلِّ مائة.

وأنشد لسلمة بن الحارث (لسلمة بن الخرشب الانمارى) : ونَصْرُ بنُ دُهْمانَ الهُنَيْدَةَ عاشَها * وتِسْعينَ عاما ثم قوم فانصاتا -[

[هند]الهاء والنون والدال ليس بقياسٍ، وفيه أسماءٌ موضوعةٌ وضعا فهِند: اسمُ امرأةٍ.

وهُنَيدةُ: مائةٌ من الإبل («التهذيب: هنيدة مائة من الإبل معرفة لا تنصرف ولا يدخلها الألف واللام، ولا تجمع، ولا واحد من جنسها»).

قال.

أعطَوْا هُنيدةَ يحدوها ثمانيةٌ … ما فى عَطائِهِمُ مَنٌّ وَلَا سرفُ (لجرير فى ديوانه ٣٨٩ واللسان (هند)) ويقال للمائتين هِنْد.

أمَّا قولهم: هَنَّدَتْ فلانةُ قلبى: ذهبت به، وهنَّدَتْ فلانةُ فلاناً: أورثَتْهُ عِشقاً بمغازَلةِ - فكلامٌ لا يعرَّج عليه.

وقولهم: التَّهنيد: شَحْذُ السيف المهنَّد، إنما هو طبع على سيوف الهِند.

[هنع]الهاء والنون والعين: كلمةٌ تدلُّ على تطامُنٍ فى شئ.

فالهَنَع:تطامُنٌ فى العُنُق.

وأكَمَةٌ هَنْعاءُ: قصيرة.

وظَلِيمٌ أهنَعُ: فى عُنُقِهِ تطامُن والهَنْعَةُ: سِمَةٌ فى مُنخَفَض العُنُق.

والهَنْعة: كوكب.

[هنف]الهاء والنون والفاء: كلمةٌ واحدة: هى المُهَانَفَة: الضَّحِك فوق التبسُّم.

قالوا: ولا يقال للرَّجُل تَهَانَفَ؛

فهو نعتٌ فى ضحك النِّساء خاصَّةً، حكاه الخليل.

ويقال: بل التَّهَانُف: ضَحِك المستهزِئ.

[هنق]الهاء والنون والقاف.

حكى ابنُ دريد (٣)): الهَنَق: شبه الضَّجَرِ يعترِى الإنسان.

وأنشد:

سيف هندواني ومهنّد.

وأعطاه هنيدة: مائةً من الإبل، وهنداً: مائتين.

ومن المجاز: قوله:ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها .

وخمسين عاماً ثم قوم فانصاتاأراد مائة سنةٍ.

هند: هُنَيْدةُ: مِائَةٌ من الإبل، معرفة [لا تنصرف، ولا يدخلها (أل) ] ولا تجمع [ولا واحد لها من جنسها] (من نص ما نقله التهذيب ٦/ ٢٠٤ عن العين لتقويم عبارة النسخ) .

هنّدتِ المرأة فلاناً،

هند:هُنَيْدَةُ: مائةٌ من الإِبل، وجَمْعُها هُنَيْدَاتٌ وهُنُوْدٌ.

وهَنَّدَتِ امْرَأةٌ فلاناً: أي أوْرَثَتْه بالمُغازَلَةِ عِشْقاً، قال:غَرَّكَ من هَنّادَةَ … التَّهْنِيْدُ (عز وجل، بدل غرك)

هند: هِنْدٌ وهُنَيدةٌ: اسْمٌ لِلْمِائَةِ مِنَ الإِبل خَاصَّةً؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَعْطَوْا هُنَيْدةَ يَحْدُوها ثَمانِيةٌ، .

مَا فِي عَطائِهِمُ مَنٌّ وَلَا سَرَفُوَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُ: هِيَ اسْمٌ لِكُلِّ مِائَةٍ مِنَ الإِبل؛

وأَنشد لِسَلَمَةَ بْنِ الخُرْشُبِ الأَنمارِيِّ:ونَصْرُ بنُ دَهْمانَ الهُنَيْدةَ عاشَها، .

وتسعينَ عَامًا ثُمَّ قُوِّمَ فانْصاتَا .

ابْنُ سِيدَهْ: وَقِيلَ هِيَ اسْمٌ لِلْمِائَةِ ولِما دُوَيْنَها وَلِمَا فُوَيْقَها، وَقِيلَ: هِيَ الْمِائَتَانِ، حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي عَنْ الزِّيَادِيِّ قَالَ: وَلَمْ أَسمعه مِنْ غَيْرِهِ.

