معنى «وسم»

وسَمَ يسِم، سِمْ، وَسْمًا وسِمَةً، فهو واسم، والمفعول مَوْسوم • وسَم المرءَ أو الدّابّةَ: جَعَل له علامة يُعرف بها "وَسَم فرسَهُ: كَواه فأثَّر فيه بعلامة- {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} ".

• وسَم فلانًا بكذا: ميَّزه به "وسَمه بالخير- وسَم فلانًا بطابعه: طبعه- وسَم صحيفة معدنيَّة: دَمَغها" ° وسَمَه بالعار: ألصقه به.

وسُمَ يوسُم، وسامةً ووَسامًا، فهو وَسيم • وسُم الوجهُ: جمُل وحسُن حُسنًا وضيئًا ثابتًا "وسُمتِ الفتاةُ".

اتَّسمَ بـ يتَّسم، اتِّسامًا، فهو مُتَّسِم، والمفعول مُتَّسَم به • اتَّسم الشَّخصُ بكذا: جعل لنفسه علامة أو صفة يُعرف بها، ظهر بمظهر معيَّن "اتَّسم بالخطورة/ بفعل الخير".

• اتَّسم وجهُهُ بالحُزْن: بَدَت عليه علامة شعوره به، وارتسمت عليه دلائله.

واسمَ يواسم، مُواسمةً، فهو مُواسِم، والمفعول مُواسَم • واسم فُلانًا: غالبه في الحُسْن "واسَمتْ جارتها".

توسَّمَ يتوسَّم، توسُّمًا، فهو مُتَوسِّم، والمفعول مُتوسَّم • توسَّم الشَّيءَ: ١ - طلب علامَتَه.

٢ - تفرَّسهُ وتأمَّل فيه "توسَّم وجْهَهُ".

• توسَّمَ الأمرَ: تدبَّره، تبصَّره وتفكَّر فيه " {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} ".

• توسَّم فيه خيرًا: توقَّعَهُ، ظنّ له الخير في المستقبل "فلان يتوسَّم في المستقبل خيرًا- توسَّم في ابنه النَّجابة" ° توسّم فيه الخير: تبيَّن فيه أثره.

سِمَة [مفرد]: ج سمات (لغير المصدر): ١ - مصدر وسَمَ.

٢ - علامة، وتأشيرة "سِمَة دخول" ° سِمة شخصيَّة: خصلة أو سجيَّة/ ما يمكن أن يعتمد عليه في التفريق بين شخص معيَّن وآخر.

٣ - صورة من صور الكَيِّ تُعرف بها إبل الرَّجُل، ما وُسِم به الحيوان من ضروب الصور "هذا الفرس له سِمَة على غُرَّته".

٤ - علامةٌ تُوضع على تحفة فنية بمثابة توقيع وإمضاء، أو على سلعة تجاريَّة إثباتًا لصحّتها "كُلُّ سلعة لها سِمتها الخاصَّة بها".

٥ - أثر يدلّ على شيء "سِمَة عبقريَّة/ سمعيَّة".

٦ - شامَةٌ، خالٌ "سِمَة طبيعيَّة على الوجه".

وسَّمَ يُوسِّم، توسيمًا، فهو مُوسِّم، والمفعول مُوسَّم • وسَّم فلانًا: أعطاه أو منحه وسامًا "وسَّم الرئيس نجيب محفوظ/ أحمد زويل- أقيم احتفال لتوسيم العلماء النابهين".

مَوْسِم [مفرد]: ج مواسِمُ: ١ - اسم مكان من وسَمَ.

٢ - اسم زمان من وسَمَ.

٣ - حَفْل، مجمع كثير من النّاس.

٤ - معرض، سوق موسميَّة، وقت ظهور الشَّيء أو اجتماع النّاس له.

٥ - حُلُول الوقت المناسب أو المعتاد لزراعة معيَّنة أو لجني غلّة "موسم زراعة القطن/ جني العنب/ الحصاد".

٦ - زَمَنٌ معيَّن لممارسة دينيّة أو فنيّة "قرب موسم الحَجّ- الموسم المسرحيّ الجديد".

٧ - أعياد كبيرة "المواسم والأعياد".

مَوْسميّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى مَوْسِم.

٢ - فصليّ، عائد إلى فصل أو زمن مُعيَّن من السَّنة "أشغال/ منتوجات موسميَّة- الأنفلونزا مَرَض موسَميّ".

