معنى «هذب»

هذَبَ يهذِب، هَذْبًا، فهو هاذب، والمفعول مَهْذوب • هذَب الشَّيءَ: أصلحه، نقَّاه وأخلصه "هذَب النّخلةَ: نقَّى عنها اللِّيف أو قطعَه".

هذَّبَ يهذِّب، تهذيبًا، فهو مُهذِّب، والمفعول مُهذَّب • هذَّب الشَّجَرَ: هذَبه، قطعه ونقّاه وأصلحه "هذَّب نخلة- تهذيب المعادِن".

• هذَّب هِنْدامَه: أصلحه، سوّاه.

• هذَّب الكلامَ: زيّنَهُ، أصلح عبارته وحسَّنها "هذَّب قصيدَته: نقّحها- شِعْرٌ مهذّب".

• هذَّب طفلَه: ربّاه تربية صالحة، طهّر أخلاقه ممّا يعيبها "شابٌّ مُهذَّب".

• هذَّب الكتابَ: لَخَّصه وحذف ما فيه من إضافات غير لازمة.

تهذَّبَ يتهذّب، تهذُّبًا، فهو مُتهذِّب • تهذَّب الشَّيءُ: صار مهذَّبًا؛

أي حسنًا نقيًّا "تهذَّب الشَّجرُ".

• تهذَّب الولدُ: صار مُهذَّبًا ذا تربية صالحة، حسُنت أخلاقُه.

هَذْب [مفرد]: مصدر هذَبَ.

مُهَذَّب [مفرد]: مؤ مهذَّبة: ١ - اسم مفعول من هذَّبَ.

٢ - ذو أدب يحافظ على الأعراف الاجتماعيّة ويتّصف باللّباقة وحسن التّصرّف، مخلص مطهر الأخلاق ممّا يشين، أصيل، كريم الأصل "رجلٌ مُهذَّب- التّربية تنشئُ إنسانًا مُهذَّبًا".

• كلامٌ مُهذَّب: مُخلَّص مما يشينه في نظر الفصحاء.

• فرس مهذّب: سريعٌ.

مُهَذِّب [مفرد]: ١ - اسم فاعل من هذَّبَ.

٢ - مَنْ يقوم بعمليَّات التقليم والتّهذيب للأشجار.

هُذاب [جمع]: (حن) جنس طير من فصيلة الهذابيّات وهي فصيلة طير وحيدة الجنس، من رتبة الدّجاجيَّات أنواعها قليلة العدد جميعها من طيور مدغشقر.

هذب)الْقَوْم هذبا كثر لغطهم وَالْمَاء وَنَحْوه سَالَ وَالشَّيْء قطعه ونقاه وأخلصه وَأَصْلحهُ وَيُقَال هذب النَّخْلَة نقى عَنْهَا الليف(أهذب) أسْرع يُقَال أهذب الْإِنْسَان فِي مَشْيه وَالْفرس فِي عدوه والطائر فِي طيرانه والسحابة ماءها أسالته بِسُرْعَة(هذب) النَّخْلَة هذبها (شدد للْمُبَالَغَة) وَالْكَلَام خلصه مِمَّا يشينه عِنْد البلغاء وَيُقَال هذب الْكتاب لخصه وَحذف مَا فِيهِ من إضافات مقحمة أَو غير لَازِمَة وَالصَّبِيّ رباه تربية صَالِحَة خَالِيَة من الشوائب(تهذب) الشَّيْء صَار مهذبا(الهذب) الصفاء والخلوص يُقَال مَا فِي مودته هذب(الهذب) يُقَال فرس هذب شَدِيد السرعة(هَذ)الشَّيْء هَذَا و

(التَّهْذِيبُ) التَّنْقِيَةُ وَرَجُلٌ (مُهَذَّبٌ) أَيْ مُطَهَّرُ الْأَخْلَاقِ.

ما تهدَّبَ منه إذا أراد الوَدْقَ، كأنَّه خيوط.

قال أوس بن حجر (١) : وانٍ مُسِفٍّ (٢) فُوَيْقَ الأرض هَيْدَبُهُ * يكاد يدفعُه مَنْ قام بالراح وهندب بفتح الدال، وهندبا، وهِندَباة: بَقلٌ.

