معنى هذي

هذَى/ هذَى بـ يَهذِي، اهْذِ، هَذْْيًا وهَذَيانًا، فهو هاذٍ، والمفعول مَهذِيّ به • هذَى الشَّخصُ: تكلَّم بكلام غير معقول لمرض أو غيره "يَهذِي من أثر الحُمَّى".

• هذَى بكذا: ذكَره في هذيانه، أي في أثناء مرضه واضطرابه "هذَى المريضُ باسم ابنه".

تهاذى يَتَهاذَى، تَهاذَ، تهاذيًا، فهو مُتَهاذٍ • تهاذى القومُ: هَذوا، تكلَّموا بكلام غير معقول.

هَذَيانيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى هَذَيان.

٢ - (طب) حالة مؤقَّتة من الارتباك الفكريّ والوعي المشوَّش، ناتج عن الحُمَّى الشَّديدة أو السُّكْر أو الصَّدمة أو أسباب أخرى يصحبها القلق الشّديد والهذَيان والهلوسة والارتعاش.

هَذّاء [مفرد]: مؤ هَذّاءة: صيغة مبالغة من هذَى/ هذَى بـ: كثير الهَذَيان.

هَذَيان [مفرد]: ١ - مصدر هذَى/ هذَى بـ.

٢ - (طب) مرض عقليّ مؤقَّت يتميّز باختلاط أحوال الوعي واضطرابها، ويحدث نتيجة لمجموعة من العوامل، أهمّها إدمان المخدِّرات والعقاقير "نوبة هَذَيان- هَذَيان الحُمَّى: التَّكلُّم بغير تفكير".

• هَذَيان العظمة: الإحساس المُبالَغ فيه بالأهميّة والعظمة، وإذا تعدَّى هذا الإحساس الحدّ المعقول أصبح وهمًا بالعظمة.

هُذاء [مفرد]: (طب) أحد الأمراض العقليّة التي تصيب الإنسانُ نتيجة لمجموعة من العوامل، ومنها تأثير المخدِّرات والعقاقير.

• هُذاء العظمة: جنون العظمة، مرَض التَّعاظم.

هَذْي [مفرد]: مصدر هذَى/ هذَى بـ.

هذي فَأكْثر وفؤاده

(هَذَى) فِي مَنْطِقِهِ يَهْذِي (هَذْيًا) وَ (هَذَيَانًا) وَيَهْذُو أَيْضًا (هَذْوًا) وَ (هُذَاءً) .

أبو زيد: يقال لك عندي هُدَيَّاها، أي مثلها.

ويقال رميتُ بسهمٍ ثم رميتُ بآخر هدياه، أي قصده.

[هذى] هَذَى في منطقة يَهْذي ويَهْذو هَذْواً وهَذَياناً.

وهَذَوْتُ بالسيف مثل هذذت.

[هرا] الهِراوَةُ: العصا الضخمة، والجمع الهراوى بفتح الواو مثال المطايا، كما قلناه في الاداوة.

وهروته بالهراوة وتهريته، إذا ضربته بها.

وقال (عمرو بن ملقط الطائى) : يَكْسى ولا يَغْرَثُ مَمْلوكُها * إذا تَهَرَّتْ عَبْدَها الهارِيهْ وهَرَّيْتُ العمامة تَهْرِيَةً: صفَّرتها.

وهراة: اسم بلد.

وقال (شاعر من أهل هراة لما افتتحها عبد الله بن خازم سنة ٦٦) :عاود هراة وإن معمورها خربا (عاود هراة وإن معمورها خربا * وأسعد اليوم مشغوفا إذا طربا =) *

هو يهذي في كلامه، وهو هذّاء: كثير الهذيان، وهذى هذاءً من القول وهراءً.

وقعد يهاذي أصحابه، وسمعتهم يتهاذون.

ومن المجاز: سراب هاذٍ.

هذي: الهَذَيانُ كلام غير معقول.

مثل كلام المبرسم والمعتوه.

يَهْذي هَذَياناً.

هذا وهاذه، الهاء فيهما زائدةٌ، والأسم: ذا وذه.

وهذه الهاء للصلة وليست للتأنيث، ولكنها تنبيه.

هذى:الهَذَيَانُ: كَلامٌ غيرُ مَعْقُولٍ، هَذى (هذا) يَهْذي.

والهَذّايَةُ: الرَّجُلُ [/١١١ أ] الكثيرُ الهَذَيان، وكذلك الهَذّاءُ (هَذّاء وهَذّاءة).

وإذا فَسَدَتِ القَرْحَةُ وتَقَطَّعَتْ

هذى: قَالَ اللَّيْث: الهَذَيان: كلامٌ غيرُ مَعْقُول مثل كَلَام المُبَرْسَم والمَعْتوه، يُقَ

٥١٦٢ - هَذْيالجذر:هـ ذ يمثال:هذى المريض هَذْيًا شديدًاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورود هذا المصدر في المعاجم.

الصواب والرتبة:-هذى المريض هَذْيًا شديدًا [فصيحة]-هَذَى المريض هَذَيانًا شديدًا [فصيحة] التعليق:ذكر الأساس وغيره «الهذيان» مصدرًا للفعل «هذى»، ويمكن تخريج المثال المرفوض استنادًا إلى قرار مجمع اللغة المصري باشتقاق المصدرين فَعْل أو فُعول للفعل اللازم، وقد ذكر الأساسي الاستعمال المرفوض.

قَالَ الأصْمعي فِي تَفْسيرِ هَذَا لبَيْتِ: هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي لَهُ حُرْمَةٌ كحُرْمةِ {هَدِيِّ البَيْتِ.

