معنى هدف

هدَفَ إلى/ هدَفَ لـ يَهدُف ويهدِف، هَدْفًا، فهو هادف، والمفعول مهدوف إليه • هدَف إلى الأمر: ١ - جعله هدَفًا وغرضًا يسعى إليه "هدف إلى مساعدة الفقراء/ الفوز بالمباراة- يَهدِف إلى تحسين أوضاعهم" ° أدبٌ هادف- مَسْرَحِيَّة هادفة.

٢ - قصد وأسرع، رمى إليه "هدَف إلى العُلا".

• هَدَفَ للخمسين: قارَبها.

مُستَهدَف [مفرد]: ١ - اسم مفعول من استهدفَ/ استهدفَ لـ ° المستهدف من الخطّة المعروضة كذا- شَخْصٌ مُستهدَفٌ: يتربص به أعداؤه.

٢ - (فز) حسّاس غير منيع ضدّ بعض الموادّ "مستهدف لرائحة الغبار- مستهدفة للغازات".

• قطاع المجتمع المستهدف: (مع) قطاع من السُّكَّان معرَّض لمشكلة اجتماعيّة أو أكثر تقتضي الاهتمام به وبذل الجهود لرعايته، فمثلاً سكَّان الرِّيف وعلى الأخصّ النجوع الصّغيرة يجب أن يكونوا الهدف في أيّة عمليّة للتَّنمية الصحّيَّة أو الاجتماعيّة.

• الكُرة المستهدفة: (رض) الكرة في لعبة البلياردو التي يضربها اللاَّعب أو يقصد ضربها أولاً.

استهدفَ/ استهدفَ لـ يستهدِف، استهدافًا، فهو مُستهدِف، والمفعول مُستهدَف • استهدف طلبَ العلم: جعله هَدَفًا له، أو غرضًا يرمي إليه "استهدف عملَ الخير: المصلحة العامة- استهدف اللاعبُ المرمى".

• استهدف للموت: عرَّض نفسَه له "استهدف للنَّقد- من ألَّف فقد استهدف [مثل]: جعل نفسه عُرضة للطَّعن والنَّقد".

هدَّفَ يهدِّف، تهديفًا، فهو مُهدِّف • هدَّف اللاَّعبُ: (رض) أصاب الهدف، أحرز أو سجَّل الهدف باحتراف.

استهداف [مفرد]: ١ - مصدر استهدفَ/ استهدفَ لـ.

٢ - (طب) حساسية يتأذّى منها الجسم بواسطة الأنف أو الفم أو غيرهما.

مِهداف [مفرد]: أداة تُستخدم للتَّصويب كما في البندقيّة.

هادف [مفرد]: ١ - اسم فاعل من هدَفَ إلى/ هدَفَ لـ.

٢ - ذو هدَف "فِكْر/ عمَل هادِف".

هَدْف [مفرد]: مصدر هدَفَ إلى/ هدَفَ لـ.

هَدَّاف [مفرد]: ١ - صيغة مبالغة من هدَفَ إلى/ هدَفَ لـ: كثير إحراز الأهداف.

٢ - (رض) من يُحسن تسديد الكرة إلى المرمى.

هَدَف [مفرد]: ج أهداف: ١ - مطلب، غرض يُوجَّه إليه القصد "هَدَفُه مساعدة المحتاجين- هدفه أن يصبح عالِمًا/ طبيبًا- كان هدفًا لانتقادات خصومه" ° جعل فلانًا هدفًا: عرضة لكذا- مال سيِّئ الأهداف: مال يُجمع لأهداف غير محدّدة وخاصّة المال المجموع بواسطة مجموعة ممارسات فاسدة وغير شرعيَّة.

٢ - شيء يُصوَّب عليه "أصابت الطِّائرات أهدافها- أصاب السَّهم الهدف: لم يخطئه".

٣ - كلُّ ما ارتفع من بناء أو كثيب أو جبل "انحدر عن الهدف مسرعًا".

٤ - (رض) إصابة لفائدة لاعب أو فريق رياضي "سجَّل اللاَّعبُ أهدافًا كثيرة".

