معنى هدب

تهدَّبَ يتهدَّب، تهدُّبًا، فهو مُتهدِّب • تهدَّبت العينُ: صارت ذات هُدْب، وهي شَعر رموش العين.

• تهدَّبت الأغصانُ: هدِبَتْ، طالت وتدلَّت.

• تهدَّب الثَّوبُ: صار ذا هُدّاب، وهي خيوط تبقى في طرفيْه من عرضيه دون حاشيته.

أهدبَ يُهدب، إهْدابًا، فهو مُهدِب • أهدبتِ الشَّجرةُ: هدِبَتْ، طالت أغصانُها وتدلَّت من حواليها "أهدبت أشجارُ الحديقة وامتدَّت ظلالها".

هدِبَ يهدَب، هَدَبًا، فهو أهدب وهَدِب • هدِب الشَّخصُ: طالت أطرافُ جفون عينيه.

• هدِبت الشَّجرةُ: طالت أغصانُها وتدلَّت من حواليها.

هدَّبَ يهدِّب، تهديبًا، فهو مُهدِّب، والمفعول مُهدَّب • هدَّب الثًَّمرةَ: جناها "هدَّب الفلاّحُ القطنَ".

• هدَّب الثَّوبَ: جعل له هُدبًا، وهي خيوط تبقى في طرفيه من عرضيه دون حاشيته ° حاشية مهدَّبة: زخرف من قماش مهدَّب، يُستعمل لتزيين أعلى الباب أو النّافذة أو يتدلَّى من طرف رفّ.

أهدبُ [مفرد]: ج هُدْب، مؤ هَدْباء، ج مؤ هَدْباوات وهُدْب: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هدِبَ: "هو معجب بفتاة هَدباء" ° أذن هَدْباء: متدلية، مسترخية- لحية هَدْباء: مسترسلة- نسر أهدب: سابغ الرِّيش.

هَدَب [مفرد]: ج أَهْداب (لغير المصدر {، جج هِداب} لغير المصدر) وهَدَبَة (لغير المصدر): ١ - مصدر هدِبَ.

٢ - (نت) أغصان الأرطى ونحوه مما لا ورق له.

٣ - (نت) كلُّ ورق ليس له عرض كورق السَّرْو والطَّرفاء.

٤ - (نت) زغب يقوم مقام الورق في بعض النباتات.

هُدْب/ هُدُب [جمع]: جج أَهْداب، مف هُدْبة وهُدُبة: ١ - شعر نابت على أطراف جفون العين، رموش (ويكثر استخدامه جمعًا) "مغطّى بأهْداب: ذو أهداب تغطِّي الجسم كاملاً كبعض البكتريا" ° تمسَّك بأهداب الأمر: ثبت عليه وأخلص له، تعلَّق به.

٢ - طرف الثَّوب الذي لم يُنسَج.

• هُدْب العين: (شر) الجزء السَّميك من الغشاء الوعائيّ للعين الذي يقع بين غلاف العين المشيميّ والحدقة.

• الأهداب: (شر) زوائد دقيقة تشبه الشّعيرات متّصلة بالسّطح الطّليق للخليّة، وهي قادرة على الحركة الاهتزازيّة "تتحرّك بعض الكائنات وحيدة الخلية بالأهداب".

هَدِب [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هدِبَ.

هُدّاب [جمع]: مف هَدَبة وهُدَّابة: ١ - خيوط تبقَى في طرفي الثوب بدون أن يكمُل نسجُها من عرضي الثَّوب دون حاشيته.

٢ - (نت) سَعَف النّخل.

٣ - (نت) أغصان الأرطى ونحوه ممّا لا ورق له.

٤ - كلُّ ورق ليس له عَرْض.

هُدَّابيّ [مفرد] • هدَّابيّ الأرجُل: (حن) نوع من الحيوانات القشريّة التي تشمل اللزيق البحريّ والكائنات الشَّبيهة بها، وهي تلتصق بأجسام أخرى أو تتحوّل إلى كائنات طفيليّة في مرحلة البلوغ.

هَدْبيَّات [جمع]: (حن) شعبة من النقعيّات من الحيوانات الدُّنيا الأوالي.

هَدَبَة [مفرد]: ج هَدَبات وأَهْداب: (حن) حشرة من القِشريّات تُعرف باسم حمار قبّان.

هُدْبيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى هُدْب/ هُدُب.

• غِشاء هُدْبيّ: (حن) عضو مهدَّب للسِّباحة، يتطوّر في بعض المراحل الأولى لتصير معظم الرّخويّات البحريَّة بطنيّة الأقدام.

هَيْدَب [مفرد]: ١ - سحاب متدلٍّ إلى الأرض، ويُرى كأنَّه خيوط عند انصباب المطر "بَدَتْ فتنٌ مِثْلُ سود الغمام .

ألقتْ على العالَمِ الهَيْدَبَا".

٢ - ما تسلسل وانصبّ من الدُّموع "بدمع ذي حزازات .

على الخدَّين ذي هَيْدَب".

٣ - ثدي المرأة المسترخي.

٤ - غبيٌّ، ثقيل "رجلٌ هَيْدَبٌ: جافٌّ ثقيل كثير الشَّعر".

هيدبَى [مفرد]: نوعٌ من مشي الخيل فيه جِدٌّ "مشت الخيلُ الهيدبَى".

(هدب) الْحَلب بأطراف الْأَصَابِع (الهدب) شعر أشفار الْعين وَمن الثَّوْب طرفه الَّذِي لم ينسج واحدته هدبة (ج) أهداب (الهدب) أَغْصَان الشّجر واحدته هدبة وكل ورق لَيْسَ لَهُ عرض كورق السرو والطرفاء وَمن النَّبَات الزغب يقوم مقَام الْوَرق (ج) أهداب وهداب (الهدب) يُقَال عثنون هدب مسترسل وَفرس هدب شعر ناصيته طَوِيل (الهدب) الغبي الثقيل (الهداب) الهدب والهدب وَمن الثَّوْب الخيوط الَّتِي تبقى فِي طَرفَيْهِ دون أَن يكمل نسجها وَمن النّخل سعفه (الهيدب) خمل الثَّوْب والمتسلسل المنصب من الدُّمُوع والسحاب المتدلي الَّذِي يدنو من الأَرْض وَيرى كَأَنَّهُ خيوط عِنْد انصبابه وثدي الْمَرْأَة المسترخي وَيُقَال رجل هيدب جَاف ثقيل كثير الشّعْر (الهيدبى) ضرب من مشي الْخَيل (الهيدبي) رجل هيدبي الْكَلَام كَثِيره (الهدبل) الْكثير الشّعْر أَو الْأَشْعَث الَّذِي لَا يسرح رَأسه وَلَا يدهنه والثقيل (

(هُدْبُ) الْعَيْنِ مَا نَبَتَ مِنَ الشَّعْرِ عَلَى أَشْفَارِهَا.

والهبهبى: الراعى.

قال الأصمعي: يقال ثوبٌ هَبائِبُ وخَبائِبُ، إذا كان متقطِّعاً.

وتهبَّب الثوبُ: بَليَ.

ويقال لقِطَعِ الثوب هبب، مثال عنب.

قال أبو زبيد:على جناجنه من ثوبه هبب (وفيه من صائك مستكره دفع)[هدب] الهُدْبَةُ: الخَمْلَةُ، وضم الدال لغةٌ فيه.

وهُدْبُ الثوب وهُدَّاب الثوب: ما على أطرافه.

ودِمَقْس مُهَدَّبٌ، أي ذو هُدَّابٍ.

وهُدُبُ العين: ما نبَتَ من الشعر على أشفارها.

والأهدب: الرجل الكثير أشفارِ العين.

والهَدَبُ، بالتحريك كلُّ ورقٍ ليس له عَرْضٌ، كورق الأثل، والسَرو، والأرْطى، والطَرفاء: وكذلك الهُدَّابُ.