قَالَ: والهُنَيْدَةُ مائةُ سَنَةٍ.

والهِنْدُ مِائَتَانِ؛

حُكِيَ عَنْ ثَعْلَبٍ.

التَّهْذِيبِ: هُنَيْدةُ مِائَةٌ مِنَ الإِبل مَعْرِفَةٌ لَا تَنْصَرِفُ وَلَا يَدْخُلُهَا الأَلف وَاللَّامُ وَلَا تُجْمَعُ وَلَا وَاحِدَ لَهَا مِنْ جِنْسِهَا؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ:فِيهِمْ جِيادٌ وأَخْطارٌ مُؤَثَّلةٌ، .

مِنْ هِنْد هِنْد وإِرباءٌ عَلَى الهِنْدِ كَقَوْلِكَ هَدَّ الرجلُ جَلُدَ الرَّجُلُ جارُ المُعْتَصَرِ أَي نِعْم جارُ الملتَجَإِ.

وَفِي النَّوَادِرِ: يُهَدْهَدُ إِليَّ كَذَا ويُهَدَّى إِليَّ كَذَا ويُسَوَّلُ إِليَّ كَذَا ويُهَدى لِي كَذَا ويُهَوَّلُ إِليَّ كَذَا وَلِي ويُوَسْوَسُ إِليَّ كَذَا ويُخَيَّلُ إِليَّ وَلِي ويُخالُ لِي كَذَا: تَفْسِيرُهُ إِذا شَبَّه الإِنسان فِي نَفْسِهِ بِالظَّنِّ مَا لَمْ يُثْبِتْه وَلَمْ يَعْقِد عَلَيْهِ إِلا التَّشْبِيهُ.

وهَدْهَدَ الطائرُ: قَرْقَر.

وكلُّ مَا قَرْقَرَ مِنَ الطَّيْرِ: هُدْهُدٌ وهُداهِدٌ؛

قَالَ الأَزهري: والهُداهِدُ طَائِرٌ يُشْبِهُ الحَمام؛

قَالَ الرَّاعِي:كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جَناحَه، .

يَدْعُو بقارِعةِ الطَّريقِ هَدِيلاوَالْجَمْعُ هَداهِدُ، بِالْفَتْحِ، وهَدا

، بِالْكَاف فِي آخِره، ، وَبِه فَسّر محمدُ بن حبيب قولَ كُثَيِّر:ومُقْرَبَةٌ دُهْمٌ وكُمْتٌ كأَنَّهَاطَمَاطِمُ يُوفُونَ الوُفُورَ هَنَادِكُقَالَ ابْن جِنّي: فظاهرُ هاذا القَولِ مِنْهُ يَقْتَضِي أَن تكون الكافُ زائِدَةً قَالَ: وَيُقَال رجلٌ هِنْدِيّ وهِنْدِكِيٌّ، قَالَ: وَلَو قيل إِن الكَافَ أَصْلٌ وإِن هِنْدِيٌّ وهِنْدِكيٌّ أَصْلَانِ بمنزلةِ سَبْطٍ وسِبَطْرٍ لَكَانَ قَوْلاً قوِيًّا، كَذَا فِي اللِّسَان بِالْكَسْرِ إِتباعاً للدّالِ، قَالَه الزمخشريُّ ، وكذالك المُهَنَّد، وَهُوَ المطبوع من حَدِيد الهِنْدِ.

وَفِي التَّهْذِيب: والأَصل فِي التَّهْنِيد عَمَلُ الهِنْدِ، يُقَال: سيف مُهَنَّدٌ وهِنْدِيّ وهُنْدُوَانِيٌّ، إِذا عُمِل بِبِلَاد الهِند.

عَن ابْن الأَعرابيّ: إِذا هَنَدَ وهَنَّدَ إِذا ، عَن أَبي عَمْرٍ و، عَنهُ أَيضاً: هَنَّدَ الرجلُ، إِذا إِنْسَاناً هَنَّدَ، إِذا ، كلّ ذَلِك عَن أَبي عمرٍ و.

