معنى هنقب

هنقب: الهَنْقَبُ: القَصير، وَلَيْسَ بثَبَتٍ.

هوب: الهَوْبُ: الرجلُ الكثيرُ الْكَلَامِ، وَجَمْعُهُ أَهْوابٌ.

والهَوْبُ: اسمُ النَّارِ.

والهَوْبُ: اشْتِعالُ النارِ أَراد السِّفادَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه قَالَ لامرأَة رِفاعةَ: لَا، حَتَّى تَذُوقي عُسَيْلَتَه، قَالَتْ: فإِنه يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ جاءَني هَبَّةًأَي مَرَّةً وَاحِدَةً؛

مِنْ هِبابِ الفَحْل، وَهُوَ سِفادُه؛

وَقِيلَ: أَرادتْ بالهَبَّةِ الوَقْعَةَ، مِنْ قَوْلِهِمْ: احْذَرْ هَبَّةَ السَّيْفِ أَي وَقْعَتَه.

وَفِي بَعْضِ الْحَدِيثِ:هَبَّ التَّيْسُأَي هاجَ للسِّفادِ، وَهُوَ مِهْبابٌ ومِهْبَبٌ.

وهَبْهَبْتُه: دَعَوْتُه ليَنْزُوَ، فتَهَبْهَبَ تَزَعْزَعَ.

وإِنه لحَسَن الهِبَّةِ: يُرادُ بِهِ الحالُ.

والهِبَّةُ: القِطْعة مِنَ الثَّوْبِ.

والهِبَّة: الخِرْقة؛

وَيُقَالُ لِقِطَع الثَّوْبِ: هِبَبٌ، مِثْلَ عِنَب؛

قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:غَذاهُما بدِماءِ القَوْمِ، إِذْ شَدَنا، .

فَمَا يَزالُ لوَصْلَيْ راكِبٍ يَضَعُعَلَى جَناجِنِه، مِن ثَوْبه، هِبَبٌ، .

وَفِيهِ، مِنْ صائكٍ مُسْتَكْرَهٍ، دُفَعُيَصِفُ أَسَداً أَتى لشِبْلَيْه بوَصْلَيْ راكبٍ؛

والوَصْلُ: كلُّ مَفْصِلٍ تامٍّ، مِثْلَ مَفْصِل العَجُز مِنَ الظَّهْر؛

والهاءُ فِي جَناجِنِه تَعُودُ عَلَى الأَسد؛

والهاءُ فِي قَوْلِهِ مِنْ ثَوْبِهِ تَعُودُ عَلَى الرَّاكِبِ الَّذِي فَرَسَه، وأَخَذَ وَصْلَيْه؛

ويَضَعُ: يَعْدو؛

وَالصَّائِكُ: اللَّاصِقُ.

وثَوْبٌ هَبايِبُ وخَبايِبُ، بِلَا هَمْزٍ فِيهِمَا، إِذا كَانَ مُتَقَطِّعاً.

وتَهَبَّبَ الثوبُ: بَلي.

وثَوْبٌ هِبَبٌ وأَهْبابٌ: مُخَرَّقٌ؛

وَقَدْ تَهَبَّبَ؛

وهَببه: خَرَّقَه، عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛

وأَنشد:كأَنَّ، فِي قمِيصِه المُهَبَّبِ، .

أَشْهَبَ، مِنْ ماءِ الحديدِ الأَشْهَبِوهَبَّ النجمُ: طَلَع.

والهَبْهابُ: اسمٌ مِنْ أَسماءِ السَّراب.

ابْنُ سِيدَهْ: الهَبْهابُ السَّرابُ.

وهَبْهَبَ السَّرابُ هَبْهَبةً إِذا تَرَقْرَقَ.

والهَبْهابُ: الصَّيَّاحُ.

والهَبْهَبُ والهَبْهَبِيُّ: الْجَمَلُ السَّرِيعُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:قَدْ وَصَلْنا هَوْجَلًا بهَوْجَلِ، .

بالهَبْهَبِيَّاتِ العِتاقِ الزُّمَّلِوالاسْمُ: الهَبْهَبةُ.

وناقةٌ هَبْهَبيَّةٌ: سريعةٌ خَفيفةٌ؛

قَالَ ابْنُ أَحْمر:تَماثِيلَ قِرْطاسٍ عَلَى هَبْهَبيَّةٍ، .

نَضا الكُورُ عَنْ لَحْمٍ لَهَا، مُتَخَدِّدِأَراد بِالتَّمَاثِيلِ: كُتُباً يَكْتُبُونَها.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِن فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا يُقَالُ لَهُ: هَبْهَبٌ، يَسْكُنُه الجَبَّارُون.

الهَبْهَبُ: السَّريعُ.

وهَبْهَبَ السَّرابُ إِذا تَرَقْرَقَ.

والهَبْهَبِيُّ: تَيْسُ الغَنَم؛

وَقِيلَ: رَاعِيهَا؛

قَالَ:كأَنه هَبْهَبيٌّ، نامَ عنْ غَنَمٍ، .