وقال الشاعر (عدى بن زيد) : في كناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُهُ * من عَلُ الشَفَّانَ (هو منصوب بإسقاط حرف الجر) هُدَّابُ الفَنَنْ وهُدَّابُ النخل: سَعَفه.

وهَدَبَ الناقةَ يَهْدِبُها هَدْباً: احتلبها.

وهدب الثمرة، أي اجتناها.

والهيدب: العَيِيُّ الثقيلُ.

وهيدبُ السَحاب: هدب] الهُدْبَةُ: الخَمْلَةُ، وضم الدال لغةٌ فيه.

وهُدْبُ الثوب وهُدَّاب الثوب: ما على أطرافه.

ودِمَقْس مُهَدَّبٌ، أي ذو هُدَّابٍ.

وهُدُبُ العين: ما نبَتَ من الشعر على أشفارها.

والأهدب: الرجل الكثير أشفارِ العين.

والهَدَبُ، بالتحريك كلُّ ورقٍ ليس له عَرْضٌ، كورق الأثل، والسَرو، والأرْطى، والطَرفاء: وكذلك الهُدَّابُ.

وقال الشاعر (عدى بن زيد) : في كناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُهُ * من عَلُ الشَفَّانَ (هو منصوب بإسقاط حرف الجر) هُدَّابُ الفَنَنْ وهُدَّابُ النخل: سَعَفه.

وهَدَبَ الناقةَ يَهْدِبُها هَدْباً: احتلبها.

وهدب الثمرة، أي اجتناها.

والهيدب: العَيِيُّ الثقيلُ.

وهيدبُ السَحاب:ما تهدَّبَ منه إذا أراد الوَدْقَ، كأنَّه خيوط.

قال أوس بن حجر (ويروى أيضا لعبيد بن الابرص) : وانٍ مُسِفٍّ (" دان مسف ") فُوَيْقَ الأرض هَيْدَبُهُ * يكاد يدفعُه مَنْ قام بالراح و

والباب فى هذا القياس كلِّه واحد.

والأصل الآخر الهَدِيّة: ما أهدَيْتَ من لَطَف إلَى («أى») ذى مَودَّة.

يقال:أَهدَيْتُ أُهدِى إهداءً.

والمِهْدَى: الطَّبقُ تُهدَى عليه.

ومن الباب الهَدِىُّ: العَروسُ، وقد هُدِيَتْ إلى بَعلها هِدَاءً.

قال:فإنْ تكُنِ النِّساءَ مُخَبَّئَآتٍ … فُحقَّ لكلِّ محصَنَةٍ هِداءُ (لزهير فى ديوانه ٧٤ واللسان (هدى).

وضبطت «النساء» فى اللسان بالرفع.

ويروى «فإن قالوا النساء») والهَدْى والهدِىّ: ما أُهدِىَ من النَّعَم إلى الحَرَم قربةً إلى اللّه تعالى.

يقال هَدِىٌّ وهَدْىٌ.

قال:وطُرَيفة بن العَبدِ كانَ هدِيَّهُمْ … ضَرَبوا صميمَ قذالِهِ بمهنَّدِ («كطريفة».

والبيت للمتلمس فى ديوانه ٧ نسخة الشنقيطى واللسان (هدى)) وقيل الهَدِىّ: الأسير.

***أمَّا المهموز فمن غير هذا القياس، وأكثره يدلُّ على السكون.

وهَدَأَ هُدُوًّا، أى سكَن.

وهدَأت الرِّجْلُ، إذا نام النَّاسُ.

وأَهْدأت المرأةُ صبيَّها بيدها لينامَ، أى سكَّنَتْه.

ومضى هُدْءٌ من اللَّيل: بعد نَومةٍ أوَّلَ ما يَسكنُ الناس.

والهَدَأَة (ذكرت فى القاموس، ولم تذكر فى اللسان): ضربٌ من العَدْوِ السهَّل.

ومما شذَّ عن هذا الباب: الهَدَأُ، وهو إقبال المَنْكِب نحوَ الصَّدر، كالْجَنَأ.

[هدب]الهاء والدال والباء: أصلٌ صحيح يدلُّ على طُرَّةِ شئٍ أو

هو طويل الهدب والأهداب.

وطال هدب الثوب وهدّابه.

ورجل أهدب: سابغ الهدب، وامرأة هدباء.

قال الجاحظ: ليس للعرب اسم لمن لا يبصر بالليل وهو الذي يقال له: شبكور أكثر من أن يقولوا: به هدبدٌ.

قال:ليس دواء الهدبد .

إلا سنام وكبدومن المجاز: نسر أهدب: سابغ الريش.

ولبد أهدب: طال زئبره.

قال:عن ذي درانيك ولبدٍ أهدباوشجر أهدب: متدلّي الأغصان من حواليه، وشجرة هدباء؛

وقد هدبت هدباً.

وقطع هدب الشجرة وهدّابها: أغصانها.

وعثنون هدب: مسترسل.

وسحاب هدب كأن له هدباً.

قال أبو كبير:سهداً إذا ما نام ليل الهوجلوتقول: إن الهوجل، لا يقطع الهوجل؛

أي المفازة البعيدة.

ومن المجاز: أرسى السفينة بالهوجل وهو الأنجر الثقيل.

هَدَبَةٌ وهُدَّابَةٌ، ج: أهْدابٌ وهُدَّابٌ.

وهَدِبَ الشَّجَرُ، كَفَرِحَ: طالَ أغصانُها، وتَدَلَّتْ،كأَهْدَبَتْ، فهي هَدْباءُ.

وككَتِفٍ: الأَسَدُ.

والهَيْدَبى: جِنْسٌ من مَشْي الخَيْلِ، فيه جِدٌّ.

ورجُلٌ هَيْدَبِيُّ الكَلامِ: كثيرُه.

والهُدَبِيَّةُ، كعُرَنِيَّةٍ: ماءَةٌ قُرْبَ السَّوارِقِيَّةِ.

وكهُمَزَةٍ: طائرٌ.

وابنُ الهَيْدَبى: شاعِرٌ.

وهُدْبَةُ بنُ خالدٍ، ويُعْرَفُ بهَدَّابٍ، ككَتَّانٍ: مُحَدِّثٌ.

وهُدْبَةُ بنُ الخَشْرَمِ: شاعِرٌ.

هدب: الهَدَبُ: أغصانُ الأَرْطَى، ونحوه ممّا لا وَرَقَ له، وجمعُهُ أَهْدابٌ، والواحدةُ هَدَبةٌ والهَدَبُ: مصدر الأهدب والهدباء، يقال: شجرةٌ هدباءُ، وقد هَدِبَتْ هَدْباً.

وهَدَبُ

هدب:الهَدْبُ -جَزْمٌ-: ضَرْبٌ من الحَلَبِ، هَدَبَ الحالِبُ يَهْدِبُ هَدْباً.

والهَدَبُ: أغصانُ الأرْطى ونَحْوِه مِمّا لا وَرَقَ له، والجميع الأهْدَابُ، والواحدة هَدَبَةٌ.

وشَجَرَةٌ هَدْبَاءُ.

ورَجُلٌ أَهْدَبُ: طَويلُ أشْفارِ العَيْنِ كثيرُها.

والهَدِبُ: المُسْتَرْسِلُ الذي كأنَّ له هُدْباً.

والهُدَّابُ: اسْمٌ يَجْمَعُ هُدْبَ الثَّوْبِ والأرْطى (كلمة (والارطى) سقطت من ك).

هدب: قَالَ اللَّيْث: الهَدَب: أَغْصانُ الأرْطَى ونحوِها ممَّا لَا وَرَقَ لَهُ، وجمعُه أَهداب، والواحدة هَدَبة.

والهَدَب: مَصدر الأهدب والهَدْباءِ يُقَ

هَدِبٌ: طَويلُ شَعَر النَّاصِيَةِ.

وهَدَبُ الشَّجَرةِ: طُولُ أَغْصانِها، وتَدَلِّيها، وَقَدْ هَدِبَتْ هَدَباً، فَهِيَ هَدْباءُ.

