معنى هقب وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«هقب»: هقب)السعَة(الهقب) الْوَاسِع الْحلق الَّذِي يلتقم كل شَيْء والضخم فِي طول وجسم يُقَال نعام هقب(هقع)الْفرس بَين أُذُنَيْهِ هقعا كواه(هقع) الْفرس كَانَت بِهِ الهقعة فَهُوَ م…
محتويات صفحة هقب
(هقب) السعَة (الهقب) الْوَاسِع الْحلق الَّذِي يلتقم كل شَيْء والضخم فِي طول وجسم يُقَال نعام هقب (هقع) الْفرس بَين أُذُنَيْهِ هقعا كواه (هقع) الْفرس كَانَت بِهِ الهقعة فَهُوَ مهقوع وَيُقَال إِن المهقوع لَا يسْبق أبدا (اهتقع) فلَانا صده وَمنعه والحمى فلَانا تركته يَوْمًا ثمَّ عاودته وأثخنته وكل شَيْء عاودك فقد اهتقعك وَفُلَانًا عرق سوء أقعده عَن بُلُوغ الشّرف وَالْخَيْر (اهتقع) لون فلَان تغير من خوف أَو فزع (انهقع) فلَان جَاع وخمص (تهقع) الرجل جَاءَ بِأَمْر قَبِيح وَيُقَال تهقع علينا تكبر أَو تسفه وَالْقَوْم وردا وردوه كلهم (الهقاع) غَفلَة تصيب الْإِنْسَان من هم أَو مرض (الهقع) الْحَرِيص وَالْفرس المهقوع (الهقعة) دَائِرَة تكون بِعرْض زور الْفرس أَو بِحَيْثُ تصيب رجل الْفَارِس يتشاءم بهَا وَتكره ولمعة بباض فِي جنب الْفرس الْأَيْسَر وَثَلَاثَة نُجُوم قريب بَعْضهَا من بعض عِنْد رَأس كوكبة الْجَبَّار وَهِي منزل من منَازِل الْقَمَر (الهقعة) المكثر من الاتكاء والاضطجاع بَين الْقَوْم (الهيقعة) حِكَايَة وَقع السَّيْف فِي معركة الْقِتَال وضربك الشَّيْء الْيَابِس على الْيَابِس مثل الْحَدِيد لتسمع صَوته وحكاية لصوت الضَّرْب والوقع مُطلقًا (هقف) هقفا ضعفت شَ
هَقْبُ: السَّعَةُ.
وكهِجَفٍّ: الواسِعُ الحَلْقِ، والضَّخْمُ الطويلُ من النَّعامِ وغيرِه.
والهَقَبْقَبُ: الصُّلْبُ الشديدُ.
وهِقَبْ: زَجْرٌ للخَيْل.
• الهَكْبُ، بالفتح، وبالتحريكِ: الاسْتِهْزاءُ.
• الهُلْبُ، بالضم: الشَّعَرُ كُلُّه، أو ما غَلُطَ منه، أو شَعَرُ الذَّنَبِ، أو شَعَرُ الخِنْزير الذي يُخْرَزُ به، وبالتحريك: كَثْرَةُ الشَّعَرِ، وهو أهْلَبُ،وهَلَبَهُ: نَتَفَ هُلْبَهُ،كهَلَّبَهُ فَتَهَلَّبَ وانْهَلَبَ،وـ السماءُ القَوْمَ: بلَّتْهُمْ بالنَّدَى، أو مَطَرَتْهُمْ مَطَراً مُتتابِعاً،وـ الفَرَسُ: تابَعَ الجَرْيَ، كأَهْلَبَ.
والهَلوبُ: المُتَقَرِّبة من زوْجِها، والمُتَجَنِّبَةُ منه، ضِدُّ.
وأُهْلوبٌ، كأُسْلوبٍ: فَرَسُ دَهْرِ بنِ عمرٍو، أو فَرَسُ رَبِيعَةَ بنِ عمرٍو.
والهَلاَّبُ، كشدَّادٍ: الرِّيحُ البارِدَةُ مع مَطَرٍ، كالهَلاَّبَةِ،وـ من الأَعْوامِ: الكثيرُ المَطَرِ، كالأَهْلَبِ.
وهُلْبَةُ الشِّتاءِ،وهُلُبَّتُهُ: شِدَّتُهُ.
وهَلَبَهُمْ بِلسانِهِ يَهْلِبُهُمْ: هَجاهُمْ، وشَتَمهُمْ،كهَلَّبَهُمْ، ومنه: المُهَلَّبُ الشاعِرُ أبو المَهالِبَةِ، أو من:هَلَّبَه: نَتَفَ هُلْبَهُ.
وفي الكانونِ الثاني: هَلاَّبٌ ومُهَلِّبٌ وهليبٌ، (كشَدَّادٍ ومُحَدِّثٍ وأميرٍ): أيَّامٌ بارِدَةٌ • ولَبَ يَلِبُ وُلُوباً: دَخَلَ وأسْرَعَ،وـ الشِّيءَ،وـ إليهِ: وَصَلَهُ كائِناً ما كان.
والوالِبَةُ: فِراخُ الزََرْعِ،وـ من القومِ، والبَقَر، والغَنَمِ: أولادَهُم ونَسْلَهُم، وع.
وأولَبَ: ع (بالأندلس).
وانِبهُ: د بالأندلس.
وونَّبَه تَوْنيباً: وَبَّخَهُ.