• الهَدَف: ١ - (رض) قطعة خشبيّة طولها ستّة أقدام وعرضها قدمان، تُستخدم كهدف في الرِّماية.

٢ - (رض) المرمى في لعبة كرة القدم وغيرها.

٣ - (رض) علامة يُصوَّب عليها في بعض الألعاب الرِّياضيّة.

• وَضْع الأهداف: (مع) إستراتيجيّة يستخدمها الأخصائيُّون الاجتماعيون وبعض المهنيِّين لمساعدة العملاء على تحديد وتوضيح الأهداف التي يرغبون في تحقيقها أثناء العلاقة المهنيّة بينهم وبين الأخصائي الاجتماعي، ثم بناء الخطوات التي تُتَّخذ، وتحديد الوقت اللازم لتحقيق الأهداف المقصودة.

(هدف) إِلَيْهِ هدفا دخل وَفُلَان للخمسين قاربها وَالرجل هدفا كسل وَضعف وَإِلَى الشَّيْء قَصده وأسرع وَإِلَى الْأَمر رمى كَأَنَّهُ جعله هدفا لَهُ (مو)(أهدف) قرب ودنا وَيُقَال أهدف مِنْهُ وَفُلَان على التل أشرف وَإِلَيْهِ لَجأ وَله نَهَضَ واستقبل وَفُلَان للخمسين قاربها (استهدف) الشَّيْء ارْتَفع وَالرجل نَهَضَ منتصبا وللأمر تعرض يُقَال (من ألف فقد استهدف) جعل نَفسه عرضة لِلطَّعْنِ والنقد وَلَك الشَّيْء دنا مِنْك واستقبلك فَهُوَ مستهدف وَالشَّيْء جعله هدفا لَهُ (مج)(المهدفة) الْمَرْأَة اللحيمة (الهادف) الْغَرِيب يُقَال هَل هدف إِلَيْكُم هادف وَمَا يُوَجه إِلَى غَرَض مَحْدُود يُقَال أدب هادف وفن هادف (محدثة)(الهادفة) الْجَمَاعَة يُقَال جَاءَت هادفة من نَاس (الهداف) من يحسن تسديد الكرة إِلَى المرمى (محدثة)(الهدف) كل مُرْتَفع وَالْغَرَض توجه إِلَيْهِ السِّهَام وَنَحْوهَا والمرمى فِي كرة الْقدَم (محدثة) وإصابة المرمى (محدثة) والمشرف من الأَرْض وَإِلَيْهِ يلجأ والثقيل النؤوم الوخم الَّذِي لَا خير فِيهِ (ج) أهداف (الهدف) الجسيم الطَّوِيل الْعُنُق (هدك) الْبناء هدكا هَدمه (تهدك) فلَان تحمق وعَلى فلَان بالْكلَام ت

(الْهَدَفُ) كُلُّ شَيْءٍ مُرْتَفِعٍ مِنْ بِنَاءٍ أَوْ كَثِيبِ رَمْلٍ أَوْ جَبَلٍ وَمِنْهُ سُمِّيَ الْغَرَضُ هَدَفًا.

هدف] الهدف: كل شئ مرتفع، من بناء أو كثيب رملٍ أو جبلٍ.

ومنه سمِّي الغرض هَدَفاً.

وبه شبِّه الرجلُ (" وبه سمى ") العظيم.

قال الشاعر (أبو ذؤيب الهذلى) : إذا الهَدَفُ المِعْزالُ (" المعزاب "، وما هنا رواية أخرى.

قال الجوهرى: في مادة عزل: والمعزال: الذى يعتزل بمشيته ويرعاها بمعزل من الناس.

وأنشد الاصمعي: إذا الهدف.

البيت) صَوَّبَ رَأْسَهُ وأعجبه ضفو من الثلة الخطل وأهدف على التل: أشرف.

وامرأة مُهْدِفَةٌ، أي لَحيمَةٌ.

وأَهْدَفَ إليه، أي لجأ.

وأهدف لك الشئ واستهدف، أي انتصب.

قال الشاعر: وحتى سمعنا خشف بيضاء جعدة على قدمى مستهدف متقاصر يعنى بالمستهدف الحالب يتقاصر للحلب.