• الرِّياح الموسميَّة: رياح مداريّة وشبه مداريَّة ينعكس اتّجاهها من موسم لآخر ويكون فيها الطَّقس جافًّا ومثقلاً بالرُّطوبة في الهند وجنوب آسيا.

مَوْسوم [مفرد]: ١ - اسم مفعول من وسَمَ.

٢ - مَنْ أُعْطيَ أو قُلِّد وِسامًا.

وِسام [مفرد]: ج أَوْسِمة: ١ - علامة، ما وُسِمَ به الحيوان من ضروب الصُّور.

٢ - نوط، ميدالية، نيشان يُعْطى لِمَنْ امتاز في عمله مكافأةً له عليه ويُعلَّق على الصَّدر "أخذ وِسامَ الاستحقاق- نال المُجِدُّ وِسامَ الشَّرف" ° زِرُّ الوِسام: شارة على شكل وردة في الوسام العسكريّ- شارة الوِسام: زِرُّه.

وَسام [مفرد]: مصدر وسُمَ.

وَسامة [مفرد]: ١ - مصدر وسُمَ.

٢ - أثر الحُسن والجمال والعِتْق "بَدَت عليه الوَسامة".

وَسْمِيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى وَسْم.

• الوَسْمِيّ: مطر الرَّبيع الأولّ "سقى الوسميُّ الحديقةَ".

وَسْم [مفرد]: ج وُسوم (لغير المصدر): ١ - مصدر وسَمَ.

٢ - سِمَة، علامة.

٣ - دَمْغ "وَسْم البضائع".

وَسيم [مفرد]: ج وِسام ووُسَماءُ، مؤ وسيمة، ج مؤ وسيمات ووِسام: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وسُمَ.

وسمة) نَبَات عشبي زراعي للصباغ من الفصيلة الصليبية(الوسمي) مطر الرّبيع الأول(

(وَسَمَهُ) مِنْ بَابِ وَعَدَ، وَ (سِمَةً) أَيْضًا إِذَا أَثَّرَ فِيهِ (بِسِمَةٍ) وَكَيٍّ وَ (الْوَسِمَةُ) بِكَسْرِ السِّينِ الْعِظْلِمُ يُخْتَضَبُ بِهِ.

وَتَسْكِينُهَا لُغَةٌ.

وَلَا تَقُلْ: وُسْمَةٌ بِضَمِّ الْوَاوِ.

وَإِذَا أَمَرْتَ مِنْهُ قُلْتَ: تَوَسَّمْ.

وَ (الْوَسْمِيُّ) مَطَرُ الرَّبِيعِ الْأَوَّلُ لِأَنَّهُ يَسِمُ الْأَرْضَ بِالنَّبَاتِ نُسِبَ إِلَى الْوَسْمِ، وَالْأَرْضُ (مَوْسُومَةٌ) .

وَ (تَوَسَّمَ) الرَّجُلُ طَلَبَ كَلَأَ (الْوَسْمِيِّ) .

وَ (مَوْسِمُ) الْحَاجِّ مَجْمَعُهُمْ سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّهُ مَعْلَمٌ يُجْتَمَعُ إِلَيْهِ.

وَ (وَسَّمَ) النَّاسُ تَوْسِيمًا شَهِدُوا الْمَوْسِمَ، كَمَا يُقَالُ فِي الْعِيدِ: عَيَّدُوا.

وَ (الْمِيسَمُ) الْمِكْوَاةُ وَأَصْلَ الْيَاءِ فِيهِ وَاوٌ وَجَمْعُهُ (مَيَاسِمُ) عَلَى اللَّفْظِ وَ (مَوَاسِمُ) عَلَى الْأَصْلِ كِلَاهُمَا جَائِزٌ.

وَ (الْمِيسَمُ) أَيْضًا الْجَمَالُ.

وَفُلَانٌ (وَسِيمٌ) أَيْ حَسَنُ الْوَجْهِ.

وَقَوْمٌ (وِسَامٌ) ، وَامْرَأَةٌ (وَسِيمَةٌ) ، وَنِسْوَةٌ (وِسَامٌ) أَيْضًا مِثْلُ ظَرِيفٍ وَظِرَافٍ وَصَبِيحَةٍ وَصِبَاحٍ.

