معنى «هذر»

هذِرَ يهذَر، هَذَرًا، فهو هَذِر • هذِر كلامُه: كَثُرَ فيه الخطأ والباطل "إنّه لهذِرٌ مَذِرٌ".

أهذرَ يُهذر، إهْذارًا، فهو مُهذِر • أهذر الشَّخصُ: هذَر، خلَّط، تكلَّم بما لا ينبغي "أهذر في منطقه: كثر فيه الخطأ والباطل- من أكثر أهذر [مثل]: يُقصد به من تكلم كثيرًا جاء بما لا يُعبأ به في كلامه".

هذَّرَ يهذِّر، تهذيرًا، فهو مُهذِّر • هذَّر الشَّخصُ: بالغ في هَذْره، أي في قول ما لا ينبغي.

مِهْذار [مفرد]: ج مهاذيرُ، مؤ مِهْذار ومِهْذارة: صيغة مبالغة من هذَرَ: ثرثار، مَنْ يُكثر من الكلام الذي لا فائدة منه "لا تكن مِهذارًا- رجلٌ مِهْذار- امرأة مِهْذار/ مِهْذارَة".

هَذّار [مفرد]: صيغة مبالغة من هذَرَ: مَنْ يخلط في منطقه ويتكلّم بما لا ينبغي.

هَذِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هذِرَ.

هَذْر [مفرد]: ١ - مصدر هذَرَ.

٢ - محادثة أو كتابة تافهة.

هَذَر [مفرد]: ١ - مصدر هذَرَ وهذِرَ.

٢ - سَقَطُ الكلام الذي لا يُعبأ به.

هُذَرَة [مفرد]: صيغة مبالغة من هذِرَ: هذِر "رجل هُذَرة".

هذَرَ يَهذُر ويَهذِر، هَذْرًا وهَذَرًا، فهو هاذر • هذَر الشَّخصُ: ١ - هذَى، خلَط، تكلَّم بما لا ينبغي "سكت عَشْرا ونطق هذرًا- تهْذِر في النّسك ولم تعتذر .

وصَمْتُها أبلغ من هذرها".

٢ - تحدَّث بسرعة دون توقُّف وبأمور ومواضيع تافهة.

هذر بِكَلَام غير مَفْهُوم(الهذيان) اضْطِرَاب عَقْلِي مُؤَقّت يتَمَيَّز باختلاط أَحْوَال الوعي (مج)(

(هَذَرَ) فِي مَنْطِقِهِ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ، وَالِاسْمُ (الْهَذَرُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَهُوَ الْهَذَيَانُ، فَهُوَ (هَذِرٌ) بِكَسْرِ الذَّالِ، وَ (هُذَرَةٌ) بِوَزْنِ هُمَزَةٍ، وَ (هَذَّارٌ) بِالتَّشْدِيدِ وَ (مِهْذَارٌ) .

وَ (أَهْذَرَ) فِي كَلَامِهِ أَكْثَرَ.

وهدر البعير هَديراً، أي ردَّد صوته في حنجرته.

وإبلٌ هَوادِرٌ.

وكذلك هَدَّرَ تهديرا.

وفى المثل: " كالمهدر في العنة "، يضرب مثلا للرجل يصيح ويجلب وليس وراء ذلك شئ، كالبعير الذى يحبس ويمنع من الضراب وهو يهدر.

قال الوليد بن عقبة، يخاطب معاوية: قطعت الدَهرَ كالسَدِمِ المُعَنَّى * تُهَدِّرُ في دمشق فما تريم - والهادر: اللبن إذا خثر أعلاه وأسفله.

قال أبو عبيد: وذلك بعد الحزور.

وجوف أهدر، أي منتفخٌ.

وهَدَرَ العَرْفَجُ، أي عظُم نباته.

[هذر] هَذَرَ في منطقه يَهْذِرُ ويَهْذُرُ هَذْراً.

والاسم الهَذَرُ بالتحريك، وهو الهذيان.

والرجل هذر بكسر الذال، وهذرة مثال همزة، وهَذَّارٌ، ومِهْذارٌ.

قال الراجز (١) : إنِّي أذرى حسبى أن أشتما (٢) * بهذار هَذارٍ يَمُجُّ البَلْغَما - وأهذَرَ في كلامه، أي أكثر.

ورجلٌ هِذْرِيانٌ: خفيف الكلام والخدمة.

قال الشاعر: هذريان للكرام خدوم - قوله: " منها " أي من الجزور.

