معنى هذلب

هَذْلَبَةُ: الخِفَّةُ والسُّرْعَةُ.

ممّا يَعْدُو.

وَقَالَ مَرَّةً: جاءَ مُهْرِباً: أَي جادَّاً فِي الأَمر.

وَقيل: جاءَ مُهْرِباً إِذا أَتاكَ هَارِبا فَزِعاً.

قلتُ: وَعَلِيهِ اقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.

أَهْرَبَت مَا على وَجه الأَرض من والقَمِيمِ وَغَيره.

أَهْرَبَ فُلانٌ : إِذا .

قَالَ الأَصْمَعيُّ فِي نَفْي المالِ: أَي صَادرٌ عَن الماءِ، وَلَا وارِدٌ) إِليه.

وَقَالَ اللِّحيانيُّ: معناهُ ومالهُ قوْمٌ؛

قَالَ: ومثلُهُ: مَا لَهُ سَعْنَةٌ، وَلَا مَعْنَةٌ.

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابيّ: الهاربُ: الّذي صدر عَن الماءِ، والقارِبُ: الّذي يَطْلُبُ الماءَ، ، أَي: .

وَفِي بعض النُّسَخ: شَيْء، من غير مُوَحَّدَة، وَهُوَ أَحدُ أَقوالِ الأَصمعيّ.

والمَيْدانيُّ نَسَبَ القولَ الأَوَّلَ للخليل، وَقد تَقَدَّم بعضٌ من ذالك فِي قرب، فَلْيُرَاجَعْ وَفِي الحَدِيث: قَالَ لَه رجلٌ: ، أَي: مَا لِي صادرٌ عَن الماءِ وَلَا وَارِدٌ سواهَا، يَعْنِي ناقَتَهُ.

عَن ابْن الأَعْرَابيّ: يُقالُ: الرَّجُلُ، : إِذا ، الميمُ لُغَةٌ فِي البَاءِ.

من الْمجَاز: ضَرَبَه فَبَدَا هُرْبُ بَطْنه.

ثَرْبُ البَطْن) هُوَ، بِفَتْح المثلَّثة فالسّكون، يَمَانيَةٌ، هُنَا مَحَلُّ ذِكْره، وَقد صَحَّفَه الزَّمَخْشَريُّ فَقَالَ: هُدْبُ بَطْنه، بالدّال.

وَقد سبقت الإِشارة إِليه.

المُهْرَبُ، فِي حَرْثه، نقلَه الصّاغانيُّ.

بْن بَغيضِ بْنِ رَيْث بْن غَطَفانَ، وهم هاربَةُ البَقْعاءِ إِخْوةُ سَعْد وفَزارَةَ.

وَفِي المعارف، لاِبْن : الرَّجُلُ ، والسَّرِيعُ فيهمَا.

نَقله الصّاغانيُّ.

[هذلب]: : أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: هُوَ قَالَ شيخُنا: صَرَّحغيرُ وَاحِد، مِنْهُم ابْنُ دُرَيْد، بأَنَّهَا لُثْغَةٌ فِي هَذْرمَة، أَبدلوا الرّاءَ لاماً والمِيمَ مُوَحَّدَةً، وَلِهَذَا أَغفلها الجوهريُّ كَغَيْرِهِ من أَئمة اللُّغَة.

[هرب]: ، يَهْرُبُ، من بَاب: نَصَرَ، كَمَا تَدُلُّ عَلَيْهِ قاعدةُ إِطلاقه، وَهُوَ الصَّحيح واغْتَرَّ بعضٌ بالمصدرِ المُحَرَّك، فَقَالَ: إِنّه من بَاب فَرِحَ، وآخَرونَ إِنَّه من بَاب فَتَحَ، لوُجُود حرفِ الحَلْق، وجَهلَ أَنّ حرف الحَلْق إِذا كَانَ فِي أَوّله، فإِنّه لَا يُعْتَدُّ بِه؛

وآخرونَ أَنّه من بَاب ضَرَبَ، والصَّحِيحُ الأَوَّلُ، ، كطَلَبَ طَلَباً ومَطْلَباً، هُوَ مصدرٌ مِيميٌّ، كمَقْعَد، بالتّحْرِيك، وهاذِه عَن الصّاغانيُّ، لمَا فِيهِ من الجَوَلانِ والاضْطِرَاب: ، يكونُ ذالك للإِنسان وغيرِه من أَنواع الحَيَوان.

هَرَّبَ غَيْرَه تَهْرِيباً، و أَنا.

يُقَال: هَرَبَ فِي الأَرْض: أَي ، قَالَ أَبو وَجْزَةَ:ومُجْنَأَ كإِزاءِ الحَوْض مُنْثَلِماًورُمَّةً نَشبَتْ فِي هارِبِ الوَتِدهاكذا وَقع فِي عبارَة أَئمّة اللُّغَة، وَلَا قَلقَ فِيهَا كَمَا زَعمه شيخُنا، وَمَا صوَّبَهُ، لَا يخلُو عَن تأَمُّل.

قَالَ بعضُهُم: فلانٌ، أَي ، من تَهْذِيب ابْن القَطَّاع.

أَهْرَبَ: ، أَو غيرَ مذعور.

وَقَالَ اللِّحْيَانيُّ: يكون ذالك للْفَرَس وَغَيره : (الهَذْلَبَةُ) : أَهمله الجوهَرِيُّ، وَقَالَ ابْنُ دُرَيْد: هُوَ (الخفَّةُ والسُّرْعَةُ) قَالَ شيخُنا: صَرَّحغيرُ وَاحِد، مِنْهُم ابْنُ دُرَيْد، بأَنَّهَا لُثْغَةٌ فِي هَذْرمَة، أَبدلوا الرّاءَ لاماً والمِيمَ مُوَحَّدَةً، وَلِهَذَا أَغفلها الجوهريُّ كَغَيْرِهِ من أَئمة اللُّغَة.