وثابتُ بنُ طريفٍ الونبيُّ، مُحَركَةً: مُحَدِّثٌ تابعيٌّ.
و
هقب: الهِقَبُّ: الضَّخْمُ الطّويلُ من النّعام.
قال: (خدب شرقب)[شَخْتُ الجزارة مثل البيت سائره .
من المُسُوحِ] هِقَبٌّ شَوْقَبٌ خشب
هقب:الهِقَبُّ: الضَّخْمُ الطَّويلُ (وخُصَّ به النَّعام في العين والتهذيب).
ورَجُلٌ هَقِبٌ: حَرِيصٌ على الدُّنيا.
وهو الجائعُ أيضاً.
والهَيْقَبُ: الكبيرُ من الضِّبَاب.
وهَقَبَ الشَّيْءَ: أكَلَه وأهْلَكَه.
والهِقَبُّ والْهَاقِبُ: من صِفَةِ الكَثيرِ الأكْلِ.
هقب: قَالَ اللَّيْث: الهِقَبُّ: الضَخْمُ الطَّوِيل من النّعام، وَقَالَ ذُو الرُّمّة:من المُسُوحِ هِقَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبُ
هقب: الهَقْبُ: السَّعَة.
وَرَجُلٌ هِقَبٌّ: واسعُ الحَلْقِ، يَلْتَقِمُ كُلَّ شيءٍ.
والهِقَبُّ: الضَّخْمُ فِي طُولٍ وجِسمٍ، وخصَّ بعضُهم بِهِ الفَحْلَ مِنَ النَّعام.
قَالَ الأَزهري، قَالَ اللَّيْثَ: الهِقَبُّ الضَّخْمُ الطويلُ مِنَ النَّعام؛
وأَنشد:مِنَ المُسُوحِ هِقَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبُوهِقَبْ: مِنْ زَجْرِ الْخَيْلِ.
هكب: الأَزهري: رَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: الهَكْبُ الاسْتِهْزاءُ، أَصلُه هَكْمٌ، بِالْمِيمِ.
هلب: الهُلْبُ الشَّعَرُ كُلُّه؛
وَقِيلَ: هُوَ فِي الذَّنَبِ وحْدَه؛
وَقِيلَ: هُوَ مَا غَلُظَ مِنَ الشعَر؛
زَادَ الأَزهري: كشَعَرِ ذَنَبِ الناقةِ.
الْجَوْهَرِيُّ: الهُلْبةُ شَعَرُ الخِنْزيرِ الَّذِي يُخْرَزُ بِهِ، وَالْجَمْعِ الهُلْبُ.
والأَهْلَبُ: الفَرَسُ الكثيرُ الهُلْبِ.
وَرَجُلٌ أَهْلَبُ: غليظُ الشَّعَر.
وَفِي التَّهْذِيبِ: رَجُلٌ أَهْلَبُ إِذا كَانَ شَعَرُ أَخْدَعَيْهِ وجَسَدِه غِلاظاً.
والأَهْلَبُ: الكثيرُ شَعَر الرأْس والجسدِ.
والهُلْبُ: أَيضاً: الشَّعَر النابتُ عَلَى أَجْفانِ العَيْنَيْن.
والهُلْبُ: الشَّعَر تَنْتِفُه مِنَ الذَّنَب، واحدَتُه هُلْبة.
والهُلَبُ: الأَذْنابُ والأَعْرافُ المَنْتُوفةُ.
وهَلَبَ الفَرَسَ هَلْباً، وهَلَّبَه: نَتَفَ هُلْبَه، فَهُوَ مَهْلُوبٌ ومُهَلَّبٌ.
والمُهَلَّبُ: اسمٌ، وَهُوَ مِنْهُ؛
وَمِنْهُ سُمِّي المُهَلَّبُ بنُ أَبي صُفْرَة أَبو المَهالِبة.
فمُهَلَّبٌ عَلَى حارثٍ وعباسٍ، والمُهَلَّبُ عَلَى الحَارث والعَبَّاس.
وانْهَلَبَ الشَّعرُ، وتَهَلَّبَ: تَنَتَّفَ.
وفرسٌ مَهْلُوبٌ: مُسْتَأْصَلُ شَعْرِ الذَّنَبِ، قَدْ هُلِبَ ذَنَبُه أَي اسْتُؤْصِلَ جَزّاً.
وذَنَبٌ أَهْلَبُ أَي مُنْقَطِعٌ؛
وأَنشد:وإِنَّهُمُ قدْ دَعَوْا دَعْوَةً، .
سَيَتْبَعُها ذَنَبٌ أَهْلَبُأَي مُنْقَطِعٌ عَنْكُمْ، كَقَوْلِهِ:الدُّنْيا وَلَّت حَذَّاءَأَي مُنْقَطِعَةً.
والأَهْلَبُ: الَّذِي لَا شَعَر عَلَيْهِ.
وَفِي الْحَدِيثِ:إنَّ صاحبَ رايةِ الدَّجَّالِ، فِي عَجْبِ ذَنَبه مثلُ أَلْيةِ البَرَقِ، وَفِيهَا هَلَباتٌ كهَلَبات الفَرَسأَي شَعَراتٌ، أَو خُصَلاتٌ مِنَ الشَّعر.
وَفِي حَدِيثِمُعاوية: أَفْلَت وانْحَصَّ الذَّنَب، فَقَالَ: كَلَّا إِنه لَبِهُلْبه؛
وَفَرَسٌ أَهْلَبُ وَدَابَّةٌ هَلْباءُ.
