معنى «وسق»

اتَّسقَ يتَّسق، اتِّساقًا، فهو مُتَّسِق • اتَّسق الشَّيءُ: ١ - اجتمع وانضمَّ "اتّسقت الأشجار/ الإبل- {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ}: اجتمع نوره واستوى أمره، وذلك حين يكون بدرًا".

٢ - انتظم وتلاءم واستوى "اتّسقت صفوف التلاميذ في المدرسة- اتّسقت العبارات- {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} " ° اتّسقت الأفكار: ترابطت.

• اتَّسق القمرُ: استوى وامتلأ واكتمل واستدار " {وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} ".

استوسقَ يستوسق، استيساقًا، فهو مُستوسِق • استوسق الشَّيءُ: اجتمع وانضم.

• استوسق الأمرُ: انتظم ° استوسق له الأمرُ: أمكنه.

وسَقَ يَسِق، سِقْ، وَسْقًا ووُسُوقًا، فهو واسِق، والمفعول مَوْسوق • وسَق الشَّيءَ: ضمَّه وجمَعَه وحمَلَه " {وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقََ} " ° وَسَق اللَّيلُ الأشياءَ: جلَّلها وستَرها.

اتِّساق [مفرد]: ١ - مصدر اتَّسقَ.

٢ - (سف) عدم التَّناقض أو التّكلُّف في أجزاء الفكرة.

٣ - (سف) انسجام أو توافق تام بين المقدمات والنتائج، أو بين البراهين الرياضيّة ومكوناتها من الأوليات والبدهيات.

وسَّقَ يوسِّق، توسيقًا، فهو مُوسِّق، والمفعول مُوسَّق • وسَّق القمحَ ونحوَه: جعله في حمولة جَمَل ونحوه.

• وسَّق الحَبَّ: جعله وَسْقًا وَسْقًا، أي حِملاً حِملاً.

وَسْق [مفرد]: ج أوساق (لغير المصدر {وأَوْسُق} لغير المصدر) ووُسُوق (لغير المصدر): ١ - مصدر وسَقَ.

٢ - حِمْل دابَّة أو عربة أو سفينة أو نحوها.

٣ - مِكْيَلة معلومة، وهي ستُّون صاعًا والصَّاع خمسة أرطال وثلث.

وُسوق [مفرد]: مصدر وسَقَ.

وسقف الْبَيْت وَشَيْء كالحصير يتَّخذ من الثمام وسياج من قضبان متشابكة على أوتاد يحوط بهَا الْبُسْتَان أَو الحظيرة أَو الفناء وعريش يبْنى للرئيس فِي الْعَسْكَر يشرف مِنْهُ عَلَيْهِ والخص وَمَا يبس من الشّجر فَقَط وَعلم الثَّوْب

(الْوَسْقُ) مَصْدَرُ (وَسَقَ) الشَّيْءَ أَيْ جَمَعَهُ وَحَمَلَهُ وَبَابُهُ وَعَدَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ} [الانشقاق: ١٧] فَإِذَا جَلَّلَ اللَّيْلُ الْجِبَالَ وَالْأَشْجَارَ وَالْبِحَارَ وَالْأَرْضَ فَاجْتَمَعَتْ لَهُ فَقَدْ وَسَقَهَا.

وَ (الْوَسْقُ) أَيْضًا سِتُّونَ صَاعًا، قَالَ الْخَلِيلُ: الْوَسْقُ حِمْلُ الْبَعِيرِ وَالْوِقْرُ حِمْلُ الْبَغْلِ وَالْحِمَارِ.

وَ (الِاتِّسَاقُ) الِانْتِظَامُ.

وَ (أَوْسَقَ) الْبَعِيرَ حَمَّلَهُ حِمْلَهُ.

وفلانُ بن مَوْرَقٍ (١) بالفتح، وهو شاذ مثل موحد.

[وسق] الوسق: مصدر وسقت الشئ: جمعته وحملته.

ومنه قوله تعالى: {واليل وما وسق} .

قال ضابئ بن الحارث البُرْجمِيُّ: فإنِّي وإيَّاكم وشوقاً إليكم كقابِضِ ماءٍ لم تَسِقْهُ أَنامِلُهْ يقول: ليس في يدى من ذلك شئ كما أنَّه ليس في يد القابض على الماء شئ، فإذا جلل الليل الجبالَ والأشجارَ والبحار والأرض فاجتمعتْ له فقد وَسَقَها.

