معنى هنزمن

هنزمن: الهِنْزَمْنُ: إعراب هنجمن، وهو الجماعة، [والهِنْزَمْنُ: عيد من أعياد النصارى] قال ((الأعشى) ديوانه ٢٩٣) :وآسٌ وخيري ومرو وسوس .

إذا كان هِنْزَمْن ورُحْتُ مُخَشَّماهمرجل: الهَمَرْجَلُ: الجواد السَّريع.

وجَمَلٌ هَمَرْجلٌ: سريعٌ، وناقةٌ هَمَرْجَلٌ: سريعة ونجاءً.

همرجل: سريعة، قال ذو الرمة (التهذيب ٦/ ٥٣٦، واللسان (همرجل)) :إذا جد فيهن النجاء الهَمَرْجلُبرهمن: البَرَهْمَنُ بالسمنية (قوم بالهند دهريون.

اللسان (سمن)) : عالمهم وعابدهم.

هِنْزَمْنُ والهِيْزَمْنُ، كُلُّهَا: عِيدٌ مِنْ أَعياد النَّصَارَى أَو سَائِرِ الْعَجَمِ، وَهِيَ أَعجمية، وَاللَّهُ أَعلم.

سِيْبَوَيْه للكُمَيْت:شُمُّ {مَهاوِينُ أَبْدانِ الجَزُورِ مَخامِيصُ العَشيِّات لاخُورٌ وَلَا قُزُمُوقالَ ابنُ سِيدَه: يَجوزُ أَن يكونَ جَمْع} مهْوَنٍ.

{والهُونُ، بالضمِّ: الشدَّةُ.

يقالُ: أَصابَهُ} هُونٌ شَديدٌ، أَي شِدَّةٌ ومَضَرَّةٌ وعَوَزٌ.

ويقالُ: إنَّه {لَهَوْنٌ من الخَيْلِ، والأُنْثى} هَوْنَةٌ إِذا كانَ مِطْواعاً سَلِساً.

{والهُوَيْنى: تَصْغيرُ} الهُونَى، تأْنِيثُ {الأَهْوَنِ، التَّؤَدَةُ والرِّفْقُ والسّكِينَةُ والوَقارُ.

وإنَّه ليَأْخُذ أَمْرَه} بالهُونِ، بالضمِّ، أَي الأَهْوَن.

{والمَهْيَنَةُ، كمَحْمَدَةٍ: المَرْأَةُ الحَسَنَةُ الخَلْقِ.

وَفِي النوادِرِ:} هُنْ عندِي اليومَ، واخْفِض عندِي، وأَرِحْ عنْدِي، وارْفَهْ عنْدِي، واسْتَرْفِهْ عنْدِي، ورَفِّهْ عنْدِي، وأَنْفِهْ عنْدِي، واسْتَنْفِهْ عنْدِي، وتَفْسيرُه: أَقِمْ عنْدِي، واسْتَرِحْ واسْتَجِمَّ.

وذَكَروا فِي تَصْغِيرِ المُهْوَئِنِّ وَجْهَيْن: حَذْف المِيمِ وأَحَد المضعَّفَيْن، أَو حَذْف الهَمْزَة وأَحَد المضعَّفَيْن؛

قالَهُ أَبو حيَّان وابنُ عُصْفورٍ.

وَمَا {أَهْوَنَه عَلَيْهِ.

} والهَيِّنُ: الحَقِيرُ.

{وأَهْوَنُ من قُعَيْسٍ على عَمَّتِه: ذُكِرَ فِي السِّين.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:هتن:) } هانَ {يَهِينُ} هَيْناً، كلانَ يَلِينُ؛

وَمِنْه المَثَلُ: إِذا عَزَّ أَخُوكَ {فَهُنْ بكسْرِ الهاءِ عَن بعضِ عُلَماءِ الأنْدَلُسِ عَن الأَعْلَم.

} هانَ {يَهِينُ} هَيْناً بالياءِ، وتذمُّ {بالهَيِّن اللَّيِّن، مُشَدّدٌ.

وَفِي الحدِيثِ: ، جَعَلَهُ مَدْحاً لهُم.

وقالَ غيرُ ابنِ الأَعْرابيِّ: هُما بمعْنًى واحِدٍ.

امْرأَةٌ ؛

) الأخيرَةُ عَن أَبي عُبَيْدَةَ: ؛

) أَنْشَدَ ثَعْلَب:تَنُوءُ بمَتْنَيها الرَّوابي} وهَوْنَةٌ على الأَرضِ جَمّا العِظامِ لَعُوبُ امْشِ :) أَي ؛

) وكَذلِكَ تَكَلَّمَ على} هِينَتِه.