يقول: سمعنا صوت الرغوة تتساقط على قدم الحالب.

ويقال ركب (الفرج أو ظاهره.

في المطبوعة الاولى " ركن "، صوابه من اللسان) مُسْتَهْدِفٌ، أي عريضٌ.

والهِدْفَةُ: القِطعة من الناس والبيوت، مثل الخبطة.

رموا في الهدف والأهداف.

ومن المجاز: أهدف له الشيء واستهدف: انتصب وأعرض.

وقال عبد الرحمن لأبيه أبي بكر رضي الله تعالى عنهما: لقد أهدفت لي يوم بدرٍ فصغت عنك.

وهدف للخمسين وأهدف: قارب.

وركب مستهدف: عريض.

وفلان هدفٌ لهذا الأمر وغرض له.

هَدَفِ.

واسْتَهْدَفَ: انْتَصَبَ وارْتَفَعَ.

ورُكْنٌ مُسْتَهْدِفٌ: عَريضٌ.

• هَذَفَ يَهْذِفُ هُذوفاً: أسْرَعَ.

والهَذَّافُ، كشَدّادٍ ومُحْسِنٍ وخَجِلٍ: السريعُ، والحادُّ.

• الهُذْرُوفُ، كعُصْفورٍ: السريعُ، ج: هَذاريفُ.

والهَذْرَفَةُ: السُّرْعةُ.

هدف:الهَدَفُ: الغَرَضُ.

وهو من الرِّجال: الجَسِيْمُ الطَّوِيلُ العُنُقِ العَرِيضُ الألواح.

ورَكَبٌ مُسْتَهْدِفٌ.

وأَهْدَفَ لك السَّحابُ والشَّيْءُ: انْتَصَبَ.

والهِدْفَةُ: جَمَاعَةٌ من الناس يُقِيْمُوْنَ في مَواضِعهم، وكذلك الهادِفَةُ.

وهَدَفُوا إِلى مَوْضِع

هدف: روى شمر بِإِسْنَاد لَهُ أنَّ الزُّبير وَعَمْرو بن الْعَاصِ اجْتمعَا فِي الحِجر، فَقَالَ الزُّبير: أما وَالله لقد كنت أهدَفْتَ لي

٧٩٠ - اسْتَهْدَفَالجذر:هـ د فمثال:اسْتَهْدَفَ المصلحةَ العامةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الفعل لم يرد في المعاجم متعديًا بهذا المعنى.

المعنى:اتخذها هَدَفًاالصواب والرتبة:-استهدفَ المصلحةَ العامة [صحيحة] التعليق:ورد الفعل «استهدف» في المعاجم لازمًا بمعنى انتصب كالهدف، أو تعرّض وجعل نفسه هدفًا، كقول ابن عبدربه: «من قرض شعرًا أو وضع كتابًا فقد استهدف للخصوم».

ولكن أجاز مجمع اللغة المصري استعماله متعديًا على أساس أن السين والتاء تفيدان معنى الجعل أو الاتخاذ، أي جعل المصلحة العامة هدفًا، أو اتخذها هدفًا، وقد أوردته المعاجم الحديثة بهذا المعنى، كقول الوسيط: «استهدف الشيءَ: جعله هدفًا له».

٥١٥١ - هَدَفَالجذر:هـ د فمثال:هَدَف إلى إصلاح شأنهالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم.

المعنى:رَمَى وقَصَد، أو جعل الشيءَ هَدَفًا لهالصواب والرتبة:-هَدَف إلى إصلاح شأنه [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم القديمة: هدف إلى الشيء بمعنى دَخَلَ فيه، وهدف للخمسين من سنيه أي قاربها، وهدف: أسرع.

ولكن المعنى الجديد يصح بضربٍ من المجاز ذلك أن جعْل الشيء هدفًا للشخص أو القصْد إليه يكون سببًا في الدخول فيه وفي مقاربته، وقد يكون سببًا في الإسراع إليه، فيكون هذا من إطلاق المسبب على السبب، وقد ذكرته المعاجم الحديثة بهذا المعنى، ونصَّ الوسيط على أنها مُوَلّدة.