وَمِنْهُ حَدِيثُتَميم الدَّاريِّ: فلَقِيَهم دابةٌ أَهْلَبُ؛
ذَكَّرَ الصفةَ، لأَنَّ الدَّابَّةَ تَقَعُ عَلَى الذَّكَرِ والأُنثى.
وَفِي حَدِيثِابْنِ عَمْرٍو: الدابةُ الهَلْباءُ الَّتِي كَلَّمت تمِيماً هِيَ دابةُ الأَرضِ الَّتِي تُكَلِّمُ الناسَ، يَعْنِي بِهَا الجَسَّاسةَ.
وَفِي حَدِيثِالمُغِيرة: ورَقَبَةٌ هَلْباءُأَي كثيرةُ الشَّعر.
وَفِي حَدِيثِأَنسٍ: لَا تَهْلُبُوا أَذْنابَ الخَيلأَي لَا تَسْتَأْصِلُوها بالجَزِّ والقَطْع.
والهَلَبُ: كثرةُ الشَّعَر؛
رجلٌ أَهْلَبُ وامرأَةٌ هَلْباءُ.
والهَلْباءُ: الاسْتُ، اسْمٌ غالبٌ، وأَصلُه الصفةُ.
ورجلٌ أَهْلَبُ العَضْرَطِ: فِي اسْتِه شَعَرٌ، يُذْهَبُ بِذَلِكَ إِلى اكتِهالِهِ وتَجْرِبَتِه؛
حَكَاهُ ابنُ الأَعرابي، وأَنشد:مَهْلًا، بَني رُومانَ بعضَ وَعِيدِكُمْ .
وإِيَّاكُمُ والهُلْبَ مِنَّا عَضارِطا
، أَي: الفَرَس، هَلْباً: تَهليباً، ، فَهُوَ مَهلوبٌ ومُهَلَّبٌ.
وفَرَسٌ مَهْلُوبٌ: مَجزوزُ الهُلْبِ، كَمَا فِي الأَساس.
وَفِي اللِّسان: أَي مُسْتَأْصَلُ شَعَرِ الذَّنَبِ.
وَفِي حَدِيث أَنَسٍ: ، أَي: لَا تَسْتَأْصِلُوها بالجَزِّ والقَطْعِ.
هَلَبَت : إِذا ، أَو نحوِ ذَلِك، ، وَبِهِمَا فُسِّرَ مَا جاءَ فِي حديثِ خالدٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ: ، أَي: تَبُلُّني وتُمْطِرُني.
وَقد هَلَبَتْنَا السَّماءُ: إِذا أَمْطَرَت بجَوْدٍ.
وَفِي التَّهْذِيب: يُقَال: أَهْلَبَتْنا السَّماءُ، إِذا بَلَّتْهم بشَيْءٍ من نَدًى، أَو نحوِ ذَلِك.
والهَلْبُ: تَتابعُ القَطْرِ، قَالَ رُؤْبَةُ:والمُذْرِياتُ بالذَّوارِي حَصْبَابهَا جُلالاً ودُقاقاً هَلْبَاوَهُوَ التَّتابُعُ والمَرُّ مِنْهُ يُقالُ هَلَبَ إِذا فيهمَا.
ويُقَال: أَهْلَبَ فِي عَدْوِه إِهْلاباً، وأَلْهَبَ إِلْهاباً، وعَدْوُهُ ذُو أَهالِيبَ.
، والمُحِبَّةُ لَهُ، المُقْصِيَةُ غيرَهُ، المتباعدةُ عَنهُ.
الهَلُوبُ، أَيضاً: ، أَي: من زَوجهَا، والمُتَقَرِّبة من خِلِّها، والمُقْصِيَةُ زَوْجَها .
وَفِي حَدِيث عُمَرَ، رَضِي اللَّهُ عَنهُ: بالمَعْنَى الأَوّل، بِالْمَعْنَى الثّاني، وذالك من هَلَبْتُهُ بلِسَاني: إِذا نِلْتَ مِنْهُ نَيْلاً شَدِيدا؛
لاِءَنّ المَرْأَةَ تَنَالُ إِمّا من زَوجهَا، وإِمّا من خدْنهَا.
فتَرحَّمَ على الأُولى، ولعنَ الثّانيةَ.
وَعَن ابْن الأَعرابيّ: الهَلُوبُ، الصِّفَةُ يَهْلِبُهُم: هَجاهُمْ وشَتَمَهُمْ، كهَلَّبَهُمْ) تَهْلِيباً.
قَالَ ابْنُ شُمَيْل: يُقَال: إِنَّهُ لَيَهْلِبُ النّاسَ بلِسانِه: إِذا كَانَ يَهجُوهم وَيَشْتُمُهم، يُقَال: هُوَ هَلاّبٌ، أَي: هَجّاءٌ، وَهُوَ مُهَلَّبٌ، أَي: مَهْجُوَ.
والمُهَلَّبُ: اسمٌ، وَهُوَ مِنْهُ.
سُمِّيَ بنُ أَبي صُفْرَةَ الأَزْدِيّ العَتَكِيُّ الفارسُ الأَميرُ الأُمَراءِ والمُحَدِّثينَ: ومُهَلَّبٌ على حارِثٍ وعَبّاس، والمُهَلَّبُ على الحارِثِ والعَبّاسِ.