والوَسْقُ: الطردُ، ومنه سمِّيت الوَسيقَةُ وهي من الإبل كالرُفقة من الناس، فإذا سرقت طردت معا.

قال الشاعر (٢) :كما قاف آثار الوسيقة قائف (٣) * والوسق: سِتُّون صاعاً، قال الخليل: الوَسْقُ هو حِمْلُ البعير.

والوِقْرُ حِمل البغل أو الحمار.

وقولهم: لا أفعله ما وَسَقَتْ عيني الماء، أي حملْتُه.

ووَسَقَتِ الناقة وغيرها تَسِقُ وَسْقاً بالفتح، أي حَمَلَتْ وأغفلت رحمها على الماء، فهى ناقة واسق ونوق وساق مثل نائم ونيام، وصاحب وصاحب.

قال بشر بن أبي خازم الاسدي: ألَظَّ بهنَّ يحْدوهنَّ حتَّى تَبَيَّنَتِ الحيال من الوساق ويقال: نوقٌ مَواسيقٌ ومَواسِقُ، وهو جمعٌ على غير قياس.

والاتِّساقُ: الانتظامُ.

ووَسَّقْتُ الحنطة تَوْسيقاً، أي جعلتُها وَسْقاً وَسْقاً.

واسْتَوْسَقَتِ الإبلُ: اجتمعت.

قال الراجز: إن لنا قلائصا حقائقا مستوسقات لو يجدن سائقا وأَوْسَقْتُ البعيرَ: حمَّلته حِملَه.

وأوْسَقَتِ النخلةُ: كثُر حملها.

قال لبيد: يومَ أرْزاقُ من يُفَضَّلُ عُمٌّ موسِقاتٌ وحُفَّلٌ أبكارُ قال أبو عبيد: الميساقُ: الطائرُ الذي يصفِّق بجناحيه إذا طار.

قال وجمعه مياسيق.

وسق] الوسق: مصدر وسقت الشئ: جمعته وحملته.

ومنه قوله تعالى: {واليل وما وسق} .

قال ضابئ بن الحارث البُرْجمِيُّ: فإنِّي وإيَّاكم وشوقاً إليكم كقابِضِ ماءٍ لم تَسِقْهُ أَنامِلُهْ يقول: ليس في يدى من ذلك شئ كما أنَّه ليس في يد القابض على الماء شئ، فإذا جلل الليل الجبالَ والأشجارَ والبحار والأرض فاجتمعتْ له فقد وَسَقَها.

والوَسْقُ: الطردُ، ومنه سمِّيت الوَسيقَةُ وهي من الإبل كالرُفقة من الناس، فإذا سرقت طردت معا.

قال الشاعر (٢) :كما قاف آثار الوسيقة قائف (٣) *والوسق: سِتُّون صاعاً، قال الخليل: الوَسْقُ هو حِمْلُ البعير.

والوِقْرُ حِمل البغل أو الحمار.

وقولهم: لا أفعله ما وَسَقَتْ عيني الماء، أي حملْتُه.

ووَسَقَتِ الناقة وغيرها تَسِقُ وَسْقاً بالفتح، أي حَمَلَتْ وأغفلت رحمها على الماء، فهى ناقة واسق ونوق وساق مثل نائم ونيام، وصاحب وصاحب.

قال بشر بن أبي خازم الاسدي: ألَظَّ بهنَّ يحْدوهنَّ حتَّى تَبَيَّنَتِ الحيال من الوساق ويقال: نوقٌ مَواسيقٌ ومَواسِقُ، وهو جمعٌ على غير قياس.

والاتِّساقُ: الانتظامُ.

ووَسَّقْتُ الحنطة تَوْسيقاً، أي جعلتُها وَسْقاً وَسْقاً.

واسْتَوْسَقَتِ الإبلُ: اجتمعت.

قال الراجز: إن لنا قلائصا حقائقا مستوسقات لو يجدن سائقا وأَوْسَقْتُ البعيرَ: حمَّلته حِملَه.

وأوْسَقَتِ النخلةُ: كثُر حملها.

قال لبيد: يومَ أرْزاقُ من يُفَضَّلُ عُمٌّ موسِقاتٌ وحُفَّلٌ أبكارُ قال أبو عبيد: الميساقُ: الطائرُ الذي يصفِّق بجناحيه إذا طار.