والهُدَّابُ والهَدَبُ: أَغْصانُ الأَرْطَى وَنَحْوِهِ مِمَّا لَا وَرَقَ لَهُ، واحدَتُه هَدَبةٌ، وَالْجَمْعُ أَهْدابٌ.

والهَدَبُ مِنْ وَرَقِ الشجَر: مَا لَمْ يكنْ لَهُ عَيْرٌ، نحوُ الأَثْلِ، والطَّرْفاءِ، والسَّرْو، والسَّمُر.

قَالَ الأَزهري: يُقَالُ هُدْبٌ وهَدَبٌ لوَرَقِ السَّرْو والأَرْطَى وَمَا لَا عَيرَ لَهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَدَبُ، بِالتَّحْرِيكِ، كلُّ وَرَق لَيْسَ لَهُ عَرْضٌ، كَوَرَق الأَثْلِ، والسَّرْوِ، والأَرْطَى، والطَّرْفاءِ، وَكَذَلِكَ الهُدَّابُ؛

قَالَ عُبَيْدُ بْنُ زَيْدٍ العَبَّادي يَصِفُ ظَبْياً فِي كِنَاسِهِ:فِي كِناسٍ ظاهِرٍ يَسْتُرُه .

مِنْ عَلُ، الشَّفَّانَ، هُدَّابُ الفَنَنْالشَّفَّان: البَرَدُ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ بإِسقاط حَرْفِ الجرِّ أَي يَسْتُرُه هُدَّابُ الفَنَن مِنَ الشَّفَّان.

وَفِي حَدِيثِ وَفْدِ مَذْحِج:إِن لَنَا هُدَّابَها.

الهُدَّابُ: وَرَقُ الأَرْطَى، وكلُّ مَا لَمْ يَنْبَسِطْ وَرَقُه.

وهُدَّابُ النَّخْل: سَعَفُه.

ابْنُ سِيدَهْ: الهُدَّابُ اسْمٌ يَجْمَعُ هُدْبَ الثَّوْبِ.

وهَدَبَ الأَرْطَى؛

قَالَ الْعَجَّاجِ يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيّاً:وشَجَرَ الهُدَّابَ عَنه، فَجَفا .

بسَلْ

وَلَا شَجَرٌ.

وَهِي بِقاعٌ كَبيرة تكون ثلاثةَ فراسخَ فِي طول مَا شاءَ اللَّهُ، وَهِي لبني خُفَاف، بينَ حَرَّتَيْنِ سَوْداوَيْن، وَلَيْسَ ماؤُهم بالعَذْبِ، وأَكثرُ مَا عندَهَا من النَّباتِ الحَمْضُ، ثمَّ تَنتهي إِلى السَّوارِقيّة على ثَلَاثَة أَمْيال مِنْهَا، وَهِي قَرْيَة غَنّاءُ كبيرةٌ من أَعمالِ المَدينة، على ساكنها أَفضلُ الصَّلاة والسَّلام.

الهُدْبَةُ، بضَمّ فَسُكُون، و ، الأَخِيرة عَن كُرَاع: ، وَفِي اللِّسَان: طُوَيْئرٌ أَغْبَرُ، يُشْبِهُ الهامَةَ، إِلاّ أَنّهُ أَصغرُ مِنْهَا.

وَفِي الأَساس: قَالَ الجاحظ: لَيْسَ للْعَرَب اسْمٌ لِما لَا يبصرُ باللَّيْل، وَهُوَ الَّذي يقالُ لَهُ شَبْكُور، أَكثرَ من أَن يقولُوا: بِهِ هُدَبِدٌ.

من شعراءِ الْعَرَب.

القَيْسيّ، مُحَدِّثٍ) .

وفاتَهُ: الحُسَيْنُ بن هَدَّاب المُقْري الضَّرِيرِ، مَاتَ سنة ٥٦٢.

وَزَيْدُ بن ثابِت بْن هَدّاب الوَرّاق عَن المُبارَك بن كَامِل، مَاتَ سنة ٦١٧.

بْنِ كُرَيْز من بني ذُبْيانَ بْنِ الحارِثِ بن سَعِيد بن زيد أَخِي عُذْرَةَ بنِ زَيْد، قَتله سَعيدُ بن الْعَاصِ وَالِي المدينةِ، لاِءَمْر جَرى بينَه وبينَ زِيادةَ بن زَيْد الشّاعر، فَحصل بينَهما المُهاجاة، ثمَّ تقاتَلا، فَقتله، انْظُر قصَّتَهُما فِي كتاب البَلاذُرِيّ.

أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْداً كَعْثَبَاإِذاك أَمْ أُعْطِيتَ هَيْداً هَيْدباوَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لم يُفَسِّرَ ثعلبٌ هَيْدَباً، إِنّما فسّر هَيْداً، فَقَالَ: هُوَ الكثيرُ.

من المَجَاز: الهَيْدَبُ: كأَنَّه خُيُوطٌ مُتَّصلَةٌ، عَن اللَّيْث؛

وأَنشد:بدَمْع ذِي حَزَازاتٍعلى الخَدَّيْنِ ذِي هَيْدَبْ هَيْدَبٌ: ، سُمِّيَت لطُول شَعَر ناصِيَتِها.

وَفِي لِسَان الْعَرَب قَالَ: وَلم أَسْمَع الهَيْدَب فِي صِفَة الوَدْق المُتَّصِلِ وَلَا فِي نَعْتِ الدُّمُوع.

والبَيْتُ الّذي احْتَجَّ بِهِ اللَّيْث، مصنوعٌ لَا حُجَّةَ بِه، وبيتُ عَبِيدٍ يدُلُّ على أَنَّ الهَيْدَب من نَعْتِ السَّحابِ.

الهَيْدَبُ من الرِّجال: ، وَفِي نسخةٍ: الغَبِيُّ، بالغين والمُوَحَّدَة قَالَ الأَزْهَرِيُّ: الهَيْدَبُ: العَبَامُ من الأَقوام، الفَدْمُ، ، الضَّخْمُ، الجافي؛

وأَنشد لاِءَوْسِ بْنِ حَجَرٍ شَاهدا:وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبَامُ من الْأَقْوام سَقْباً مُجَلِّلاً فَرَعاقَالَ: الهَيْدَبُ من الرِّجال: الجافي، الثَّقِيلُ، الكثيرُ الشَّعَر.

وقيلَ: الهَيْدَبُ: الّذِي عَلَيْهِ أَهْدَابٌ تَذَبْذَبُ من بِجادٍ أَو غيرِه، كأَنَّها هَيْدَبٌ من سَحَاب، كعُتُلَ، وَقيل: الْهُدُبُّ: الضَّعِيفُ، والهَيْدَبُ: الأَحمق، ، أَي: كرُمّان، وَمَا رأَيْته لِغيره.

أَي الشَّيءَ، .

الهَدْبُ: ضَرْبٌ من الحَلْبِ، يُقَال: هَدَبَ الحالِبُ ، يَهْدِبُهَا، هَدْباً: ، رواهُ مُحرَّكاً.

أَما ، فَفِي الْمُحكم: أَنّه اسمٌ يَجْمَعُ هُدْبَ الثَّوْبِ وهَدَبَ الأَرْطَى، وَاسْتشْهدَ بقول العَجّاج، وَفِي نُسْخَة هُنَا: هِدَابَة، ككِتَابَة، بَدَلَ هُدّابٍ، وَهُوَ خطأٌ.

، هَدَباً: من حوَالَيْها ، أَيْ: أَغصانُ الشَّجرة، تَهَدَّلتْ من نَعْمَتَها، واسترسَلتْ.

قَالَ ابْنُ القَطّاع: أَهْدَبَ الشَّجَرُ: كَثُرَتْ أَغصانُه.

وَقَالَ أَبو حنيفةَ: وَلَيْسَ هاذا من هَدَبِ الأَرْطَى، وَنَحْوه.

انْتهى.

