معنى هدء

هدَّأَ يهدِّئ، تَهدِئةً، فهو مُهدِّئ، والمفعول مُهدَّأ • هدَّأت الأمُّ ولدَها: أزالت ما به من غضب وانفعال وجعلته يهدأ ويسكن "هدّأ الدَّواءُ ألمَ المريض- هدَّأ من رَوْعه: سكّنَ فَزَعَه- هدَّأ السُّرعةَ/ غضبه/ حماسَ المتظاهرين- هدَّأ صوتَه: خَفَضَه وخفَّفهُ- هدّأت الموسيقى نفسَه" ° هدِّئ أعصابك: استرخِ- هدِّئْ من رَوْعِك: لا تخفْ، اطمئن.

هدَأَ/ هدَأَ بـ/ هدَأَ في يهدَأ، هُدُوءًا وهَدْءًا، فهو هادئ، والمفعول مهدوء به • هدَأتِ العاصفةُ: سكَنت "هدأ الألمُ عن المريض- هدأ الشَّعبُ: تخلّى عن الهياج- هَدَأ الصَّوتُ/ الموقف/ الضوضاء- يَعقبُ العاصفة هدوءٌ [مثل أجنبيّ]- {وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللهِ يَهْدَأْ قَلْبُهُ} [ق] " ° هَدأ الألمُ: خفَّت حدَّته- هدأت الرِّجلُ والعَيْن: نام النّاسُ وسكنت حركتهم- هدَأ رَوْعُه: سكَنَ وخلا باله.

• هدَأ فلانٌ: تماسك عند الغضب وعقل.

• هَدَأ بالمكان/ هدَأ في المكان: اطمأنَّ إليه وأقام فيه.

أهدأَ يُهدِئ، إهداءً، فهو مُهدِئ، والمفعول مُهدَأ • أهدأ المعلِّمُ ضجيحَ التَّلاميذ: جعلهم يهدأون ويسكنون "أهدأ شعلة الغاز" ° لا أهدأه اللهُ: لا أسكن تعبَه وعناده.

• أهدأت الأمُّ رضيعَها: حرّكت يدها بتتابع ورفق على ظهره أو جنبه لينام? أهدأ من روعه: طمأنه.

إهداء [مفرد]: مصدر أهدأَ.

تهدئة [مفرد]: مصدر هدَّأَ.

• تهدئة الأداء: (رض) خفض الجهد البدنيّ في نهاية أداء تمرين ما، للإسراع بمعدَّل العودة إلى الحالة الطبيعيّة.

مُهدِّئ [مفرد]: ج مهدِّئات (لغير العاقل): ١ - فاعل هدّأ، غير مثير.

٢ - (طب) عقار يؤدِّي إلى خمول أو ركود في الجهاز العصبيّ، ويستخدمه الأطباء في علاج المصابين بالاضطرابات العقليّة والنفسيّة "دواء مهدِّئ للأعصاب".

٣ - (فز) مادة تُستعمل في نوع من المفاعلات النوويَّة.

هَدْء [مفرد]: ١ - مصدر هدَأَ/ هدَأَ بـ/ هدَأَ في.

٢ - طائفة من اللّيل ويقال أيضًا: هُدْء "أتى بعد هَدْءٍ من اللَّيل".

هَدْأة [مفرد]: ج هَدَآت وهَدْآت: ١ - اسم مرَّة من هدَأَ/ هدَأَ بـ/ هدَأَ في.

٢ - سكون عن الحركات "خذ هدأةً ثم عُدْ إلى عملك".

٣ - جزء من اللَّيل "جاءنا في هدأة الليل".

هُدوء [مفرد]: ١ - مصدر هدَأَ/ هدَأَ بـ/ هدَأَ في ° هدوء البال: راحة بالٍ أو سكينة- هُدوء اللّيل: سكون أصواته والحركة فيه- هدوء حذِر.

٢ - (نف) سيطرة الشّخص التامّة على قواه العقليّة أو قدراته الحسّيَّة أو مشاعره أو سلوكه وتصرُّفاته.

هادئ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من هدَأَ/ هدَأَ بـ/ هدَأَ في ° هادئ البال: مُطْمئنّ.

٢ - رابط الجأش، متّزن، متماسك.

٣ - خال من النّشاط أو الحيويََّة.

٤ - وديع.

(هدأ) هدءا وهدوءا سكن وَيُقَال هدأ الْأَلَم عَنهُ وَجَاء حِين هدأت الْعين وَالرجل حِين نَام النَّاس وبالمكان وَفِيه أَقَامَ(هدئ) هدأ انحنى وَمَال منكباه إِلَى صَدره وَالْبَعِير صغر سنامه وَيُقَال هدئ سَنَام الْبَعِير فَهُوَ أهدأ وَهِي هدآء (ج) هدء (أهدأ) الشَّيْء سكنه وَيُقَال لَا أهدأه الله لَا أسكن عناءه وتعبه وَالصَّبِيّ جعل يضْرب بِيَدِهِ على جنبه رويدا وبرفق لينام وَالْكبر وَنَحْوه فلَانا حناه وَكَثْرَة الْحمل السنام صغرته (هدأه) سكنه (الأهدأ) من المناكب الَّذِي فِيهِ انحناء وَذَلِكَ أَن يكون منخفضا مائلا نَحْو الصَّدْر (المهدأة) يُقَال تركته على مهيدئته (تَصْغِير مهدأة) على الْحَالة الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا (الهدء) الهزيع من اللَّيْل وَهُوَ من أَوله إِلَى ثلثه (الهدء) الهدء (الهدأة) السّكُون عَن الحركات وَمن اللَّيْل الهدء (الهدأة) الهدوء وَيُقَال مَا لَهُ هدأة لَيْلَة مَا يسكن جوعه أَو سهره أَو همه (هدب) الشَّيْء هدبا قطعه وَيُقَال هدب الهدب أَخذه من شَجَره وَالثَّمَرَة جناها والناقة حلبها بأطراف الْأَصَابِع (هدب) هدبا طَالَتْ أَشْفَاره وَالْعين طَال هدبها والشجرة طَالَتْ أَغْصَانهَا وتدلت فَهُوَ أهدب الْعين وَهِي هدباء (ج) هدب (هدب) الثَّمَرَة جناها وَالثَّوْب جعل لَهُ هدابا (اهتدب) الثَّمَرَة اجتناها (تهدب) صَار ذَا هدب وَذَا هدب والسحاب كَانَ ذَا هيدب والأغصان تدلت (الأهدب) مَا طَال هدب عَيْنَيْهِ وَمن الطُّيُور السابغ الريش (ج) هدب (الهدباء) يُقَال أذن هدباء متدلية مسترخية ولحية هدباء مسترسلة (ج) هدب (الْهياج) الهيجاء (هيخ) الهريسة أَكثر ودكها والفحل حثه على السفاد (الهيخ) الْجمل الَّذِي إِذا قيل لَهُ (هيخ) هدر (هاده) هيدا وهادا حركه وزجره فأفزعه وكربه وَأَصْلحهُ وَصَرفه (هيد) السائر أسْرع وَالْأَمر فلَانا مُبَالغَة فِي هاده (الهيد) الْكَبِير وَالشَّيْء المضطرب (الهيدان) الثقيل الجبان (الهيدب) (انْظُر هدب)(الهيدبى) (انْظُر هدب)(الهيدبي) (انْظُر هدب)(الهيدكور) من النِّسَاء الشَّابَّة الضخمة الْحَسَنَة الدل فِي الشَّبَاب وَاللَّبن الخاثر (الهيدكورة) الهيدكور من النِّسَاء (الهيدلة)(انْظُر هدل)(الهيذام) (انْظُر هذم)(الهيذم) (انْظُر هذم)(