وقال أبو زيد: الهندِبا بكسر الدال يمدُّ ويقصر.

[هذب] التهذيب كالتنقية.

ورجل مهذَّب، أي مطهَّر الأخلاق.

والإهذاب والتهذيب: الإسراع في الطيران والعدْو والكلام.

قال امرؤ القيس: فللسَوْطِ أُلْهوبٌ وللساقِ دِرَّةٌ * وللزجرِ منه وَقْعُ أخرجَ مُهْذِبِ والهيذبى: ضربٌ من مشى الخيل.

[هرب] الهرب: الفرار.

وقد هرب.

وهَرَّبَهُ غيره تهريباً.

ابن السكيت: أهْرَبَ الرجل، إذا جدَّ في الذَهاب مذعوراً.

ويقال: ما له هاربٌ ولا قاربٌ، أي صادرٌ عن الماء ولا واردٌ (٣) ، يعني ليس له شئ.

هذب] التهذيب كالتنقية.

ورجل مهذَّب، أي مطهَّر الأخلاق.

والإهذاب والتهذيب: الإسراع في الطيران والعدْو والكلام.

قال امرؤ القيس: فللسَوْطِ أُلْهوبٌ وللساقِ دِرَّةٌ * وللزجرِ منه وَقْعُ أخرجَ مُهْذِبِ والهيذبى: ضربٌ من مشى الخيل.

هذّبته فتهذّب، و" أي الرجال المهذب ".

وفرس وطائر مهذب: سريع، ومرّ يهذب.

هَذَبَهُ، يَهْذِبُه: هَذْباً: قَطَعَه، ونَقَّاهُ، وأخْلَصَه، وأصْلَحَه،كهَذَّبَه،وـ النَّخْلَةَ: نقَّى عنها اللِّيفَ،وـ الشيءُ: سالَ،وـ الرَّجلُ غيرُه هَذْباً وهَذَابةً: أَسْرع،كأَهْذَبَ وهَذَّبَ وهاذَبَ،وـ القَوْمُ: كثُرَ لَغَطُهُم.

وأهْذَبَت السَّحابَةُ ماءَها: أسالَتْه بِسُرْعَةٍ.

وإبلٌ مهاذيبُ: سِراعٌ.

والهَذَب، محرَّكةً: الصَّفاءُ، والخُلُوصُ.

والهَيْذَبى: الهَيْدَبَى.

ورجُلٌ مُهَذَّبٌ: مُطَهَّرُ الأَخْلاقِ.

• ال

هذب: الإهْذابُ: السُّرعةُ في العَدْو والطَّيران، والمُهَذَّبُ: المُخَلَّصُ من العُيوب.

هبذ: المُهابَذَةُ: الإِسراعُ «١» ، قال «٢» :مُهابَذَةً لم تتَّرِكْ حين لم يكنْ .

لها مَشْرَبٌ إلا بناءٍ مُنَصَّبِ

هذب:الْإِهْذَابُ: السُّرْعة في العَدْوِ والطَّيَرَان.

والمُهَذَّبُ (١٠): الذي هُذِّبَ من عُيُوبِه، والهَذْبُ مِثْلُه.

وهو-أيضاً-:المُهْذِبُ السَّرِيْعُ.

والهَيْذَبى: من الإِهْذَاب.

وهَذَبَ القَوْمُ: كَثُرَ لَغَطُهم وصِيَاحُهم.

وهَذَّبْتُ الحَنْظَلَ: أي طَيَّبْتَ طَعْمَه بعِلاج.

وهَذَّبْتُ (١١) الشَّيْءَ: قَطَعْتَه.

هبذ:مُهْمَلٌ عنده (١٢).

هذب: سَلمَة، عَن الْفراء قَالَ: المُهْذِب: السَّرِيع.

وَهُوَ من أَسمَاء الشَّيْطَان.

وَيُقَال لَهُ: المُذهِب: أَي المُحَسِّن للمعاصي.

وَقَالَ اللَّيْث وَغَيره: الإهذاب: السُّرعة فِي العَدْو والطَّيَران، وإبِلٌ مهاذِيبُ: سِراع.