وَ (وَسُمَ) الرَّجُلُ مِنْ بَابِ ظَرُفَ (وَسَامَةً) وَ (وَسَامًا) أَيْضًا بِحَذْفِ الْهَاءِ مِثْلُ جَمُلَ جَمَالًا.

وَفُلَانٌ (مَوْسُومٌ) بِالْخَيْرِ وَقَدْ (تَوَسَّمْتُ) فِيهِ الْخَيْرَ أَيْ تَفَرَّسْتُ.

(وَاتَّسَمَ) الرَّجُلُ جَعَلَ لِنَفْسِهِ (سِمَةً) يُعْرَفُ بِهَا.

قال أبو سعيد: سمعت الكلابيّ يقول: الوَزيمَةُ من الضِباب أن يُطبخ لحمُها ثم ييبَّس، ثم يدقّ فيؤكل.

قال: وهي من الجراد أيضاً.

ورجلٌ وَزيمٌ، إذا كان مكتز اللحم.

وقال: إن كنت ساقى أخا تميم فجئ بعلجين ذوى وزيم (١) بفارسي وأخ للروم (٢) والوزيم: ما جمع من البقل، سمعته من أبى سعيد يحكيه عن ابن أبى الازهر عن بندار.

وأنشد: وجاءوا ثائرين فلم يئوبوا بأبلمَةٍ (٣) تُشَدُّ على وَزيمِ ويروى على " بَزيمِ ".

ويقال: هو الطلْع يُشَقُّ ليلقّح ثم يشدّ بخوصةٍ، والواحدة وَزيمةٌ.

ورجلٌ مُتَوَزِّمٌ، أي شديد الوطئ.

[وسم] وسَمْتُهُ وَسْماً وسِمَةً، إذا أثَّرتَ فيه بسِمَةٍ وكيٍّ.

والهاء عوض من الواو.

(*) والوسمة، بكسر السين: والعِظْلِمُ يُختضَب به.

وتسكينها لغة.

ولا تقل وُسْمَةٌ بضم الواو.

وإذا أمرت منه قلت: توَسَّمَ.

والوَسْمِيُّ: مطر الربيع الأوَّل، لأنَّه يسِمُ الأرض بالنبات، نُسِبَ إلى الوَسْم.

والأرض مَوْسومَةٌ.

الأصمعيّ: تَوَسَّمَ الرجل: طلب كَلأَ الوَسْمِيِّ.

وأنشد: وأَصْبَحْنَ كالدَوْمِ النواعمِ غُدْوَةً على وِجهةٍ من ظاعِنٍ مُتَوَسَّمِ ومَوْسِمُ الحاجِّ: مَجْمعهم، سمِّي بذلك لانه معلم يجتمع إليه.

وقول الشاعر:حياض عراك هدمتها المواسم * يريد أهل المواسم.

ويقال: أراد الابل الموسومة.

ووسم الناسُ تَوْسيماً: شهِدوا الموْسِمَ، كما يقال في العيد: عَيَّدوا.

والمَيْسمُ: المكواةُ، وأصل الياء واوٌ.

فإن شئت قلت في جمعه مياسم على اللفظ، وإن شئت قلت مَواسِمُ على الأصل.

والميسَمُ: الجَمالُ.

يقال: امرأة ذات ميسَمٍ إذا كان عليها أثر الجمال.

وفلانٌ وَسيمٌ، أي حسَن الوجه.

وقومٌ وِسامٌ.

وامرأةٌ وَسيمَةٌ، ونسوةٌ وِسامٌ وسم الرجل بالضم وسامة ووساما أيضاً بحذف الهاء مثل جَمُلَ جَمالاً.

قال الكميت: يَتَعَرَّفْنَ حُرَّ وجهٍ عليه عِقْبَة السَرْوِ ظاهراً والوَسامِ (١) وفلانٌ مَوْسومٌ بالخير، وقد تَوَسَّمْتُ فيه الخير، أي تفرَّست.

وواسَمْتُ فلاناً فوَسَمْتُهُ، إذا غلبتَه بالحسن.

واتَّسَمَ الرجل، إذا جعل لنفسه سِمَةً يُعْرَفُ بها.

وأصل التاء الواو.

[وشم] وَشَمَ اليَدَ وَشْماً، إذا غرزها بإبرةٍ ثم ذَرَّ عليها النَؤُورَ، وهو النِّيلَجُ.

والاسم أيضاً الوَشْمُ، والجمع الوِشامُ (٢) .

