معنى هدج

هَدَجان [مفرد]: مصدر هدَجَ.

تهدَّجَ يتهدَّج، تهدُّجًا، فهو مُتهدِّج • تهدَّجَ الصَّوتُ: تردّد وتقطَّع في ارتعاش.

هَدْج [مفرد]: مصدر هدَجَ.

هَوْدَج [مفرد]: ج هَوادِجُ: محمل له قُبَّة يُوضع على ظهر الجمل لتركب فيه النساء "هَوْدَج العروس".

هدَجَ يهدِج، هَدَجانًا وهَدْجًا، فهو هَدوج • هدَج الشَّيخُ: مَشَى متثاقلاً في ضعف وارتعاش، مشى بطيئًا "هدَج الظَّليمُ".

• هدَجتِ الرِّيحُ: صوَّتت.

• هَدَجت القِدرُ: غلَتْ بشدَّة.

هَدوج [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هدَجَ.

(هدج) الظليم هدجانا مَشى فِي ارتعاش وَفُلَان مَشى متثاقلا فِي ضعف وَالدَّابَّة هدجا حنت على وَلَدهَا وَالرِّيح صوتت وَالْقدر غلت بِشدَّة (هدج) الْبَعِير ارْتَفع سنامه وضخم فَصَارَ عَلَيْهِ مِنْهُ شبه هودج (تهدج) الصَّوْت تقطع فِي ارتعاش وَالْقَوْم على فلَان أظهرُوا محاسنه وألطافه (استهدج) استعجل وَمَشى فِي ارتعاش (المستهدج) الاستعجال (المهداج) يُقَال نَاقَة مهداج عطوف حنون على وَلَدهَا وريح مهداج شَدِيدَة الصَّوْت (الهدجة) حنين الدَّابَّة على وَلَدهَا (الهداج) صفة للْمُبَالَغَة وَيُقَال ظليم هداج يمشي فِي ارتعاش (الهدوج) يُقَال نَاقَة هدوج عطوف على وَلَدهَا وَقدر هدوج سريعة الغليان أَو شديدته (الهودج) أَدَاة ذَات قبَّة تُوضَع على ظهر الْجمل لتركب فِيهَا النِّسَاء (ج) هوادج (الهدجدج) الظليم لهدجانه فِي مَشْيه وَالَّذِي يمشي فِي ارتعاش (هد) الْحَائِط هدا سقط وهدا وهديدا صات عِنْد وقعه والفحل هدر وَفُلَان هدا ضعف وهرم وَالْبناء هدا وهدودا هَدمه بِشدَّة صَوت وَالشَّيْء كَسره بِشدَّة وَيُقَال هدته الفجيعة أوهنت رُكْنه وَالْأَرْض بِرجلِهِ جَاءَ يَطَؤُهَا بقدميه بِشدَّة وَيُقَال هُوَ رجل هدك من رجل رجل يثقلك وصف محاسنه (يُقَال للْوَاحِد وَالْجمع والمذكر والمؤنث) وَيُقَال أَيْضا هدتك وهداك وهدوك وَيُقَال إِنَّه لهد الرجل لنعم الرجل وَذَلِكَ عِنْدَمَا يُرَاد وصف رجل بِالْجلدِ والشدة وَيُقَال عِنْد التَّعَجُّب لهد مَا سحركم صَاحبكُم (هد) الصَّوْت

سفرت فقلت لها هَجٍ فتَبَرْقَعَتْ وذكرتُ حينَ تبرقعت هبارا (والرواية " ضبارا " بالضاد المعجمة، وهو اسم كلب.

وبعده: وتزينت لتروعني بجمالها * فكأنما كسى الحمار خمارا فخرجت أعثر في قوادم جبتى * لولا الحياء أطرتها إحضارا)[هدج] الهَدَجانُ: مِشية الشيخ.

وقد هَدَجَ يَهْدِجُ.

وهَدَجَ الظَليمُ، إذا مشى في ارتعاشٍ، فهو هَدَّاجٌ وهدجدج.

وهداج: اسم فرس كان لباهلة.

وأنشد الاصمعي:وفارس هداج أشاب النواصيا (شقيق وحرمى أراقا دماءنا) * والهدجة: حنين الناقة على ولَدها.