هُوَ مأْخوذ ، أَي الفَرَسَ، تَهليباً: إِذا ، وَبِه قَالَ الجوهريُّ، وَابْن مَنْظُور.
عَن أَبي يَزِيدَ الغَنَوِيّ.
فِي الكانُون الأَوّل: الصِّنُّ، والصِنَّبْرُ، والمَرْقِيُّ فِي القَبْرِ؛
و ، هاكذا فِي سَائِر النُّسَخ الّتي عندنَا، وَهُوَ فِي نُسْخَة الطّبلاويّ، وَفِي أُخرى: هُلَيْبٌ، كزُبير، ومثلُهُ فِي التّكْمِلَة.
وَسقط هاذا الضَّبطُ من نُسخة شَيخنَا، فَاعْترضَ على الْمُؤلف؛
وَهُوَ باردٌ مثل ، أَي: تِلْكَ الأَيّام ، بالضَّمّ، أَي: شِدّتِهِ.
وَعبارَة اللِّسان: يَكُنَّ فِي هُلْبَة الشَّهْر، أَيْ فِي آخِرِه.
من) جملَة .
، يُقَال: هُلِبَ ذَنَبُه: إِذا استُؤْصِلَ جَذّاً.
قَالَ المُسَيَّبُ بْنُ عَلَسٍ:وإِنَّهُمْ قَدْ دَعَوْا دَعْوَةًسَيَتْبَعُهَا ذَنَبٌ أَهْلَبُأَي: مُنْقَطعٌ عَنْكُم، كَقَوْلِه: الدُّنْيا وَلَّتْ حَذّاءَ، أَي: منقطِعةً.
الأَهْلَبُ: .
الأَهْلَبُ: أَي: شَعَر الرَّأْسِ والجسد وفَرسٌ أَهْلَبُ، ودابَّةٌ هَلْباءُ، وَمِنْه حديثُ تَمِيمٍ الدّاريّ: ذكَّر الصّفة، لأَنَّ الدَّابَّة، يقَعُ على الذَّكَر والأُنْثَى، وَهِي الجَسَّاسَةُ، .
، أَي: الدّابَّةُ الكثيرَةُ الشَّعَر.
الهَلْبَاءُ: ، اسْمٌ غالِبٌ وأَصْلُه الصِّفة.
ورَجُلٌ أَهْلَبُ العَضْرَطِ: فِي اسْتِهِ شَعَرٌ، يُذْهَبُ بذالك إِلى اكْتهالِه وتَجرِبته، حَكَاهُ ابْنُ الأَعْرَابيّ.
وَفِي مجمع الأَمْثَال للمَيْدانيّ، ومثلُه فِي المُسْتَقْصَى: أَنَّ امرأَة قَالَ لَهَا ابْنُها: مَا أَجِدُ أَحَداً إِلاّ غَلَبْتُهُ وقَهَرْتُهُ.
فَقَالَت: أَيْ بُنَيَّ، إِيّاكَ وأَهْلَبَ العَضْرَطِ، قَالَ: فصَرَعَه رجلٌ مَرَّةً، فرأَى فِي اسْتِه شَعرةً.
فَقَالَ: هاذا الّذِي كَانَت أُمِّي تِحَذِّرُنِي.
يُضْرَبُ فِي التّحذيرِ لِلمُعْجَب بِنَفسِهِ.
من المَجاز: أَرْضٌ هَلْباءُ، أَي: مجزوزةٌ.
والهَلْبَاءُ: ، قَالَه الحَفْصِيّ.
قَالَ: وإِنّما سُمِّيَتِ الهَلْبَاءَ، لكَثْرَة نَبَاتِهَا، وأَنّها تُنْبتُ الحَلِيَّ والصِّلِّيَانَ، وَقَالَ الشَّاعر:سلِ القاعَ بالهَلْبَاءِ عَنّا وعَنْهُمُوعَنْكَ وَمَا نَبَّاكَ مِثْلُ خَبِيرِكَذَا فِي المُعْجَم.
يقالُ: وقعنا فِي بالضّمّ، أَي: .
عَن أَبي عُبَيْدٍ: ، بالضَّمّ: ، وَهِي فِي الحِوَلاءِ.
والحُوَلاءُ: رأَسُ السَّلَى، وَهِي غِرسٌ كقَدْرِ القَارُورةِ، ترَاهَا خضْراءَ بعدَ الوَلَدِ، تُسمَّى هُلابَةَ السِّقْيِ.
، من: هَلَبَتْهُمُ السَّمَاءُ: إِذا بَلَّتْهُمْ، كَمَا تقدَّم.
(والأَهالِيبُ: الفُنُونُ، واحدُها [هقب]: ، بِالْفَتْح: .
الهِقَبُّ ، يَلتقمُ كُلَّ شَيْءٍ.
الهِقَبُّ: فِي طُولٍ وجِسْمٍ وخَصَّ بعضُهم بِهِ الفحْلَ من النَّعام.
قَالَ الأَزهريُّ: قَالَ اللَّيْثُ: الهِقَبُّ: الضَّخْمُ، ، وأَنشدَ:من المُسُوحِ هِقَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبُ الهِقَبُّ: الطَّوِيلُ من .
، نقلَه الصّاغانيُّ.
، بِكَسْر أَوْله وَسُكُون آخِره: خاصَّةً.
[هكب]: : أَهْملَهُ الجوْهَرِيُّ، وروى ثعلبٌ عَن ابْن الأَعْرابيّ أَنَّه أَصله هَكْمٌ، بِالْمِيم.