مُسْتَأْوِرٌ فِي سَوادِ الليلِ، مَذْؤُوبُوالهَبْهَبيُّ: الحَسَنُ الحُداءِ، وَهُوَ أَيضاً الحَسَنُ الخِدْمَةِ.

وكلُّ مُحْسِنِ مهْنةٍ: هَبْهَبيٌّ؛

وخَصَّ بعضُهم بِهِ الطَّبَّاخَ والشَّوَّاءَ.

والهَبْهابُ: لُعْبة لصِبيانِ العِراقِ؛

وَفِي التَّهْذِيبِ: ولُعْبةٌ لصِبْيانِ الأَعْرابِ يُسَمُّونَها: الهَبْهابَ؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:يَقُودُ بِهَا دليلَ القَوْمِ نَجْمٌ، .

كعَيْنِ الكَلْبِ، فِي هُبَّى قِباعِقَالَ: هُبَّى مِنْ هُبُوب الرِّيحِ؛

وَقَالَ: كعَيْن الْكَلْبِ، لأَنه لَا يَقْدرُ أَن يَفْتَحَها.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: كَذَا وَقَعَ فِي نَوَادِرِ ثعلب؛

قال: والصحيح يُقَالُ: هابَ الشيءَ يَهابُه إِذا خافَه، وإِذا وَقَّرَه، وإِذا عظَّمَهُ.

واهْتابَ الشَّيءَ كَهَابَهُ؛

قَالَ:ومَرْقَبٍ، تَسْكُنُ العِقْبانُ قُلَّتَهُ، .

أَشْرَفْتُه مُسْفِراً، والشَّمسُ مُهْتابَهْوَيُقَالُ: تَ

إِلى معرفَة الكَمّية والكَيْفِيّة والهيئَة فِي تَعاطِيها، وَمن لم يَعْلَمْها كَانَ الضَّرَرُ أَكثرَ من النَّفع، وَقَالَ أَبو حنيفةَ: .

: اسمُ امْرَأَة سوداءَ، وَهِي الفارسِ، واسمُه زِيادُ بنُ حارِثَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ قَتِيرَةَ، حَكَاهُ ابْنُ دُرَيْدٍ، وَنَقله الصّاغانيُّ فِي هدب.

[هنقب]: ، كجَعفَر: أَهمله الجوهريُّ والصّاغانيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ ، قَالَ: وَلَيْسَ بِثَبت، وضَبطَه بعضُهم بِكَسْر الهاءِ وَتَشْديد النُّون، كجِرْدَحْلٍ.

[هوب]: ، وَبِه صَدَّرَ الجوهريُّ.

عَن أَبي عُبَيْدٍ:} الهوْبُ: الرَّجُلُ ، أَي: الْكثير الْكَلَام، كَذَا فِي الصّحاح، وَجمعه {أَهْوابٌ.

} الهَوْبُ: ، واشتعالُها، يَمَانِيةٌ.

{وهَوْبُ الشَّمْسِ: وَهَجُها، بلُغَتِهم.

يُقَال: .

وَوجدت فِي هَامِش الصَّحاح بخطّ أَبي زَكَرِيّا، وَرَوَاهُ غيرُه: تركته فِي} هَوْبِ دابرٍ، مُضَافا: أَينَ هُوَ.

وهَوْبُ دابِرٍ: اسمُ أَرض، غَلَبت عَلَيْهَا الجِنُّ.

و : هَوْتُ دابرٍ المُثَنّاة الفوقيّة، بدل الموحَّدة، قَالَ الصّاغانيُّ: وَهُوَ أَصحُّ، ، وَحَيْثُ إِنّه لم يَثْبُت عندَهُ، وَهُوَ عُمْدَة أَهلِ الفَنِّ، لَا يُنْسَب الوَهَم إِليه، كَمَا هُوَ ظَاهر.

، كأَنَّه جمعُ هَوْب، وَفِي نُسخة:} الأَهْوَبُ: ، وَهُوَ فُرْضَةُ زَبِيدَ ممّا : (الهَنْقَبُ) ، كجَعفَر: أَهمله الجوهريُّ والصّاغانيُّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: هُوَ (القَصِيرُ) ، قَالَ: وَلَيْسَ بِثَبت، وضَبطَه بعضُهم بِكَسْر الهاءِ وَتَشْديد النُّون، كجِرْدَحْلٍ.

[هوب]: ( {الهَوْبُ: البُعْدُ) ، وَبِه صَدَّرَ الجوهريُّ.

(و) عَن أَبي عُبَيْدٍ:} الهوْبُ: الرَّجُلُ (الأَحْمَقُ المِهْذَارُ) ، أَي: الْكثير الْكَلَام، كَذَا فِي الصّحاح، وَجمعه {أَهْوابٌ.

(و) } الهَوْبُ: (وَهَجُ النّارِ) ، واشتعالُها، يَمَانِيةٌ.

{وهَوْبُ الشَّمْسِ: وَهَجُها، بلُغَتِهم.

(و) يُقَال: (تَرَكْتُه فِي هوْبٍ دابِرٍ، ويُضَمُّ) .