٥٥٧٩ - يَهْدِفالجذر:هـ د فمثال:يَهْدِف إلى تحسين أوضاعهمالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في ضبط عين المضارع بالكسر.

المعنى:يجعله غَرَضًا يسعى إليهالصواب والرتبة:-يَهْدُف إلى تحسين أوضاعهم [فصيحة]-يَهْدِف إلى تحسين أوضاعهم [صحيحة] التعليق:الثابت في المعاجم أنَّ الباب الصرفيَّ للفعل «هَدَف» بالمعنى المذكور هو: «نَصَرَ»؛

ومن ثمَّ تكون عينه مضمومة في المضارع.

ويمكن تصحيح الضبط المرفوض استنادًا إلى رأي بعض اللغويين كأبي زيد وابن خالويه وغيرهما الذين يرون قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلى ضمها أو كسرها في المضارع؛

ولشيوع التبادل بين بابي ضَرَب ونَصَر في العديد من القراءات القرآنية.

هدف: الأَزهري: رَوَى شِمْرٌ بِإِسْنَادٍ لَهُ أَن الزُّبَيْرَ وَعَمْرَو بْنَ الْعَاصِ اجْتَمَعَا فِي الحِجْر فَقَالَ الزُّبَيْرُ: أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كنتَ أَهْدَفْتَ لِي يَوْمَ بَدْر وَلَكِنِّي استَبْقَيْتك لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ، فَقَالَ عَمْرٌو: وأَنت والله لقد كنت أَهدفت لِي وَمَا يسُرُّني أَنَّ لِي مِثْلَك بفَرَّتي مِنْكَ؛

قَالَ شَمِرٌ: قَوْلُهُ أَهْدَفْت لِي، الإِهْدَافُ الدُّنو مِنْكَ وَالْاسْتِقْبَالُ لَكَ وَالْانْتِصَابُ.

يُقَالُ: أَهْدَفَ لِي الشيءُ، فَهُوَ مُهْدِفٌ، وأَهْدَفَ لَكَ السحابُ وَالشَّيْءُ إِذَا انْتَصَبَ؛

وأَنشد:ومِنْ بَنِي ضَبّةَ كَهْفٌ مِكْهَفُ، .

إنْ سَالَ يَوْمًا جَمْعُهم وأَهْدَفُواوَقَالَ: الإِهْدَافُ الدُّنُوُّ.

أَهْدَفَ الْقَوْمُ أَي قَرُبوا.

وَقَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ وَالْفَرَّاءُ: يُقَالُ لَمَّا أَهْدَفَتْ لِي الكُوفة نزلْت، وَلَمَّا أَهْدَفَتْ لَهُمْ تقَرَّبوا.

وَكُلُّ شَيْءٍ رأَيته قَدِ استقْبلك اسْتِقْبَالًا، فَهُوَ مُهْدِفٌ ومُسْتَهْدِفٌ.

وَقَدِ اسْتَهْدَفَ أَي انْتَصَبَ، وَمِنْ ذَلِكَ أُخذ الهَدَفُ لِانْتِصَابِهِ لِمَنْ يَرْمِيه؛

وَقَالَ الزَّفَيان السَّعدي يَذْكُرُ نَاقَتَهُ:تَرْجُو اجْتِبارَ عَظْمِها، إذْ أَزْحَفَتْ .

فأَمْرَعَتْ، لَمَّا إِلَيْكَ أَهْدَفَتْأَي قَرُبَتْ ودَنَت.

وَفِي حَدِيثِأَبي بَكْرٍ: قَالَ لَهُ ابْنُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَقَدْ أَهدفْت لِي يوم بدر فضِفْتوَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: كَانَ يُلْحِفُ شَارِبَهُ أَي يُبَالِغُ فِي قُصِّه.

التَّهْذِيبُ عَنِ الزَّجَّاجِ:رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: مَنْ سأَل وَلَهُ أَربعون دِرْهَمًا فَقَدْ أَلْحَفَ، وَفِي رِوَايَةٍ:فَقَدْ سأَل النَّاسَ إِلْحَافاً، قَالَ: وَمَعْنَى أَلْحَفَ أَي شَمِل بالمسأَلة وَهُوَ مُستغْن عَنْهَا.