قال وجمعه مياسيق.

ورجلٌ وعِقٌ بكسر العين أي عسر.

وبه عقة، وهي الشراسة وشدة الخلق.

ومنه قول رؤبة:مخافة الله وأن يوعقاعلى امرئ ضلَّ الهدى وأوبقاأي يقال: إنك لوعقٌ[[

[وسع]الواو والسين والعين: كلمةٌ تدلُّ على خلافِ الضِّيق والعُسْر.

يقال وَسُعَ الشَّئُ واتَّسَعَ.

والوُسْع: الغِنَى.

واللّه الواسعُ أى الغنىّ.

والوُسْع:الجِدَةُ والطّاقة.

وهو يُنفِق على قدر وُسْعِه.

وقال تعالى فى السَّعة: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾.

وأوْسَعَ الرّجُل: كان ذا سَعَة.

والفَرسُ الذَّريعُ الخَطْو:وَسَاعٌ.

[وسف]الواو والسين والفاء كلمةٌ واحدة.

يقال تَوسَّفَتِ الإبلُ:أخْصَبت وسَمِنَت وسَقَط وبرُها الأَوَّل ونَبَتَ الجديد.

[وسق]الواو والسين والقاف: كلمةٌ تدلُّ على حَمْل الشئ.

ووَسَقَتِ العينُ الماءَ: حَمَلَتْه (١).

قال اللّه سبحانه: ﴿وَاَللَّيْلِ وَما وَسَقَ﴾، أى جَمَعَ وحَمل.

وقال فى حَمْل الماء:وإنِّى وإيَّاهم وشَوقاً إليهُم … كقابِضِ ماء لم تَسِقْهُ أناملُه (٢)ومنه الوَسْق، وهو سِتون صاعا.

وأوسَقْت البعير: حَمَّلُته حِمْلَه.

قال:* وأينَ وَسْقُ النَّاقةِ المُطَّبَعهْ (٣) *ومما شذَّ عنه طائرٌ مِيساقٌ، وهو ما يصفِّق بجناحَيه إذا طار.

وقد يُهَمز وقد ذكرناه (٤).

عنده وسق من تمر ووسوققال الجعديّ يصف الظعائن:وأصبحن كالدّوم النواعم غدوةً .

على وجهة من ظاعن يتوسّمهو قيّمهنّ الذي ينتجع بهنّ، والوجهة: الوجه الذي يؤمّه.

وَسَقَهُ يَسِقهُ: جَمَعَهُ وحَمَلَهُ، ومنه: {واللَّيلِ وما وَسَقَ}، وطَرَدَهُ،ومنه: الوَسيقَةُ، وهي من الإِبِلِ كالرُّفْقَةِ من الناسِ، فإذا سُرِقَتْ طُرِدَتْ مَعاً،وـ الناقَةُ: حَمَلَتْ وأغْلَقَتْ على الماءِ رَحِمَها، فهي واسِقٌ من وِساقٍ ومَواسِقَ ومَواسيقَ،وـ العَيْنُ الماءَ: حَمَلَتْه.

والوَسيقُ: السَّوْقُ، والمَطَرُ.

والوَسْقُ: ستُّونَ صاعاً، أو حِمْلُ بَعيرٍ.

ووَسَّقَ الحِنْطَةَ تَوْسيقاً: جَعَلَها وسْقاً وسْقاً.

وأوسَقَ البَعيرَ: حَمَّلَهُ حِمْلَهُ،وـ النَّخْلَةُ: كثُرَ حَمْلُها.

واسْتَوْسَقَتِ الإِبِلُ: اجْتَمَعَتْ.

واتَّسَقَ: انْتَظَمَ.

وواسَقَه: عارَضَه فكانَ مِثْلَهُ، ولم يكن دونَهُ، وناهَدَهُ.

والميساقُ: الطائِرُ يُصَفِّقُ بجَناحَيْهِ إذا طَارَ، ج: مَيَاسيقُ ومآسيقُ.

• الناقَةُ: م، ج: ناقٌ ونُوقٌ وأنْوُقُ وأنْؤُقٌ، (بالهَمْزِ)، وأوْنُقٌ وأيْنُقٌ ونِياقٌ وناقاتٌ وأنْواقٌ،جج: أيانِقُ ونِياقاتٌ، وتَصغيرُ أيْنُقٍ: أُيَيْنِقاتٌ، والقِياسُ: أُيَيْنِق.

