معنى هدي

هدَى يَهدي، اهْدِ، هُدًى وهَدْيًا وهِدايةً، فهو هادٍ، والمفعول مَهدِيّ • هدَى الحائرَ: أرشده ودلَّه، وفَّقه، عكسه أضلّه " {وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى} " ° هداه: تقدّمه كما يتقدَّم الهادي المهديَّ.

• هدَى فلانًا الطَّريقَ/ هدَاه إلى الطَّريق/ هدَاه للطَّريق/ هدَى له الطَّريقَ: عرَّفه إيّاه، وبيَّنه له، ساقه ووجَّهه "هداه الله إلى الإيمان/ للإيمان- {وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} ".

• هدَى العروسَ إلى زوجها: زفَّها إليه.

• هدَى هَدْيَ فلانٍ: سار سيرَه، استرشد به "وَاهْدُوا بِهَدْيِ عَمَّار [حديث] ".

أهدى يُهدي، أهْدِ، إهداءً، فهو مُهْدٍ، والمفعول مُهدًى • أهدى معلِّمَه هديَّةً/ أهدى إلى مُعلِّمه هديَّةً/ أهدى لمعلِّمه هديَّةً: قدَّمها، أعطاها له إكرامًا وحُبًّا "أهدى إلى عروس/ لعروسه ساعة ذهبيّة- وإذا امرؤٌ أهدى إليك صنيعة .

من جَاهه فكأنها من ماله".

• أهدى العروسَ إلى زوجها: زفَّها إليه.

• أهدى الهَدْيَ إلى الحرم: سَاقَهُ.

• أهدى الشَّيءَ: فَرَّقَهُ "أهدى ملابسَه القديمة/ التَّمرَ".

• أهدى تحيَّاتِه: أرسلَها.

استهدى يستهدي، اسْتَهْدِ، استهداءً، فهو مُستهدٍ، والمفعول مُستهدًى (للمتعدِّي) • استهدى الشَّخصُ: طلب الهُدى، أي الرَّشاد "اسْتَهْدَى أباه طريقةَ العمل- استهدى الضّالُّ الطريقَ".

• استهدى الشَّيءَ: طلب أن يُهدَى إليه "استهداه التُّحفةَ فأبَى".

هادى يهادي، هادِ، مُهاداةً وهِداءً، فهو مُهادٍ، والمفعول مُهادًى (للمتعدِّي) • هادى القومُ: مال بعضُهم إلى بعض " {إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادَوْا} [ق] ".

• هادى فلانٌ صديقَهُ: أعطى كلٌّ منهما هديَّة إلى الآخر.

• هادى المرضُ فلانًا: جعله يتمايل في مشيته "خَرَجَ أي: الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم فِي مَرَضِهِ يُهادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ [حديث] ".

• هادى خصمَه: هادنه "هادى العَدُوَّ حين عرف ما لديه من قوَّةٍ".

• هاداه الشِّعْرَ: هاجاه.

إهداء [مفرد]: ١ - مصدر أهدى.

٢ - عبارة تُكتب في صفحة مستقلة في أول الكتاب يسجّل فيها المؤلف الاعتراف بجميل وليّ نعمته أو التعبير عن الحُبّ والوفاء لفرد أو جماعة أو مكان أو فكرة ° الإهداء غير الرَّسميّ: إهداء الكتاب أو الأثر الفنيّ إلى شخص ما تقديرًا له أو اعترافًا بفضله.

٣ - ملاحظة تسبق عملاً أدبيًّا أو فنيًّا آخر تهديه إلى شخص ما.

تهادى يتهادَى، تَهادَ، تهاديًا، فهو مُتهادٍ • تهادى الحبيبان: تبادلا الهدايا "يتهادى النَّاسُ في الأعياد- وَتَهَادَوْا تَحَابُّوا [حديث] ".

• تهادى المريضُ: مشى بين شخصين معتمدًا عليهما بسبب ضعفه.

• تهادت المرأةُ: مشت وهي تتمايل مشيًا غير قويّ "جاءت تتهادَى بقوامها اللَّدن".