كَذَا فِي التّهذيب للأَزهريّ.
والفَتْح الَّذِي صَدَّر بِهِ، نَقله الصّاغانيُّ.
[هلب]: الشَّعَرُ كُلُّه، أَو مَا غَلُظَ مِنْهُ) ، أَي: من الشَّعَر مُطلقًا، ومثلَهُ قَالَ الجوهَريّ.
وجَزَم السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْض بأَنّه الخَشِنُ من الشَّعَر، وَزَاد الأَزْهريّ: كشعَرِ ذَنَبِ النّاقة، وحْدَهُ، ، واحدتُهُ هُلْبَةٌ.
والأَهْلَبُ: الفَرَسُ الكَثِيرُ الهُلْبِ.
ورجلٌ أَهْلَبُ: غَلِيظُ الشَّعَرِ.
وَفِي التَّهذيب: رجلٌ أَهْلَبُ: إِذا كانَ شَعَرُ أَخْدَعَيْهِ وجَسَدِه غِلاظاً.
والأَهْلَبُ الكثيرُ شَعَرِ الرّأْسِ والجَسَدِ.
والهُلْبُ أَيضاً: الشَّعَرُ النّابتُ على أَجْفانِ العَين.
والهُلْبُ: الشَّعَرُ تَنْتِفُهُ من الذَّنَب، واحدتُه هُلْبةٌ.
والهُلَبُ: الأَذنابُ، والأَعْرَافُ المنتوفَة.
المحمودة، أُخِذَت من الْيَوْم الهَلاّبِ: إِذا كَانَ مَطَرُهُ سَهْلاً لَيِّناً، دَائِما، غيرَ مُؤْذٍ.
والصِّفَةُ المذمومةُ، أُخِذَت من الْيَوْم الهَلاّب: إِذا كَانَ مَطَرُهُ ذَا رَعْدٍ وبَرْق وأَهْوال وهَدْمٍ للمنازل.
فَرَسُ دُهْرِ) بالضَّمّ، ، وَفِي التّكْملة: فَرَس دَهْرِ ابْن عَمْرِو بنِ رَبيعةَ الكِلَابيّ.
وَفِي المُحْكَم: لَهُ أُهْلُوبٌ، أَي: الْتهابٌ فِي العَدْوِ وغيرِه، مقلوبٌ عَن أُلْهُوبٍ، أَو لُغَةٌ فِيهِ.
قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الرِّيحُ الباردَةُ مَعَ مَطَرٍ) ، وَهُوَ أَحدُ مَا جاءَ من الأَسماءِ على فَعّالٍ، كالحَبّاب والقَذّافِ، قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:هَيْفَاءُ مُقْبِلَةً عَجْزَاءُ مُدْبِرَةًمَحْطُوطَةٌ جُدِلَتْ شَنْبَاءُ أَنْيَايَاتَرْنُو بعَيْنَيْ غَزَالٍ تحتَ سِدْرِتِهِأَحَسَّ يَوْماً من المَشتَاةِ هَلاّباهَلاّباً، هُنا، بَدلٌ من يَوْم، وأَنْيَابا: منصوبٌ على التَّشْبيه بالمفعول بِهِ، أَو على التَّمييز، ، وَهِي: الرِّيحُ البارِدَة مَعَ القَطْر.
ويومٌ هَلاّبٌ: ذُو رِيحٍ ومَطَر، كَذَا فِي الصَّحاح.
الهَلاّبُ يُقَال: تَامٌ أَهْلَبُ، أَي: خَصِيب، مثلُ أَزَبّ، وَهُوَ على التَّشْبِيه، كَمَا فِي الصَّحاح.
وَفِي التَّهْذِيب للأَزْهريّ، فِي تَرْجَمَة حلب: يومٌ حَلاّبٌ ويَوْمٌ هَلَاّبٌ، ويومٌ هَمّامٌ وصَفْوَانُ ومِلْحَانُ وشَيْبَانُ.
فأَمَّا الهَلاّب: فاليابسُ بَرْداً.
بالضَّمِّ، بتَشْديد الثّالث، بِمَعْنى واحدٍ، أَي: .
قَالَ الأُمَوِيُّ: أَتَيْتُه فِي هُلْبةِ الشِّتَاءِ: أَي فِي شدَّةِ بَرْدِه، وأَصابَهم هُلْبَةُ الزَّمانِ، مثلُ الكُلْبَة، عَن أَبي حَنيفةَ.
من المَجَاز: (هَلَبَهُم بِلسانِه، أُهْلُوبٌ) ، بالضَّمّ قَالَ خَليفةُ الحُصَيْنِيُّ يقالُ: رَكِبَ مِنْهُم أُهْلُوباً من الثَّناءِ، أَي: فَنّاً، وَهِي الأَهاليبُ.
قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هِيَ الأَسالِيبُ، واحِدُها أُسْلُوبٌ.
رَجُلٌ هَلِبٌ: نابتُ الهُلْبِ.
و كثُمامَة، ويقالُ: يَزِيدُ بن عَدِيّ بْنِ قُنَافَةَ .
وسمّاه ابْنُ الكلبيّ: سَلامَة، فَيَقُولُونَ: الهُلْبُ، وشكر اللَّهُ سعيَهم، ونَضَّرَ وَجْهَهُم؛
لأَنّه من بَاب تَسْمِيَة العادِل بالعَدْلِ، مُبَالغَة، خُصُوصا وَقد ثَبت النّقْل، وهم العُمْدة، : الهَلِبُ، .