قَالَ: واللِّحَاف مِنْ هَذَا اشتقاقُه لأَنه يَشْمَلُ الإِنسان فِي التغْطية؛

قَالَ: وَالْمَعْنَى فِي قَوْلِهِ لَا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاًأَي لَيْسَ مِنْهُمْ سُؤَالٌ فَيَكُونُ إِلْحَافٌ كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:عَلَى لاحِبٍ لَا يُهْتَدى بمَنارهالْمَعْنَى لَيْسَ بِهِ مَنار فيُهْتَدى بِهِ.

ولُحِفَ فِي مَالِهِ لَحْفةً (قوله [لَحْفَة] كذا ضبطت اللام في الأصل بالفتح وفي القاموس بالضم) إِذَا ذَهَبَ مِنْهُ شَيْءٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

قَالَ ابْنُ الْفَرَجِ: سَمِعْتُ الخَصِيبي يَقُولُ: هُوَ أَفْلَسُ مِنْ ضارِبِ قِحْفِ اسْتِه وَمِنْ ضَارِبِ لِحْف اسْتِهِ، قَالَ: وَهُوَ شِقُّ الاسْت، وَإِنَّمَا قِيلَ ذَلِكَ لأَنه لَا يَجِدُ شَيْئًا يلبَسه فتقَع يَدُهُ عَلَى شُعَب اسْتِهِ.

ولَحُفَ القمرُ إِذَا جَاوَزَ النِّصْفَ فنقَص ضوءُه عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ.

ولِحَافٌ واللَّحِيف: فُرْسَانٌ لِرَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ اسْمُ فَرَسِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اللَّحِيف لِطُولِ ذَنَبِهِ، فَعِيل بِمَعْنَى فَاعِلٍ، كأَنه يَلْحَفُ الأَرض بِذَنَبِهِ أَي يُغَطِّيها به.

لخف: اللَّخْف: الضرْب الشَّدِيدُ.

لَخَفَه بِالْعَصَا لَخْفاً: ضرَبه؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وَفِي الحَراكِيلِ نُحور جُزَّل، .

لَخْفٌ كأَشْداقِ القِلاصِ الهُزَّلولَخَفَ عيْنَه: لطَمها؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

واللِّخَاف: حِجَارَةٌ بِيضٌ عَرِيضَةٌ رِقَاقٌ، وَاحِدَتُهَا لَخْفَة.

وَفِي حَدِيثِزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حِينَ أَمَره أَبو بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَن يَجْمَعَ الْقُرْآنَ قَالَ: فجعلتُ أَتَتبَّعه مِنَ الرِّقَاعِ واللِّخَاف والعُسُب.

وَفِي حَدِيثِجَارِيَةِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: فأَخذَت لِخَافَةً مِنْ حَجَرٍ فَذَبَحَتْهَا بِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَانَ اسْمُ فَرَسِهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اللَّخِيف؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَلِمَ يَتَحَقَّقْهُ، قَالَ: وَالْمَعْرُوفُ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ، وَرُوِيَ بِالْجِيمِ.

واللَّخْفُ مِثْلُ الرَّخْفِ: وَهُوَ الزُّبْد الرَّقِيق.

السُّلَمي: الوَخِيفةُ واللَّخِيفَةُ والخَزِيرة وَاحِدٌ.

لصف: لَصَفَ لونُه يَلْصِفُ لَصْفاً ولُصُوفاً ولَصِيفاً برَق وتلأْلأَ؛

وأَنشد لِابْنِ الرِّقاع:مُجَلِّحة من بنات النّعامِ، .

بَيْضَاءُ واضِحة تَلْصِفُوَفِي حَدِيثِابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: لَمَّا وفَد عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَقُرَيْشٌ إِلَى سَيْفُ بْنُ ذِي يَزَن فأَذن لَهُمْ فَإِذَا هُوَ مُتَضَمّخٌ بِالْعَبِيرِ يَلْصِفُ وبيصُ الْمِسْكِ مِنَ مَفْرَقهأَي يَبْرُق ويَتلألأ.

واللَّاصِف: الإِثْمِد المُكتَحَل بِهِ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَراه سُمِّيَ بِهِ مِنْ حَيْثُ وُصِف بالتَّأَلُّل وَهُوَ البرِيق.