اهتدى/ اهتدى إلى/ اهتدى بـ يهتدي ويَهِدِّي (على غير قياس)، اهْتَدِ، اهتداءً، فهو مُهتدٍ، والمفعول مُهتدًي (للمتعدِّي) • اهتدى الشَّخصُ: عرَف طريق الهداية، عرف واستبان طريق الحقّ، استجاب للإرشاد والحقّ وأقام على الطّاعة "اهتدى إلى الصَّواب- {مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ} - {أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاَ يَهِدِّي إلاَّ أَنْ يُهْدَى} - {فَمِنْهُمْ مُهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ} ".

• اهتدى العاصي: طلب الهداية أو أقام عليها " {نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لاَ يَهْتَدُونَ} ".

• اهتدى الرَّجلُ امرأتَه: أمالها إليه.

• اهتدى الفرسُ الخيلَ: صار في أوائلها.

• اهتدى العروسَ إلى بعلها: زفَّها إليه.

• اهتدى إلى الطَّريق: عرَفها "اهتدى إلى المسجد".

• اهتدى بتعاليم الإسلام: استرشد بها "اهتدى بآراء أستاذه- يهتدي في حكمه بالمظاهر- {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ} ".

تهدَّى يَتهدَّى، تَهَدِّ، تَهدّيًا، فهو مُتهدٍّ • تهدَّى فلانٌ: استرشدَ.

استهداء [مفرد]: مصدر استهدى.

اهتداء [مفرد]: مصدر اهتدى/ اهتدى إلى/ اهتدى بـ.

تهادٍ [مفرد]: ١ - مصدر تهادى.

٢ - جَرْي معتدل للفرس.

مُهْتَدٍ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من اهتدى/ اهتدى إلى/ اهتدى بـ.

٢ - من هداه اللهُ إلى الإسلام "كثر عدد المهتدين في إفريقيا".

هِداء [مفرد]: مصدر هادى.

هادِيَة [مفرد]: ج هاديات وهوادٍ: ١ - مؤنَّث هادٍ.

٢ - متقدِّمة من كل شيء "نازلات في سيرها صاعداتٌ .

كالهوادي يهزّهنَّ الحداءُ" ° الإشارة الهادية: إشارة مثبتة على مدخل طريق سكَّة حديد لتشير إلى إمكانيّة دخول القطارات أو عدم دخولها.

٣ - عَصا.

٤ - صخرة ناتئة في الماء.

٥ - عنق.

هِداية [مفرد]: ١ - مصدر هدَى: إرشاد ودلالة على ما يوصل إلى المطلوب ° منار الهداية: شخص يوزّع المعرفة أو الإلهام والوحي على الآخرين.

٢ - رسالة "هِدَايةُ الأمّة".

هادٍ [مفرد]: ج هادون وهُداة وهوادٍ، مؤ هادية، ج مؤ هاديات وهوادٍ: ١ - اسم فاعل من هدَى.

٢ - دليل، مرشد، متقدِّم "العلماء هُداة الناس إلى طريق الخير- {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ} ".

• الهادي: ١ - اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: المُبيِّن للخلق طريق الحقّ، الهادي جميع المخلوقات إلى جلب مصالحها ودفع مضارِّها " {وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} ".

٢ - أوّل الشِّيء "طلعت هوادي الخيل/ اللَّيل".

٣ - العنق.

٤ - العصا.

• المحيط الهادي: (جغ) أكبر مساحة مائية على سطح الأرض، يحيط بأمريكا وآسيا وأستراليا، مساحته نصف مساحة مجموع المحيطات الأخرى.

هَدْي [مفرد]: ١ - مصدر هدَى.

٢ - ما يُساق إلى البيت الحرام من الأنعام للتَّصدُّق بلحمه بعد ذبحه " {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} - {وَلاَ تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} ".

٣ - سيرة وهيئة وطريقة "سار على هديه- فلان حسن الهَدْى".

هُدًى [مفرد]: مصدر هدَى: "*فهل تفرد يومًا بالهدى جيل*- {قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى} " ° سار على غير هُدًى: كيفما اتّفق.

• الهُدَى: ١ - النَّهار "*حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة*".

٢ - الطاَّعة " {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ} ".

٣ - الطَّريق، الشَّريعة " {قُلْ إِنَّ هُدَى اللهِ هُوَ الْهُدَى} - {فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} ".

هِدْيَة [مفرد]: ج هِدْيات: هَدْيَة.

هُدْيَة [مفرد]: ج هُدُيات وهُدْيات: هَدْيَة.