[ هذر] هَذَرَ في منطقه يَهْذِرُ ويَهْذُرُ هَذْراً.

والاسم الهَذَرُ بالتحريك، وهو الهذيان.

والرجل هذر بكسر الذال، وهذرة مثال همزة، وهَذَّارٌ، ومِهْذارٌ.

قال الراجز (١) : إنِّي أذرى حسبى أن أشتما (٢) * بهذار هَذارٍ يَمُجُّ البَلْغَما - وأهذَرَ في كلامه، أي أكثر.

ورجلٌ هِذْرِيانٌ: خفيف الكلام والخدمة.

قال الشاعر:إذا ما اشتهوا منها شواء سعى لهم * به هذريان للكرام خدوم - قوله: " منها " أي من الجزور.

رجل مهذار ومهذارة وهذريان.

قال:هذريان هذر هذّاءة .

موشك السقطة ذو لببٍّ نثروقد هذر في منطقه يهذر ويهذر هذراً وهذرا، يقال: سكت عشراً، ونطق هذراً.

هَذِرَ كلامُهُ، كفرِحَ: كثُرَ في الخَطَأِ والباطلِ.

والهَذَرُ، محرَّكةً: الكثيرُ الرَّدِيءُ، أو سَقَطُ الكلامِ.

هَذَرَ في مَنْطقِه (يَهْذِرُ ويَهْذُرُ) هَذْراً وتَهْذاراً،وأهْذَرَ: هذَى.

ورجُلٌ هَذِرٌ • الهَبْتَرُ، كجعفرٍ: القصيرُ.

• ال

هذر: الهَذَر: الكلامُ الذي لا يُعْبَأُ به.

هَذَرَ في مَنْطقه يَهْذِرُ هَذْراً.

ورجلٌ هذّار ومَهْذار.

[باب الهاء والذال واللام معهما هـ ذ ل، ذ هـ ل مستعملان فقط]هذل: الهُذْلُولُ من الأرض: ما ارتفع من تِلالٍ صغار.

وجمعُهُ: هَذاليل قال «١» :يَعْلو الهَذاليلَ ويَعْلو القَرْدَداوالهَوْذَلَةُ: القَذْف بالبَوْل، هَوْذَلَ ببَوْلِهِ: قَذَفَهُ.

والهَوْذَلَةُ: اضطِرابٌ في العَدْو.

وهَوْذَل السِّقاء يُهَوْذِل، إذا تمخض] «٢» .

هذر:الهَذَرُ: كَثْرةُ الكلام، هَذَرَ يَهْذُرُ ويَهْذِرُ.

ورَجُلٌ هَذِرٌ: كثيرُ الكلام، ومِهْذَارٌ وهِذْرِيَانٌ وهَيْذَارَةٌ ومِهْذَارةٌ.

[الهاء والذال واللام]هذل:الهَذَالِيْلُ: ما ارْتَفَعَ من الأرض من تِلالٍ صِغارٍ، الواحِدُ هُذْلُولٌ.

وهو من الخَيْلِ: الطَّوِيلُ الصُّلْبُ.

وهُذَيْلٌ: اسْمُ قَبيلةٍ، والنسبةُ إِليها (٢): هُذَيْليٌّ وهُذَليٌّ.

والهَذَالِيْلُ من المَطَر: التي يُرى (٣) من بَعِيدٍ.

هذر: قَالَ اللَّيْث: الهَذَر: الْكَلَام الّذي لَا يُعْبَأ بِهِ، يُقَال: هَذَرَ الرجلُ فَهو يَهذِر فِي مَنطِقه هَذْراً، وَهُوَ رجُل هَذَّار مِهذار، والجميعُ: المهاذير وَقَالَ غيرُه: رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ، ورجلٌ هِذْرِيَانُ: إِذا كَانَ غَثَّ الكَلام كثيرَه.

هـ ذ لاسْتعْمل من وجوهه: هذل، ذهل.

هذل: قَالَ اللّيث: الهُذلول: مَا ارْتَفع من الأَرْض من تلالٍ صِغارٍ، وَأنْشد:يَعلُو الهَذالِيلَ ويعلو القرْدَدَاشَمِر، عَن ابْن شُمَيل.