(هَدَأَ) سَكَنَ وَبَابُهُ قَطَعَ وَخَضَعَ وَ (أَهْدَأَهُ) أَسْكَنَهُ.

هدأ القوم، وهدأت أصواتهم هدوءاً، وصوت هادئ.

وقوم هادئون.

وأهدأت المرأة ولدها: ضربت بيدها عليه رويداً لينام.

قال عديّ:شئز جنبي كأني مهدأ .

تجعل القين على الدّفّ الإبرولا أهدأهم الله تعالى: لا أسكن نصبهم.

ورجل أهدأ.

ومنكب أهدأ: مائل إلى الصدر.

ومن المجاز: أتيته حين هدأت العين والرّجل أي حين نام الناس.

وتساقطوا إلى بلد كذا فهدأ فيه أي أقاموا.

وأهدأت الثوب: أبليته.

هَدَأَ، كمنع، هَدْءاً وهُدُوءاً: سَكَنَ، وأهْدَأْتُه،وـ بالمَكَانِ: أقامَ،وـ فلانٌ: ماتَ.

ولا أهْدَأَهُ الله: لا أسْكَنَ عَناهُ ونَصَبَه.

وأتانا بَعْدَ هُدْءٍ من اللَّيْلِ،وهَدْءٍ وهَدْأَة ومَهْدَإٍ وهَدِيءٍ وهُدُوءٍ، أي: حينَ هَدَأَ اللَّيْلُ والرِّجْلُ،أو الهَدْءُ: أَوَّلُ اللَّيْلِ إلى ثُلُثِهِ.

والسِّيرَةُ كالهَدْيِ،وبهاءٍ: ع بَيْنَ الطَّائِفِ ومكةَ،وة بِأَعْلَى مَرِّ الظَّهْرَان، وهو هَدَوِيُّ، على غير قياس.

ومالَه هِدْأَةُ لَيْلة، بالكسر: قُوتُها.

وهَدِئَ، كفرِحَ، فهو أَهْدَأُ: جَنِئَ، وأهْدَأَهُ الكِبَرُ.

والهَدَأُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ السَّنامِ من كَثْرَةِ الحَمْلِ، وبهاءٍ: ضَرْبٌ من العَدْوِ.

والأهْدَأُ: المَنْكِبُ دَرِمَ أعْلاهُ واسْتَرْخَى حَمْلُه، وقَدْ أهْدَأَهُ اللَّهُ.

والهُدَّاءَةُ، كَرُمَّانَةٍ: الفَرَسُ الضامِرُ، خاصٌّ بالذُّكورِ.

وتَرَكْتُه على مُهَيْدِئَتِهِ: حاله التي كان عليها، تَصْغِيرُ المَهْدَأَةِ.

والهَدْآءُ: ناقَةٌ هَدِئَ سَنامُها من الحمْلِ.

هدأ: هَدَأ يهدأ هدوء،

هدأ:-مَهْمُوز-رَجُلٌ أهْدَأُ وامْرَأةٌ هَدْءاء: وذلك أنْ يكونَ المَنْكِبُ [/١١٠ ب] مُنْخَفِضاً مُسْتَوِياً، أو يكونَ مائلاً نحو الصَّدْرِ غَيْرَ مُنْتَصِبٍ.

والأَهْدَاءُ من البَعِير (الهَدْءاء من الابل): الذي يَذْهَبُ سَنَامُها بَعْدَ العَمَدِ فَتَصِيرُ جَمّاءَ بلا سَنَامٍ.

وَهَدِئْت هَدَءاً (وهذئت هذاء): إذا رَكِبْتَ مَقادِيْمَكَ (رَكِبَتْ مقاديمُك أي ركب بعضُها بعضاً).

وأهْدَأْتُ الرَّجُلَ: صَيَّرْتَه كذلك.

هدأ: قَالَ اللَّيْث وغيرُه: الهَدَأ مصدَرُ الأهدأ، رجلٌ أَهْدَأ وَامْرَأَة هَدْآء، وَذَلِكَ أَن يكون مَنكبُه منخفضاً مستوياً، أَو يكون مائلاً نحوَ الصَّدْر غيرَ منتصب، يُقَال منكِبٌ أَهَدَأ.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: رجل أهدأ، إِذا كَانَ فِيهِ انحناء، وَأنْشد فِي صفة الرّاعي:أَهْدَأُ يَمشي مِشْيةَ الظليمِوَقَالَ أَبُو

٥١٤٨ - هَدَّأالجذر:هـ د أمثال:هَدَّأ غضبهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».

المعنى:جعله يهدأ ويسكنالصواب والرتبة:-أهدأ غضبَه [فصيحة]-هَدَّأ غضبه [صحيحة] التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: «أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا»، وكقول التاج: «طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه»، وقوله: «وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه»، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة «فَعَّل» لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛

وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح، وقد اقتصرت المعاجم على الفعل «أَهْدأ» بمعنى «سَكَّن» مزيدًا بالهمزة، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى قرار المجمع السابق، وإلى وروده في المعاجم الحديثة كالأساسي والمنجد، وجاء فيهما أيضًا متعديًا بحرف الجر «من»، مثل: «هدِّئ من روعك».