وهَدَبُ الشَّجَرة: طُولُ أَغْصانِها وتَدَلِّيها.

وَقد هَدبَتْ، هَدَباً، .

والهَدبُ: مصدرُ الأَهْدَبِ والهَدْباءِ.

الهَدِبُ، ، نَقله الصّاغانيُّ.

وَفِي الأَساس: وَمن المَجاز: لِبْدٌ أَهْدَبُ: إِذا طالَ زِئْبرُهُ.

، بالدّال والذّال: ؛

قَالَ امْرُؤُ القَيْس:إِذا راعَهُ من جانبَيْه كِلَيْهِمامَشَى الهَيْدَبَى فِي دَفِّه ثُمَّ فَرْفَرَا يُقَال: بياءِ النِّسْبَة، أَي: ، كأَنَّه مأْخوذٌ من: هَيْدَبِ السَّحاب، وقَيَّده الصّاغانيُّ: كَبِيرُهُ، بالمُوحَّدَة.

مُقْتَضاهُ أَنْ يكونَ بضَمَ ففَتْح وبعدَ المُوَحَّدَة ياءٌ مشدَّدة، وَضَبطه ياقوت محركةً، وَقَالَ: كأَنَّه نِسْبَةٌ إِلى الهَدَب، وَهُوَ أَغصانُ الأَرْطَى ونحوِهَا ممّا لَا وَرَقَ لَهُ، وَضَبطه الصّاغَانيُّ أَيضاً هاكذا: .

فِي المعجم: قالَ عَرّام: إِذا جاوزتَ عينَ النّازِيَةِ، وَرَدْت ماءَةً يقالُ لَهَا الهَدَبيَّة، وَهِي ثلاثُ آبار لَيْسَ عليهنّ مَزارعُ وَلَا نَخْلٌ الأَزْهَريُّ عَن ابْن السِّكِّيت.

وَفِي بعض النُّسَخ: حَلَبها.

وَفِي تَهْذِيب ابْنِ القَطَّاع: هَدَبْتُ كلَّ مَحْلُوبَة، هَدْباً: حَلَبْتُها بأَطْرافِ الأَصابِع.

هَدَّبَ تَهْدِيباً، واهْتَدَبَها.

، وَفِي حديثِ خَبّابٍ: أَي: يَجْنِيها ويَقْطِفُها كَمَا يَهْدِبُ الرّجلُ هَدَبَ الغَضَا والأَرْطَى.

أَغْصَانُ الأَرْطَى ونَحْوِهِ) مِمّا لَا وَرَقَ لَهُ، واحدَتُه هَدَبَةٌ، والجمعُ: أَهْدَابٌ.

الهَدَبُ، أَيضاً: ، وَلم يكُنْ لَهُ عَيْرٌ، والطَّرْفاءِ والسَّمُرِ.

الهَدَبُ ، وَهَذَا عَن أَبي حنيفةَ؛

، بِفَتْح فَسُكُون، كورقِ الأَثْلِ والسَّرْوِ والأَرْطَى والطَّرْفاءِ، وهاذا عَن الجوهريّ، ؛

قَالَ عَدِيّ بْنُ زَيْدٍ العِبَادِيُّ يَصِفُ ظَبْياً فِي كِناسِه:فِي كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُهُمنْ عَلُ، الشَّفّانَ، هُدّابُ الفَنَنْالشَّفّانُ: البَرَدُ، وَهُوَ منصوبٌ بإِسقاط حرف الجرّ، أَي يستُرُه هُدّابُ الفَنَنِ من الشَّفَّانِ.

وَفِي هَامِش نُسْخَة الصَّحاح مَا نصّه: أَرادَ: يَستُرُ هُدّابُ الفَنَنِ الشَّفّانَ من عَلُ.

والشَّفّانُ: القَطْرُ القليلُ والفَنَنُ: الغُصْنُ.

والهُدّابُ: مَا مالَ مِنْهُ.

وَفِي حَدِيث وَفْدِ مَذْحِجٍ: الهُدّاب: ورَقُ الأَرْطَى، وكُلُّ مَا لم يَنْبَسِطْ وَرَقُه.

وهُدَّابُ النَّخْلِ: سعفُه.

و مِنْهَا بِزِيَادَة الهاءِ فيهمَا، أَي) أَينَ ؟

ثمّ إِنّ الَّذِي فِي نسختنا: هببت حنا، بالحاءِ الْمُهْملَة بدل الْعين، هُوَ بِعَيْنِه نَصُّ يُونُسَ.

، أَي: وَاحِدَة فِي العَمْر.

وَفِي الحديثِ أَنّه قَالَ لاِمْرأَة رِفاعَةَ: فإِنَّه قد جاءَنِي هَبَّةً) أَي: مَرَّةً واحِدةً، من هِبابِ الفَحْلِ، وَهُوَ سِفادُهُ.

وَقيل: أَرادت {بالهَبَّةِ الوَقْعَةَ، من قَوْلهم: احْذرْ هَبَّةَ السَّيْفِ، أَي وَقْعتَه.

هَبَّ السَّيْفُ.

و .

قد {تَهَبَّبَ الثَّوْبُ.

و ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ وأَنشد:كَأَنَّ فِي قَميصهِ {المُهَبَّبِأَشْهَبَ من ماءِ الحَدِيد الأَشْهَبِوَلَا يَخفى أَنَّه لَو ذكرهمَا فِي أَوَّل المادَّة، فِي محلِّهما، كَانَ حسنا لطريقته.

، كجَعْفَر: السَّرِيعُ، وَقد جاءَ فِي قَول الأَخْطَل:على أَنَّها تَهْدِي المَطِيَّ إِذا عَوَىمن اللَّيْلِ مَمْشُوقُ الذِّراعَيْنِ هَبْهَبُوممّا يُستدرك عَلَيْهِ:هَبَّ النَّجْمُ: إِذا طَلَعَ، وَفِي الحَدِيث: .

{- والهَبْهَبِيُّ: الطَّبّاخُ، والشَّوّاءُ، وَقد تَقدَّم.

} وهُبَّى: من هُبُوب الرِّيح، هاكذا فِي نَوَادِر ثَعْلَب، وَهُوَ لَيْسَ بثَبتٍ.

[هجب]: : أَهمله الجَوْهَرِيُّ، وَصَاحب اللِّسَان.

وَقَالَ الصّاغانيّ: هُوَ فِي المَشْيِ، وغيرِه ، يُقَال: هَجَبْتُهُ بالعَصا: إِذا ضَرَبْتَهُ بهَا.

[هدب]: على الْمَشْهُور، لُغَةٌ فِيهِ: وهما من أَلفاظ الجموع كَمَا يَدُلُّ لَهُ فِيمَا بَعْدُ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَن يُعَبّر فِي مَعْنَاهُ بأَشعارِ أَشفارِ العَينينِ، أَو أَنه أَراد الجِنْسَ.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: الهُدْبَةُ: الشَّعَرَةُ النّابِتَةُ على شُفْرِ العَيْنِ.

الهُدْبُ: ، أَي: الهُدْبَة.

وطالَ هُدْبُ الثَّوْبِ وهُدّابُهُ.

وَفِي الحَدِيث: هُدْبُ الثَّوْبِ، وهُدْبَتُهُ، وهُدّابهُ: طَرَفُ الثَّوْبِ ممّا يَلِي طُرَّتَهُ.

وَفِي حَدِيث امرأَةِ رِفاعةَ: أَرادت مَتَاعَهُ، وأَنَّهُ رِخْوٌ مثلُ طَرَف الثَّوْبِ لَا يُغْنِي عَنْهَا شَيْئاً.

أَي الشَّعَرِ النّابِتِ على شُفْرِ العينِ.

وَقَالَ الليْثُ: رجلٌ أَهْدَبُ: طَوِيلُ أَشْفارِ العَيْنِ كَثِيرُها.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: كأَنَّهُ أَرادَ بأَشْفارِ العَيْنِ الشَّعَرَ النّابتَ على حُروف الأَجْفان، وَهُوَ غَلَطٌ.