الهُذلولُ: الْمَكَان الوَطِيءُ فِي الصَّحْراء لَا يشعُر بِهِ الْإِنْسَان حتّى يُشرِف عَلَيْهِ، قَالَ جرير:كأنّ ديارًا بَين أسْنِمَةِ النَّقاوَبَين هَذا اللَّيْل البُحَيْرة مُصْحَفُقَالَ: وبُعدُه نَحْو الْقَامَة يَنْقاد لَيْلَة أَو يَوْمًا، وعَرْضاً قِيدُ رُمْح أَو أنْفَسُ، لَهُ سَنَدٌ لَا حُرُوف لَهُ.

وَقَالَ أَبُو نَصر: الهذالِيل: رمالٌ رقاقٌ صغَار.

وَقَالَ غيرُه: الهُذلول: مَا سَفَت الرِّيحُ من أعالي الأَنْقاء إِلَى أسافِلِها، وَهُوَ مِثْل الخَنْدَق فِي الأَرْض.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو:

٤٨٩٨ - مِهْذارَةالجذر:هـ ذ رمثال:امرأة مِهْذارَةالرأي:مرفوضةالسبب:لأن صيغة «مِفْعال» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث، فلا تلحقها التاء.

المعنى:تكثر الكلام الذي لا فائدة منهالصواب والرتبة:-امرأة مِهْذارٌ [فصيحة]-امرأة مِهْذارَة [صحيحة] التعليق:صيغة «مِفْعال» مما يستوي فيه المذكر والمؤنث؛

ولذلك لا تلحق بها التاء.

ولكن مجمع اللغة المصري أجاز أن تلحقها تاء التأنيث، سواء أذكر الموصوف أم لم يذكر.

َ فِي كَلَامه، وَحكى ابْن الأَعْرابِيّ: مَن أَكْثَرَ أَهْذَرَ، أَي جاءَ بالهَذَرِ.

وَلم يقل: أَهْجَر.

قلتُ: وَنقل الزَّمَخْشَرِيّ فِي الأساس: مَن أَكْثَر أَهْجَرَ.

ورجلٌ هَذِرٌ، ككَتف، وهَذُرٌ، كنَدُس، وهُذَرَةٌ، كهُمَزة، وهُذُرَّةٌ، بضمّ الأوّل وَالثَّانِي وَتَشْديد الراءِ الْمَفْتُوحَة، قَالَ طُرَيْحٌ:(واتْرُكْ مُعانَدةَ اللَّجوجِ وَلَا تَكُنْ .

بَيْنَ النَّدِيِّ هُذُرَّةً تَيّاها)وهّذّارٌ، كشَدّادٍ، وهَيْذَارٌ وهَيْذَارةٌ، كَبَيْذار وبَيْذارَة بِمَعْنى، وهِذْرِيَانٌ، بِكَسْر الأوّل وَالثَّالِث، ومِهْذارٌ ومِهْذارةٌ ومِهْذَرٌ، كمِنْبَر، وجمعُ المِهْذار المَهاذيرُ، قَالَ ابنُ سِيده: وَلَا يُجمع مِهْذارٌ بِالْوَاو وَالنُّون لأنّ مؤنّثه لَا يَدْخُله الهاءُ، وَهِي هَذِرَةٌ وهَيْذَرَةٌ ومِهْذارٌ، أَي كَثِيرَة الهَذْرِ من الْكَلَام، وَيُقَال رجلٌ هِذْرِيَانٌ، إِذا كَانَ غَثَّ الكلامِ كثيرُه، وَقَالَ الجَوْهَرِيّ: رجلٌ هِذْرِيَانٌ: خَفيفُ الكلامِ والخِدمة.

قَالَ عبدُ الْعَزِيز بن زُرارة الكِلابيُّ يصِفُ كَرَمَه وَكَثْرةَ خدَمِه، فضُيوفُه يَأْكُلُون من الجَزور الَّتِي نَحَرَها لَهُم على أيّ نوعٍ يَشْتَهون ممّا يُصنَع لَهُم من مَشْويٍّ ومَطبوخ وغيرِ ذَلِك، من غيرِ أَن يَتَوَلَّوا ذَلِك بأنفسِهم لكثرةِ خدَمِهم والمُسارِعين إِلَى ذَلِك:(إِذا مَا اشتَهَوا مِنْهَا شِواءً سعى لهمْ .

بِهِ هِذْرِيَانٌ للكِرامِ خَدُومُ)ويومٌ هاذِرٌ: شَديدُ الحَرّ، وَقد هَذَرَ اليومُ: اَشَتَد حَرُّه.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الهَيْذَرَة: المرأةُ الكثيرةُ الْكَلَام، وَفِي حَدِيث سَلْمَان: مَلْغَاةُ أوّلِ الليلِ مَهْذَرةٌ لآخِرِه، وَهُوَ من الهَذْر بِمَعْنى السُّكون، قَالَه ابنُ الْأَثِير.