هَنَّدَ ، والتَّهْنِيدُ: التَّشْحِيذ، قَالَ:كُلّ حُسَامٍ مُحْكَمِ التَّهْنِيديَقْضِبُ عِنْدَ الهَزِّ والتَّجْرِيدِسالِفَةَ الهَامَةِ واللَّدِيدِوَقَالَ الأَزهريّ: والأَصل ف التَّهنيدِ عَمَلُ الهِنْدِ.

يُقَال: حَمَلَ عَلَيْهِ ، أَي مَا هَنَّدَ عَن شَتْمِي: كَذَّب وَلَا .

والمُغَازَلة، قَالَ:يَعدْنَ مَنْ هَنَّدْنَ والمُتَيَّمَاوهَنَّدَتْني فلانةُ، أَي تَيْمَتْنِي بالمغازلَة، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هَنَّدْتُ الرَّجُلَ تَهنيداً، إِذا لَا يَنْتَه ولاطَفْتَ، وَقَالَ ابنُ المُسْتَنِير: هَنَّدَتْ فُلانَةُ بقَلْبِه إِذا ذَهَبَتْ بِهِ.

نَهْرٌ بِخُوزِسْتَانَ) بَينهَا وَبَين أَرَّجَانَ، عَلَيْهِ وِلَايَةٌ تُنْسَب إِليه كبيرةٌ.

هُنْدُوَانُ ، بِفَتْح الدَّال وكسرِ الراءِ، وَهُوَ علامَةُ الإِضافة عِنْد الفُرْس، مَعْنَاهُ بابُ هُنْدُوَانَ، أَي بَاب الهُنُود، وَقَالَ ابنُ الأَثير فِي الأَنساب، وإِنما سُمِّيتح بِهِ لأَنه يَنزِل فِيهَا الغِلْمَانُ والجَوَارِي المَجْلُوبَةُ من الهِند للبَيْعِ، وَهُوَ اسْم قدِيمة، الإِمام الْفَاضِل مُحَمَّد بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عُمر الحَنَفِيّ، يُقَال لَهُ أَبو حنيفةَ الصغيرُ، الثْرَةِ فِقْهِه، روى عَن مُحَمَّد بن عُقَيْل البَلْخِيّ، وأُستاذِه أَبي بكر مُحَمَّد بن أَبي سَعيدٍ الْفَقِيه، وَعَلِيهِ تَفَقَّه، وَعنهُ أَبو إِسحاقَ أَبراهيمُ بن سَالم بن محمّد البُخَارِيّ، وأَبو عبد الله طَاهِر بن مُحَمَّد الحدادِيّ، مَاتَ ببُخَارَا سنة ٣٦٢.

، بِكَسْر الهاءِ وَسُكُون النُّون وَفتح الدَّال وَالْمِيم يَزعمون أَنه مياهُ قَالَ الإِصطخريّ: أَعظمُ أَنهارِ سِجِسْتَانَ نَهْرُ هِنْدَمنْدَ، مَخرَجه مِن ظَهْرِ الغَورِ حَتَّى يَن ٢ بّ على ظَهْر رُخَّج حَتَّى يَنتهي إِلى بُسْت، ويمْتَدّ مها إِلى نَاحيَة سِجسْتان، وإِذا انتهَى إِلى مَرْحَلَةٍ مِن سِجِستانَ تَشَعَّبَتْ مِنْهُ مَقَاسِمُ الماءِ، وَقَالَ أَبو بَكْرٍ الخُوَارَزْمِيّ:غَدَوْنَا شَطَّ نَهْرِ الهِنْدَ مَنْدِسُكَارَى آخِذِي بِالدَّسْتَبَنْدِ والهِنْدُ: مائِتانِ، حُكِيَ عَن ثَعْلَبٍ، ومثلُه فِي الأَساس، وَفِي التهذيبِ: هُنَيْدَةُ: مائةٌ من الإِبل، مَعْرِفَةٌ لَا تَنْصَرِف، وَلَا تَدْخُلها الأَلف وَاللَّام، وَلَا تُجْمَع، وَلَا واحدَ لَهَا من جِنْسها، قَالَ أَبو وَجزَةَ:فِيهمْ جِيَادٌ وأَخْطَارٌ مُؤَبَّلَةٌمِنْ هِنْدَ هِنْدَ وَأَزْيَادٌ عَلَى الهِنَدِ هِنْد بِالْكَسْرِ يُصْرَف وَلَا يُصْرَف، إِن شِئتَ جَمَعْتَه جمع التكسيرِ فَقلت هُنُودٌ، وإِن شِئْت جمعته جمع السَّلامَة فَقلت هِنْدَات، كَذَا فِي الصِّحَاح، وَقَالَ ابنُ سيدَه ، وأَنشد سِيبويهِ لجريرٍ:أَخَالِدَ قَدْ عَلِقْتُكَ بَعْدَ هِنْدٍفَشَيَّبَنِي الخَوَالِدُ والهُنُودُ هِنْد أَيضاً اسْم ، قَالَ:إِنّي لِمَنْ أَنْكَرَنِي ابْنُ اليَثْرَبِيقَتَلْتُ عِلْبَاءَ وهِنْدَ الجَمَلِيوَفِي التَّهْذِيب: وهِنْد من أَسماءه الرِّجَال والنساءِ.