وقد هَدَجَتْ، فهي مِهْداجٌ.

وكذلك الريحُ التي لها حَنين.

قال أبو وَجْزَةَ السعديّ يصف حُمُر الوحش: حتَّى سَلَكْنَ الشَوى منهنَّ في مَسَكٍ من نسْلِ جوابة الآفاق مهداج (ما زلن ينسبن وهنا كلَّ صادِقَةٍ * باتَتْ تُباشِرُ عرْماً غير أزواج) هدج] الهَدَجانُ: مِشية الشيخ.

وقد هَدَجَ يَهْدِجُ.

وهَدَجَ الظَليمُ، إذا مشى في ارتعاشٍ، فهو هَدَّاجٌ وهدجدج.

وهداج: اسم فرس كان لباهلة.

وأنشد الاصمعي:وفارس هداج أشاب النواصيا (شقيق وحرمى أراقا دماءنا) * والهدجة: حنين الناقة على ولَدها.

وقد هَدَجَتْ، فهي مِهْداجٌ.

وكذلك الريحُ التي لها حَنين.

قال أبو وَجْزَةَ السعديّ يصف حُمُر الوحش: حتَّى سَلَكْنَ الشَوى منهنَّ في مَسَكٍ من نسْلِ جوابة الآفاق مهداج (ما زلن ينسبن وهنا كلَّ صادِقَةٍ * باتَتْ تُباشِرُ عرْماً غير أزواج) لان الريح تستدرُّ السحاب وتُلقِحه فيمطر، فالماء من نسلها.

وال

أغصانٍ تُشبِه الطُّرّة.

منه الهُدْب: طُرَّة الثَّوب.

والهَدَب: أغصان الأرْطَى، وهى الهُدَّاب.

قال:فظَلَّ العَذارَى يَرتمينَ بلحمِها … وشَحمٍ كهُدَّابِ الدِّمَقسِ المفتَّلِ (لامرئ القيس فى معلقته المشهورة) ويقال: الهَدَب من ورق الشَّجَر: ما لم يكن له عَيْر.

وهَيْدَبُ السَّحابِ:ما تهدَّبَ منه إذا أرادَ الوَدْقَ، كأنّه خيوطُ.

ورجلٌ أهْدب: كثيرُ أشفار العَين.

وهَدَبَ التَّمرةَ، إذا اجتَناها، يَهْدِبُها («بهدبها»، وأثبت ما فى المجمل) هَدْباً، كأنَّه أخَذَ هُدْبَ الشَّجرة.

وتستعار هذه الكلمة فيقال: هَدَب النَّاقة، إذا حلبَها («حلبتها»).

[هدج]الهاء والدال والجيم: أصلٌ صحيح يدلُّ على ضربٍ من المَشْىِ والحركة.

منه الهَدَجَان: مِشْيةُ الشَّيخ، يقال هَدَجَ.

وأهْدَجَ الظَّليمُ: مَشَى فى ارتعاش، وهو هَدَّاجٌ وهَدَجْدَجٌ.

وتهدَّجت النّاقةُ: مشَتْ نحوَ ولدِها عاطفة عليه.

وهَدَجَتْ الرِّيح: هبَّت بحَنين.

والهَوْدَج عندنا من هذا القياس، لأنَّه يضطرب على ظَهر البَعير، ثم يشبَّه به فيقال: هَوْدَجَتْ النّاقةُ، إذا ارتفَعَ سَنامُها كأنَّه الهَوْدَج.

ومما شذَّ عن هذا الأصل التهدُّج: تقطع الصَّوت.

هدج الظليم واستهدج: مشى في ارتعاش، وظليم هدّاج، ونعام هدّج وهوادج.

وتقول: نظرت إلى الهوادج، على الهوادج.

وهدجت الريح: حنّت.

ومن المجاز: الشيخ يهدج في مشيته هدجاناً.

قال:وهدجانا لم يكن من مشيتي .

كهدجان الهقل حول الهقلةوهدجت القدر: غلت بشدّة، وقدر هدوج.

قال الراعي:ثلاث صلين النار حولاىً وأرزمت .