وَوجدت فِي هَامِش الصَّحاح بخطّ أَبي زَكَرِيّا، وَرَوَاهُ غيرُه: تركته فِي} هَوْبِ دابرٍ، مُضَافا: (أَي: بحَيْثُ لَا يُدْرَى) أَينَ هُوَ.

وهَوْبُ دابِرٍ: اسمُ أَرض، غَلَبت عَلَيْهَا الجِنُّ.

و (قِيلَ صوابُهُ) : هَوْتُ دابرٍ (بالتّاءِ) المُثَنّاة الفوقيّة، بدل الموحَّدة، قَالَ الصّاغانيُّ: وَهُوَ أَصحُّ، (ووَهِمَ الجَوْهَرِيُّ) ، وَحَيْثُ إِنّه لم يَثْبُت عندَهُ، وَهُوَ عُمْدَة أَهلِ الفَنِّ، لَا يُنْسَب الوَهَم إِليه، كَمَا هُوَ ظَاهر.

( {والأَهْوَابُ) ، كأَنَّه جمعُ هَوْب، وَفِي نُسخة:} الأَهْوَبُ: (ع بساحِلِ اليَمَنِ) ، وَهُوَ فُرْضَةُ زَبِيدَ ممّاالمُنَوَّرَةِ، بَصَق فيهِ رسولُ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلموَقَالَ الفَرّاءُ: هُوَ يَخِيبُ، {ويَهِيبُ: لُغَةٌ مُنْكَرة، إِلا أَنْ تكونَ إِتْباعاً، كَمَا نَقله الصاغانيُّ.

(فصل الْيَاء) آخر الْحُرُوف مَعَ الباءِ المُوَحَّدَة:[يبب]: (أَرْضٌ} يَبَابٌ: أَي خَرَابٌ) .

يُقَال: خَرَابٌ {يَبَابٌ، وَلَيْسَ بإتباعٍ، كَذَا فِي الصَّحاح.

وَفِي الأَساس: تقولُ: دارُهم خَرابٌ يَبَاب، لَا حارِس وَلَا بَاب.

وحَوْضٌ يَبَابٌ: لَا ماءَ فِيهِ وخَرَّبُوه} ويَبَّبُوهُ.

انْتهى.

فكلامُ الجوهَرِيّ يدُلُّ على أَنه أَصلٌ يُستعملُ وَحْدَهُ، وأَنَّهُ وصْفٌ لِما قبلَه دُونَ إِتْباع.

وَفِي التَّهْذِيب: {اليَبَابُ عندَ العَربِ: الَّذِي لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ، قَالَ ابْنُ أَبي رَبِيعةَ:مَا علَى الرَّسْمِ بالبُلَيَّيْنِ لَوْ بيَّنَ رَجْعَ السَّلامِ أَوْ لَوْ أَجَابافإِلى قَصْرِ ذِي العَشِيرَةِ فالصالِفِ أَمْسَى من الأَنِيسِ} يَبَابَامَعْنَاهُ: خَالِيا لَا أَحَدَ بِهِ، وَقَالَ شَمِرٌ: اليَبَابُ: الخَالي لَا شَيْءَ بِهِ، يقالُ: خَرَابٌ يَبَابٌ، إِتْبَاعٌ لخَرابٍ؛

قَالَ الكُمَيْتُ:{بِيَبابٍ من التَّنائِفِ مَرْتٍلَمْ تُمَخَّطْ بِهِ أُنوفُ السِّخَالِومثلُه فِي فِقْهِ اللُّغَة.

} ويَبَبَة، محرَّكةً: من أَسماءِ الرِّجال، كَذَا فِي كِتاب الأَبْنِيَةِ والأَفعال.

[يشب]: ( {اليَشْبُ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وصاحبُ اللِّسان.

وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (حَجَرٌ، م) ، أَي: مَعْرُوف، وَهُوَ (مُعَرَّبُ اليَشْمِ) بإِبدال الْمِيم بَاء كلَازمٍ ولازبٍ.

[يطب]: (} ياطِبٌ، كياسرٍ: مياهٌ فِي) جَبَل (أَجَإٍ) ، وَهُوَ عَلَمٌ مُرْتَجَلٌ؛

وفيهَا قيلَ:يَلِي عَدَنَ، وفُرْضَتُها الأُخْرى الّتي تلِي جُدَّةَ غُلافِقَةُ.

( {والهُوَيْبُ، ككُمَيْت: ع بِزَبيد) ، وَفِي المُعْجَم: قَرْيَةٌ من قُرَى وَادي زَبِيدَ باليَمن.

وَمن محَاسِن الجِناس، قولُ الفاضلِ بْنِ جَيّاشٍ الحَبَشِيّ صاحِب زَبِيدَ:لِلَّهِ أَيّام الحُصَيْب وَلَا خَلَتْتِلْكَ المَعَاهِدُمن صِباً وتَصابِيلَا عَيْشَ إِلاّ مَا أَحَاطَ بِسُوجِهشَطُّ} الهُوَيْبِ وساحِلُ الأَهْوابِهَكَذَا أَورده يحيى بْنُ إِبراهِيمَ العَمَكِيّ فِي كِتَابه علم القوافي، وَنَقله النّاشِرِيّ فِي أَنساب الْبشر.