٥١٥٣ - هُدُوءٌ حَذِرالجذر:هـ د أمثال:هدوء حَذِرالرأي:مرفوضةالسبب:لوصف غير العاقل «هدوء» بنعت العاقل «حَذِر».

الصواب والرتبة:-هدوء حَذِرٌ [فصيحة] التعليق:يدخل هذا التعبير تحت ما يعرف باسم «المجاز العقلي»، وهو إسناد الفعل إلى غير فاعله، كقولهم: ليلهُ قائم، ونهار صائم، وشعرٌ شاعر، مما كثر نظائره في لغة العرب.

هَدْأَةٍ مِنَ اللَّيْلِ وهَتْأَةٍ.

اللِّحْيَانِيُّ: جَاءَ بَعْدَ هَتِيءٍ، على فَعِيلٍ،المُ هَدَأَ هائِجُه: سَكَنَتْ فَوْرَتُه.

وَفِي حَدِيثِ الاعتِكاف:هَاجَتِ السماءُ فَمُطِرْناأَي تَغَيَّمَتْ وَكَثُرَتْ رِيحُهَا.

وَفِي حَدِيثِ الْمُلَاعَنَةِ:رأَى مَعَ امرأَته رَجُلًا فَلَمْ يَهِجْهأَي لَمْ يُزْعِجْهُ وَلَمْ يُنَفِّره.

وهَيَّجْتُ النَّاقَةَ فَانْبَعَثَتْ، وَيُقَالُ: هِجْتُه فهاجَ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:هِيْهِ، وإِن هِجْناكَ، يَا ابنَ الأَطْولِوَنَاقَةٌ مِهْياجٌ أَي نَزُوعٌ إِلى وَطَنها.

والهائجُ: الفَحْلُ الَّذِي يَشْتَهِي الضِّرابَ.

وهاجَ الفَحْلُ يَهيجُ هِياجاً وهُيوجاً وهَيَجاناً واهْتاجَ: هَدَرَ وأَراد الضِّرابَ.

وفحْلٌ هِيَّجٌ: هَائِجٌ، مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ هِيَّخٌ، بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ، وَلَمْ يُفَسِّرْهُ أَحد؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ خطأٌ، وَفِي حَدِيثِ الدِّيات:وإِذا هاجَتِ الإِبلُ رَخُصَتْ ونَقَصَتْ قِيمَتُهَا.

هاجَ الفحلُ إِذا طَلَبَ الضِّرابَ، وَذَلِكَ مِمَّا يُهْزِلُه فَيَقِلَّ ثمنُه.

والهاجَةُ: النَّعْجَةُ الَّتِي لَا تَشْتَهِي الْفَحْلِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهُوَ عِنْدِي عَلَى السَّلْبِ كأَنها سُلِبَتِ الهِياجَ.

والهَيْجُ: الرِّيحُ الشَّدِيدَةُ.

والهَيْجُ: الصُّفْرة.

والهَيْجُ: الجَفاف.

والهَيْجُ: الحَركة.

والهَيْجُ: الْفِتْنَةُ.

والهَيْجُ: هَيَجَانُ الدَّمِ أَو الْجِمَاعِ أَو الشَّوْقِ.

وهاجَ البقلُ هِياجاً، فَهُوَ هَائِجٌ (قوله [فهو هائج] كذا بالأَصل، وهو مستدرك مع ما قبله) وهَيْجٌ: يَبِسَ واصفرَّ وَطَالَ، فَهُوَ هَائِجٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا*؛

وأَرض هَائِجَةٌ: يَبِسَ بَقْلُها أَووَلَكِنَّمَا أَجْدَى وأَمتَعَ جَدُّه .

بِفِرْقٍ يُخَشِّيهِ، بِهَجْهَجَ، ناعِقُهوَكَانَ الحَلالُ قَدْ مَرَّ بإِبل لِلرَّاعِي فعَيَّره بِهَا، فَقَالَ فِيهِ هَذَا الشِّعْرَ.

والفِرْق: الْقَطِيعُ مِنَ الْغَنَمِ.

ويخشِّيه: يفزِعه.

وَالنَّاعِقُ: الرَّاعِي؛

يُرِيدُ أَن الحَلالَ صَاحِبُ غَنَمٍ لَا صَاحِبُ إِبل، وَمِنْهَا أَثْرَى، وأَمتَع جَدُّه بِالْغَنَمِ وَلَيْسَ لَهُ سِوَاهَا، يَقُولُ لَهُ: فلِمَ تُعَيِّرُني إِبلي، وأَنت لَمْ تَمْلِكْ إِلَّا قَطِيعًا مِنْ غَنَمٍ؟

اللِّحْيَانِيُّ: مَاءٌ هُجَهِجٌ لَا عَذْب وَلَا مِلْحٌ.

وَيُقَالُ: ماءُ زَمْزَمَ هُجَهِجٌ.

والهَجْهَجَةُ: صوتُ الكُرْدِ عِنْدَ الْقِتَالِ.

وظَلِيمٌ هَجْهاجٌ وهُجاهِجٌ: كَثِيرُ الصَّوْتِ، والهَجْهاجُ: النَّفور، وَهُوَ أَيضاً الْجَافِي الأَحمق.

والهَجْهاجُ أَيضاً: المُسِنُّ.

والهَجْهاجُ والهَجْهاجَةُ: الْكَثِيرُ الشَّرِ الْخَفِيفُ الْعَقْلِ.

أَبو زَيْدٍ: رَجُلٌ هَجْهاجةٌ، وَهُوَ الَّذِي لَا عَقْلَ لَهُ وَلَا رأْي.

وَرَجُلٌ هَجْهاج: طَوِيلٌ، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ: قَالَ حُمَيد بْنُ ثَوْرٍ:بَعِيدُ العَجْبِ، حينَ تَرى قَراهُ .

مِنَ العِرْنِينِ، هَجْهاجٌ جُلالُوَيَوْمٌ هَجْهاج: كَثِيرُ الرِّيحِ شَدِيدُ الصَّوْتِ؛

يَعْنِي الصَّوْتَ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ عَنِ الرِّيحِ.