وتَهْذِير المالِ: تَفْرِيقُه وتَبْذِيرُه، قَالَه الخَطّابيّ.

عَدِيّ بن المُنذِر، وَكَانَ شريفاً، نَقله الصَّاغانِيّ، هَيْدَكُور أَيْضا: لقبُ رجلٍ من كِندةَ.

يُقَال: تَهَدْكَرَ الرجلُ من اللبَن، إِذا رَوِيَ مِنْهُ حَتَّى نَام، وَفِي التّكملة: فأنامه كالسُّكْر، تَهَدْكَرَ على النَّاس: تَنَزَّى، أَي تعَلَّى.

والمُتَهَدْكِرُ من الأَلْبان: المُختَلِطُ بعضُه بِبَعْض، وَقد تَهَدْكَرَ، نَقله الصَّاغانِيّ.

وبيتٌ هَيْدَكُورُ الأساطين، أَي ثابِتُ العُمُد، بضمَّتَيْن، كَمَا فِي نُسخَتِنا، وَفِي التّكملة محرّكة: لَا يُزاحَمُ رُكنُه، نَقله الصَّاغانِيّ: والمُتَهَدْكِرَةُ من الزُّبْد: الَّتِي تَخْرُج فِي الصَّيْف لَا يُدرى أَلَبَنٌ هِيَ أم زُبْدٌ، ثمَّ يُصَبُّ عَلَيْهَا الماءُ فرُبّما صَلَحَتْ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: تَهَدْكَرَت المرأةُ: إِذا تَرَجْرَجَتْ، وَمِنْه الهَيْدَكُرُ، وَهِي المُتَرجرِجَة، نَقله الصَّاغانِيّ.

وَهَدْكَرَ الرجلُ: غَطّ فِي نَوْمِه، عَن ابْن القَطّاع، وَقد هَدْكَرَ هَدْكَرةً، إِذا تَدَحْرج، كَتَهَدْكَرَ، عَنهُ)أَيْضا.

[هذر]هَذِرَ كلامُه، كفَرِح، هَذَرَاً: كَثُرَ فِي الْخَطَإِ وَالْبَاطِل.

والهَذَرُ، محرّكةً: الكثيرُ الرّديءُ، أَو هُوَ سَقَطُ الكلامِ، أَو الْكَلَام الَّذِي لَا يُعبأُ بِهِ.

وَهَذَرَ الرجلُ فِي مَنْطِقه يَهْذِرُ، بِالْكَسْرِ، ويَهْذُرُ بالضمّ، هَذْرَاً بِالْفَتْح، وتَهْذَاراً، وَالِاسْم الهَذَرُ، بالتّحريك.

والتَّهْذارُ من المصادرِ الَّتِي جَاءَت على التَّفْعال، وَهُوَ بناءٌ يدلّ على التّكثير، قد ذَكَرَه سِيبَوَيْهٍ فِي الْكتاب.

وَفِي حَدِيث أمّ مَعْبَد: لَا نَزْرٌ وَلَا هَذْرٌ، أَي لَا قَلِيل وَلَا كثير.

وأَهْذَرَ الرجلُ: هَذَىَ وَأكْثر هَذِرَ كلامُه، كفَرِح، هَذَرَاً: كَثُرَ فِي الْخَطَإِ وَالْبَاطِل.

والهَذَرُ، محرّكةً: الكثيرُ الرّديءُ، أَو هُوَ سَقَطُ الكلامِ، أَو الْكَلَام الَّذِي لَا يُعبأُ بِهِ.

وَهَذَرَ الرجلُ فِي مَنْطِقه يَهْذِرُ، بِالْكَسْرِ، ويَهْذُرُ بالضمّ، هَذْرَاً بِالْفَتْح، وتَهْذَاراً، وَالِاسْم الهَذَرُ، بالتّحريك.

والتَّهْذارُ من المصادرِ الَّتِي جَاءَت على التَّفْعال، وَهُوَ بناءٌ يدلّ على التّكثير، قد ذَكَرَه سِيبَوَيْهٍ فِي الْكتاب.

وَفِي حَدِيث أمّ مَعْبَد: لَا نَزْرٌ وَلَا هَذْرٌ، أَي لَا قَلِيل وَلَا كثير.

وأَهْذَرَ الرجلُ: هَذَىَ وَأكْثر