وَفِي الحَدِيثِ: ، أَي على عادَتِه فِي السُّكُونِ والرِّفْقِ؛

وَمِنْه قوْلُ عليَ رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: ، أَي حُبًّا مُقْتَصِداً لَا إفْراطَ فِيهِ.

:) اسمُ (و) أَيْضاً: فِي الجاهِلِيَّةِ؛

قالَ بعضُ شُعَراء الجاهِلِيَّة:أُؤَمِّلُ أَن أَعِيشَ وأَنَّ يَوْمِي بأَوَّلَ أَو {بأَهْوَنَ أَو جُبارِأَو التالِي دُبارٍ أَم فيوْميبمُؤْنِسٍ أَو عَرُوبةٍ أَو شِيارِقالَ ابنُ بَرِّي: ويقالُ ليومِ الاثنينِ أَيْضاً: أَوهَدُ؛

وَقد ذُكِرَ فِي محلِّهِ.

، بفتحِ الواوِ، وَهَكَذَا ضَبَطَه ابنُ قُتَيْبَة فِي كتابِ الأدَبِ وقالَ ابنُ دحْيَة فِي التَّنْويرِ: وَهُوَ خَطَأٌ عنْدَهم؛

، بضمِّ الواوِ، ، بزِيادَةِ الواوِ: ، فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

قيلَ: كانَ أَصْله {هاوُون لأنَّ جَمْعَه} هَوَاوينُ كقَانُونٍ وقَوانِينَ فحَذفُوا مِنْهُ الواوَ الثانِيَةَ اسْتِثْقالاً، وفَتَحُوا الأُولى، لأنَّه ليسَ فِي كَلامِهم فاعُلٌ بضمِّ العَيْنِ.

، كمُطْمَئِنَ، ، عَن شَمِرٍ، وأَنْشَدَ:فِي مُهْوَئِنّ بالدَّبى مَدْبُوشِ ذَكَرَه الأزْهرِيُّ كابنِ سِيدَه فِي هأن، وَهُوَ الصَّوابُ.

وذَكَرَه الجوْهرِيُّ فِي هوأ، وخَطَّأَهُ ابنُ بَرِّي.

والمُصنِّف كأَنَّه اعْتَبَر زِيادَةَ الميمِ والهَمْزَة فأَوْرَدَه هُنَا.

وَهُوَ .

) وَقد تقدَّمَ أنَّه مِثالٌ لم يَذْكرْه سِيْبَوَيْه.

هِيَ .

(واهْوَأَنَّتِ المَفازَةُ: اطْمَأَنَّتْ فِي سَعَةٍ) ؛

) وَمِنْه المُهْوَئِنُّ لمَا اطْمَأَنَّ مِن الأرْضِ واتَّسَعَ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ الصَّحْراءُ الواسِعَةُ، ووَزْنُه مُفوعِلٌّ.

:) أَي ؛

) نَقَلَهُ الزَّمَخْشريُّ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} الهَوانُ {والمَهانَةُ: الضَّعْفُ.

} وهانَ عَلَيْهِ الشيءُ {هونا: خَفَّ.

وامْرأَةٌ} هُونَةٌ: ضَعيفَةُ الخِلْقَةِ غَيْر غَلِيظَتها {وهُونَةٌ بالضمِّ: مُطاوِعةٌ.

والهُوْنَةُ، بالضَّمِّ: التَّسْكينُ والصّلْحُ والجَمْعُ كصُرَدٍ.

وقالَ رجُلٌ مِن العَرَبِ لبَعيرٍ لَهُ: مَا بِهِ بأْسٌ غَيْرُ هَوانِهِ، أَي خَفِيفُ الثَمَنِ.

} والمِهْوانُ، كمِحْرابٍ: الكَثيرُ اللّين جَمْعُه!

مَهاوِينُ؛

وأَنْشَدَ والرِّفْقُ؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:} هَوْنَكُما لَا يَرُدُّ الدَّهْرُ مَا فاتاولا تَهْلِكا أَسَفاً فِي إِثْرِ مَنْ ماتاومنه الحدِيثُ: ، أَي برِفْقٍ ولِيْنٍ وتَثبّتٍ.

} الهَوْنُ: مِن كلّ شيءٍ.

{الهُوْنُ: ؛

) وَمِنْه قَوْلُه تَعَالَى: {فأَخَذَتْهُمُ صاعِقَةُ العَذابِ الهُونِ} ، أَي ذِي ، مَفْعلةٌ مِنْهُ.

الهُوْنُ بنِ إلْياس بنِ مُضَرَ، أَبو قَبيلَةٍ وَهُوَ أَخُو القَارَة.