هَدْيَة [مفرد]: ج هَدَيات وهَدْيات وهَدْي: قصد ووجهة "لا تعدل من هديتك الصَّالحة" ° خُذْ على هَدْيتك: امض في كلامك- ضلَّ هَدْيَته: ترك وجهه الذي كان يريده- فلانٌ يذهب على هَدْيته: على قَصْدِه، يمضي في كلامه- نظَر في هَدْية أمره: تفكَّر وتدبَّر.

مِهْداء [مفرد]: مؤ مِهْداء ومِهْداءَة: ١ - صيغة مبالغة من أهدى.

٢ - الذي من عادته أن يُهدى "رجل مِهْداء- امرأة مِهْداء/ مِهْداءَة".

هَدِيّ [مفرد] • الهَدِيُّ: ١ - الأسير.

٢ - ما يُهدى أو يُساق إلى مكَّة من النَّعم وغيره من مال أو متاع " {فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدِيِّ} [ق] ".

٣ - الرَّجل المحترم "هو هَدِيّ في قومه".

٤ - العروس.

هَدِيَّة [مفرد]: ج هَدِيّات وهَدايا: ١ - ما يُقدَّم لشخصٍ من الأشياء إكرامًا له وحُبًّا فيه أو لمناسبة سارّة عنده "هَدِيَّة العيد- إن الهدايا لها حظ إذا وردت .

أحظى من الابن عند الوالد الحَدِبِ- {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ} ".

٢ - (فق) تقديم عين إلى شخص ما على سبيل التمليك بلا عوض.

هديلا صَوت وَالشَّيْء هدلا أرْسلهُ إِلَى أَسْفَل وأرخاه (هدل) الْبَعِير هدلا استرخى مشفره وَيُقَال هدل مشفر الْبَعِير وَالرجل استرخت شفته السُّفْلى والسحاب تدلى

(الْهُدَى) الرَّشَادُ وَالدَّلَالَةُ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ.

يُقَالُ: (هَدَاهُ) اللَّهُ لِلدِّينِ يَهْدِيهِ (هُدًى) .

وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ} [السجدة: ٢٦] قَالَ أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ: مَعْنَاهُ أَوَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ.

وَ (هَدَيْتُهُ) الطَّرِيقَ وَالْبَيْتَ (هِدَايَةً) عَرَّفْتُهُ هَذِهِ لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ.

وَغَيْرُهُمْ يَقُولُ: هَدَيْتُهُ إِلَى الطَّرِيقِ وَإِلَى الدَّارِ.

قُلْتُ: قَدْ وَرَدَ (هَدَى) فِي الْكِتَابِ الْعَزِيزِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ: مُعَدًّى بِنَفْسِهِ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} [الفاتحة: ٦] وَقَوْلِهِ تَعَالَى -: {وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} [البلد: ١٠] .

وَمُعَدًّى بِاللَّامِ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا} [الأعراف: ٤٣] وَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: {قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ} [يونس: ٣٥] .

وَمُعَدًّى بِإِلَى كَقَوْلِهِ - تَعَالَى -: {وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ} [ص: ٢٢] .

قَالَ: وَهَدَى وَ (اهْتَدَى) بِمَعْنًى.

وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ قَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ لَا يَهْتَدِي.

وَ (الْهَدْيُ) مَا يُهْدَى إِلَى الْحَرَمِ مِنَ النَّعَمِ، يُقَالُ: مَا لِي هَدْيٌ إِنْ كَانَ كَذَا وَهُوَ يَمِينٌ.

وَ (الْهَدِيُّ) أَيْضًا عَلَى فَعِيلٍ مِثْلُهُ.

وَقُرِئَ: « {حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} [البقرة: ١٩٦] » مُخَفَّفًا وَمُشَدَّدًا وَالْوَاحِدَةُ (هَدْيَةٌ) وَ (هَدِيَّةٌ) .

وَيُقَالُ: مَا أَحْسَنَ (هَدْيَتَهُ) بِكَسْرِ الْهَاءِ وَفَتْحِهَا أَيْ سِيرَتَهُ وَالْجَمْعُ (هَدْيٌ) مِثْلُ تَمْرَةٍ وَتَمْرٍ.