والهَجْهَجُ: الأَرض الجَدْبَةُ الَّتِي لَا نباتَ بِهَا، وَالْجَمْعُ هَجاهج؛

قَالَ:فجِئتُ كالعَوْدِ النَّزِيعِ الهادِجِ، .

قُيِّدَ فِي أَرامِل العَرافِجِ،فِي أَرضِ سَوْءٍ جَدْبَةٍ هَجاهِجِجَمْعٌ عَلَى إِرادة الْمَوَاضِعِ.

وهَجْ هَجْ، وهَجٍ هَجٍ، وهَجَا هَجَا: زَجْرٌ للكلبِ، وأَورد الأَزهري هَذِهِ الْكَلِمَاتِ، قَالَ: يُقَالُ للأَسد وَالذِّئْبِ وَغَيْرِهِمَا فِي التَّسْكِينِ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَقَدْ يُقَالُ هَجَا هَجَا للإِبل؛

قَالَ هِمْيان:تَسْمَعُ للأَعْبُدِ زجْراً نافِجَا، .

من قِيلِهم: أَيا هَجا أَيا هَجاقَالَ الأَزهري: وإِن شِئْتَ قُلْتَهُمَا مَرَّةً وَاحِدَةً؛

وَقَالَ الْشَّاعِرُ:سَفَرَتْ فقلتُ لَهَا: هَجٍ فتَبَرْقَعَتْ، .

فذَكَرْتُ، حِينَ تَبَرْقَعَتْ ضَبَّارا (والرواية ضبارا، بالضاد المعجمة، وهو اسم كلب، والبيت للحارث بن الخزرج الخفاجي وبعده: وتزينت لتروعني بجمالها .

فكأنما كسي الحمار خمارا فخرجت أعثر في قوادم جُبَّتِي .

لَوْلَا الْحَيَاءُ أَطَرْتُهَا إحضارا) وضَبَّار: اسْمُ كَلْبٍ، وَرَوَاهُ اللِّحْيَانِيُّ: هَجِي.

الأَزهري: وَيُقَالُ فِي مَعْنَى هَجْ هَجْ: جَهْ جَهْ، عَلَى الْقَلْبِ.

وَيُقَالُ: سَيْرٌ هَجَاجٌ: شَدِيدٌ؛

قَالَ مُزاحمٌ العُقَيْلِيُّ:وتَحْتي مِنْ بَناتِ العِيدِ نِضْوٌ، .

أَضَرَّ بنِيِّه سَيْرٌ هَجاجُالْجَوْهَرِيُّ: هَجْ، مُخَفَّفٌ، زَجْرٌ لِلْكَلْبِ يسكَّن وَيُنَوَّنُ كَمَا يُقَالُ: بَخْ وبَخٍ، وَوَجَدْتُ فِي حَوَاشِي بَعْضِ نُسَخِ الصِّحَاحِ: المُسْتَهِجُّ الَّذِي يَنْطِقُ فِي كُلِّ حَقٍّ وَبَاطِلٍ.

هدج: الهَدْجُ والهَدَجانُ: مَشيٌ رُوَيْدٌ فِي ضَعْفٍ.

والهَدَجانُ: مِشيَةُ الشَّيْخِ وَنَحْوُ ذَلِكَ.

وهَدَجَ الشيخُ فِي مِشْيته يَهْدِجُ هَدْجاً وهَدَجاناًهَدُوجٌ ومِهْداجٌ.

وتَهَدُّجُ الصَّوْتِ: تَقَطُّعه فِي ارْتِعَاشٍ.

والتَّهَدُّج: تَقَطُّعُ الصَّوْتِ.

وتَهَدَّجوا عَلَيْهِ وتَثانَوا عَلَيْهِ: أَظهروا أَلطافه.

وهَدَّاجٌ: اسْمُ قَائِدِ الأَعشى.

والهَوْدَجُ: مِن مَراكب النِّسَاءِ مُقَبَّبٌ وَغَيْرُ مُقَبَّب، وَفِي الْمُحْكَمِ: يُصْنَعُ مِنَ العِصِيِّ ثُمَّ يُجْعَلُ فَوْقَهُ الْخَشَبُ فيُقَبَّبُ.

وهَدَّجتِ الناقةُ: ارْتَفَعَ سَنامُها وضَخُمَ فَصَارَ عَلَيْهَا مِنْهُ شِبْهُ الهَوْدَج.

وَبَنُو هَدَّاجٍ: حَيٌّ.

وهَدَّاجٌ: اسْمُ رَبِيعَةَ بْنِ صَيْدَح.

وهَدَّاج: اسْمُ فَرَسِ رَبِيعَةَ بْنِ صَيْدَحٍ.

وهَدَّاج: اسْمُ فَرَسٍ كَانَ لِبَاهِلَةَ؛

وأَنشد الأَصمعي لِلْحَارِثِيَّةِ تَرْثِي مَنْ قُتل مِنْ قَوْمِهَا فِي يَوْمٍ كَانَ لِبَاهِلَةَ عَلَى بَنِي الْحَرْثِ ومُرادٍ وخَثْعَم:شَقِيقٌ وحَرْمِيٌّ أَراقا دِماءَنا، .

وفارِسُ هَدَّاجٍ أَشابَ النَّواصِياأَرادت بِشَقِيقٍ وحَرْمِيٍّ شقيقَ بنَ جَزْءِ بْنِ رِياحٍ الباهِليَّ وحَرْمِيَّ بْنَ ضَمْرة النَّهْشَليَّ.

هرج: الهَرْجُ: الِاخْتِلَاطُ؛

هَرَجَ النَّاسُ يَهْرِجُون، بِالْكَسْرِ، هَرْجاً مِنَ الِاخْتِلَاطِ أَي اخْتَلَطُوا.

وأَصل الهَرْج: الْكَثْرَةُ فِي الْمَشْيِ والاتساعُ.

والهَرْجُ: الْفِتْنَةُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ.

والهَرْجُ: شدَّة الْقَتْلِ وَكَثْرَتُهُ؛

وَفِي الْحَدِيثِ:بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ هَرْجأَي قِتَالٌ وَاخْتِلَاطٌ؛

وَرُوِيَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ قَيْسِ الأَشعري أَنه قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَتعلم الْأَيْامَ الَّتِي ذَكَرَ رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهَا الهَرْجَ؟

قَالَ: نَعَمْ، تَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ، يُرْفَعُ الْعِلْمُ وَيَنْزِلُ الْجَهْلُ وَيَكُونُ الهَرْجُ، قَالَ أَبو مُوسَى: الهَرْجُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ الْقَتْلُ.