إِنّما شُفْرُ الْعين: مَنْبِتُ الهُدْبِ من حَرْفَيِ الجَفْنِ، وجَمعُه أَشْفَارٌ.

وَفِي الصَّحاح: الأَهْدَبُ: الكثيرُ أَشْفَارِ العَيْنِ.

وَفِي صِفته، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم .

وَفِي رِوَايَة: أَي: طويلَ شَعَرِ الأَجْفانِ.

وَفِي حديثِ زِياد: .

، هَدَباً: العَيْنِ، وَهِي هَدْباءُ.

من المَجَاز: الّذي يَدْنُو مثْلَ هُدْبِ القَطيفَةِ؛

هَيْدَبُ السَّحَابِ: ، وَهُوَ أَنْ تَراهُ يتَسلسلُ فِي وَجْهِه للْوَدْقِ، يَنْصَبُّ كأَنَّه خُيوطٌ مُتَّصلَةٌ.

وَفِي الصَّحاح: هَيْدَبُ السَّحابِ: مَا تَهَدَّبَ مِنْهُ، إِذا أَرادَ الوَدْقَ، كأَنَّه خُيوطٌ.

قَالَ أَوْسُ بن حَجَرٍ، قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: ويُرْوَى لِعَبِيدِ بْنِ الأَبرص يَصِفُ سَحَاباً كثيرَ الْمَطَر:دَانٍ مُسِفّ فُوَيْقَ الأَرْضِ هَيْدَبُهُيَكَادُ يَدْفَعُهُ مَنْ قامَ بالرّاحِالمُسِفُّ: الّذي قد أَسَفَّ على الأَرْض، أَي: دَنا مِنْهَا.

والهَيْدَبُ: سَحابٌ يَقْرُبُ من الأَرْض، كأَنَّه مُتَدَلَ، يكَاد يُمْسِكُه من قامَ براحته.

قلت: وقرأْت فِي المجلَّدِ الأَوَّل من التَّهْذيب للأَزْهَرِيّ، فِي بَاب عق، مَا نصُّه: وسحابَةٌ عَقّاقَةٌ مشقَّقَة بالماءِ، وَمِنْه قولُ المُعَقِّر بْنِ حِمار لبِنْتِهِ، وَهِي تَقودُه وَقد كُفَّ وسمِعَ صَوت رَعْدٍ: أَيْ: بُنَيَّةُ: مَا تَرَيْنَ؟

قَالَت: أَرى سَحَابَةً سَحْمَاءَ عَقّاقَةً كأَنَّها حُوَلاءُ ناقةٍ، ذاتُ هَيْدَبٍ دانٍ، وسَيْرٍ وانٍ.

قَالَ: أَيْ بُنَيّةُ: وائِلي إِلى قَفْلَة، فإِنّها لَا تَنْبُتُ إِلاّ بمَنْجَاةٍ من السَّيْل.

شبهت بحِوَلاءِ النّاقَةِ فِي تَشَقُّقهَا بالماءِ كَتَشَقُّقِ الحِوَلاءِ، وَهُوَ الّذي يَخْرُجُ مِنْهُ الوَلَدُ، والقَفْلَة: شَجَرَة، انْتهى.

الهَيْدَبُ: ، وَالْوَاحد هَيْدَبَةٌ.

وَكَانَ يَنْبَغِي أَن يُذْكَر عندَ قَوْله: .

أَمّا تفريقه فِي مَحلَّيْنِ، مُخِلٌّ لشَرْطه.

قَالَ شيخُنا: على أَنَّ الخَمْلَ، عندَ كثيرينَ، غيرُ الهُدْب، فإِنّ الهُدْب قَالُوا فِيهِ: هُوَ طَرَفُ الثَّوْبِ الّذي لم يُنْسَجْ.

وَقَالَ بعضٌ: وَقد يُفْتَلُ ويُحْفَظُ بِهِ طَرَفُ الثَّوبِ.

والخَمْلُ: مَا يتخلَّلُ بِهِ الثَّوْب كلّه، وأَكثرُ مَا يكونُ فِي القطائفِ.

من الْمجَاز: الهَيْدَبُ: ، أَي فَرْجُها إِذا كَانَ مُسْترخياً، لَا انتِصابَ لَهُ شُبِّه بهَيْدَبِ السَّحابِ وَهُوَ من أَسافله إِلى الأَرض، قَالَ: وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أُذُنٌ هَدْبَاءُ، أَي: متدلِّيَة، مسترخيَةٌ.

وَهُوَ فِي حَدِيث المُغيرة.

ولِحيةٌ هَدْباءُ: مُسْتَرْسِلَة، وَكَذَا عُثْنُونٌ هَدِبٌ، وَهُوَ مجَاز.

وَمِنْه أَيضاً: نَسْرٌ أَهْدَبُ: إِذا كَانَ سابِغَ الرِّيش.

والهُدْبَةُ، أَيضاً: القطْعَةُ والطّائفة.

ودمَقْسٌ مُهَدَّبٌ، أَي ذُو هُدّاب.

وفَرَسٌ هَدِبٌ: طويلُ شَعَر النّاصِيَة.

والهُدْبَانُ من جِيَاد الخيلِ عندَهم، وينقَسمُ إِلى بيُوت.

قالَ الأَزهريُّ: والعَبَلُ، مثلُ الهَدَبِ سواءٌ.

والأَهْدَابُ فِي قَول أَبي ذُؤَيْبٍ:يَسْتَنُّ فِي عُرُض الصَّحْرَاءِ فائرُهُكأَنَّهُ سَبِطُ الأَهْدابِ مَمْلُوحُ: الأَكْتَافُ، قَالَه ابْنُ سِيدَهْ.

وأَنكره.

وَفِي التَّهذيب: أَهْدَب الشَّجَرُ: إِذا خَرَج هُدْبُه.

وَذكر الجوهريُّ وابْنُ منظورٍ هُنَا: الهِنْدَبَ والهنْدَبَا، وسيأْتي فِي كَلَام المصنِّف فِيمَا بعدُ.

وَفِي الأَساس، فِي المَجَاز: وضَرَبَه، فبَدَا هُدْبُ بَطْنِه، أَي: ثَرْبُهُ، هاكذا وجَدتُه، وَهُوَ خطأٌ، وصوابُه: هُرْب، بالرّاءِ، كَمَا سيأْتي فِي مَوْضِعه.

[هدب]: قَطَعهُ) ، كهَدَبَهُ، بالدّال المُهْملة، وَلم يذكُرْه ابْنُ مَنْظُور والجوْهَرِيُّ، وَهُوَ فِي الأَساس.

هَذَبَه: ، فِي الصَّحاح: التَّهْذيب كالتَّنقية قيل: ، هذَبَهُ، يَهْذِبُهُ، هَذْباً، تَهذيباً.

يُقال: هاذبَ يُهاذبُ إِذا عدا عَدْواً شَدِيدا.

وَقد سَمعْتُ غيرَه يقولُ: مُهابِذٌ، أَي: جادٌّ.

انْتهى.

والإِهذابُ، والتَّهْذِيبُ: الإِسراعُ فِي الطَّيَرَانِ، والعَدْوِ، والكلامِ؛

قَالَ امرُؤُ القَيْس:فلِلسّاق أُلْهُوبٌ وللسَّوْط درَّةٌوللزَّجْر منهُ وقْعُ أَخْرَجَ مُهْذبِووَجدْتُ فِي الْهَامِش: كَانَ فِي المَتْن بخطِّ أَبي سَهْل:وللزَّجْر مِنْهُ وَقْعُ أَخْرجَ مُهْذبِوَقد كتبه بالحمرة على الْحَاشِيَة:فللزَّجْرِ أُلْهُوبٌ وللسّارِق درَّةٌوللسَّوْط مِنْهُ .

كأَنَّهُ رَدٌّ على الجوهريّ.

هَذَبَ وأَصواتُهم، نَقله الصّاغانيُّ.