وَيُقَالُ: هَدَى هَدْيَ فُلَانٍ أَيْ سَارَ سِيرَتَهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «وَاهْدُوا هَدْيَ عَمَّارٍ» ، وَ (الْهَادِي) الْعُنُقُ.

وَ (الْهَدِيَّةُ) وَاحِدَةُ (الْهَدَايَا) يُقَالُ: (أَهْدَى) لَهُ وَإِلَيْهِ.

وَ (الْتَهَادِي) أَنْ يُهْدِيَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ: «تَهَادَوْا تَحَابُّوا» .

والمهاناة مفاعلة منه.

وما أُهاتيكَ، أي ما أنا بمعطيك.

[هجا] الهِجاءُ: خلاف المدح.

وقد هَجَوْتُهُ هَجْواً وهِجاءً وتَهْجاءً.

قال الجعديّ:دَعي عنكِ تَهْجاءَ الرجالِ وأَقْبِلي (على أذلغى يملا استك فيشلا) * فهو مَهْجُوٌّ.

ولا تقل هَجَيْتُهُ.

وبينهم أُهْجُوَّةٌ وأُهْجيَّةٌ يتَهاجَوْنَ بها.

والمرأة تَهْجو زوجها، أي تذمّ صحبتَه.

وهَجَوْتُ الحروف هَجْواً وهِجاءً، وهَجَّيْتُها تَهْجِيَةً، وتَهَجَّيْتُ، كلُّه بمعنى.

وأنشد ثعلب (لابي وجزة السعدى) : يا دار أسماء قد أقوت بأنشاج * كالوحي أو كإمام الكاتب الهاجى[هدى] الهُدى: الرشادُ والدلالةُ، يؤنَّث ويذكَّر.

يقال: هَداهُ الله للدين هدى.

وقوله تعالى: (أولم يَهْدِ لَهُمْ) قال أبو عمرو بن العلاء: أولم يبين لهم.

وهَدَيْتُهُ الطريق والبيت هِدايَةً، أي عرفته (*) هذه لغة أهل الحجاز، وغيرهم يقول: هَدَيْتُهُ إلى الطريق وإلى الدار (ورد هدى في الكتاب العزيز على ثلاثة أوجه: هدى بنفسه كقوله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم) وقوله تعالى: (وهديناه النجدين) .

وهدى باللام كقوله تعالى: (الحمد لله الذى هدانا لهذا) وقوله تعالى: (قل الله يهدى للحق) .

وهدى بإلى كقوله تعالى: (واهدنا إلى سواء الصراط)) ، حكاها الاخفش.

وهدى واهتدى بمعنًى.

وقوله تعالى: (فإنَّ الله لا يَهْدي من يُضِلّ) قال الفراء: يريد لا يَهْتَدي.

والهِداءُ: مصدر قولك: هَدَيْتُ المرأةَ إلى زوجها هِداءً، وقد هُدِيَتْ إليه.

قال زهير: فإنْ كان (" وإن تكن ".

(٣١٩ - صحاح - ٦)) النساءُ مُخَبَّآتٍ * فَحَقّ لكلِّ مُحْصَنَةٍ هِداءُ وهي مَهْدِيَّةٌ وهَدِيٌّ أيضاً على فَعيلٍ.

والهَدْيُ: ما يُهدى إلى الحرم من النعم.

يقال: مالى هَدْيٌ إن كان كذا وكذا!

وهو يمينٌ.

والهَدِيُّ أيضاً على فَعيلٍ مثله، وقرئ: (حتَّى يبلغ الهُدى مَحِلَّه) بالتخفيف والتشديد.

الواحدة هُدْيَةٌ وهَدِيَّةٌ.

وأمَّا قول زهير فلم أرَ معشراً أسروا هَدِيًّا * ولم أرَ جارَ بيتٍ يُسْتَباءُ قال الأصمعيّ: هو الرجل الذي له حُرْمَةٌ كحرمة هَدِيِّ البيت.

قال أبو عبيد: ويقال للأسير أيضاً هَدِيٌّ.

وأنشد للمتلمِّس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هندٍ إيَّاه: كطُريفةَ بنِ العبد كان هَدِيُّهُم * ضربوا صميمَ قَذالِهِ بمُهَنَّدِ أبو زيد: يقال خُذْ في هديتك بالسكر، أي فيما كنت فيه من الحديث أو العمل ولا تعدلْ عنه.