من بَكْرِ بن وائلٍ.

، بِالْكَسْرِ مَعْرُوف قَالَه ابنُ سِيدَه، وَقَالَ غَيره: وهِنْد: اسمُ بلادٍ، كزِنْجِيَ وزُنُوجٍ، وقولُ عَدِيّ بن الرِّقاع:رُبَّ نَارٍ بِتُّ أَرْمُقُهَاتَقْضِمخ الهِنْدِيَّ والغَارَاإِنما تَنَى العُودَ الطَّيِّبَ الَّذِي مِن بلادِ الهِنْد، يُجمع أَيضاً على قَالَ رؤبة:أَهْدَى إِلَى السِّنْدِ لُهَاماً حَاشِدَاحَتَّى اسْتَبَاح السِّنْد والأَهَانِدَا ربيعَة بن الخِيَار بن مَالك بن زيد بن كَهلان بن سَبَأَ، والنِّسْبَة هَمْدَانِيٌّ، على لفظِهَا، والعَقِبُ مِنْهُ فِي جُشَمَ بنِ خَيرانَ بن نَوْف بن هَمْدَان، والعَقِب من جُشَم فِي فَخذَيْنِ لصُلْبِهِ: بَكِيلٍ وحَاشِدٍ، فَمن بَكِيلٍ فِي دَومان وسوران وخَيران، وَمن حاشد فِي سَبيع بن سَب بن صَعب بن مُعَاوِيَة بن كثير بن مَالك بن جُشَم بن حاشِد، وَلَهُم بُطُون مُتَّسِعة بِالْيمن.

، فَيُقَال: هاتُوا صَدَقَتَه وَقد ذهبَ المالُ، يُقَال: أَخَذَنَا السَّاعِي بالهَمِيد، قالُه ابنُ شُمَيْل، أَي بِمَا مَاتَ من الغَنَم والإِل.

ماءٌ لِضَبَّةَ) هاكذا أَورده ياقوت فِي المعجم والصاغانيُّ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أَهْمَدَ فُلانٌ الأَمر: أَماتَه.

وأَتَوْا على قَومٍ فأَهْمَدُوهُمْ، أَي أَمَاتُوهم.

هِنْد: ، بِالْكَسْرِ خاصَّةً، ، بِالتَّصْغِيرِ، قَالَ جَرِيرٌ:أَعْطَوْا هُنَيْدَةَ تَحْدُوهَا ثَمَانِيَةٌمَا فِي عَطَائِهِمُ مَنٌّ ولَا سَرَفُوَقَالَ أَبو عُبَيْدَة: هِيَ اسمٌ لكلّ مائةٍ من الإِبل وغيرِهَا، وأَنشدَ لِسَلَمةَ ابنِ الخُرْشُبِ الأَنمارِيّ:ونَصْرُ بنُ دُهْمَانَ الهُنَيْدَةَ عَاشَهَاوتِسْعِينَ عَاماً ثُمَّ قُوِّمَ فَانْصَاتَوأَنشده الزمخشريُّ، وخَمسين عَاما.

وَقَالَ: أَرادَ مائَةَ سنةٍ، وَهُوَ مجازٌ، اسْم ، ونصُّ عبارةِ المُحكمِ: وَقيل هِيَ اسمٌ للمائةِ وَلما دُوَيْنَها وَلما فُوَيْقَها، وَقيل: هِيَ المائتانِ، حَكَاهُ ابنُ جِنِّي عَن الزِّيَاديّ، قَالَ: وَلم أَسمعه من غيرِه، قَالَ: والهُنَيْدَة: مائةُ سَنَةٍ،