عليهنّ رجزاء القيام هدوج

هَدَجانُ، محركةً، وكغُرابٍ: مِشْيَةُ الشَّيْخِ، وقد هَدَجَ يَهْدِجُ، وهو هَدَّاجٌ وهَدَجْدَجٌ.

والهَدَجَةُ، محركةً: حَنينُ الناقةِ، وهي مِهْداجٌ.

والهَوْدَجُ: مَرْكَبٌ لِلنِّساءِ.

وتَهَدَّجَ الصَّوْتُ: تَقَطَّعَ في ارْتِعاشٍ،وـ الناقةُ: تَعَطَّفَتْ على الوَلَد.

وقِدْرٌ هَدوجٌ: سريعةُ الغَلَيانِ.

وككَتَّانٍ: فَرَسُ الرَّيْبِ بنِ شَريقٍ، وأبو قَبيلةٍ.

والمُسْتَهْدِجُ: العَجْلانُ، وبفتح الدالِ: الاسْتِعْجالُ.

هدج: الهَدَجانُ: مِشْيةُ الشّيخ، ونحوه.

هدج:الهَدَجَانُ: مِشْيَةُ الشَّيْخِ.

وهَدَجَ الظَّلِيْمُ: سَعى في ارْتِهاشٍ (في ارتعاش.

والمعنى واحد).

وهَدَجَتِ الرِّيْحُ: حَنَّتْ وصَوَّتَتْ.

والتَّهَدُّجُ: تَقَطُّعُ الصَّوْتِ.

وتَهَدَّجَتِ الناقَةُ على وَلَدِ

هدج: (مستعملة) .

هدج: قَالَ اللّيث: الهَدَجان: مِشْية الشَّيْخ وَنَحْو ذَلِك، يُقَ

هَدَجانُ مُداركة الخَطْو، وأَنشد:هَدَجاناً لَمْ يَكُنْ مِنْ مِشْيَتي، .

هَدَجانَ الرَّأْلِ خَلْفَ الهَيْقَتِأَراد الْهَيْقَةَ فصيَّر هاءَ التأْنيث تَاءً فِي الْمُرُورِ عَلَيْهَا:مُزَوْزِياً لمَّا رَآهَا زَوْزَتِ وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: هَدَجَ إِذا اضْطَرَبَ مَشْيُه مِنَ الكِبَر، وَهُوَ الهُداجُ.

وَفِي حَدِيثِعليٍّ: إِلى أَنِ ابْتَهَج بِهَا الصَّغِيرُ وهَدَج إِليها الْكَبِيرُ.

الهَدَجان، بِالتَّحْرِيكِ: مِشْية الشَّيْخِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:فإِذا هُوَ شَيْخٌ يَهْدِجُ.

وقِدْرٌ هَدُوجٌ: سَرِيعَةُ الغَلَيان.

وهَدَج الظَّلِيمُ يَهْدِجُ هَدَجاناً واسْتَهْدَجَ، وَهُوَ مَشْيٌ وسَعْيٌ وَعَدْوٌ، كُلُّ ذَلِكَ إِذا كَانَ فِي ارْتِعَاشٍ، فَهُوَ هَدَّاجٌ وهَدَجْدَجٌ؛

وأَنشد:والمُعْصِفاتِ لَا يَزَلْنَ هُدَّجاوَقَالَ الْعَجَّاجُ يَصِفُ الظَّلِيمَ:أَصَكَّ نَغْضاً لَا يَني مُسْتَهْدَجا وَيُرْوَى: مُسْتَهدِجا، أَي عَجْلانَ.

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مُسْتَهْدِجا أَي مُسْتَعْجِلًا أَي أُفْزِعَ فَمَرَّ.

والهَدَجْدَجُ: الظَّلِيمُ، سُمِّيَ بِذَلِكَ لَهدَجانِه فِي مَشْيِهِ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:لِهَدَجْدَجٍ جَرِبٍ مَساعِرُه، .

قَدْ عادَها شَهْرًا إِلى شَهْرِوإِنما قَالَ جَرِب، لأَن ذَلِكَ الْمَوْضِعَ مِنَ النَّعَامِ لَا رِيشَ عَلَيْهِ.