واسْتَوْشَمَهُ، أي سأله أن يَشِمَهُ.

وفي الحديث: " لعن الله الواشِمَةُ والمُسْتَوْشِمَةُ ".

ابن السكيت: ما عَصَيته وَشْمَةً، أي كلمة.

قال أبو سعيد: سمعت الكلابيّ يقول: الوَزيمَةُ من الضِباب أن يُطبخ لحمُها ثم ييبَّس، ثم يدقّ فيؤكل.

قال: وهي من الجراد أيضاً.

ورجلٌ وَزيمٌ، إذا كان مكتز اللحم.

وقال: إن كنت ساقى أخا تميم فجئ بعلجين ذوى وزيم (١) بفارسي وأخ للروم (٢) والوزيم: ما جمع من البقل، سمعته من أبى سعيد يحكيه عن ابن أبى الازهر عن بندار.

وأنشد: وجاءوا ثائرين فلم يئوبوا بأبلمَةٍ (٣) تُشَدُّ على وَزيمِ ويروى على " بَزيمِ ".

ويقال: هو الطلْع يُشَقُّ ليلقّح ثم يشدّ بخوصةٍ، والواحدة وَزيمةٌ.

ورجلٌ مُتَوَزِّمٌ، أي شديد الوطئ.

[وسم] وسَمْتُهُ وَسْماً وسِمَةً، إذا أثَّرتَ فيه بسِمَةٍ وكيٍّ.

والهاء عوض من الواو.

(*) والوسمة، بكسر السين: والعِظْلِمُ يُختضَب به.

وتسكينها لغة.

ولا تقل وُسْمَةٌ بضم الواو.

وإذا أمرت منه قلت: توَسَّمَ.

والوَسْمِيُّ: مطر الربيع الأوَّل، لأنَّه يسِمُ الأرض بالنبات، نُسِبَ إلى الوَسْم.

والأرض مَوْسومَةٌ.

الأصمعيّ: تَوَسَّمَ الرجل: طلب كَلأَ الوَسْمِيِّ.

وأنشد: وأَصْبَحْنَ كالدَوْمِ النواعمِ غُدْوَةً على وِجهةٍ من ظاعِنٍ مُتَوَسَّمِ ومَوْسِمُ الحاجِّ: مَجْمعهم، سمِّي بذلك لانه معلم يجتمع إليه.

وقول الشاعر:حياض عراك هدمتها المواسم * يريد أهل المواسم.

ويقال: أراد الابل الموسومة.

ووسم الناسُ تَوْسيماً: شهِدوا الموْسِمَ، كما يقال في العيد: عَيَّدوا.

والمَيْسمُ: المكواةُ، وأصل الياء واوٌ.

فإن شئت قلت في جمعه مياسم على اللفظ، وإن شئت قلت مَواسِمُ على الأصل.

والميسَمُ: الجَمالُ.

يقال: امرأة ذات ميسَمٍ إذا كان عليها أثر الجمال.

وفلانٌ وَسيمٌ، أي حسَن الوجه.

وقومٌ وِسامٌ.

وامرأةٌ وَسيمَةٌ، ونسوةٌ وِسامٌ* وسم] وسَمْتُهُ وَسْماً وسِمَةً، إذا أثَّرتَ فيه بسِمَةٍ وكيٍّ.

والهاء عوض من الواو.

(*) والوسمة، بكسر السين: والعِظْلِمُ يُختضَب به.

وتسكينها لغة.

ولا تقل وُسْمَةٌ بضم الواو.

وإذا أمرت منه قلت: توَسَّمَ.

والوَسْمِيُّ: مطر الربيع الأوَّل، لأنَّه يسِمُ الأرض بالنبات، نُسِبَ إلى الوَسْم.

والأرض مَوْسومَةٌ.

الأصمعيّ: تَوَسَّمَ الرجل: طلب كَلأَ الوَسْمِيِّ.

وأنشد: وأَصْبَحْنَ كالدَوْمِ النواعمِ غُدْوَةً على وِجهةٍ من ظاعِنٍ مُتَوَسَّمِ ومَوْسِمُ الحاجِّ: مَجْمعهم، سمِّي بذلك لانه معلم يجتمع إليه.

وقول الشاعر:حياض عراك هدمتها المواسم * يريد أهل المواسم.

ويقال: أراد الابل الموسومة.