قَالَ الأَزهريّ: يقالُ: إِذا ، وأَنشدَ قولَ ذِي الرُّمَّة:ديارٌ عَفَتْهَا بَعْدَنَا كُلُّ دِيمَةدَرُورٍ وأُخْرَى تُهْذبُ الماءَ ساجرُ يُقَال: : أَي فِي سَيرها، وَقَالَ رُؤْبَةُ:صَوَادقَ العَقْب مَهاذِيبَ الوَلَقْ يُقَال: مَا فِي مَوَدَّتِه هَذَبٌ: الصَّفاءُ، والخُلُوصُ) قَالَ الكُمَيْتُ:مَعْدنُكَ الجَوْهَرُ المُهَذَّبُ ذُو الإِبْريز بَخَ مَا فَوْقَ ذَا هَذَبُ ، وَهُوَ ضَرْبٌ من مَشْيِ الخَيْلِ.

اسمٌ من هَذَبَ، يَهْذِبُ: إِذا أَسرعَ فِي السَّيْر، وَقد تقدمَ.

هاكذا أَورده الأَزهريُّ فِي التهْذيب بالذّال الْمُعْجَمَة، كَمَا هُوَ صَنيعُ الجوهريّ، وَاقْتصر ابْنُ دُرَيْد فِي الجمهرة على ذكْرِهما فِي هَذَبَ .

قَالَ شيخُنَا، نقلا عَن أَهل الِاشْتِقَاق: أَصلُ التَّهْذيبِ والهَذْبِ: تَنْقيَةُ الأَشجارِ بقَطْع الأَطراف، لتَزيدَ نُمُوّاً وحُسْناً، ثمّ استعملوه فِي تنقيةِ كلّ شيءٍ وإِصلاحه وتخليصه من الشّوَائب، حتَّى صَار حَقِيقَة عُرْفيَّةً فِي ذَلِك، ثمّ استعملوه فِي تَنْقيحِ الشِّعْرِ وتَزْيينه وتَخْليصه ممّا يَشينُهُ عندَ الفُصَحاءِ وأَهْل اللِّسان.

انْتهى.

قلتُ: والصَّحيحُ مَا فِي اللِّسَان: أَنّ أَصلَ التَّهْذيب تنقيةُ الحنظَل من شَحْمه، ومُعَالَجَةُ حَبِّه، حتّى تَذهَبَ مَرارتُه، ويَطيبَ؛

وَمِنْه قولُ أَوْس:أَلَمْ تَرَيا إِذْ جئتُمَا أَنَّ لَحْمَهابِهِ طَعْمُ شَرْيٍ لَمْ يُهَذَّبْ وحَنْظَلِ هَذَبَ ، يَهْذِبُ، هَذْباً: .

هَذَبَ فِي مَشْيِه، كالفَرَس فِي عَدْوِه، والطَّائر فِي طَيرانه، يَهْذبُ، بِفَتْح فَسُكُون، ، كسَحابَة: إِهْذَاباً، تَهْذيباً، كلّ ذالك من الإِسْرَاع.

وَفِي حَدِيث سرِيَّة عبد الله بْنِ جَحْش: أَي: أَسْرعُوا السَّيْرَ، وَفِي حَدِيث أَبي ذَرَ: ، أَي: يُسْرِعُ فِيهِ، ويُتَابعُهُ.

أَمّا قولُه: ، فقد حَكَاهُ يعقوبُ، قالَ: الطَّيْرُ يُهاذِبُ فِي طَيَرانه، أَي: يَمُرُّ مَرّاً سَرِيعا؛

وهاكذا أَنشدَ بيتَ أَبي خرَاش:يُبادرُ جُنْحَ اللَّيْلِ فهْوَ مُهاذِبٌيَحُثُّ الجَنَاحَ بالتَّبَسُّط والقَبْضِوالَّذي قرأْتُ فِي ديوَان شعره: فَهُوَ مُهابِذٌ.

قَالَ لي الأَصمعيُّ: سَمِعْت ابْنَ أَبي طَرَفة يُنْشدُ: مُهابذٌ، وإِنَّما أَرادَ: مُهاذبُ، فَقَلَبَهُ، فَقَالَ: مُهابِذٌ، : (الهُدْبُ، بالضَّمِّ) على الْمَشْهُور،(وبضَمَّتَيْنِ) لُغَةٌ فِيهِ: (شَعَرُ أَشْفار العَيْنَيْن) وهما من أَلفاظ الجموع كَمَا يَدُلُّ لَهُ فِيمَا بَعْدُ، فَكَانَ يَنْبَغِي أَن يُعَبّر فِي مَعْنَاهُ بأَشعارِ أَشفارِ العَينينِ، أَو أَنه أَراد الجِنْسَ.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: الهُدْبَةُ: الشَّعَرَةُ النّابِتَةُ على شُفْرِ العَيْنِ.

(و) الهُدْبُ: (خَمْلُ الثَّوْبِ، واحِدَتُهما بهاءٍ) ، أَي: الهُدْبَة.

وطالَ هُدْبُ الثَّوْبِ وهُدّابُهُ.

وَفِي الحَدِيث: (كأَنِّي أَنْظُرُ إِلى هُدّابِها) هُدْبُ الثَّوْبِ، وهُدْبَتُهُ، وهُدّابهُ: طَرَفُ الثَّوْبِ ممّا يَلِي طُرَّتَهُ.

وَفِي حَدِيث امرأَةِ رِفاعةَ: (إِنَّ مَا مَعَهُ مثلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ) أَرادت مَتَاعَهُ، وأَنَّهُ رِخْوٌ مثلُ طَرَف الثَّوْبِ لَا يُغْنِي عَنْهَا شَيْئاً.

(ورَجُلٌ أَهْدَبُ: كَثيرُهُ) أَي الشَّعَرِ النّابِتِ على شُفْرِ العينِ.

وَقَالَ الليْثُ: رجلٌ أَهْدَبُ: طَوِيلُ أَشْفارِ العَيْنِ كَثِيرُها.

قَالَ الأَزْهَرِيُّ: كأَنَّهُ أَرادَ بأَشْفارِ العَيْنِ الشَّعَرَ النّابتَ على حُروف الأَجْفان، وَهُوَ غَلَطٌ.

إِنّما شُفْرُ الْعين: مَنْبِتُ الهُدْبِ من حَرْفَيِ الجَفْنِ، وجَمعُه أَشْفَارٌ.

وَفِي الصَّحاح: الأَهْدَبُ: الكثيرُ أَشْفَارِ العَيْنِ.

وَفِي صِفته، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (كَانَ أَهْدَبَ الأَشْفَارِ) .

وَفِي رِوَايَة: (هَدبَ الأَشْفارِ) أَي: طويلَ شَعَرِ الأَجْفانِ.

وَفِي حديثِ زِياد: (طويلُ العُنُقِ أَهْدَبُ) .

(وهَدِبَتِ العيْنُ، كفرِحَ) ، هَدَباً: (طالَ هُدْبُها، فَهُوَ أَهْدَبُ) العَيْنِ، وَهِي هَدْباءُ.

(و) من المَجَاز: (الهَيْدَبُ: السَّحَاب المُتَدَلِّي) الّذي يَدْنُو مثْلَ هُدْبِ القَطيفَةِ؛

(أَو) هَيْدَبُ السَّحَابِ: (ذَيْلُهُ) ، وَهُوَ أَنْ تَراهُ يتَسلسلُ فِي وَجْهِه للْوَدْقِ، يَنْصَبُّ كأَنَّه خُيوطٌ مُتَّصلَةٌ.

وَفِي الصَّحاح: هَيْدَبُ السَّحابِ: مَا تَهَدَّبَ مِنْهُ، إِذا أَرادَ الوَدْقَ، كأَنَّه خُيوطٌ.