ويقال أيضاً: نظر فلانٌ هِدْيَةَ أمره وما أحسن هِدْيَتَهُ وهَدْيَتَهُ أيضاً بالفتح، أي سيرته.

والجمع هدى مثل تمرة وتمر ويقال أيضاً: هَدى هَدْيَ فلانٍ، أي سار سيرته.

وفى الحديث: " واهدوا هدى عمار ".

وهداه، أي تقدمه.

قال طرفة: للفتى عقلٌ يعيشُ به * حيث تَهْدي ساقَهُ قدَمُهْ وهادِي السهم: نصلُهُ.

والهادي: الراكِسُ، وهو الثور في وسط البيدر تدور عليه الثيران في الدِياسَةِ.

والهادي: العنقُ.

وأقبلتْ هَوادي الخيل، إذا بدتْ أعناقُها ; ويقال أوَّل رعيل منها.

وقول امرئ القيس: كأنَّ دماَء الهادِياتِ بنَحْرِهِ * عُصارَةُ حِنَّاءٍ بشيبٍ مُرَجَّلِ يعنى به أوائل الوحش.

والهَدِيَّةُ: واحدة الهدايا.

يقال: أهْدَيْتُ له وإليه.

والمِهْدى بكسر الميم: ما يُهْدى فيه، مثل الطَبق ونحوه.

قال ابن الأعرابي: ولا يسمَّى الطَبَقُ مِهْدًى إلا وفيه ما يُهْدى.

والمِهْداءُ بالمد: الذي من عادته أن يُهْدِيَ.

والتَهادي: أن يُهْدِيَ بعضهم إلى بعض.

وفي الحديث: " تَهادَوْا تحابُّوا ".

وجاء فلانٌ يُهادي بين اثنين، إذا كان يمشي بينهما معتمدا عليهما من ضعفه وتمايُله.

قال ذو الرمّة: يُهادينَ جَمَّاَء المَرافِقِ وَعْثَةً * كلِيلَةَ حجمِ الكعبِ ريَّا المُخَلْخَلِ وكذلك المرأة، إذا تمايلت في مِشيتها من غير أن يماشيها أحد قيل: تهادى.

عن الاصمعي.

قال الأعشى: إذا ما تأتي تريد القيامَ * تَهادى كما قد رأيتَ البهيرا

ولا يَرعَوْن أكنافَ الهُوَينَى … إذا حَلُّوا ولا أرضَ الهُدُونِ (١)) وهَدَّنَت المرأةُ صبِيَّها بكلامها، إذا أرادت أن يَرقد («أن ترقد».

وفى المجمل: «أن ينام»).

والتَّهدين: البُطء، وهو قياس الباب.

[هدى]الهاء والدال والحرف المعتلّ: أصلانِ [أحدهما] التقدُّمُ للإرشاد، والآخر بَعثة لَطَفٍ (التحفة والهدية.

وكلمة «بعثة» مهملة القط فى الأصل، وهى المرة من البعث).

فالأوَّل قولُهم: هدَيتُه الطَّريق هِدايةً، أى تقدّمتُه لأرشدَه.

وكلُّ متقدِّمٍ لذلك هادٍ.

قال:إذا كان هادى الفتَى فى البلا … دِ صدر القَناةِ أطاعَ * الأميرا (للأعشى فى ديوانه ٦٩ واللسان (هدى)) وينشعب هذا فيقال: الهُدَى: خِلافُ الضَّلالة.

تقول: هَدَيته هُدًى.

ويقال أقبلَتْ هَوادِى الخيل، أى أعناقها، ويقال هاديها: أوّلُ رَعِيل منها، لأنّه المتقدِّم.

والهادِيَةُ: العصا، لأنَّها تتقدَّم مُمِسكَها كأنَّها تُرشِده.

ومن الباب قولهم: نَظَر فلانٌ هَدْىَ أمرهِ أى جِهتَه، وما أحسَنَ هِدْيَتَه، أى هَدْيَه.

ويقولون: جاء فلان يُهادِى بين اثنَين («تهادى من اثنين»، صوابه فى المجمل)، إذا كان يمشى بينهما معتمداً عليهما.

ورَمَيْتُ بسهمٍ ثمَّ رميتُ بآخَرَ هُدَيَّاه، أى قَصْدَه.

هو هادٍ من الهداة.