وَفِي حَدِيثِ أَشراط السَّاعَةِ:يَكُونُ كَذَا وَكَذَا ويكثُر الهَرْجُ، قِيلَ: وَمَا الهَرْجُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟

قَالَ: الْقَتْلُ؛

وَقَالَ ابنُ قَيْس الرُّقَيَّاتِ أَيامَ فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ:ليتَ شِعْري أَأَوّلُ الهَرْجِ هَذَا، .

أَم زمانٌ مِنْ فتنةٍ غيرِ هَرْجِ؟

يَعْنِي أَأَوّل الْهَرْجِ الْمَذْكُورِ فِي الْحَدِيثِ هَذَا، أَم زَمَانٌ مِنْ فِتْنَةٍ سِوَى ذَلِكَ الْهَرْجِ؟

اللِّيْثُ: الهَرْج الْقِتَالُ وَالِاخْتِلَاطُ، وأَصلُ الهَرْج الكثرةُ فِي الشَّيْءِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ فِي الْجِمَاعِ: بَاتَ يَهْرِجُها ليلتَه جَمْعاء.

والهَرْجُ: كَثْرَةُ النِّكَاحِ.

وَقَدْ هَرَجَها يَهْرُجُها ويَهْرِجها هَرْجاً إِذا نَكَحَهَا.

وَفِي حَدِيثِ صِفَةِ أَهل الْجَنَّةِ:إِنما هُمْ هَرْجاً مَرْجاً؛

الهَرْجُ: كَثْرَةُ النِّكَاحِ.

وَمِنْهُ حَدِيثُأَبي الدَّرْدَاءِ: يَتهارَجُون تهارُجَ الْبَهَائِمِأَي يَتَسَافَدُونَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا خَرَّجه أَبو مُوسَى وشَرَحَه وأَخرجه الزَّمَخْشَرِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَقَالَ: أَي يَتَساوَرُونَ.

والتَّهارُج: التَّنَاكُحُ والتسافُدُ.

والهَرْجُ: كَثْرَةُ الْكَذِبِ وَكَثْرَةُ النَّوْمِ.

وهَرَج القومُ يَهْرِجُون فِي الْحَدِيثِ إِذا أَفْضَوا بِهِ فأَكثروا.

وهَرَج النومَ يَهْرِجُه: أَكثره؛

قَالَ:وحَوْقَلٍ سِرْنا بِهِ وَنَامَا، .

فَمَا دَرى إِذ يَهْرِجُ الأَحْلاما،أَيَمَناً سِرْنا بِهِ أَمْ شَاما؟

والهَرْج: شَيْءٌ تَرَاهُ فِي النَّوْمِ وَلَيْسَ بِصَادِقٍ.

وهَرَجَ يَهْرِجُ هَرْجاً: لَمْ يُوقِنْ بالأَمر.

وهَرِجَ الرجلُ: أَخذه البُهْرُ مِنْ حَرٍّ أَو مَشْي.

وهَرِجَ الْبَعِيرُ، بِالْكَسْرِ، يَهْرَجُ هَرَجاً: سَدِرَ مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ وَكَثْرَةِ الطلاءِ بالقَطِرانِ وثِقَلِ الحِمْل؛

قَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الْحِمَارَ والأَتان:ورَهِبَا مِنْ حَنْذِه أَن يَهْرَجاإِليها الماءَ فَتَمْتَلئُ، فيَشْربون مِنْهَا وتَعِينُ تِلْكَ الثِّمادُ إِذا جُعِلَ فِيهَا الماءُ.

هبرج: الهَبْرَجُ: الثَّوْرُ، وَهُوَ أَيضاً المُسِنُّ مِنَ الظِّباءِ.

والهَبْرَجَةُ: اختلاطٌ فِي الْمَشْيِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ (الموشى من الثياب.

قال العجاج إلخ):يَتْبَعْنَ ذَيَّالًا مُوشًّى هَبْرَجاالهَبْرَجُ والمُوَشَّى واحدٌ؛

قَالَ أَبو نَصْرٍ: سأَلت الأَصمعي مَرَّةً: أَي شيءٍ هَبْرَجٌ؟

قَالَ: يُخَلِّطُ فِي مَشْيه.

الأَصمعي أَيضاً: الهَبْرَجُ المُخْتالُ الذيَّالُ، الطويلُ الذَّنَبِ.

هجج: اللِّيْثُ: هجَّجَ البعيرُ يُهَجِّجُ إِذا غارَتْ عَيْنُه فِي رأْسِه مِنْ جُوعٍ أَو عَطشٍ أَو إِعْياءٍ غَيْرَ خِلْقةٍ؛

قَالَ:إِذا حِجَاجا مُقْلَتَيْها هَجَّجاالأَصمعي: هَجَّجَتْ عَينُه: غارَتْ؛

وَقَالَ الْكُمَيْتُ:كأَنَّ عُيُونَهُنَّ مُهَجِّجات، .

إِذا راحَتْ مِنَ الأُصُلِ الحَرُوروعَينٌ هاجَّةٌ أَي غائرةٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَما قولُ ابْنةِ الخُسِّ حِينَ قيلَ لَهَا: بِمَ تَعْرِفِينَ لِقاحَ ناقتِك؟

فَقَالَتْ: أَرى العينَ هَاجَ، والسنامَ رَاجٍّ، وتَمْشي فَتَفاجّ؛

فإِما أَن يكونَ عَلَى هَجَّتْ وإِن لَمْ يُستعمَلْ، وإِما أَنها قَالَتْ هَاجًّا، إِتْبَاعًا لِقَوْلِهِمْ رَاجًّا، قَالَ: وَهُمْ مِمَّنْ يَجْعلون للإِتْباع حُكْماً لَمْ يَكُنْ قَبْلَ ذَلِكَ، وَقَالَتْ: هَاجًّا، فذكَّرتْ عَلَى إِرادة العُضْوِ أَو الطَّرْفِ، وإِلَّا فَقَدَ كَانَ حُكْمُها أَن تَقُولَ هاجَةً؛

ومِثلُه قولُ الآخرِ:والعَينُ بالإِثْمِدِ الحارِيِّ مَكْحُولُعَلَى أَن سِيبَوَيْهِ إِنما يَحْملُ هَذَا عَلَى الضَّرُورَةِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ولَعَمْري إِنَّ فِي الإِتْباع أَيضاً لَضرورةً تُشْبهُ ضرورةَ الشِّعر.