ووسم الناسُ تَوْسيماً: شهِدوا الموْسِمَ، كما يقال في العيد: عَيَّدوا.

والمَيْسمُ: المكواةُ، وأصل الياء واوٌ.

فإن شئت قلت في جمعه مياسم على اللفظ، وإن شئت قلت مَواسِمُ على الأصل.

والميسَمُ: الجَمالُ.

يقال: امرأة ذات ميسَمٍ إذا كان عليها أثر الجمال.

وفلانٌ وَسيمٌ، أي حسَن الوجه.

وقومٌ وِسامٌ.

وامرأةٌ وَسيمَةٌ، ونسوةٌ وِسامٌأيضا، مثل ظريفة وظراف، وصبيحة وصباح.

ووسم الرجل بالضم وسامة ووساما أيضاً بحذف الهاء مثل جَمُلَ جَمالاً.

قال الكميت: يَتَعَرَّفْنَ حُرَّ وجهٍ عليه عِقْبَة السَرْوِ ظاهراً والوَسامِ (١) وفلانٌ مَوْسومٌ بالخير، وقد تَوَسَّمْتُ فيه الخير، أي تفرَّست.

وواسَمْتُ فلاناً فوَسَمْتُهُ، إذا غلبتَه بالحسن.

واتَّسَمَ الرجل، إذا جعل لنفسه سِمَةً يُعْرَفُ بها.

وأصل التاء الواو.

وسم دابته بالميسم وسماً وسمةً، وما سمة دابّتك وسمات إبلك؟

ومن المجاز: وسمه بالهجاء.

قال الفرزدق:لقد قلّدت جلف بني كليب .

مواسم في السوالف ثابتاتوقال:إني امرؤ أسم القصائد للعدا .

إن القصائد شرّها أغفالهاوهو موسوم بالخير والشرّ ومتّسم به، ومنه: موسم الحاجّ ومواسم العرب: لأنها عالم كانوا يجتمعون فيها.

ووسّموا نحو عيّدوا إذا شهدوا الموسم.

وامرأة ذات ميسم: عليها أثر الجمال.

وإنها لوسيمة قسيمة، وإنه لوسيم قسيم، وهم وهنّ وسامٌ.

وتوسّمت فيه الخير: تبيّنت فيه أثره.

قال:توسّمته لمّا رأيت مهابة .

عليه وقلت الشيخ من آل هاشموأرض موسومة: أصابها الوسميّ، والوسميُّ.

منسوب إلى وسمه الأرض بالنبات، وتوسّم الرجل: طلب نبات الوسميّ.

وقال الطرمّاح:ونبّه ذا العفاء الموشّجوتوشّحت الجبل: سلكته.

وتوشّح المرأة: جامعها.

وقال:جعلت يديّ وشاحاً له .

وبعض الفوارس لا يعتنقأي عانقته.

وَسْمُ: أثَرُ الكَيِّج: وُسومٌ، وسَمَه يَسِمُه وَسْماً وَسِمَةً فاتَّسَمَ.

والوِسامُ والسِّمَةُ، بكسرهما: ما وُسِمَ به الحَيَوانُ من ضُروبِ الصًّوَرِ.

والمِيسَمُ، بكسر الميمِ: المِكْواةُج: مَواسِمُ ومَياسِمُ، واسمٌ.

ومَوْسِمُ الحَجِّ: مُجْتَمَعُه.

وَوَسَّمَ تَوْسِيماً: شَهِدَهُ.

وتَوَسَّمَ الشيءَ: تَخَيَّلَهُ، وتَفَرَّسَهُ.

والوَسْمَةُ، وكفَرِحَةٍ: ورَقُ النيلِ، أو نباتٌ يُخْضَبُ بِوَرقِهِ، وفيه قُوَّةٌ مُحَلِّلَةٌ.

والمِيسَمُ، بكسر الميم،والوَسامَةُ: أثَرُ الحُسْنِ، وقد وَسُمَ، ككَرُمَ، وَسامةً ووَساماً، بفتحهما، فهو وَسيمٌج: وُسَماء، وهي: بهاءٍ، وبه سَمَّوْا: أسماء،

وسم: الوَسْمُ، والوَسمَةُ الواحدة: شجرةٌ وَرَقُها خِضابٌ.

والوسم: أَثَر كيٍّ.

وبعيرٌ موسومٌ: وُسِمَ بسمةٍ يُعْرَف بها، من قَطعِ أُذُنٍ أو كيّ.