وهداه للسبيل وإلى السبيل والسبيل هدايةً وهدًى.

وهداه من الضلالة فاهتدى.

وهدى هدي فلان: سار سيرته.

وفي الحديث: " واهدو هديَ عمّار " وما أحسن هديه!

، ورأى هديض أمره وهدية أمره: جهته.

واستهديته فهداني.

وهو لا يتهدّى لذلك، وتركه على مهيديته: على جهته وحالته التي كان عليها.

وجاء يهادي بين اثنين ويتهادى.

ومن المجاز: هداه: تقدّمه كما يتقدّم الهادي المهديّ: وجاءت الخيل يهديها فرس أشقر.

واقتنص هاديات البقر وهواديها: متقدّماتها.

وضرب هاديته: عنقه.

وأقبلت هوادي الخيل.

وانتصب هادي الفلق.

قال ذو الرمة:حتى إذا ما جلا عن وجهه فلقٌ .

هاديه في أخريات الليل منتصبوتوكأ على الهادية وهي العصا.

وأصابه هادي السهم: نصله.

قال ذو الرمة:يمشي بزرقٍ هدت قضباً مصدّرة .

ملس المنون حداها الريش والعقبومنه: أهدى له وإليه هديّة لأنها تقدّم أمام الحاجة في مهدًى: في طبق.

واستهدى صدّيقه.

" وتهادوا تحابّوا " ورجل وامرأة مهداء.

وفلان يهدّى للناس إذا كان كثير الهدايا.

قال أبو خراش:لقد علمت أم الأديبر أنني .

أقول لها هدّي ولا تذخري لحمىوأهدى إلى الحرم هدياً وهديّاً: وهدى العروس إلى زوجها هداءً وأهداها إليه، لغة تميم هديتها بمعنى دللتها، ولغة قيس أهديتها: جعلتها هديّة.

هدي: الهَدِيَّةُ: ما أهديت إلى ذي مودّة من برٍّ ويجمع: هدايا، ولغة أهل المدينة: هداوَي، بالواو.

والِإهداء: أن تُهديَ إلى إنسانٍ مديحاً أو هجاء شعراً.

والهَدِيُّ والهَدْيُ، يُثَقَّل ويُخَفَّف: ما أهديت إلى مكة وكلّ شيء تُهديه من مالٍ أو مَتاعٍ فهو هَدْيٌّ، قال (ديوانه ٧٤) :[فإن تكن النّساء مُخَبَّاتٍ] .

فَحُقَّ لكل مُحْصَنةٍ هِداءُوالهَدِيُّ والهدي، يثقل ويخفف: ما أهديت إلى مكة.

وكل تُهديه من مالٍ أو متاع فهو هدي، قال ((الفرزدق) ديوانه ١/ ١٠٨) :حلفتُ بربِّ مكّةَ والمُصَلَّى .

وأعناقِ الهَدِيّ مُقَلَّداتِوالهِداءُ: الرجل البليد الضعيف.

هدى:الهَدِيَّةُ: ما أهْدَيْتَ من طَرِيْفٍ ولَطَفٍ، والجميع الهَدَايا (والجميع الهدا)، ولُغَةُ أهْلِ المَدِينة: الهَدَاوى.

والمِهْدى: الطَّبَقُ الذي تُهْدى عليه الهَدَايا.

وفلانٌ يُهَدِّي للناس: أي كَثِيرُ الهَدَايَا إليهم.

والإِهْدَاءُ: أنْ تُهْدِيَ شِعْراً في مَدِيْحٍ أو هِجَاء.

والهَدِيُّ: العَرُوْسُ.

والهِدَاءُ: هِدَاؤها (والهداؤها) إلى بَيْتِ زَوْجِها.

والهَدْيُ -يُخَفَّفُ ويُثقل-: ما أهْدى الإِنسانُ إلى مَكَّةَ من النَّعَم.

وكُلُّ ما يُهْدِيه من مالٍ أو مَتَاعٍ فهو هَدَىً (هَدْي بفتح الهاء وسكون الدال)، وجَمْعُه هَدِيٌّ.

والهُدَى: نَقِيْضُ الضَّلالةِ.

والدَّليلُ يَهْدي القَوْمَ.

وهَدَيْتُ لكَ: أي بَيَّنْتُ لكَ.

هدي: أَي طاقتي.