وهَدَجتِ الناقةُ وتَهَدَّجت: حَنَّتْ عَلَى وَلَدِهَا، وَهِيَ نَاقَةٌ مِهْداجٌ، وَالْاسْمُ الهَدَجةُ، وَكَذَلِكَ الرِّيحُ الَّتِي لَهَا حَنِينٌ.

وهَدَجَتِ الريحُ هَدْجاً أَي حَنَّت وَصَوَّتَتْ؛

وَرِيحٌ مِهْداج.

وَيُقَالُ لِلرِّيحِ الحَنُونِ: لَهَا هَدَجةٌ مِهْداجٌ؛

قَالَ أَبو وَجْزَة السَّعْدي يَصِفُ حُمُرَ الْوَحْشِ:مَا زِلْنَ يَنْسُبْنَ وَهْناً كلَّ صادِقةٍ، .

باتتْ تُباشِرُ عُرْماً غيرَ أَزواجِحَتَّى سَلَكْنَ الشَّوى منهنَّ فِي مَسَكٍ، .

مِنْ نَسْلِ جَوَّابَةِ الآفاقِ مِهْداجِلأَن الرِّيحَ تَسْتَدِرُّ السحابَ وتُلْقِحُه فيُمْطِر، فَالْمَاءُ مِنْ نَسْلِهَا.

وَقَالَ يَعْقُوبُ: المِهْداجُ هُنَا مِنَ الهَدَجةِ، وَهُوَ حَنِينِ النَّاقَةِ عَلَى وَلَدِهَا.

والمَسَكُ: الأَسْوِرَةُ مِنَ الذَّبْلِ، شَبَّه بِهَا الشَّعَر الَّذِي فِي قَوَائِمِ الحُمُر.

وَقَوْلُهُ: مِنْ نَسْلِ جَوَّابة الْآفَاقِ؛

يُرِيدُ الرِّيحَ.

يَعْنِي أَن الْمَاءَ مِنْ نَسْلِ الرِّيحِ لأَنها الْجَالِبَةُ لَهُ حِينَ يَعْصُر السحابَ الريحُ، وَهَذَا وَصْفُ الْحُمُرِ لَمَّا أَتت فِي طلابِ الْمَاءِ لَيْلًا، وأَنها أَثارت القَطا فصاحَتْ: قَطَا قَطَا، فَجَعَلَهَا صَادِقَةً لِكَوْنِهَا خَبَّرَتْ بِاسْمِهَا كَمَا يُقَالُ: أَصدقُ مِنَ القَطا.

وَقَوْلُهُ: تُبَاشِرُ عُرْماً؛

عَنَى بِهِ بيضَها.

والأَعْرَمُ: الَّذِي فِيهِ نُقَطُ بَيَاضٍ وَنُقَطُ سَوَادٍ، وَكَذَلِكَ بَيْضُ القَطا.

وَقَوْلُهُ: غَيْرَ أَزواج؛

يُرِيدُ أَن بَيْضَ الْقَطَا أَفراد وَلَا يَكُونُ أَزواجاً.

والهَدَجةُ: رَزَمةُ النَّاقَةِ وحَنِينُها عَلَى وَلَدِهَا.

وناقة للأَسدِ والذِّئب وَغَيْرِهِمَا، فِي التَّسْكِينِ: هَجَاجَيْكَ وهَذَاذَيْكَ، عَلَى تَقْدِيرِ الْاثْنَيْنِ؛

الأَصمعي: تَقُولُ لِلنَّاسِ إِذا أَرَدْتَ أَن يَكُفُّوا عَنِ الشَّيْءِ: هَجَاجَيْكَ وهَذَاذَيْكَ.

شَمِرٌ: النَّاسُ هَجاجَيْكَ ودَوَالَيْكَ أَي حَوَالَيْكَ؛

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: قولُ شَمِرٍ النَّاسُ هُجَاجيك فِي مَعْنَى دَوَالَيْكَ باطلٌ، وَقَوْلُهُ مَعْنَى دَوَالَيْكَ أَي حَوَالَيْكَ كَذَلِكَ باطلٌ؛

بَلْ دَوَالَيْكَ فِي مَعْنَى التَّداوُل، وحَوَالَيْكَ تثنيةُ حَوْلك.