ونُوقُ، بالضم: ة ببَلْخَ.

ونوقانُ: إحْدَى مدينَتَيْ طوسَ.

ونوقاتُ: مَحَلَّةٌ بِسِجِسْتَانَ.

والناقَةُ: كواكِبُ (مُصْطَفَّةٌ) بهَيْئَةِ ناقَةٍ.

والمُنَوَّقُ، كمُعَظَّمٍ: المُذَلَّلُ من الجِمالِ،وـ من النَّخْلِ: المُلَقَّحُ،وـ من غيرِها: المُصَفَّفُ، والمُطَرَّقُ والمُسَلَّكُ، وهي: بهاءٍ.

والنَّوَّاقُ: رائِضُ الأُمورِ ومُصْلِحُها.

والنَّوْقَةُ: الحَذاقَةُ في كلِّ شيءٍ، وبالتحريكِ: الذينَ يُنَقُّونَ الشَّحْمَ من اللَّحْمِ لليَهود، وهم أُمَناؤُهُمْ.

ونُقْ نُقْ: أمْرٌ بذاكَ.

والناقُ: شِبْهُ مَشَقٍّ بَيْنَ ضَرَّةِ الإِبهامِ، وأصْلِ ألْيَةِ الخِنْصِرِ، مُسْتَقْبِلٌ بَطْنَ الساعِدِ بِلِزْقِ الراحَةِ، وكُلُّ مَوْضِعٍ مثْلُهُ في بَطْنِ المِرْفَقِ، وفي أصْلِ العُصْعُصِ، وبَثْرٌ يَخْرُجُ باليَدِ، الواحِدَةُ: ناقَةٌ.

والنَّوَقُ، مُحرَّكةً: بَياضٌ فيه حُمْرَةٌ يَسيرَةٌ.

وتَنَيَّقَ في مَطْعَمِهِ ومَلْبَسِهِ: تَجَوَّدَ وبالَغَ،كتَنَوَّقَ، والاسْمُ: النيقَةُ، بالكسرِ.

ورَجُلٌ نَيِّقٌ، ككَيِّسٍ.

وانْتاقَ: انْتَقَى.

والنيقُ، بالكسرِ: أرْفَعُ مَوْضِعٍ في الجبلِ، ج: نِياقٌ وأنْياقٌ ونُيوقٌ.

وأنْشَدَ المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ بين يَدَيْ عَمْرِو بنِ هِنْدٍ:وقد أتَلافَى الهَمَّ عند احْتِضَارِهِ .

بِناجٍ عليه الصَّيْعَرِيَّةُ مِكْدَمِوطَرَفَةُ بنُ العَبْدِ حاضِرٌ، وهو غُلامٌ،فقال: "اسْتَنْوَقَ الجَمَلُ"، وذلك لأن الصَّيْعَرِيَّةَ من سِماتِ النوقِ دونَ الفُحولِ، فَغَضِبَ المُسَيَّبُ، وقال: لَيَقْتُلَنَّهُ لِسانُهُ، فكانَ كما تَفَرَّسَ فيه، يُضْرَبُ للرَّجُلِ يكونُ في حَديثٍ، ثُمَّ يَخْلِطُهُ بغَيْرِهِ ويَنْتَقِلُ إليه.

ونِيقِيَةُ، بالكسر، أو أنيقِيَةُ أو أنيقِياءُ: من أعْمالِ اصْطَنْبولَ.

ونَيوقُ: جَبَلٌ ضَخْمٌ، وليس مُصَحَّفَ: يَنوقَ.

وتَنوقُ: مَوْضِعٌ بعُمانَ.

وآنَقَنِي إيناقاً ونيقاً، بالكسر: أَعْجَبَنِي.

ونيقُ العُقابِ، بالكسر: ع بَيْنَ الحَرَمَيْنِ.

والنيقُ، بالكسر أيضاً: ع آخَرُ.

• النَّهْقُ: طائرٌ، ونَباتٌ كالجِرْجيرِ، أو بالتَّحْريكِ: الجِرْجِيرُ البَرِّيُّ.

ونَهَقَ الحمارُ، كضَرَبَ وسَمِعَ، نَهيقاً ونُهاقاً: صَوَّتَ.