ورَجلٌ هَجاجَةٌ: أَحْمَقُ؛

قَالَ الْشَّاعِرُ:هَجَاجةٌ مُنْتَخَبُ الفُؤَادِ، .

كأَنَّه نَعامةٌ فِي وادِيشَمِرٌ: هَجَاجَةٌ أَي أَحَمَقُ، وَهُوَ الَّذِي يَسْتَهِجُّ عَلَى الرأْي، ثُمَّ يَرْكَبُه، غَوِيَ أَم رَشِدَ، واستهاجُه: أَن لَا يُؤَامِرَ أَحداً ويَرْكَبَ رأْيه؛

وأَنشد:مَا كَانَ يَرْوِي فِي الأُمورِ صَنِيعَةً، .

أَزمانَ يَرْكَبُ فيكَ أُمَّ هَجَاجِوالهَجاجةُ: الهَبْوَةُ الَّتِي تَدْفِنُ كلَّ شيءٍ بالترابِ، والعَجاجةُ: مِثلُها.

وركِبَ فلانٌ هَجاجَ، غيرَ مُجْرًى، وهَجاجِ، مَبنيّاً عَلَى الْكَسْرِ مِثْلَ قَطامِ: ركِبَ رأْسَه؛

قَالَ المُتَمَرِّس بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصُّحاريُّ:وأَشْوَس ظَالِمٌ أَوْجَيْتُ عنِّي، .

فأَبْصَرَ قَصْدَه بَعْدَ اعْوِجاجِتَرَكْتُ بِهِ نُدُوباً باقِياتٍ، .

وبايَعَني عَلَى سِلْمٍ دُماجِفَلَا يَدَعُ اللِّئامُ سبيلَ غَيٍّ، .

وَقَدْ رَكِبُوا، عَلَى لَوْمي، هَجاجِقَوْلُهُ: أَوْجَيْت أَي مَنَعْت وكَفَفْت.

والنُّدُوب: الآثارُ، واحدُها نَدْبٌ.

والدُّماجُ، بِضَمِّ الدَّالِ: الصُّلْحُ الَّذِي يُرادُ بِهِ قطْعُ الشَّرِّ.

وهَجَاجَيْك هاهنا وهاهنا أَي كُفّ.

اللِّحْيَانِيُّ: يُقَالُفَسَّرَهُ ابْنُ الأَعرابي فَقَالَ: سَرِيعَةٌ خَفِيفَةٌ.

وَقَالَ كُرَاعٌ: الهِذْلاجُ السريعُ، مُشْتَقٌّ مِنَ الهَزَجِ، وَاللَّامُ زَائِدَةٌ، وَهَذَا قَوْلٌ لَا يُلتفت إِليه.

هزمج: الهَزْمَجَة: كَلَامٌ مُتَتَابِعٌ.

والهَزْمَجَةُ: اخْتِلَاطُ الصَّوْتِ.

وَصَوْتٌ هُزامِجٌ: مُخْتَلِطٌ؛

وأَنشد الأَصمعي:أَزامِجاً وزَجَلًا هُزامِجاوالهُزامِجُ: أَدنى مِنَ الرُّغاء.

والهُزامِجُ، بِالضَّمِّ: الصَّوْتُ المُتدارِك، بِزِيَادَةِ الميم.

هلج: الهَلْجُ: مَا لَمْ يُوقَنْ بِهِ مِنَ الأَخبار.

هَلَجَ يَهْلِجُ هَلْجاً إِذا أَخبر بِمَا لَا يُؤْمَنُ بِهِ.

والهَلْجُ: شيءٌ تَرَاهُ فِي نَوْمِكَ مِمَّا لَيْسَ برُؤْيا صَادِقَةٍ.

والهَلْجُ: أَخفُّ النَّوْمِ.

والهالِجُ: الْكَثِيرُ الأَحلام بِلَا تَحْصِيلٍ.

والهُلْجُ فِي النَّوْمِ: الأَضْغاثُ.

والهَلِيلِجُ والإِهْلِيلَجُ والإِهْلِيلِجَة: عِقِّيرٌ مِنَ الأَدوية مَعْرُوفٌ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: وَلَا تَقُلْ هَلِيلِجةٌ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: وَهُوَ بِكَسْرِ اللَّامِ الأَخيرة، قَالَ: وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الإِيادي عَنْ شَمِرٍ؛

وَقِيلَ: هُوَ الإِهْلِيلَجُ، بِفَتْحِ اللَّامِ الأَخيرة؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَلَيْسَ فِي الْكَلَامِ إِفْعِيلِل، بِالْكَسْرِ، وَلَكِنْ إِفْعِيلَل مِثْلَ إِهْلِيلَج وإِبرِيْسَم وإِطْرِيفَل.

هلبج: الهِلْباجُ والهِلْباجةُ والهُلَبِجُ والهُلابِجُ: الأَحمق الَّذِي لَا أَحمق مِنْهُ، وَقِيلَ: هُوَ الوَخِمُ الأَحمق المائِقُ الْقَلِيلُ النَّفْعِ الأَكُولُ الشَّرُوب، زَادَ الأَزهري: الثَّقِيلُ مِنَ النَّاسِ.

وَيُقَالُ للَّبن الخاثِر: هِلْباجَة أَيضاً.

ولَبَنٌ هِلْباجٌ وهُلَبِجٌ: خَاثِرٌ.

قَالَ خلفٌ الأَحْمَرُ: سأَلت أَعرابياً عَنِ الهِلْباجة فَقَالَ: هُوَ الأَحمقُ الضَّخمُ الفَدْمُ الأَكُولُ الَّذِي .

الَّذِي .

الَّذِي .

، ثُمَّ جَعَلَ يَلْقَانِي بَعْدَ ذَلِكَ فَيَزِيدُ فِي التَّفْسِيرِ كلَّ مَرَّةٍ شَيْئًا، ثُمَّ قَالَ لِي بَعْدَ حِينٍ وأَراد الْخُرُوجَ: هُوَ الَّذِي جَمَعَ كلَّ شَرٍّ.

همج: هَمَجَتِ الإِبلُ مِنَ الْمَاءِ تَهْمُجُ هَمْجاً، وَهِيَ هامِجةٌ: شَرِبَتْ مِنْهُ فَاشْتَكَتْ عَنْهُ؛

وَهِيَ إِبِلٌ هَوامِجٌ.