واللَّصْفُ واللَّصَفُ: شَيْءٌ يَنْبُتُ فِي أَصل الكَبَر رَطْب كأَنه خِيار، قَالَ الأَزهري: هَذَا هُوَ الصَّحِيحُ، وأَما ثَمَرُ الكَبَر فَإِنَّ الْعَرَبَ تُسَمِّيهِ الشَّفَلَّح إِذَا انْشَقَّ وتفتَّح كالبُرعُومة، وَقِيلَ: اللَّصَف الكبَر نفسُه، وَقِيلَ: هُوَ ثَمَرَةٌ حَشِيشَةٌ تُطبخ وَتُوضَعُ فِي الْمَرَقَةِ فتُمْرِئها ويُصْطَبَغ بعُصارتها، وَاحِدَتُهَا لَصْفَةٌ ولَصَفَةٌ، قَالَ: والأَعرف فِي جَمِيعِ ذَلِكَ فَتْحُ الصاد، وإنماالإِسكان عَنْ كُرَاعٍ وَحْدَهُ، فلَصْفٌ عَلَى قَوْلِهِ اسْمٌ لِلْجَمْعِ.

اللَّيْثُ: اللَّصَف لُغَةٌ فِي الأَصَف، وَهِيَ ثَمَرَةُ شَجَرَةٍ تُجْعَلُ فِي المَرق وَلَهُ عُصَارَةٌ يُصْطَبَغُ بِهِ يُمرئ الطَّعَامَ وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الثَّمَرِ، قَالَ: وَلَمْ يَعْرِفْهُ أَبو الْغَوْثِ.

ولَصَفَ البعيرُ، مُخَفَّفٌ: أَكَلَ اللَصَفَ.

ولَصَافٌ ولَصَافِ مِثْلَ قطامِ: مَوْضِعٌ مِنْ مَنَازِلِ بَنِي تَمِيمٍ، وَقِيلَ: أَرض لِبَنِي تَمِيمٍ؛

قَالَ أَبو المُهَوِّس الأَسَدِي:قَدْ كُنْتُ أَحسَبُكم أُسُودَ خَفِيّةٍ، .

فَإِذَا لَصَافِ تَبيضُ فِيهِ الحُمَّرُوَإِذَا تَسُرُّكَ مِنْ تميمٍ خَصْلةٌ، .

فلمَا يسُوءُك مِنْ تميمٍ أَكْثرُقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَبَعْضُهُمْ يُعربه وَيُجْرِيهِ مَجْرَى مَا لَا يَنْصَرِفُ مِنَ الأَسماء؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَشَاهَدُهُ:نَحْنُ ورَدْنا حاضِري لَصَافا، .

بسَلَفٍ يَلْتَهِم الأَسلافاولَصَاف وثَبْرَةُ: ماءَان بِنَاحِيَةِ الشَّواجِن فِي دِيَارِ ضَبّة بْنِ أُدّ؛

وإيَّاها أَراد النَّابِغَةُ بِقَوْلِهِ:بمُصْطَحِباتٍ مِنْ لَصافِ وثَبْرَةٍ .

يَزُرْنَ أَلَالًا، سَيْرُهنَّ التَّدافُعُلطف: اللَّطِيف: صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ وَاسْمٌ مِنْ أَسمائه، وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ، وَفِيهِ: وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ*؛

وَمَعْنَاهُ، وَاللَّهُ أَعلم، الرَّفِيقُ بِعِبَادِهِ.

قَالَ أَبو عَمْرٍو: اللَّطِيف الَّذِي يُوصِلُ إِلَيْكَ أَربك فِي رِفْق، واللُّطفُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى: التَّوْفِيقُ والعِصمة، وَقَالَ ابْنُ الأَثير فِي تَفْسِيرِهِ: اللَّطِيف هُوَ الَّذِي اجْتَمَعَ لَهُ الرِّفق فِي الْفِعْلِ والعلمُ بِدَقَائِقَ الْمَصَالِحِ وَإِيصَالُهَا إِلَى مَنْ قَدَّرَهَا لَهُ مِنْ خَلْقِهِ.