قَالَ أَوْسُ بن حَجَرٍ، قَالَ ابْنُ بَرِّيّ: ويُرْوَى لِعَبِيدِبْنِ الأَبرص يَصِفُ سَحَاباً كثيرَ الْمَطَر:دَانٍ مُسِفّ فُوَيْقَ الأَرْضِ هَيْدَبُهُيَكَادُ يَدْفَعُهُ مَنْ قامَ بالرّاحِالمُسِفُّ: الّذي قد أَسَفَّ على الأَرْض، أَي: دَنا مِنْهَا.

والهَيْدَبُ: سَحابٌ يَقْرُبُ من الأَرْض، كأَنَّه مُتَدَلَ، يكَاد يُمْسِكُه من قامَ براحته.

قلت: وقرأْت فِي المجلَّدِ الأَوَّل من التَّهْذيب للأَزْهَرِيّ، فِي بَاب عق، مَا نصُّه: وسحابَةٌ عَقّاقَةٌ مشقَّقَة بالماءِ، وَمِنْه قولُ المُعَقِّر بْنِ حِمار لبِنْتِهِ، وَهِي تَقودُه وَقد كُفَّ وسمِعَ صَوت رَعْدٍ: أَيْ: بُنَيَّةُ: مَا تَرَيْنَ؟

قَالَت: أَرى سَحَابَةً سَحْمَاءَ عَقّاقَةً كأَنَّها حُوَلاءُ ناقةٍ، ذاتُ هَيْدَبٍ دانٍ، وسَيْرٍ وانٍ.

قَالَ: أَيْ بُنَيّةُ: وائِلي إِلى قَفْلَة، فإِنّها لَا تَنْبُتُ إِلاّ بمَنْجَاةٍ من السَّيْل.

شبهت بحِوَلاءِ النّاقَةِ فِي تَشَقُّقهَا بالماءِ كَتَشَقُّقِ الحِوَلاءِ، وَهُوَ الّذي يَخْرُجُ مِنْهُ الوَلَدُ، والقَفْلَة: شَجَرَة، انْتهى.

(و) الهَيْدَبُ: (خَمْلُ الثَّوْبِ) ، وَالْوَاحد هَيْدَبَةٌ.

وَكَانَ يَنْبَغِي أَن يُذْكَر عندَ قَوْله: (والهُدْبُ: خَمْلُ الثَّوْبِ) .

أَمّا تفريقه فِي مَحلَّيْنِ، مُخِلٌّ لشَرْطه.

قَالَ شيخُنا: على أَنَّ الخَمْلَ، عندَ كثيرينَ، غيرُ الهُدْب، فإِنّ الهُدْب قَالُوا فِيهِ: هُوَ طَرَفُ الثَّوْبِ الّذي لم يُنْسَجْ.

وَقَالَ بعضٌ: وَقد يُفْتَلُ ويُحْفَظُ بِهِ طَرَفُ الثَّوبِ.

والخَمْلُ: مَا يتخلَّلُ بِهِ الثَّوْب كلّه، وأَكثرُ مَا يكونُ فِي القطائفِ.

(و) من الْمجَاز: الهَيْدَبُ: (رَكَبُ المَرْأَةِ) ، أَي فَرْجُها إِذا كَانَ مُسْترخياً، لَا انتِصابَ لَهُ شُبِّه بهَيْدَبِ السَّحابِ وَهُوَ (المُتَدلِّي) من أَسافله إِلى الأَرض، قَالَ:وممّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:أُذُنٌ هَدْبَاءُ، أَي: متدلِّيَة، مسترخيَةٌ.

وَهُوَ فِي حَدِيث المُغيرة.

ولِحيةٌ هَدْباءُ: مُسْتَرْسِلَة، وَكَذَا عُثْنُونٌ هَدِبٌ، وَهُوَ مجَاز.

وَمِنْه أَيضاً: نَسْرٌ أَهْدَبُ: إِذا كَانَ سابِغَ الرِّيش.

والهُدْبَةُ، أَيضاً: القطْعَةُ والطّائفة.

ودمَقْسٌ مُهَدَّبٌ، أَي ذُو هُدّاب.

وفَرَسٌ هَدِبٌ: طويلُ شَعَر النّاصِيَة.

والهُدْبَانُ من جِيَاد الخيلِ عندَهم، وينقَسمُ إِلى بيُوت.

قالَ الأَزهريُّ: والعَبَلُ، مثلُ الهَدَبِ سواءٌ.

والأَهْدَابُ فِي قَول أَبي ذُؤَيْبٍ:يَسْتَنُّ فِي عُرُض الصَّحْرَاءِ فائرُهُكأَنَّهُ سَبِطُ الأَهْدابِ مَمْلُوحُ: الأَكْتَافُ، قَالَه ابْنُ سِيدَهْ.

وأَنكره.

وَفِي التَّهذيب: أَهْدَب الشَّجَرُ: إِذا خَرَج هُدْبُه.

وَذكر الجوهريُّ وابْنُ منظورٍ هُنَا: الهِنْدَبَ والهنْدَبَا، وسيأْتي فِي كَلَام المصنِّف فِيمَا بعدُ.

وَفِي الأَساس، فِي المَجَاز: وضَرَبَه، فبَدَا هُدْبُ بَطْنِه، أَي: ثَرْبُهُ، هاكذا وجَدتُه، وَهُوَ خطأٌ، وصوابُه: هُرْب، بالرّاءِ، كَمَا سيأْتي فِي مَوْضِعه.

: (هذَبَهُ، يَهْذِبُه، هَذْباً: قَطَعهُ) ، كهَدَبَهُ، بالدّال المُهْملة، وَلم يذكُرْه ابْنُ مَنْظُور والجوْهَرِيُّ، وَهُوَ فِي الأَساس.

(و) هَذَبَه: (نَقَّاهُ) ، فِي الصَّحاح: التَّهْذيب كالتَّنقية (وأَخْلَصَهُ، و) قيل: (أَصْلَحَهُ) ، هذَبَهُ، يَهْذِبُهُ، هَذْباً، (كهَذَّبَهُ) تَهذيباً.

يُقال: هاذبَ يُهاذبُ إِذا عدا عَدْواً شَدِيدا.

وَقد سَمعْتُ غيرَه يقولُ: مُهابِذٌ، أَي: جادٌّ.

انْتهى.

والإِهذابُ، والتَّهْذِيبُ: الإِسراعُ فِي الطَّيَرَانِ، والعَدْوِ، والكلامِ؛

قَالَ امرُؤُ القَيْس:فلِلسّاق أُلْهُوبٌ وللسَّوْط درَّةٌوللزَّجْر منهُ وقْعُ أَخْرَجَ مُهْذبِووَجدْتُ فِي الْهَامِش: كَانَ فِي المَتْن بخطِّ أَبي سَهْل:وللزَّجْر مِنْهُ وَقْعُ أَخْرجَ مُهْذبِوَقد كتبه بالحمرة على الْحَاشِيَة:فللزَّجْرِ أُلْهُوبٌ وللسّارِق درَّةٌوللسَّوْط مِنْهُ .

كأَنَّهُ رَدٌّ على الجوهريّ.

(و) هَذَبَ (القَوْمُ: كَثُرَ لَغَطُهُمْ) وأَصواتُهم، نَقله الصّاغانيُّ.

(و) قَالَ الأَزهريّ: يقالُ: (أَهْذَبَت السَّحابَةُ ماءَهَا) إِذا (أَسالَتْهُ بسُرْعَة) ، وأَنشدَ قولَ ذِي الرُّمَّة:ديارٌ عَفَتْهَا بَعْدَنَا كُلُّ دِيمَةدَرُورٍ وأُخْرَى تُهْذبُ الماءَ ساجرُ(و) يُقَال: (إِبلٌ مَهَاذِيبُ) : أَي (سِرَاعٌ) فِي سَيرها، وَقَالَ رُؤْبَةُ:صَوَادقَ العَقْب مَهاذِيبَ الوَلَقْ(و) يُقَال: مَا فِي مَوَدَّتِه هَذَبٌ: (الهَذَبُ، مُحَرَّكَةً: الصَّفاءُ، والخُلُوصُ) قَالَ الكُمَيْتُ:مَعْدنُكَ الجَوْهَرُ المُهَذَّبُ ذُو الإِبْريز بَخَ مَا فَوْقَ ذَا هَذَبُ(والهَيْذَبَى: الهَيْدَبَى) ، وَهُوَ ضَرْبٌ من مَشْيِ الخَيْلِ.