والهَمَجُ: جَمْعُ هَمَجَةٍ، وَهِيَ ذُبَابٌ صَغِيرٌ كَالْبَعُوضِ يَسْقُطُ عَلَى وُجُوهِ الْغَنَمِ والحُمُرِ وأَعينها.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ الله تعالى عنه: سُبْحَانَ مَنْ أَدْمَجَ قَوَائِمَ الذَّرَّة والهَمَجَةِ؛

هِيَ وَاحِدَةُ الْهَمَجِ ذبابٌ صَغِيرٌ يَسْقُطُ عَلَى وُجُوهِ الإِبل وَالْغَنَمِ وَالْحَمِيرِ وأَعينها؛

وَقِيلَ: الهَمَجُ صِغَارُ الدَّوَابِّ.

اللَّيْثُ: الهَمَجُ كلُّ دُودٍ يَنْفَقِئُ عَنْ ذباب أَو بَعُوض، ويقال لرُذالَة النَّاسِ: هَمَجٌ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: والهَمَجُ البَعُوضُ وَالذُّبَابُ.

والهَمَجُ، فِي كَلَامِ الْعَرَبِ: أَصله الْبَعُوضُ، الْوَاحِدَةُ هَمَجة، ثُمَّ يُقَالُ لِرِذَالِ النَّاسِ: هَمَجٌ هامِجٌ؛

قَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: الهَمَجُ الْجُوعُ، وَبِهِ سمِّي الْبَعُوضُ لأَنه إِذا جَاعَ عَاشَ، وإِذا شَبِعَ مَاتَ.

والهَمَجُ: الجوعُ.

وهَمَجَ إِذا جَاعَ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:قَدْ هَلَكَتْ جارَتُنا مِنَ الهَمَجْ، .

وإِن تَجُعْ تأْكلْ عَتُوداً أَو بَذَجْوالهَمَجُ: الرَّعاعُ مِنَ النَّاسِ؛

وَقِيلَ: هُمُ الأَخلاط، وَقِيلَ: هُمُ الهَمَلُ الَّذِينَ لَا نِظَامَ لَهُمْ.

وَكُلُّ شَيْءٍ تُرِكَ بَعْضُهُ يَموجُ فِي بَعْضٍ، فَهُوَ هامجٌ.

وَقَالُوا: هَمَجٌ هامِجٌ، فإِما أَن يَكُونَ عَلَى ذَلِكَ، وإِما أَن يَكُونَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ؛

قَالَ الحارثُ بْنُ حِلِّزَةَ:يَتْرُكُ مَا رَقَّحَ مِنْ عَيْشِه، .

يَعِيثُ فِيهِ هَمَجٌ هامِجُوَقَوْلُهُمْ: هَمَجٌ هامِجٌ، تَوْكِيدٌ لَهُ كَقَوْلِكَ: لَيْلٌ لائِلٌ.

وَيُقَالُ للرَّعاع مِنَ النَّاسِ الحَمْقَى: إِنما هُمْ هَمَجٌ هامِج؛

وَقَوْلُ أَبي مُحْرِز المُحارِبي:قَدْ هَلَكَتْ جَارَتُنَا مِنَ الهَمَجقَالُوا: سُوءُ التَّدْبِيرِ فِي الْمَعَاشِ؛

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رَضِيَ الله عَنْهُ: وسائرُ الناسِ هَمَجٌ رَعاعٌ؛

شَبَّه عليٌّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، رَعاعَ النَّاسِ بِالْبَعُوضِ.

والهَمَجُ: رُذالُ النَّاسِ.

وَيُقَالُ لأُشابَة النَّاسِ الَّذِينَ لَا عُقُولَ لَهُمْ وَلَا مُرُوءَةَ: هَمَجٌ هَامِجٌ.

وقومٌ هَمَجٌ: لَا خَيْرَ فِيهِمْ؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:هَمِيجٌ تَعَلَّلَ عَنْ خادِلٍ، .

نَتِيجُ ثلاثٍ، بَغِيضُ الثَّرَىيَعْنِي الْوَلَدُ نَتِيجُ ثَلَاثٍ بَغِيضٌ.

وَرَجُلٌ هَمَجٌ وهَمَجة: أَحمق، والأُنثى بِالْهَاءِ لَا غَيْرُ، وجمعُ الهَمَج أَهْماجٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فِي مُرْشِقاتٍ لَسْنَ بالأَهْماجأَبو سَعِيدٍ: الهَمَجةُ مِنَ النَّاسِ الأَحمق الَّذِي لَا يَتَمَاسَكُ، والهَمَجُ: جَمْعُ الهَمَجة.

والهَمَجة: الشَّاةُ الْمَهْزُولَةُ؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:كأَنَّ ابْنةَ السَّهْمِيِّ، يَومَ لقِيتُها .

مُوَشَّحَةً بالطُّرَّتَيْنِ، هَمِيجُقَالُوا: ظبيةٌ ذُعِرَتْ مِنَ الهَمَج.

وَيُقَالُ لِلنَّعْجَةِ إِذا هَرِمَتْ: هَمَجَةٌ وعَشَمةٌ.

والهَمَجةُ: النَّعْجَةُ.

والهَمِيجُ مِنَ الظِّبَاءِ: الَّذِي لَهُ جُدَّتانِ عَلَى ظَهْرِهِ سِوَى لَوْنِهِ، وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا فِي الأُدْمِ مِنْهَا، يَعْنِي البِيضَ، وَكَذَلِكَ الأُنثى بِغَيْرِ هاءِ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَهَا جُدَّتانِ فِي طُرَّتَيْها؛

وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي هَزَلَها الرَّضاعُ؛

وَقِيلَ: هِيَ الفَتِيَّةُ الحَسَنةُ الْجِسْمِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ ظَبْيَةً:موشَّحة بالطُّرَّتَينِ هَمِيجُوَمَعْنَى قَوْلِهِ هَمِيجُ: هِيَ الَّتِي أَصابها وَجَعٌ فذَبُلَ وجهُها.

يُقَالُ: اهْتَمَجَ وَجْهُه أَي ذَبُلَ.

والهَمِيجُ: الخَمِيصُ الْبَطْنِ.