والناهِقانِ: عَظْمانِ شاخِصانِ من ذي الحافِرِ في مَجْرَى الدَّمْعِ، ويُقالُ لهما: النَّواهِقُ أيضاً،أو الناهِقُ: مَخْرَجُ النُّهاقِ من حَلْقِهِ، ج: نَواهِقُ.

فَصْلُ الواو•

وسق: الوَسْقُ: حمل يعني ستين صاعا.

والوسق: ضمك الشيء إلى الشيء بعضهما إلى بعض.

والاتِّساق: الانضمام والاستواء كاتِّساقِ القمر إذا تم وامتلأ فاستوى.

واستَوْسَقَت الإبل: اجتمعت وانضمت، والراعي يَسِقُها أي يجمعها، وقوله تعالى: وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ«١» أي جمع.

وأوْسَقْتَ البعير: أوقرته.

والوَسيقةُ من الإبل كالرفقة من الناس.

ووسيقة الحمار: عانته.

[باب القاف والزاي و (وا يء) معهما ز وق، ق وز، ز ي ق، ز ق و، ز ق ي، أز ق مستعملات]

وسق:الوَسْقُ: ضَمُّكَ الشَّيْءَ بعضَه إلى بعضٍ.

والاتِّسَاقُ: الانْضِمامُ والاسْتِوَاءُ.

واسْتَوْسَقَتِ الإِبلُ: اجْتَمَعَتْ، والراعي يَسِقُها.

وقَوْلُه تعالى (٤٥): {وَاللَّيْلِ [وَ] (٤٦) ما وَسَقَ} (٤٧) أي جَمَعَ، {وَالْقَمَرِ إِذَا اِتَّسَقَ} (٤٨) ثَمَّ وامْتَلأَوالوَسْقُ: سِتُّوْنَ صاعاً.

وأوْسَقْتُ البَعِيرَ: أوْقَرْتُه.

والوَسْقُ: العِدْلُ.

وإذا حَمَلَتِ النَّخْلَةُ كثيراً

وسق: قَالَ الله جلّ وعزّ: {بَصِيراً فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ} {بِالشَّفَقِ وَالَّيْلِ وَمَا وَسَقَ} {وَسَقَ وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} (الانشقاق: ١٦، ١٨) .

قَالَ الفرّاء فِي قَوْ

(وسق):{وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (١٧) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ} [الانشقاق: ١٧، ١٨]

وسق: الوَسْقُ والوِسْقُ: مِكْيَلَة مَعْلُومَةٌ، وَقِيلَ: هُوَ حِمْلُ بَعِيرٍ وَهُوَ سِتُّونَ صَاعًا بِصَاعِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ خَمْسَةُ أَرطال وَثُلُثٌ، فالوسْقُ عَلَى هَذَا الْحِسَابِ مِائَةٌ وَسِتُّونَ مَناً؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: خَمْسَةُ أَوسق هِيَ خَمْسَةَ عَشَرَ قَفِيزاً، قَالَ: وَهُوَ قَفِيزُنا الَّذِي يُسَمَّى الْمُعَدَّلَ، وَكُلُّ وَسْق بالمُلَجَّم ثَلَاثَةُ أَقْفِزَةٍ، قَالَ: وَسِتُّونَ صَاعًا أَربعة وَعِشْرُونَ مكُّوكاً بالمُلَجَّم وَذَلِكَ ثَلَاثَةُ أَقفِزَةٍ.

وَرُوِيَعَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوسُقٍ مِنَ التَّمْرِ صَدَقَةٌ.

التَّهْذِيبُ: الوَسْقُ، بِالْفَتْحِ، سِتُّونَ صَاعًا وَهُوَ ثَلَاثُمِائَةٍ وَعِشْرُونَسِيدَهْ: وَحَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي بَابِ الرِّمَاحِ وَقَدْ غَلِطَ إِنَّمَا هُوَ سَيْفٌ وادِقٌ؛

وَقَدْ رُوِيَ الْبَيْتُ الأَول:أَكْفَتهُ عَنّي بِذِي رَوْنَقٍ .

أَبيضَ، مِثْلَ المِلْح، قَطّاعقَالَ: والدِّرْعُ إِنَّمَا تُكْفَتُ بِالسَّيْفِ لَا بِالرُّمْحِ.

وَإِنَّهُ لوَادِقُ السِّنَةِ أَيْ كَثِيرُ النَّوْمِ فِي كُلِّ مَكَانٍ؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

و