وَقَالَ غيرُهُ: فلانٌ} هَدْيُ فلانٍ وهَدِيُّهم، أَي جارُهم يَحْرم عَلَيْهِم مِنْهُ مَا يَحْرُم مِن {الهَدْي، قالَ:} هَدِيُّكُمُ خَيْرٌ أَباً مِن أَبِيكُمُأَبَرُّ وأَوْفَى بالجِوارِ وأَحْمَد {ُوالهَدْيُ السُّكونُ؛

قالَ الأخْطل:وَمَا} هَدَى {هَدْيَ مَهْزُومٍ وَلَا نَكَلا يقولُ: لم يُسْرِعْ إسْراعَ المنْهَزِمِ ولكنْ على سُكونٍ وهَدْيٍ حَسَنٍ.

} والتَّهادِي: مَشْيُ النِّساءِ والإِبِلِ الثِّقالِ، وَهُوَ مَشْيٌ فِي تَمَايلٍ وسُكونٍ.

{والمُهادَاةُ المُهادَنَةُ.

وجِئْتُه بَعْد} هَدِيَ مِن اللّيْل، أَي بعْدَ هَدْءٍ؛

عَن ثَعْلب.

{والمُهْتَدِي باللهِ العبَّاسي: مِن الخُلَفاءِ.

} والهدَةُ، بتَخْفيفِ الدالِ: موْضِعٌ بمَرِّ الظَّهْرانِ وَهُوَ مَمْدرةُ أَهْلِ مكَّةَ.

ويقالُ لَهُ أَيْضاً: {الهداةُ بزيادَةِ ألفٍ.

وقولهُ تَعَالَى: {إنَّ اللهِ لَا} يهدي كَيْد الخائِنِينَ} ، أَي لَا يَنْفُذُه وَلَا يُصْلحُهُ؛

قالَهُ ابْن القطَّاع.

[هذي]: يَهْذِي {هَذْياً) ، بِالْفَتْح، ، محرَّكةً.

، وذلكَ : (ي ( {هَذَى} يَهْذِي {هَذْياً) ، بِالْفَتْح، (} وهَذَياناً) ، محرَّكةً.

(تَكَلَّمَ بغيرِ مَعْقُولٍ لمَرَضٍ أَو غيرِهِ) ، وذلكَقَالَ ابنُ برِّي: البَيْتُ لعامِرِ بنِ الطُّفَيْل لَا للبيدٍ.

(و) الهِراوَةُ: (العَصا) الضَّخْمةُ، وَمِنْه حديثُ سَطِيحٍ: (وخَرَجَ صاحِبُ الهِراوَة) ؛

أَرادَ بِهِ سيِّدَنا رَسُول اللهاِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لأنَّه كَانَ يُمْسِكُ القَضِيبَ بيدِه، كَثيراً، وَكَانَ يُمْشى بالعَصا بينَ يَدَيْه وتُغْرَزُ لَهُ فيُصَلِّي إِلَيْهَا، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (ج {هَراوَى) ، بِفَتْح الواوِ، مِثْل المَطايَا كَمَا مَرَّ فِي الإداوَةِ، (} وهُرِيٌّ) ، بِالضَّمِّ، ( {وهِرِيٌّ) ، بِالْكَسْرِ مَعَ كَسْر رائِهما وتَشْديدِ يائِهما، وكلاهُما على غيرِ قياسٍ، كأَنَّه على طَرْحِ الزائِدِ، وَهِي الألِف فِي هِراوَةٍ، حَتَّى كأَنَّه قالَ هَرْوة ثمَّ جَمَعه على فُعُولٍ كَقَوْلِهِم مَأتةٌ وِمئوُن وصَخْرةٌ وصُخُورٌ؛

قَالَ كثير:يُنَوِّخُ ثمَّ يُضْرَبُ} بالهَراوَىفَلَا عُرْفٌ لَدَيْه وَلَا نَكِيرُوأَنْشَدَ أَبو عليَ الفارِسِيُّ:رأَيْتُكَ لَا تُغْنِينَ عَنِّي نَقْرةًإِذا اخْتَلَفَتْ فِي {الهَراوَى الدَّمامِكُ قالَ: ويُرْوَى} الهِرِيُّ، بكسْر الهاءِ.

( {وهَراهُ) } بالهِراوَةِ {يَهْرُوه (} هَرْواً {وتَهَرَّاهُ: ضَرَبَه بهَا) ؛

وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لعَمْرو بنِ مِلْقَط الطائِي:يَكْسي وَلَا يَغْرَثُ مَمْلُوكُهاإِذا} تَهَرَّتْ عَبْدَها الهارِيَةْوممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ {هرا اللحْمُ} هَرْواً: أَنْضَجَهُ؛

حكَاهإِذا هَدَرَ بكَلامٍ لَا يُفْهَم ككَلامِ المبرسم والمَعْتُوه.

(والاسْمُ) {الهُذَاءُ (كدُعاءٍ.

(ورجُلٌ} هَذَّاءٌ {وهَذَّاءَةٌ) ، بالتَّشْديدِ فيهمَا: (كثيرُهُ) فِي كَلامِه، أَو الَّذِي} يهذي بغيرِهِ، أنْشَدَ ثَعْلَب:هِذْرِيانٌ هَذِرٌ {هَذَّاءَةٌمُوشِكُ السَّقْطةِ ذُو لُبَ نَثِرْ (} وأَهْذَيْتُ اللَّحْمَ: أَنْضَجْتُه حَتَّى) صارَ (لَا يَتماسَكُ) .

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{هَذَى بِهِ} يَهْذِي: إِذْ ذَكَرَه فِي {هُذائِه.

وقَعَدَ} يُهاذِي أَصْحابَه، وسَمِعْتهم {يَتَهاذَوْنَ.

ومِن المجازِ سَرابٌ} هاذٍ: أَي جارٍ.