وَهُوَ ضبطُ ابْنِ ناصرٍ الدِّمَشْقِيِّ، والضَّمُّ عَن الجُمْهُور، كَمَا نَقله خاتمةُ الحُفّاظِ ابْنُ حَجرٍ العَسْقَلانيُّ، رحِمه الله تَعَالَى، وَسبب تلقيبه بِهِ لأَنّه أَي: على رأْسِه تَعَالَى ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: كانَ أَقرعَ، فَصَارَ أَفْرَعَ، يَعنِي: كَانَ بِالْقَافِ، فَصَارَ بالفاءِ.
وَفِي الحَدِيث: ، أَي: شعراتٌ، أَو خُصَلاتٌ من الشَّعَرِ.
وَفِي حديثِ مُعاويةَ: كَلَاّ، إِنّهُ لَبِهُلْبِهِ) .
وَفِي حَدِيث الْمُغيرَة: أَي كَثِيرَةُ الشَّعَر.
والهُلْبَةُ: مَا فوقَ العَانَةِ إِلى قريبٍ من السُّرَّةِ، عَن ابْنِ شُمَيْل، وَمِنْه الحديثُ: .
وَفِي نَوَادِر الأَعْرَاب: اهتلبَ السَّيْفَ من غِمْدِه وأَعتقَه وامْتَرَقَه واخْترطَه إِذا اسْتَلَّه.
: (الهَقْبُ) ، بِالْفَتْح: (السَّعَةُ) .
(و) الهِقَبُّ (كَهِجَفَ: الوَاسِعُ الحَلْقِ) ، يَلتقمُ كُلَّ شَيْءٍ.
(و) الهِقَبُّ: (الضَّخْمُ) فِي طُولٍ وجِسْمٍ وخَصَّ بعضُهم بِهِ الفحْلَ من النَّعام.
قَالَ الأَزهريُّ: قَالَ اللَّيْثُ: الهِقَبُّ: الضَّخْمُ، (الطَّويلُ من النَّعَام) ، وأَنشدَ:من المُسُوحِ هِقَبٌّ شَوْقَبٌ خَشِبُ(و) الهِقَبُّ: الطَّوِيلُ من (غَيْرِه) .
(والهَقَبْقَبُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) ، نقلَه الصّاغانيُّ.
(وهِقَبْ) ، بِكَسْر أَوْله وَسُكُون آخِره: (زَجْرٌ لِلخَيْلِ) خاصَّةً.
[هكب]: (الهَكْبُ، بالفَتْح، وبالتَّحْرِيك) : أَهْملَهُ الجوْهَرِيُّ، وروى ثعلبٌ عَن ابْن الأَعْرابيّ أَنَّه (الاسْتِهْزاءُ) أَصله هَكْمٌ، بِالْمِيم.
كَذَا فِي التّهذيب للأَزهريّ.
والفَتْح الَّذِي صَدَّر بِهِ، نَقله الصّاغانيُّ.
[هلب]: (الهُلْبُ، بالضَّمِّ: الشَّعَرُ كُلُّه، أَو مَا غَلُظَ مِنْهُ) ، أَي: من الشَّعَر مُطلقًا، ومثلَهُ قَالَ الجوهَريّ.
وجَزَم السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْض بأَنّه الخَشِنُ من الشَّعَر، وَزَاد الأَزْهريّ: كشعَرِ ذَنَبِ النّاقة، (أَوْ شَعَرُ الذَّنَبِ) وحْدَهُ، (أَو شَعَرُ الخِنْزِيرِ الّذِي يُخْرَزُ بِهِ) ، واحدتُهُ هُلْبَةٌ.
(وبالتَّحْرِيكِ: كَثْرَةُ الشَّعَرِ، وَهُوَ أَهْلَبُ) .
والأَهْلَبُ: الفَرَسُ الكَثِيرُ الهُلْبِ.
ورجلٌ أَهْلَبُ: غَلِيظُ الشَّعَرِ.
وَفِي التَّهذيب: رجلٌ أَهْلَبُ: إِذا كانَ شَعَرُ أَخْدَعَيْهِ وجَسَدِه غِلاظاً.
والأَهْلَبُ الكثيرُ شَعَرِ الرّأْسِ والجَسَدِ.
والهُلْبُ أَيضاً: الشَّعَرُ النّابتُ على أَجْفانِ العَين.
والهُلْبُ: الشَّعَرُ تَنْتِفُهُ من الذَّنَب، واحدتُه هُلْبةٌ.
والهُلَبُ: الأَذنابُ، والأَعْرَافُ المنتوفَة.
المحمودة، أُخِذَت من الْيَوْم الهَلاّبِ: إِذا كَانَ مَطَرُهُ سَهْلاً لَيِّناً، دَائِما، غيرَ مُؤْذٍ.
والصِّفَةُ المذمومةُ، أُخِذَت من الْيَوْم الهَلاّب: إِذا كَانَ مَطَرُهُ ذَا رَعْدٍ وبَرْق وأَهْوال وهَدْمٍ للمنازل.
(وأُهْلُوبٌ، كأُسْلُوب: فَرَسُ دُهْرِ) بالضَّمّ، (بْنِ عَمْرٍ و، أَو فَرَسُ رَبِيعَةَ بنِ عَمْرٍ و) ، وَفِي التّكْملة: فَرَس دَهْرِ ابْن عَمْرِو بنِ رَبيعةَ الكِلَابيّ.