تَقُولُ: النَّاسُ حَوْلَكَ وَحَوْلَيْكَ وَحَوَالَيْكَ؛

قَالَ: فأَما رَكِبُوا فِي أَمرهم هَجاجَهم أَي رأْيهم الَّذِي لَمْ يُرَوُّوا فِيهِ.

وهَجاجَيْهم تَثْنِيَةٌ.

قال الأَزهري: أُرى أَن أَبا الْهَيْثَمِ نَظَرَ فِي خَطِّ بَعْضِ مَنْ كَتَبَ عَنْ شَمِرٍ مَا لَمْ يَضبِطْه، وَالَّذِي يُشْبِهُ أَن شَمِرًا قَالَ: هَجاجَيْك مِثْلُ دَوَالَيْك وحَوالَيْك، أَراد أَنه مِثْلُهُ فِي التَّثْنِيَةِ لَا فِي الْمَعْنَى.

وهَجِيجُ النَّارِ: أَجِيجُها، مُثْلَ هَراقَ وأَراقَ.

وهَجَّتِ النارُ تَهُجُّ هَجّاً وهَجِيجاً إِذا اتَّقَدَتْ وسمعتَ صوتَ اسْتِعَارِهَا.

و

قَالَ: وهم يجْعَلُونَ للإِتباع حُكْماً لم يكن قبلَ ذالك، فذَكَّرَتْ على إِرادة العُضْوِ أَو الطَّرْف، وإِلاّ فقد كَانَ حُكْمها أَن تَقول {هاجَّةً.

وَمثله قولُ الآخر:والعَيْنُ بالإِثْمِدِ الحارِيِّ مكحولُعلى أَنّ سِيبَوَيْهٍ إِنما يَحمل هاذا على الضَّرورة.

قَالَ ابْن سَيّده: ولَعَمْري إِن فِي الإِتباع أَيضاً لَضَرُورةً تُشبه ضرورةَ الشِّعر.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ:} الهُجُج: الغُدْرانُ.

{والهَجِيجُ: الشَّقّ الصَّغيرُ فِي الجَبَل.

} وهَجْهَجَ الرَّجلَ: رَدَّه عَن كلّ شيْءٍ.

وظَلِيمٌ {هَجْهَاجٌ} وهُجَاهِجٌ: كثيرُ الصَّوتِ.

{والهَجْهَاجُ: المُسِنُّ.

والهَجْهَاجُ} والهَجْهَاجَةُ: الكثيرُ الشَّرِّ.

ويومٌ!

هَجْهَاجٌ: كثيرُ الرِّيحِ شَديدُ الصَّوتِ، يَعْنِي الصَّوْتَ الّذي يكون فِيهِ عَن الرِّيح.

وَقَالَ ابْن مَنْظُور: ووَجدْت فِي حَوَاشِي بعضِ نُسخِ الصّحاحِ: المُسْتَهِجُّ: الَّذِي يَنطِق فِي كلِّ حقَ وباطِلٍ.

[هدج]: ، والهَدْجُ الهُدَاجُ : مَشْيٌ رُوَيدٌ فِي ضَعْفٍ.

والهَدَجَانُ: وَنَحْو ذالك، وَهُوَ مَجاز.

الشَّيْخُ فِي مِشْيَته ، بِالْكَسْرِ، هَدْجاً وهَدَجَاناً وهُدَاجاً: قارَبَ الخَطْوَ أَو أَسرَعَ من غير إِرادةٍ.

قَالَ الحُطَيئة:ويَأْخذُه الهُدَاجُ إِذا هَدَاهُوَليدُ الحَيِّ فِي يَدِه الرِّداءُوَقَالَ الأَصمعيّ: الهَدَجانُ: مُدارَكةُ الخَطْوِ.

وأَنشد:هَدَجَاناً لم يكنْ مِن مِشْيَتِيهَدَجَانَ الرَّأْلِ خَلْفَ الهَيْقَتِ وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هَدَجَ: إِذا اضطربَ مَشْيُه من الكِبَرِ، وَهُوَ الهُّدَاجُ.

هَدَجَ و .