يُقَالُ: لَطَفَ بِهِ وَلَهُ، بِالْفَتْحِ، يَلْطُفُ لُطْفاً إِذَا رَفَقَ بِهِ.

فأَما لَطُفَ، بِالضَّمِّ، يَلْطُفُ فَمَعْنَاهُ صغُر ودقَّ.

ابْنُ الأَعرابي: لَطف فُلَانٌ يَلْطُفُ إِذَا رَفَق لُطْفاً، وَيُقَالُ: لَطَفَ اللَّهُ لَكَ أَي أَوْصَل إِلَيْكَ مَا تُحِب برِفْق.

وفي حَدِيثِ الإِفك:وَلَا أَرَى مِنْهُ اللُّطف الَّذِي كُنْتُ أَعرفهأَي الرِّفق وَالْبِرَّ، وَيُرْوَى بِفَتْحِ اللَّامِ وَالطَّاءِ، لُغَةٌ فِيهِ.

واللُّطْف واللَّطَف: الْبِرُّ والتَّكْرمة والتحَفِّي.

لَطف بِهِ لُطْفاً ولَطافة وأَلْطَفَهُ وأَلْطَفْتُهُ: أَتحَفْته.

وأَلْطَفَه بِكَذَا أَي بَرَّه بِهِ، وَالِاسْمُ اللَّطَفُ، بِالتَّحْرِيكِ.

يُقَالُ: جَاءَتْنَا لَطَفَةٌ مِنْ فُلَانٍ أَي هَدية.

وَهَؤُلَاءِ لَطَفُ فُلَانٍ أَي أَصحابه وأَهله الَّذِينَ يُلطفونه؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وَلَا لَطَفٌ يَبْكي عَلَيْكَ نَصيححَمَلَ الْوَصْفَ عَلَى اللَّفْظِ لأَن لَفْظَ لَطَفٍ لَفْظُ الْوَاحِدِ، فَلِذَلِكَ سَاغَ لَهُ وَصْفُ الْجَمْعِ بِالْوَاحِدِ، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يُعْنِي بلَطَفٍ وَاحِدٌ، وَإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ اللَّطَف مَصْدَرًا فَيَكُونُ مَعْنَاهُ وَلَا ذُو لَطَف، وَالِاسْمُ اللُّطف.

وَهُوَ لَطِيف بالأَمر أَي رَفِيق، وَقَدْ لَطَف بِهِ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ الصَّبْغاء: فاجْمَعْ لَهُ الأَحِبّة الأَلَاطِف؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هُوَ جَمْعُ الأَلْطَفِ، أَفعل مِنَ اللُّطف الرِّفْق، قَالَ: وَيُرْوَى الأَظالف، بِالظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ.

واللَّطِيفُ مِنَ الأَجْرام وَالْكَلَامِ: مَا لَا خَفاء فِيهِ، وَقَدْ لَطُفَ لَطَافَة، بِالضَّمِّ، أَي صغُر، فَهُوَ لَطِيف.

وَجَارِيَةٌ لَطِيفَة الخَصْر إِذَا كَانَتْ ضَامِرَةَ الْبَطْنِ.

واللَّطِيفُ مِنَ الْكَلَامِ: مَا غَمُض مَعْنَاهُ وخَفي.

واللُّطْف فِي الْعَمَلِ: الرِّفْقُ فِيهِ.

ولَطُف الشيءُ يَلْطُف: صَغُرَ؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:دُونَ الْكَسْرِ لِمَكَانِ الْيَاءِ وَهُوَ لِلِاسْتِفْهَامِ عَنِ الأَحوال، وَقَدْ يَقَعُ بِمَعْنَى التَّعَجُّبِ، وَإِذَا ضَمَمْتَ إِلَيْهِ مَا صَحَّ أَن يُجَازِيَ بِهِ تَقُولُ: كَيْفَما تَفْعَلْ أَفْعَلْ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: فِي هَذَا الْمَكَانِ لَا يُجَازَى بكَيْفَ وَلَا بكَيْفَمَا عِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ، وَمِنَ الْكُوفِيِّينَ مَنْ يُجازي بكَيْفَمَا.