معنى «هلهل»

تهلهلَ يتهلهل، تهلهُلاً، فهو مُتهلهِل • تهلهل الثَّوبُ: رقَّ حتّى كاد يبلى.

هلهلَ/ هلهلَ عن/ هلهلَ في يهلهل، هلهلةً، فهو مُهلهِل، والمفعول مُهلهَل • هلهل الثَّوبَ: أطال استعماله حتَّى كاد يبلَى.

• هلهل الشِّعْرَ: ١ - أرسله كما خطَر له ولم ينقِّحْه.

٢ - أرقّه.

• هلهل الكلامَ: فنَّده ونقده نقدًا عنيفًا "هلهل النّاقدُ العملَ الفنّيّ".

• هلهل الصَّوتَ: رجَّعه.

• هلهل الفَّارِسُ الفرسَ: زجَرَه.

• هلهل النَّسّاجُ الثّوبَ: ١ - نسَجه نَسْجًا خفيفًا.

٢ - مزّقه "الفتن الطائفيّة تُضعف وحدة المجتمع وتُهلهل أنسجته".

• هلهل عن الشّيءِ: رجع "استعدّ للسفر ثمّ هلهل عنه لرداءة الطقس".

• هلهل في الشيء: تأنَّى وانتظر "هَلْهَل في القرار قبل إصداره".

مُهَلْهَل [مفرد]: ١ - اسم مفعول من هلهلَ/ هلهلَ عن/ هلهلَ في.

٢ - (حن) طائر يألف مجاري المياه، ويقتات بالأسماك الصَّغيرة والحشرات.

هُلاهِل [مفرد] • الهُلاهِلُ: ١ - الرَّقيق من الشِّعْر.

٢ - الماء الكثير الصّافي.

هلهل: سم، وهو معرب.

ويقال: ثوبٌ هَلْهَلٌ: سخيفُ النسجِ.

وقد هَلْهَلَ النسَّاجُ الثوبَ، إذا أرقَّ نسجَهُ وخفَّفهُ.

قال النابغة: أتاكَ بثوبٍ هَلْهَلِ النسجِ كاذبٍ ولم يأتِ بالحقِّ الذي هو ساطع (١) ويروى " لهله ".

وشعر هلهل، أي رقيق.

ويقال سمى امرؤ القيس بن ربيعة أخو كليب وائل مهلهلا لانه أول من أرق الشعر.

ويقال: بل سمى بقوله: لما توغل في الكراع هجينهم هلهلت أثأر مالكا أو ضئبلا (٢) ويقال: هَلْهَلْتُ أدرِكُهُ، كما يقال كدتُ أدرِكه.

والهُلاهِلُ: الماء الكثير الصافى.

ويقال: قد ذهبَ بذي هِلِيَّانٍ بكسر الهاء، إذا ذهبَ بحيث لا يدرى.

وهَلا: زجرٌ للخيل.

وهَالٍ مثله، أي اقربى.

وهل: حرف استفهام، فإذا جعلته اسما، شددته.

قال الخليل: قلت لابي الدقيش: هل لك في ثريدة كأن ودكها عيون الضياون (١) ؟

فقال: أشد الهل.

ابن السكيت: وإذا قيل هل لك في كذا وكذا، قلت: لى فيه، أو: إن لى فيه، أو: مالى فيه، ولا تقل: إن لى فيه هلا.

والتأويل: هل لك فيه حاجة؟

فحذفت الحاجة لما عرف المعنى، وحذف الراد ذكر الحاجة كما حذفها السائل.

ويقال: ما أصاب عنده هَلَّةً ولا بلَّةً، أي شيئا.

وقد فسرناه في بلة.

أبو عبيدة في قوله تعالى: (هَلْ أتى على الإنسان حِينٌ من الدهر) قال: معناها قد أتى.

وهل قد تكون بمعنى " ما "، قالت ابنةُ الحُمارِسِ:هل هي إلاَّ حِظَةٌ أو تطْليقْ (٢) * أي ما هي، فلهذا أدخلت إلا.

(*) وقولهم هلا، استعجال وحث، يقال: حيهلا الثريد، ومعناه هلم إلى الثريد، فتحت ياؤه لاجتماع الساكنين، وبنيت حى مع هل اسما واحدا، مثل خمسة عشر، وسمى به الفعل ويستوى فيه الواحد والجمع والمؤنث، وإذا وقفت عليه قلت حيهلا، والالف لبيان الحركة، كالهاء في قوله تعالى: (كتابيه) ، و (حسابيه) لان الالف من مخرج الهاء.

وفي الحديث: " إذا ذكر الصالحون فحيهل بعمر "، بفتح اللام مثل خمسة عشر، ومعناه عليك بعمر وادع عمر، أي إنه من أهل هذه الصفة.

ويجوز فحيهلا بالتنوين، يجعل نكرة.

وأما فحيهلا بلا تنوين فإنما يجوز في الوقف، فأما في الادراج فهى لغة رديئة.

وأما قول لبيد يذكر صاحبا له كان أمره بالرحيل في السفر: يتمارى في الذى قلت له ولقد يسمع قولى حيهل فإنما سكنه للقافية.