وَقَالَ رؤبة:صَوَادِقَ العَقْبِ مَهاذِيب الوَلَقْوَفِي بعض الْأَخْبَار: إِنِّي أخْشَى عَلَيْكُم الطَّلَب، فهَذَّبوا: أَي أَسْرعُوا السّير، يُقَال: هَذَبَ وأَهذَب وهَذّب، كلّ ذَلِك، من الْإِسْرَاع.

وَقَالَ اللَّيْث: المُهَذَّب: الَّذِي قد هُذِّب من عيوبه.

وَقَالَ غَيره: أصل التَّهْذِيب تنقيةُ الْحَنظل من شَحْمه، ومعالجةُ حَبِّه حَتَّى تذهبَ مَرارَتُه ويَطيب لآكله، وَمِنْه قَول أوسِ بن حَجَر:ألم تَرَيَا إذْ جئتُما أنّ لَحمهَابِهِ طَعْمُ شَرْي لم يُهذَّبْ وحَنْظَلِ

هذب: التَّهْذيبُ: كالتَّنْقِيةِ.

هَذَبَ الشيءَ يَهْذِبُه هَذْباً، وهَذَّبه: نَقَّاه وأَخْلصه، وَقِيلَ: أَصْلَحه.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: التَّهْذيبُ فِي القِدْحِ العَملُ الثَّانِي، والتَّشْذيبُ الأَوَّل، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي مَوْضِعِهِ.

والمُهَذَّبُ مِنَ الرِّجَالِ: المُخَلَّصُ النَّقِيُّ مِنَ العُيوب؛

وَرَجُلٌ مُهَذَّبٌ أَي مُطَهَّرُ الأَخْلاقِ.

وأَصلُ التهذيبِ: تَنْقِيةُ الحَنْظَل مِنْ شَحْمِه، ومُعالجَةُ حَبِّه، حَتَّى تَذْهَبَ مَرَارَتُه، ويَطيبَ لِآكِلِهِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ أَوْسٍ:أَلم تَرَيا، إِذ جئْتُما، أَنَّ لَحْمَها .

بِهِ طَعْمُ شَرْيٍ، لَمْ يُهَذَّبْ، وحَنْظَلِوَيُقَالُ: مَا فِي مَوَدَّته هَذَبٌ أَي صَفاءٌ وخُلُوصٌ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:مَعْدِنُك الجَوهَرُ المُهَذَّبُ، ذُو .

الإِبْرِيزِ، بَخٍّ مَا فَوْقَ ذَا هَذَبُوهَذَبَ النَّخْلَةَ: نَقَّى عَنْهَا اللِّيفَ.

وهَذَبَ الشيءُ يَهْذِبُ هَذْباً: سالَ؛

وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:دِيارٌ عَفَتْها، بَعْدَنا، كلُّ ديمةٍ .

دَرُورٍ، وأُخْرى، تُهْذِبُ الماءَ، ساجِرُقَالَ الأَزهري: يُقَالُ أَهْذَبَتِ السحابةُ ماءَها إِذا أَسالته بسُرْعة.

والإِهذابُ والتَّهذيبُ: الإِسراعُ فِي الطَّيَران، والعَدْوِ، وَالْكَلَامِ؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:وللزَّجْرِ مِنْهُ وَقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبِوأَهْذَبَ الإِنسانُ فِي مَشْيِه، والفَرسُ فِي عَدْوِه، والطائرُ فِي طَيَرانِه: أَسْرَعَ؛

وقولُ أَبي العِيالِ:ويَحْمِلُه حَمِيمٌ .

أَرْيَحِيٌّ، صادِقٌ هَذِبُهُوَ عَلَى النَّسَب أَي ذُو هَذْبٍ؛

وَقَدْ قِيلَ فِيهِ: هَذَبَ وأَهْذَبَ وهَذَّبَ، كلُّ ذَلِكَ مِنَ الإِسراع.

وَفِي حَدِيثِسَرِيَّةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ: إِني أَخْشَى عَلَيْكُمُ الطَّلَبَ، فَهَذِّبُواأَي أَسْرِعوا السَّيْرَ؛

والاسمُ: الهَيْذَبَى: وَقَالَ ابْنُ الأَنباري: الهَيْذَبى أَن يَعْدُوَ فِي شِقّ؛

وأَنشد:مَشَى الهَيْذَبى فِي دَفِّه ثُمَّ فَرْفَرَاوَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: مَشَى ال