وَفِي المُحْكَم: لَهُ أُهْلُوبٌ، أَي: الْتهابٌ فِي العَدْوِ وغيرِه، مقلوبٌ عَن أُلْهُوبٍ، أَو لُغَةٌ فِيهِ.
(و) قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: (الهَلاّبُ، كَشَدَّادٍ: الرِّيحُ الباردَةُ مَعَ مَطَرٍ) ، وَهُوَ أَحدُ مَا جاءَ من الأَسماءِ على فَعّالٍ، كالحَبّاب والقَذّافِ، قَالَ أَبو زُبَيْدٍ:هَيْفَاءُ مُقْبِلَةً عَجْزَاءُ مُدْبِرَةًمَحْطُوطَةٌ جُدِلَتْ شَنْبَاءُ أَنْيَايَاتَرْنُو بعَيْنَيْ غَزَالٍ تحتَ سِدْرِتِهِأَحَسَّ يَوْماً من المَشتَاةِ هَلاّباهَلاّباً، هُنا، بَدلٌ من يَوْم، وأَنْيَابا: منصوبٌ على التَّشْبيه بالمفعول بِهِ، أَو على التَّمييز، (كالهلَاّبةِ) ، وَهِي: الرِّيحُ البارِدَة مَعَ القَطْر.
ويومٌ هَلاّبٌ: ذُو رِيحٍ ومَطَر، كَذَا فِي الصَّحاح.
(و) الهَلاّبُ (من الأَعْوَامِ: الكَثِيرُ المَطَرِ، كالأَهْلَبِ) يُقَال: تَامٌ أَهْلَبُ، أَي: خَصِيب، مثلُ أَزَبّ، وَهُوَ على التَّشْبِيه، كَمَا فِي الصَّحاح.
وَفِي التَّهْذِيب للأَزْهريّ، فِي تَرْجَمَة حلب: يومٌ حَلاّبٌ ويَوْمٌ هَلَاّبٌ، ويومٌ هَمّامٌ وصَفْوَانُ ومِلْحَانُ وشَيْبَانُ.
فأَمَّا الهَلاّب: فاليابسُ بَرْداً.
(وهُلْبَةُ الشِّتاءِ) بالضَّمِّ، (وهُلُبَّتُهُ) بتَشْديد الثّالث، بِمَعْنى واحدٍ، أَي: (شِدَّتُهُ) .
قَالَ الأُمَوِيُّ: أَتَيْتُه فِي هُلْبةِ الشِّتَاءِ: أَي فِي شدَّةِ بَرْدِه، وأَصابَهم هُلْبَةُ الزَّمانِ، مثلُ الكُلْبَة، عَن أَبي حَنيفةَ.
(و) من المَجَاز: (هَلَبَهُم بِلسانِه،أُهْلُوبٌ) ، بالضَّمّ قَالَ خَليفةُ الحُصَيْنِيُّ يقالُ: رَكِبَ مِنْهُم أُهْلُوباً من الثَّناءِ، أَي: فَنّاً، وَهِي الأَهاليبُ.
قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: هِيَ الأَسالِيبُ، واحِدُها أُسْلُوبٌ.
(و) رَجُلٌ هَلِبٌ: نابتُ الهُلْبِ.
و (الهَلِبُ: لَقَبُ أَبِي قَبِيصَةَ يَزِيدَ بنِ قُنَافَةَ) كثُمامَة، ويقالُ: يَزِيدُ بن عَدِيّ بْنِ قُنَافَةَ (الطّائِيّ) .
وسمّاه ابْنُ الكلبيّ: سَلامَة، (يَضُمُّه المُحَدِّثُون) فَيَقُولُونَ: الهُلْبُ، وشكر اللَّهُ سعيَهم، ونَضَّرَ وَجْهَهُم؛
لأَنّه من بَاب تَسْمِيَة العادِل بالعَدْلِ، مُبَالغَة، خُصُوصا وَقد ثَبت النّقْل، وهم العُمْدة، (والصَّوابُ) : الهَلِبُ، (كَكَتِف) .
وَهُوَ ضبطُ ابْنِ ناصرٍ الدِّمَشْقِيِّ، والضَّمُّ عَن الجُمْهُور، كَمَا نَقله خاتمةُ الحُفّاظِ ابْنُ حَجرٍ العَسْقَلانيُّ، رحِمه الله تَعَالَى، وَسبب تلقيبه بِهِ لأَنّه (كانَ أَقْرَعَ، فمَسَحَهُ) أَي: على رأْسِه (النَّبِيُّ، صلَّى اللَّه) تَعَالَى (عَلَيْهِ وسلَّمَ، فنَبَت شَعَرُهُ) ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: كانَ أَقرعَ، فَصَارَ أَفْرَعَ، يَعنِي: كَانَ بِالْقَافِ، فَصَارَ بالفاءِ.
وَفِي الحَدِيث: (إِنّ صاحِبَ راية الدَّجّالِ فِي عَجْبِ ذَنَبِهِ مثلُ أَلْيَة البَرَقِ، وفيهَا هَلَبَاتٌ كَهَلَباتِ الفَرَسِ) ، أَي: شعراتٌ، أَو خُصَلاتٌ من الشَّعَرِ.
وَفِي حديثِ مُعاويةَ: (أَفْلَتَ وانْحَصَّ الذَّنَبُ، فَقَالَ: كَلَاّ، إِنّهُ لَبِهُلْبِهِ) .