الجُهْد فِي القيتة والجَهد فِي الْعَمَل.

شَمِر عَن ابْن شُمَيْل، قَالَ الجَهاد: أظهرُ الأَرْض وأسواها: أَي أشدّها اسْتِوَاء، أنبتَتْ أَو لم تُنبت، لَيْسَ قُرْبَه جَبَل وَلَا أكَمة، والصّحراء جَهاد، وَأنْشد:يَعُود ثرَى الأَرْض الجماد ويَنْبُت الجَهادُ بهَا والعُودُ رَيّانُ أَخضرُقَالَ، وَقَالَ أَبُو عَمْرو: الجَماد والجَهاد: الأَرْض الجَدْبة الَّتِي لَا شَيْء فِيهَا، والجماعةُ: جُمُدٌ وجُهُد.

وَقَالَ الْكُمَيْت:أَمَرَعَتْ فِي نَداهُ إِذْ قَحَط القَطْرُ فأمسَى جَهادُها مُمْطُوراوَقَالَ الْفراء: أرضٌ فضَاء وجَهاد، وبراز بِمَعْنى وَاحِد.

وَقَالَ غيرُه: أجهدَ فِيهِ الشَّيبُ إجهاداً: إِذا بدا فِيهِ وكَثُر.

وَقَالَ عديّ بن هدى: قَالَ اللَّيْث: الهُدَى: نقيض الضَّلَالَة.

وَيُقَ هدي: يَعْنِي شَيْئا وَاحِدًا.

قَالَ أَبُو عُ

(هدى):{أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ} [السجدة: ٢٦]"الهادي: العُنُق (هوادي الخيل والشاء: أعناقها).

{وهاديها كأن جِذعٌ سحُوق}.

طَلَعت هوادي الخيل: أوائلُها، الهاديه: المتقدمة من الإبل.

هاديات الوحش: أوائلها.

والهدَى: كضحَى: النهار ".

° المعنى المحوري تبيّن الوجهة أو تبيينها بالتقدم أو الكشف.

كما تتبين الوجهة من اتجاه أعناق الخيل والشاء في مُقَدَّم أبدانها ومن اتجاه أوائل الخيل والإبل من بينها وكذا أوائل الوحش، والنصل من السهم.

وضوء النهار يكشف الوجهة.

٥٩١ - أَهْدَاهالجذر:هـ د يمثال:أَهْدَاه كتابًاالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدي الفعل «أهدى» بنفسه.

المعنى:أعطاه إيّاه على سبيل الهديةالصواب والرتبة:-أهدى إليه كتابًا [فصيحة]-أهدى له كتابًا [فصيحة]-أهداه كتابًا [صحيحة] التعليق:تعدِّي المعاجم الفعل «أهدى» بهذا المعنى بحرفي الجر «إلى» و «اللام» إلى مفعوله الأوَّل، فقد جاء في التاج: «أهدى له الهديةَ وإليه بمعنى»، ويصح تعديته بنفسه على تضمين الفعل «أهدى» معنى الفعل «أعطى».

٥٩٢ - أَهْدَىالجذر:هـ د يمثال:أَهْدَاه إلى فِعل الخيرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن المعاجم لم تذكر الفعل «أهدى» بهذا المعنى.

المعنى:أرشده ودَلّهالصواب والرتبة:-هَدَاه إلى فِعل الخير [فصيحة] التعليق:تذكر المعاجم الفعل «هدى» الثلاثي المجرد بهذا المعنى، ومن ذلك قوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} الإنسان/٣.

وقوله تعالى: {وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} الأنعام/٨٧، وقوله تعالى: {بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ} الحجرات/١٧.

١١٠٣ - اهْتَدَيَتاالجذر:هـ د يمثال:اهْتَدَيَتا إلى الحقيقةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لإثبات لام الفعل المعتل الآخر عند تأنيثه وإسناده إلى الضمير.

الصواب والرتبة:-اهتدتا إلى الحقيقة [فصيحة] التعليق:عند إسناد الفعل المعتل الآخر بالألف، المتصل بتاء التأنيث مثل «اهتدى» إلى ألف الاثنين تحذف ألفه فيقال «اهتدتا»، وقد جاء بذلك قوله تعالى: {قَدْ كَانَ لَكُمْءَايَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا} آل عمران/١٣.