حَنينُ النَّاقةِ) على وَلَدِها، وَقد هَدَجَتْ وتَهَدَّجَت، ناقةٌ وهَدُوجٌ.

مُقَبَّبٌ وغيرُ مُقَبَّبٍ.

وَفِي : يُصنَع من العِصِيّ ثمَّ يَجْعَل فوقَه الخَشبُ فيُقبَّبُ.

وَفِي التوشيح: الهَوْدَجُ: محْمَلٌ لَهُ قُبّةٌ تُسْتَر بالثياب يَرْكَب فِيهِ النِّسَاءُ.

: إِذا تَهَدَّجَت .

وَلَو قَالَ عِنْد ذِكْرِ الهَدَجَةِ: هَدَجَت وَهِي مِهْدَاجٌ، كَانَ أَحسنَ لطَريقته.

من المَجَاز: هَدَجَت القِدْرُ: إِذا غَلَتْ بشِدَّةٍ.

و : أَي أَو شديدتُه.

هَدّاجٌ ، وَفِي هَامِش : فارسُ هَدَّاجٍ: هُوَ ربيعةُ بنُ مُدْلِجٍ الباهِليّ.

وأَنشد الأَصمعيّ للحارِثِيّة تَرْثِي مَن قُتِل من قَوْمِها فِي يومٍ كَانَ لباهِلَةَ على بني الحَارثِ ومُرَادٍ وخَثْعَم:شَقِيقٌ وحَرْميٌّ أَرَاقَا دِمَاءَناوفارِسُ هَدّاجٍ أَشابَ النَّواصِيَاأَرادَ بشقيق وحَرْميّ، شقيقَ بنَ جَزْءِ بن رِياحٍ الباهليّ، وحَرْميَّ بنَ ضَمْرَةَ النَّهْشَليّ.

هَدّاجٌ: .

رُوي بِكَسْر الدّال فِي قَول العَجّاج يَصف الظَّلِيمَ:أَصَكَّ نَغْصاً لَا يَنِي مُسْتَهْدجَاأَي قَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ وَمَعْنَاهُ .

: (الهَدَجَانِ، محرّكةً) ، والهَدْجُ (و) الهُدَاجُ (كغُرَابٍ) : مَشْيٌ رُوَيدٌ فِي ضَعْفٍ.

والهَدَجَانُ: (مِشْيةُ الشَّيخِ) وَنَحْو ذالك، وَهُوَ مَجاز.

(وَقد هَدَجَ) الشَّيْخُ فِي مِشْيَته (يَهْدِجُ) ، بِالْكَسْرِ، هَدْجاً وهَدَجَاناً وهُدَاجاً: قارَبَ الخَطْوَ أَو أَسرَعَ من غير إِرادةٍ.

قَالَ الحُطَيئة:ويَأْخذُه الهُدَاجُ إِذا هَدَاهُوَليدُ الحَيِّ فِي يَدِه الرِّداءُوَقَالَ الأَصمعيّ: الهَدَجانُ: مُدارَكةُ الخَطْوِ.

وأَنشد:هَدَجَاناً لم يكنْ مِن مِشْيَتِيهَدَجَانَ الرَّأْلِ خَلْفَ الهَيْقَتِوَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: هَدَجَ: إِذا اضطربَ مَشْيُه من الكِبَرِ، وَهُوَ الهُّدَاجُ.

(و) هَدَجَ و (هَدّاجٌ وهَدَحْدَجٌ) .

(والهَدَجَة، محرَّكَةً: حَنينُ النَّاقةِ) على وَلَدِها، وَقد هَدَجَتْ وتَهَدَّجَت، (وَهِي) ناقةٌ (مِهْداجٌ) وهَدُوجٌ.

(والهَوْدَجُ: مَرْكَبٌ للنساءِ) مُقَبَّبٌ وغيرُ مُقَبَّبٍ.

وَفِي (الْمُحكم) : يُصنَع من العِصِيّ ثمَّ يَجْعَل فوقَه الخَشبُ فيُقبَّبُ.

وَفِي التوشيح: الهَوْدَجُ: محْمَلٌ لَهُ قُبّةٌ تُسْتَر بالثياب يَرْكَب فِيهِ النِّسَاءُ.