وقالَ المفضَّلُ الضَّبِّيُّ: القارَةُ بنُو الهَوْنِ.

ورَوَى أَبُو طالِبٍ فِيهِ فتْحَ الهاءِ أَيْضاً، وَقد تقدَّمَ ذِكْرُ القارَةِ فِي موضِعِهِ.

مَا أَدْرِي أَيُّ الهُوْن هُوَ، أَي .

( {وهَوَّنَه اللَّهُ) عَلَيْهِ} تَهْويناً: (و) {هَوَّنَ وتَهاوَنَ) بِهِ، وذلِكَ إِذا اسْتَحْقَرَه؛

وَمِنْه قَوْلُه:لَا {تُهينَ الفقيرَ عَلَّك أَنتَرْكَعَ يَوْمًا والدَّهْرُ قد رَفَعَهْأَرادَ: لَا} تُهِينَنْ، فحذفَ النونَ الخَفِيفَةَ لمَّا اسْتَقْبلَها ساكِنٌ.

وهَيْنٌ: ساكنٌ مُتَّئِدٌ) .

) {وهَيِّنٌ أَصلُه هَيُونٌ} وهَيْنُ مُخَفَّفٌ مِنْهُ.

(قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: العَرَبُ تَمْدحُ بالهَيْنِ اللِّيْنِ، مُخَفَّف، [هنزمن]: :وَهُوَ (الجماعَةُ، مُعَرَّبُ هَنْجُمَنْ) ، بفتحٍ فسكونٍ فضمِ الجيمِ وفتحِ الميمِ، بالألِفِ، وَهُوَ المَشْهورُ المُتَعارفُ عنْدَ الفُرْسِ، ويُطْلَقُ على مجْلِسِ الشّرْبِ، أَو مُطْلقاً، أَو لعيدٍ مِن أَعْيادِ النّصارَى، أَو لسائِرِ العَجَم؛

قالَ الأعْشى:إِذا كانَ هِنْزَمْنٌ ورُحْتُ مُخَشَّما ويقالُ أَيْضاً: الهِنْزَمْرُ، بالرّاءِ، والهِيْزَمْنُ بالياءِ بَدَلُ النّونِ الأُولى.

[هون]: } يَهُونُ وهَواناً {ومَهانَةً: ذَلَّ) ؛

) قالَ ذُو الإصْبَع:اذهَبْ إِلَيْك فَمَا أُمِّي براعِيةٍ تَرْعَى المَخاضَ وَلَا أُغْضِي على} الهُون ِوقيلَ: الهَوانُ {والمَهانَةُ: اسْمانِ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: المَهانَةُ مَفْعَلَةٌ مِن} الهَوَانِ، والمِيمُ زائِدَةٌ والمُهانَةُ مِن الحَقارَةِ فَعالَةٌ والمِيمُ أَصْليَّة، وَقد تقدَّمَ وَبهَا رُوِي الحدِيثُ: .

} هانَ هَيِّنٌ {وهَيْنٌ) كمَيِّتٍ ومَيْتٍ، قَوْلُه تَعَالَى: { } ) أَي كلّ ذلِكَ} هَيِّنٌ عَلَيْهِ، وليسَتْ للمُفاضَلَةِ لأنَّه ليسَ شيءٌ أَيْسَرُ عَلَيْهِ مِن غيرِهِ؛

وَمِنْه قَوْلُ الشَّاعِرِ:لَعَمْرُك لَا أَدْرِي وإِنِّي لأَوْجَلُعلى أَيِّنا تَعْدُو المَنِيَّةُ أَوَّلُ كشيءٍ وأَشْيِئاء على أَفْعِلاء.

: (الهِنْزَمْنُ، كجِرْدَحْلٍ) :(أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وَهُوَ (الجماعَةُ، مُعَرَّبُ هَنْجُمَنْ) ، بفتحٍ فسكونٍ فضمِ الجيمِ وفتحِ الميمِ، (أَو أَنْجُمَنْ) بالألِفِ، وَهُوَ المَشْهورُ المُتَعارفُ عنْدَ الفُرْسِ، ويُطْلَقُ على مجْلِسِ الشّرْبِ، أَو (لمِجْمَعِ النَّاسِ) مُطْلقاً، أَو لعيدٍ مِن أَعْيادِ النّصارَى، أَو لسائِرِ العَجَم؛

قالَ الأعْشى:إِذا كانَ هِنْزَمْنٌ ورُحْتُ مُخَشَّما ويقالُ أَيْضاً: الهِنْزَمْرُ، بالرّاءِ، والهِيْزَمْنُ بالياءِ بَدَلُ النّونِ الأُولى.