اسمٌ من هَذَبَ، يَهْذِبُ: إِذا أَسرعَ فِي السَّيْر، وَقد تقدمَ.

هاكذا أَورده الأَزهريُّ فِي التهْذيب بالذّال الْمُعْجَمَة، كَمَا هُوَ صَنيعُ الجوهريّ، وَاقْتصر ابْنُ دُرَيْد فِي الجمهرة على ذكْرِهما فِي (و) هَذَبَ (النَّخْلَةَ: نَقَّى عَنْها اللِّيفَ) .

قَالَ شيخُنَا، نقلا عَن أَهل الِاشْتِقَاق: أَصلُ التَّهْذيبِ والهَذْبِ: تَنْقيَةُ الأَشجارِ بقَطْع الأَطراف، لتَزيدَ نُمُوّاً وحُسْناً، ثمّ استعملوه فِي تنقيةِ كلّ شيءٍ وإِصلاحه وتخليصه من الشّوَائب، حتَّى صَار حَقِيقَة عُرْفيَّةً فِي ذَلِك، ثمّ استعملوه فِي تَنْقيحِ الشِّعْرِ وتَزْيينه وتَخْليصه ممّا يَشينُهُ عندَ الفُصَحاءِ وأَهْل اللِّسان.

انْتهى.

قلتُ: والصَّحيحُ مَا فِي اللِّسَان: أَنّ أَصلَ التَّهْذيب تنقيةُ الحنظَل من شَحْمه، ومُعَالَجَةُ حَبِّه، حتّى تَذهَبَ مَرارتُه، ويَطيبَ؛

وَمِنْه قولُ أَوْس:أَلَمْ تَرَيا إِذْ جئتُمَا أَنَّ لَحْمَهابِهِ طَعْمُ شَرْيٍ لَمْ يُهَذَّبْ وحَنْظَلِ(و) هَذَبَ (الشَّيْءُ) ، يَهْذِبُ، هَذْباً: (سالَ) .

(و) هَذَبَ (الرَّجُلُ) فِي مَشْيِه، (وغَيْرُهُ) كالفَرَس فِي عَدْوِه، والطَّائر فِي طَيرانه، يَهْذبُ، (هَذْباً) بِفَتْح فَسُكُون، (وهَذَابَةً) ، كسَحابَة: (أَسْرَعَ، كأَهْذَبَ) إِهْذَاباً، (وهَذَّبَ) تَهْذيباً، كلّ ذالك من الإِسْرَاع.

وَفِي حَدِيث سرِيَّة عبد الله بْنِ جَحْش: (إِنِّي أَخْشَى عَلَيْكُم الطَّلَبَ، فهَذّبُوا) أَي: أَسْرعُوا السَّيْرَ، وَفِي حَدِيث أَبي ذَرَ: (فجَعَلَ يُهْذبُ الرُّكُوعَ) ، أَي: يُسْرِعُ فِيهِ، ويُتَابعُهُ.

(و) أَمّا قولُه: (هاذَبَ) ، فقد حَكَاهُ يعقوبُ، قالَ: الطَّيْرُ يُهاذِبُ فِي طَيَرانه، أَي: يَمُرُّ مَرّاً سَرِيعا؛

وهاكذا أَنشدَ بيتَ أَبي خرَاش:يُبادرُ جُنْحَ اللَّيْلِ فهْوَ مُهاذِبٌيَحُثُّ الجَنَاحَ بالتَّبَسُّط والقَبْضِوالَّذي قرأْتُ فِي ديوَان شعره: فَهُوَ مُهابِذٌ.

قَالَ لي الأَصمعيُّ: سَمِعْت ابْنَ أَبي طَرَفة يُنْشدُ: مُهابذٌ، وإِنَّما أَرادَ: مُهاذبُ، فَقَلَبَهُ، فَقَالَ: مُهابِذٌ،ممّا يَعْدُو.

وَقَالَ مَرَّةً: جاءَ مُهْرِباً: أَي جادَّاً فِي الأَمر.

وَقيل: جاءَ مُهْرِباً إِذا أَتاكَ هَارِبا فَزِعاً.

قلتُ: وَعَلِيهِ اقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.

(و) أَهْرَبَت (الرِّيحُ: سَفَت) مَا على وَجه الأَرض من (التُّراب) والقَمِيمِ وَغَيره.

(و) أَهْرَبَ فُلانٌ (فُلاناً) : إِذا (اضْطَرَّهُ إِلى الهَرَب) .

(و) قَالَ الأَصْمَعيُّ فِي نَفْي المالِ: (مَا لَهُ هَارِبٌ، وَلَا قارِبٌ: أَي صَادرٌ عَن الماءِ، وَلَا وارِدٌ) إِليه.

وَقَالَ اللِّحيانيُّ: معناهُ (أَي مَا لهُ شَيْءٌ) ومالهُ قوْمٌ؛

قَالَ: ومثلُهُ: مَا لَهُ سَعْنَةٌ، وَلَا مَعْنَةٌ.

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابيّ: الهاربُ: الّذي صدر عَن الماءِ، والقارِبُ: الّذي يَطْلُبُ الماءَ، (أَو مَعْنَاهُ: لَيْسَ أَحَدٌ يَهْرُبُ منْهُ، وَلَا أَحَدٌ يَقْرُبُ إِلَيْه) ، أَي: (فَلَيْسَ هُوَ بشَيْءٍ) .

وَفِي بعض النُّسَخ: شَيْء، من غير مُوَحَّدَة، وَهُوَ أَحدُ أَقوالِ الأَصمعيّ.

والمَيْدانيُّ نَسَبَ القولَ الأَوَّلَ للخليل، وَقد تَقَدَّم بعضٌ من ذالك فِي قرب، فَلْيُرَاجَعْ وَفِي الحَدِيث: قَالَ لَه رجلٌ: (مَا لي ولعيالِي هارِبٌ وَلَا قارِبٌ غَيْرُها) ، أَي: مَا لِي صادرٌ عَن الماءِ وَلَا وَارِدٌ سواهَا، يَعْنِي ناقَتَهُ.

(و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: يُقالُ: (هَرِبَ) الرَّجُلُ، (كَفَرِحَ) : إِذا (هَرِمَ) ، الميمُ لُغَةٌ فِي البَاءِ.

(و) من الْمجَاز: ضَرَبَه فَبَدَا هُرْبُ بَطْنه.

(الهُرْبُ، بالضَّمِّ: ثَرْبُ البَطْن) هُوَ، بِفَتْح المثلَّثة فالسّكون، يَمَانيَةٌ، هُنَا مَحَلُّ ذِكْره، وَقد صَحَّفَه الزَّمَخْشَريُّ فَقَالَ: هُدْبُ بَطْنه، بالدّال.

وَقد سبقت الإِشارة إِليه.

(و) المُهْرَبُ، (كمنْبَر: خَشَبةٌ يُقْبِلُ بهَا الزَّرّاع) فِي حَرْثه، (ويُدْبِرُ) نقلَه الصّاغانيُّ.

(والهَارِبيَّةُ: مُوَيْهَةٌ لبني هاربَةَ بْن ذُبْيانَ) بْن بَغيضِ بْنِ رَيْث بْن غَطَفانَ، وهم هاربَةُ البَقْعاءِ إِخْوةُ سَعْد وفَزارَةَ.

وَفِي المعارف، لاِبْن (والهُذْرُبَانُ، كعُنْفُوان) : الرَّجُلُ (الخَفيفُ فِي كَلامه وخِدْمَتِهِ) ، والسَّرِيعُ فيهمَا.

نَقله الصّاغانيُّ.