والمِيسَمُ: المِكواةُ، أو الشّيء الذّي يُوسَمُ به سمات الدّوابّ، والجميع: المواسم، قال الفرزدق: «٣٨٧»لقد قلّدتُ جِلفَ بني كليبٍ .

قلائدَ في السَّوالفِ ثابتاتقلائدَ ليس من ذَهَبٍ ولكنْ .

مواسمَ من جهنَّمَ مُنْضِجاتوفلانٌ مَوْسومٌ بالخير والشّرّ،

وسم:الوَسْمَةُ (١٤) والوَسْمُ: شَجَرٌ وَرَقُها خِضَابٌ.

وأثَرُ كَيَّةٍ، بَعِيْرٌ مَوْسُوْمٌ.

والمِيْسَمُ: المِكْوى، والجَميعُ المَوَاسِمُ.

وإنَّه لَمَوْسُوْمٌ بالخَيْرِ والشَّرِّ: أي عليه عَلامَتُه (١٥).

وفُلانَةُ ذاتُ مِيْسَمٍ وجَمَالٍ، وإنَّها لَوَسِيْمَةٌ، وقد وَسُمَتْ (١٦) وَسَامَةً.

وتَوَسَّمْتُ فيه خَيْراً: أي رَأيْتُه.

وسُمِّيَ الوَسْمِيُّ من المَطَرِ لأنَّه يَسِمُ الأرْضَ بالنَّبَاتِ.

وأرْضٌ مَوْسُوْمَةٌ:أصَابَها ذلك.

والمُتَوَسِّمُ: الذي يَطْلُبُه لِيَنْتَجِعَه.

والمَوْسِمُ: مَوْسِمُ الحاجِّ؛

لأنَّه مَعْلَمٌ يُجْتَمَعُ إليه، وكذلك كانَتْ مَوَاسِمُ أسْوَاقِ العَرَبِ في الجاهِليَّة.

والمَوَاسِمُ: جَمَاعَةٌ من الإبِلِ تَسِمُ (١٧) بوَطْئِها كُلَّ مَوْضِعٍ وَطِئَتْهُ، الواحِدَةُ (١٨) مِيْسَمٌ.

وسم: قَالَ اللَّيْث: الوَسْم والوَسْمةُ: شجرةٌ ورَقُها خِضاب.

قلتُ: كلامُ الْعَرَب الوَسِمة بِكَسْر السِّين قَالَه النَّحويون.

وَقَالَ اللَّيث: الوَسْم أَيْضا: أَثَر كَيَّةٍ، تَ

(وسم):{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ} [الحجر: ٧٥]"الميسم - بالكسر: المكواة.

وَسَمه

وُسِم بِهِ البعيرُ مِنْ ضُروبِ الصُّوَر.

والمِيسَمُ: المِكْواة أَو الشيءُ الَّذِي يُوسَم بِهِ الدَّوَابُّ، وَالْجَمْعُ مَوَاسِمُ ومَيَاسِمُ، الأَخيرة مُعاقبة؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: أَصل الْيَاءِ وَاوٌ، فإِن شِئْتَ قُلْتَ فِي جَمْعِهِ مَياسِمُ عَلَى اللَّفْظِ، وإِن شِئْتَ مَوَاسِم عَلَى الأَصل.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: المِيسَمُ اسْمٌ لِلْآلَةِ الَّتِي يُوسَم بِهَا، واسْمٌ لأَثَرِ الوَسْمِ أَيضاً كَقَوْلِ الشَّاعِرِ:وَلَوْ غيرُ أَخْوالي أرادُوا نَقِيصَتي، .

جَعَلْتُ لَهُمْ فَوْقَ العَرانِين مِيسَمافَلَيْسَ يُرِيدُ جَعَلْتُ لَهُمْ حَديدةً وإِنما يُرِيدُ جَعَلْتُ أَثَر وَسْمٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:وَفِي يَدِهِ المِيسَمُ؛

هِيَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يُكْوَى بِهَا، وأَصلُه مِوْسَمٌ، فقُلبت الواوُ يَاءً لِكَسْرَةِ الْمِيمِ.

اللَّيْثُ: الوَسْمُ أَثرُ كيّةٍ، تَقُولُ مَوْسُومٌ أَي قَدْ وُسِمَ بِسِمةٍ يُعرفُ بِهَا، إِمّا كيّةٌ،