(وتَهَدَّجَ الصَّوتُ) : إِذا (تَقَطَّعَ فِي ارْتعَاشٍ.

و) تَهَدَّجَت (النَّاقَةُ: تَعَطَّفتْ على الوَلدِ) .

وَلَو قَالَ عِنْد ذِكْرِ الهَدَجَةِ: هَدَجَت وَهِي مِهْدَاجٌ، كَانَ أَحسنَ لطَريقته.

(و) من المَجَاز: هَدَجَت القِدْرُ: إِذا غَلَتْ بشِدَّةٍ.

و (قَدْرٌ هَدُوجٌ) : أَي (سَريعَةُ الغَلَيانِ) أَو شديدتُه.

(و) هَدّاجٌ (ككَتّان: فَرَسُ الرَّيْبِ ابْن شَرِيقٍ) ، وَفِي هَامِش (الصّحاح) : فارسُ هَدَّاجٍ: هُوَ ربيعةُ بنُ مُدْلِجٍ الباهِليّ.

وأَنشد الأَصمعيّ للحارِثِيّة تَرْثِي مَن قُتِل من قَوْمِها فِي يومٍ كَانَ لباهِلَةَ على بني الحَارثِ ومُرَادٍ وخَثْعَم:شَقِيقٌ وحَرْميٌّ أَرَاقَا دِمَاءَناوفارِسُ هَدّاجٍ أَشابَ النَّواصِيَاأَرادَ بشقيق وحَرْميّ، شقيقَ بنَ جَزْءِ بن رِياحٍ الباهليّ، وحَرْميَّ بنَ ضَمْرَةَ النَّهْشَليّ.

(و) هَدّاجٌ: (أَبو قَبيلةٍ) .

(والمُسْتَهْدِجُ) رُوي بِكَسْر الدّال فِي قَول العَجّاج يَصف الظَّلِيمَ:أَصَكَّ نَغْصاً لَا يَنِي مُسْتَهْدجَاأَي (العَجْلَان، و) قَالَ ابْن الأَعرابيّ: هُوَ (بِفَتْح الدّال) وَمَعْنَاهُ (الاسْتِعْجَال) .

فِي الحَدِيث: إِذا (خَلَّطَ فِيهِ.

و) الهَرْجُ: كثرةُ النِّكاحِ.

وَقد هَرَجَ (جارِيتَه) : إِذا (جامَعَها يَهْرُجُ) ، بالضَّمّ، (ويَهْرِج) ، بِالْكَسْرِ.

(و) هَرَجَ (الفَرَسُ) يَهْرِجُ هَرْجاً: (جَرَى) .

(وإِنه لمِهْرَجٌ وهَرّاجٌ، كمِنْبَر وشَدّادٍ) : إِذا كَانَ كثيرَ الجَرْيِ.

وفرَسٌ مِهْرَاجٌ، إِذا اشْتَدَّ عَدْوُه.

(والهَرّاجَةُ: الجَمَاعَةُ يَهْرِجُون فِي الحَدِيث) وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:فِي حَدِيث أَبي الدَّرْدَاءِ: (يَتهارَجُون تَهارُجَ البَهَائمِ) : أَي يَتسافَدُون.

والتَّهارُجُ: التَّنَاكُحُ والتَّسافُدُ.

والهَرْجُ: كثرَة الكَذِبِ وكثْرَةُ النَّوْمِ.

والهَرْجُ: شيءٌ تَراه فِي النَّوم وَلَيْسَ بصادِق.

وهَرَجَ يَهْرِج هَرْجاً: لم يُوقِن بالأَمْرِ، كَذَا فِي (اللِّسَان) ، وسيأْتي فِي هلج.

وهَرِجَ الرَّجلُ: أَخذَه البُهْرُ من حَرَ أَو مَشْيٍ.

ورجلٌ مُهْرِج: إِذا أَصاب إِبلَه الجَرَبُ فطُلِيَتْ بالقَطِرانِ، فوصَلَ الحَرُّ إِلى جَوْفها.

وَفِي حَدِيث ابْن عُمَر: (فذالك حِين اسْتَهْرَجَ لَهُ الرَّأَيُ: أَي قَوِيَ واتَّسعَ.