واهْتَمَجَتْ نفْسُ الرَّجُلِ: ضَعُفَتْ مِنْ جُهْدٍ أَو حَرٍّ؛

واهْتَمَجَ الرجلُ نفْسُه.

وأَهْمَجَ الفرسُ إِهْماجاً فِي جَرْيه، فَهُوَ مُهْمِج ثُمَّ أَلْهَبَ فِي ذَلِكَ، وَذَلِكَ إِذا اجْتَهَدَ فِي عَدْوِه.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: يَكُونُ ذَلِكَ فِي الْفَرَسُ وَغَيْرُهُ مِمَّا يَعْدُو؛

وأَنشد شَمِرٌ لأَبي حَيَّةَ النُّمَيري:وقلتُ لطِفْلة مِنهنَّ، لَيسَتْ .

بِمِتْفال، وَلَا هَمْجَى الكَلامِقَالَ: يُرِيدُ الشَّرارَةَ والسَّمَاجَةَ.

قَالَ: وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: الإِهْماجُ والإِسْماجُ.

وهَمَجَتِ الإِبلُ مِنَ الماءِ تَهْمُجُ هَمْجاً، بِالتَّسْكِينِ، إِذا شَرِبَتْ دَفْعَةً وَاحِدَةً حَتَّى رَوِيَتْ.

همرج: الهَمْرَجَةُ والهَمْرَجُ: الِالْتِبَاسُ وَالِاخْتِلَاطُ.

وَقَدْ هَمْرَجَ عَلَيْهِ الخبرَ هَمْرَجَةً: خَلَّطَه عَلَيْهِ.

وَقَالُوا: الغُولُ هَمْرَجةٌ مِنَ الْجِنِّ.

والهَمْرَجَة: الْخِفَّةُ والسُّرْعة.

وَوَقَعَ القومُ فِي هَمَرَّجة أَي اخْتِلَاطٍ؛

قَالَ:بَيْنَا كَذَلِكَ، إِذ هاجتْ هَمَرَّجَةٌوالهَمَرَّجُ: الِاخْتِلَاطُ وَالْفِتْنَةُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَمْرَجةُ الِاخْتِلَاطُ فِي الْمَشْيِ.

هملج: الهِمْلاجُ: مَنَ الْبَرَاذِينِ وَاحِدُ الهَمالِيج، وَمَشْيُهَا الهَمْلَجَة، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ.

والهَمْلَجَة والهِمْلاجُ: حُسْنُ سَيْرِ الدَّابَّةِ فِي سُرْعة؛

وَقَدْ هَمْلَجَ.

والهِمْلاجُ:وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: لأَكونَنَّ فِيهَا مثلَ الجَمَل الرَّداح يُحْمَلُ عَلَيْهِ الحِمْلُ الثقيلُ فَيَهْرَجُ فَيَبْرُك، وَلَا يَنْبَعِثُ حَتَّى يُنْحَرأَي يَتَحَيَّرُ ويَسْدَرُ.

وَقَدْ أَهْرَجَ بعيرُه إِذا وَصَلَ الْحَرُّ إِلى جَوْفِهِ.

وَرَجُلٌ مُهْرِجٌ إِذا أَصاب إِبلَه الجرَبُ، فَطُلِيَتْ بِالْقَطِرَانِ فَوَصَلَ الحرُّ إِلى جَوْفِهَا؛

وأَنشد:عَلَى نَارِ جِنٍّ يَصْطَلُونَ كأَنها .

طَلَاهَا (كذا بياض بالأصل) بِالْغِيبَةِ مُهْرِجُقَالَ الأَزهري: رأَيت بَعِيرًا أَجرب

: ( {هَدَأَ، كمَنَعَ) يَهْدَأُ (} هَدْءًا {وهُدُوءًا: سَكَنَ) يكون فِي الحَرَكَةِ والصَّوْتِ وغيرِههما، قَالَ ابنُ هَرْمَةَ:لَيْتَ السِّبَاعَ لَنَا كَانَتْ مُجَاوِرَةًوأَنَّنَا لَا نَرَى مِمَّنْ نَرَ أَحَدَاإِنَّ السِّبَاعَ لَتَهْدَي عَنْ فَرَائِسِهَاوالنَّاسُ لَيْسَ بِهَادٍ شَرُّهُمْ أَبَدَاأَرَادَ:} لَتَهْدَأُ، {وبِهَادِىءٍ، فأَبدَلَ الهمزةَ إِبْدَالاً صَحِيحا، وَذَلِكَ أَنه جَعلَها يَاء، فأَلحَقَ} هَادِئاً بِرَامٍ، وسَام، وَهَذَا عِنْد سِيبَوَيْهٍ إِنما يُؤْخَذُ سَمَاعاً وَلَو خَفَّفَه تَخْفِيفاً قياسيّا لجعلها بَيْنَ بَيْنَ، فَكَانَ ذَلِكوامرأَةٌ {هَدْآءُ، وَذَلِكَ أَن يكون مَنْكِبُه مُنْخَفِضاً مُستوِياً، أَو يكون مائلاً نَحْو الصَّدْرِ غيرَ مُنْتَصبٍ، يقالُ: مَنْكِبٌ أَهْدَأُ و (قَالَ الأَصمعيّ) رجُلٌ أَهْدَأُ: إِذا كَانَ فِيهِ انْحِناءٌ.

كَذَا صَرَّح بِهِ ابنُ منظورٍ وغيرُه.

(} والهَدْآءُ) من النُّوقِ (: نَاقَةٌ {هَدِىءَ) أَي جَنِيءَ (سَنَامُها مِن الحِمْلِ) ولَطَأَ عَلَيْهِ وَبَرُهُ وَلم يُجْرَحْ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} هَدَأْتُ الصَّبِيَّ إِذا جَعَلْتَ تَضْرِبُ عليهِ بِكَفِّك وتُسَكِّنُه لِينَامَ، {وأَهْدَأْتُه} إِهداءً.

وَقَالَ الأَزهريُّ: أَهْدَأَتِ المرأَةُ صَبِيَّها، إِذا قَارَبَتْهُ وسَكَّنَتْهُ لِينامَ، فَهُوَ {مُهْدَأٌ.

وروى عَن ابْن الأَعرابيِّ أَن} المُهْدَأَ فِي بيتِ عَدِي ابْن زَيحدٍ هُوَ الصَّبِيُّ المُعلَّلُ لِينَام، وجعلَه غَيْرهُ فِي الرِّوايةِ مَصْدَراً.