٥١٥٤ - هَدَىالجذر:هـ د يمثال:هداه الصوابالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بنفسه إلى المفعول الثاني.

الصواب والرتبة:-هداه إلى الصوابِ [فصيحة]-هداه الصوابَ [فصيحة]-هداه للصواب [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم تعدية الفعل «هدى» إلى مفعوله الثاني بحرف الجر «إلى» أو «اللام»، ولكن تعديته بنفسه لغة حجازية ويكون معنى الفعل حيئنذ «عرَّف»، وقد وردت الاستعمالات الثلاثة في القرآن الكريم ومنه قوله تعالى: {وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} الأنعام/٨٧، وقوله تعالى: {هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ} الحجرات/١٧، وقوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ} الإنسان/٣.

: (ي (} الهُدَى، بِضَم الهاءِ وفَتْحِ الَّدالِ) ؛

ضَبَطَه هَذَا لأنَّه من أوْزانِه المَشْهورَةِ؛

(الرَّشادُ والدَّلالَةُ) بلُطْفٍ إِلَى مَا يُوصِل إِلَى المَطْلوبِ، أُنْثَى (و) قد (يُذَكَّرُ) ؛

كَمَا فِي الصِّحاح، وأنْشَدَ ابنُ برِّي ليزِيد بن خَذَّاقٍ:وَلَقَد أَضَاءَ لكَ الطرِيقُ وَأنْهَجَتْسُبُلُ المَكارِمِ {والهُدَى تُعْدِي قَالَ ابنُ جنِّي: قَالَ اللَّحْياني: الهُدَى مُذَكَّر، قالَ: وقالَ الكِسائي: بعضُ بَني أَسَدٍ تُؤنِّثُه تقولُ: هَذَا} هُدًى مُسْتَقيمةٌ.

(و) {الهُدَى: (النَّهارُ) ؛

وَمِنْه قولُ ابْن مُقْبل:حَتَّى اسْتَبَنْتُ الهُدَى والبِيدُ هاجِمةٌيخْشَعْنَ فِي الآلِ غُلْفاً أَو يُصَلِّيناوقد (} هَداهُ) اللهاُ للدِّيْن {يَهْدِيه (} هُدًى {وهَدْياً} وهِدايَةً!

وهِدْيَةً، بكسرهما) قَالَ الأصْمعي فِي تَفْسيرِ هَذَا لبَيْتِ: هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي لَهُ حُرْمَةٌ كحُرْمةِ {هَدِيِّ البَيْتِ.

وَقَالَ غيرُهُ: فلانٌ} هَدْيُ فلانٍ وهَدِيُّهم، أَي جارُهم يَحْرم عَلَيْهِم مِنْهُ مَا يَحْرُم مِن {الهَدْي، قالَ:} هَدِيُّكُمُ خَيْرٌ أَباً مِن أَبِيكُمُأَبَرُّ وأَوْفَى بالجِوارِ وأَحْمَد {ُوالهَدْيُ السُّكونُ؛

قالَ الأخْطل:وَمَا} هَدَى {هَدْيَ مَهْزُومٍ وَلَا نَكَلا يقولُ: لم يُسْرِعْ إسْراعَ المنْهَزِمِ ولكنْ على سُكونٍ وهَدْيٍ حَسَنٍ.

} والتَّهادِي: مَشْيُ النِّساءِ والإِبِلِ الثِّقالِ، وَهُوَ مَشْيٌ فِي تَمَايلٍ وسُكونٍ.

{والمُهادَاةُ المُهادَنَةُ.

وجِئْتُه بَعْد} هَدِيَ مِن اللّيْل، أَي بعْدَ هَدْءٍ؛

عَن ثَعْلب.

{والمُهْتَدِي باللهِ العبَّاسي: مِن الخُلَفاءِ.

} والهدَةُ، بتَخْفيفِ الدالِ: موْضِعٌ بمَرِّ الظَّهْرانِ وَهُوَ مَمْدرةُ أَهْلِ مكَّةَ.

ويقالُ لَهُ أَيْضاً: {الهداةُ بزيادَةِ ألفٍ.

وقولهُ تَعَالَى: {إنَّ اللهِ لَا} يهدي كَيْد الخائِنِينَ} ، أَي لَا يَنْفُذُه وَلَا يُصْلحُهُ؛

قالَهُ ابْن القطَّاع.