وقد يقولون حى من غير أن يقولوا هل، من ذلك قولهم في الاذان: " حى على الصلاة حى على الفلاح "، وإنما هو دعاء إلى الصلاة والفلاح.

قال ابن أحمر:أنشأت أسأله ما بال رفقته حى الحمول فإن الركب قد ذهبا قال: أنشأ يسأل غلامه كيف أخذ الركب وحكى سيبويه عن أبى الخطاب أن بعض العرب يقول: حيهل الصلاة، يصل بهل كما يصل بعلى، فيقال: حيهل الصلاة، ومعناه ائتوا الصلاة واقربوا من الصلاة، وهلموا إلى الصلاة.

وقد حيعل المؤذن، كما يقال حولق وتعبشهم (١) ، مركبا من كلمتين.

قال الشاعر: الارب طيف منك بات معانقى إلى أن دعا داعى الصباح فحيعلا وقال آخر: أقول لها ودمع العين جار ألم يحزنك حيعله المنادى وربما ألحقوا به الكاف فقالوا: حيهلك، كما قالوا رويدك والكاف للخطاب فقط، ولا موضعَ لها من الإعراب، لانها ليست باسم.

قال أبو عبيدة: وسمع أبو مهدية الاعرابيرجلا يدعو بالفارسية رجلا يقول له " زوذ " فقال: ما يقول؟

قلنا: يقول عجل.

فقال: ألا يقول حيهلك، أي هلم وتعال.

وقول الشاعر:هيهاؤه وحيهله (١) * فإنما جعله اسما ولم يأمر به أحدا.

[همل] الهَمْلُ، بالتسكين: مصدر قولك: هَمَلَتْ عينهُ تَهْمُلُ وتَهْمِلُ هَمْلاً وهَمَلاناً، أي فاضتْ.

وانْهَمَلَتْ مثله.

والهَمَلُ، بالتحريك: الإبل التي ترعى بلا راعٍ، مثل النَفَشَ، إلا أن النفش لا يكون إلا ليلاً، والهَمَلُ يكون ليلاً ونهاراً.

يقال: إبلٌ هَمَلٌ، وهامِلَةٌ، وهُمَّالٌ، وهَوامِلُ.

وتركتُها هَمَلاً، أي سُدًى، إذا أرسلتها ترعى ليلاً ونهاراً بلا راعٍ.

وفي المثل: " اختلط المَرْعِيُّ بالهَمَلِ ".

والمَرْعِيُّ: الذي له راعٍ.

والهَمَلَ أيضاً: الماء الذي لا مانع له.

وأهملت الشئ: خليت بينه وبين نفسه.

والمهمل من الكلام: خلاف المستعمل.

[هول] هاله الشئ يهوله هولا، أي أفزعه.

ومكانٌ مَهيلٌ، أي مخوف.

قال رؤبة:مهيل (١) أفياف لها فيوف * وكذلك مكان مهال.

قال الهذليّ (٢) : أجاز إلينا على بعدِه مَهاويَ خَرْقٍ مَهابٍ مَهالِ وهُلْتُهُ فاهتال: أفزعته ففزع.

والتهويل: التفزيع.

والتهاويل: ما هالك من شئ.

وهَوَّلَ القومُ على الرجل.

قال أبو عبيدة: كان في الجاهلية لكلِّ قومٍ نارٌ وعليها سَدَنَةٌ، فكان إذا وقع بين رجلين خُصُومة جاء إلى النار فيحلف عندها، وكان السدنةُ يطرحون فيها ملحاً من حيث لا يشعر، يُهَوِّلونَ بها عليه.

قال أوسكما صَدَّ عن نارِ المُهَوِّلِ حالِفُ (١) * واسم تلك النار الهولَةُ بالضم.

قال الكميت: كهولَةِ ما أوْقَدَ المُحلِفونَ لدى الحالِفين وما هَوَّلوا والتَهاويلُ أيضاً: الألوان المختلفة، من الأحمر والأصفر والأخضر.

وهَوَّلَتِ المرأة، إذا تزيَّنت بحليها ولباسها.

أبو زيد: تَهَوَّلْتُ للناقة تَهَوُّلاً، إذا تذاءبت لها.

وقد فسرناه في الذئب.

والهالة: الدارة حول القمر.

والهولول: الرجل الخفيف.

[هيل] هِلْتُ الدقيق في الجراب: صبَبته من غير كَيْلٍ.

وكلُّ شئ أرسلته إرسالا، من رمل أو تراب أو طعامٍ ونحوه، قلت: هلته أهليه هيلا، فانهال، أي جرى وانصب.

وفي المثل: محسنة " فهيلى (٢) ".

وتهيل: تصبب.

وأهَلْتُ الدقيق لغة في هِلْتُ، فهو مهال ومهيل.

ويقال للرجل إذا جاء بالمال الكثير: جاء بالهَيْلِ والهَيْلمان.

قال أبو عبيد: أي بالرمل والريح.

وهيلان في شعر الجعدى (١) : حى من اليمن، ويقال هو مكان.