وَفِي حَدِيث الْمُغيرَة: (ورَقَبَةٌ هَلْبَاءُ) أَي كَثِيرَةُ الشَّعَر.
والهُلْبَةُ: مَا فوقَ العَانَةِ إِلى قريبٍ من السُّرَّةِ، عَن ابْنِ شُمَيْل، وَمِنْه الحديثُ: (لأَنْ يَمتلىءَ مَا بينَ عانَتِي وهُلْبَتِي) .
وَفِي نَوَادِر الأَعْرَاب: اهتلبَ السَّيْفَ من غِمْدِه وأَعتقَه وامْتَرَقَه واخْترطَه إِذا اسْتَلَّه.
تصحيفٌ، والبيتُ من البَسيط ثمَّ ذكر البيتَ.
قَالَ: وآخِرُهُ:تَسْتَخْنِثُ الوَطْبَ لم تُنْقَضْ مَريرَتُهوتَقْضَمُ الحَبَّ صِرْفاً غَيْرَ مَطْحُونِووجدتُ بخطِّ أَبي زَكَرِيّا عندَ قولِ الجَوْهَرِيّ هاذا، قلتُ: وَقَالَ غَيره: الهُنَبَى، مضمومُ الهاءِ مفتوحُ النُّون، مقصورٌ: المرأَةُ الْمَجْنُونَة، قَالَ الشَّاعِر:/ وشَرُّ حَشْوِ خِباءٍ أَنْتَ مُولِجُهمَجْنُونَةٌ هُنَبَى بِنْتٌ لِمَجْنُونِانْتهى.
قَالَ الأَزهريّ: ويُرْوَى: هبتاءُ، من الهَبْتَة، وَهِي الغَفْلة.
وَقَالَ بعدَ إِنشاد الْبَيْت: وهُنَّبَاءُ على فُعَّلاءَ، بتَشْديد الْعين والمَدّ قَالَ: وَلَا أَعرِف فِي كَلَام الْعَرَب لَهُ نظيراً.
قَالَ: (و) الهُنَّبَاءُ: (الأَحْمَقُ، كالهُنَّبَى، بالقَصْرِ فِي الكُلّ) ، أَي: مَعَ تَشْدِيد النّون، الأَخيرُ نَقله الصّاغَانيُّ.
(و) المِهْنَبُ، (كمِنْبَرٍ: الفائِقُ الحُمْقِ) ، رَوَاهُ الأَزهريّ عَن ابْنِ الأَعرابيّ، قَالَ: وَبِه سُمِّيَ الرَّجُلُ هُنْباً.
وَقَالَ (ابْنُ دُرَيْدٍ: امْرَأَةٌ هَنَبَاءُ وهَنَبَى، بالتَّحْرِيكِ فيهمَا) .
هاذا النَّقْلُ عنهُ، غيرُ صَوابٍ، فإِنّ الّذي نَقله عَنهُ ابنُ مَنْظُور وغيرُه: امْرَأَةٌ هُنَّباءُ وهُنَّبَى، يُمَدّ ويُقْصَرُ وأَيضاً على الْفَرْض، فإِن التَّحْرِيك فِي كَلَام ابنِ دُرَيْدٍ، راجعٌ للثّاني، لَا لَهما، كَمَا توهَّمَه، وأَشار لذا شيخُنا، فكلامُ المصنِّف يحْتَاج إِلى التَّحْرير، بعدَ تَصْحِيح النَّقْل.
(وهِنْبٌ، بالكَسْرِ) : اسْمُ (رَجُلٍ) وَهُوَ أَبو قبيلةٍ، وَهُوَ هِنْبُ بنُ أَفْصَى بْنُ دُعْمِيّ بْنِ جَدِيلَةَ بْنِ أَسَدِ بنِ رَبِيعَةَ بْنِ نِزارِ بْنِ مَعَدَ.
وَهُوَ أَخو عَبْدِ القَيْسِ.
وأَبو عَمْرٍ ووقاسِطٍ، قَالَه ابنُ قُتَيْبَةَ.
وَلَا عجَبَ فِي تَفْسِير المصنِّف كَمَا توهَّمه شيخُنا.
وقبيلةٌ أُخرى تُعْرَفُ بهِنْبِ بْنِ القَيْنِ بْنِ أَهْوَدَ بْنِ بَهْرَاءَ بْنِ عَمْرِو بن الحافي بْنِ قُضاعَةَ، ذكره الصّاغانيُّ.
(و) هِنْبٌ: (مُخَنَّثٌ، نَفَاهُ النَّبِيُّ،
جذورٌ تشترك مع «هقب» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
هقب)السعَة(الهقب) الْوَاسِع الْحلق الَّذِي يلتقم كل شَيْء والضخم فِي طول وجسم يُقَال نعام هقب(هقع)الْفرس بَين أُذُنَيْهِ هقعا كواه(هقع) الْفرس كَانَت بِهِ الهقعة فَهُوَ مهقوع وَيُقَال إِن المهقوع لَا يسْبق أبدا(اهتقع) فلَانا صده وَمنعه والحمى فلَانا تركته يَوْمًا ثمَّ عاودته وأثخنته وكل شَيْء عاودك
جذر هقب هو (هقب)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
هقب تتكوّن من 3 أحرف: ه، ق، ب؛ تبدأ بحرف ه وتنتهي بحرف ب.