معنى ويب

وَيْبَة [مفرد]: ج وَيْبَات ووَيَبَات: اثنان وعشرون أو أربعة وعشرون مُدًّا، وهو مكيال يختلف بحسب البُلدان/ مِكْيال قدره كَيْلتان، والإردبّ سِتّ وَيْبات.

ويبة نَحْو الخنفساء حَمْرَاء اللَّوْن وَأكْثر مَا تكون فِي الحمامات وَفِي الكنف (ج) بَنَات وردان (الوردة) اسْم الْمرة وَوَاحِدَة الْورْد

(وَيْبٌ) كَلِمَةٌ مِثْلُ وَيْلٍ تَقُولُ: وَيْبَكَ وَوَيْبَ زَيْدٍ مَعْنَاهُ أَلْزَمَكَ اللَّهُ وَيْلًا.

وَوَيْبٌ لِزَيْدٍ.

ويقال للشئ إذا كان معدا عند الرجل مثل الطعام: هو مُوهَبٌ، بفتح الهاء.

واصبح فلان موهبا بكسر الهاء، أي معدا قادرا.

ووهب ابن منبه، تسكين الهاء فيه أفصح.

ووهبين: اسم موضع.

قال الراعى: رجاؤك أنساني تذكر إخوتى * ومالك أنساني بوهبين ماليا[ويب] وَيْبٌ: كلمة مثل وَيْلٌ.

تقول: وَيْبَكَ ووَيْبَ زيدٍ، كما تقول وَيْلَكَ، معناه ألزمك الله ويلا، نصب نصب المصادر.

فإن جئت باللام قلت ويب لزيد، فالرفع مع اللام على الابتداء أجود من النصب، والنصب مع الاضافة أجود من الرفع.

[فصل الهاء][هبب] هَبَّ من نَومه يَهُبُّ، أي استيقظ.

وأهببته أنا.

وهبَّت الريح هُبوباً وهَبيباً، أي هاجت.

والهَبوبَةُ: الريح التي تثير الغَبَرَة، وكذلك الهَبوبُ والهَبيبُ.

تقول: من أين هَبَبْتُ يا فلان؟

كأنك قلت: من أين جئت؟

أي من أين انتبهت لنا.

وهب فلانُ يفعل كذا، كما تقول: طفِق يفعل كذا.

وهَبَّ البعيرُ في السير هِباباً، أي نشِط.

قال لبيد: فلها هِبابٌ في الزمامِ كأنَّها * صَهباءُ راح مع الجَنوب جَهامُها وهززت السيفَ والرمحَ فَهَبَّ هَبَّةً.

وهَبَّته: هِزَّتُهُ ومَضاؤه في الضريبة، وهو سيف ذو هَبَّةِ.

ويقال أيضاً: عِشْنا بذلك هَبَّةَ من الدهر، أي حِقبة، كما يقال سَبَّة.

قال الأصمعي: الهَبَّةُ أيضاً: الساعة تَبْقى من السَحَر.

والهِبَّةُ بالكسر: هِياج الفحل.

تقول: هَبَّ التيسُ يَهِبُّ بالكسر هبييا وهبابا، إذا نب للسفاد.

واهْتَبَّ مثله.

وهو مِهبابٌ ومُهْتَبٌّ (في اللسان " مهبب ") .

وهبهبته : دعوته لينزو، فتهبهب: تزعزع.

ويب] وَيْبٌ: كلمة مثل وَيْلٌ.

تقول: وَيْبَكَ ووَيْبَ زيدٍ، كما تقول وَيْلَكَ، معناه ألزمك الله ويلا، نصب نصب المصادر.

فإن جئت باللام قلت ويب لزيد، فالرفع مع اللام على الابتداء أجود من النصب، والنصب مع الاضافة أجود من الرفع.

ويبك وويب غيرك.

ويب: الصلاةُ بعد الفَريضة.

يُقَ ويب: أَن يسير النَّهَار وَينزل اللَّيْل.

وَقَالَ أَبُو مَالك: أوّب الْقَوْم تأَويباً، أَي: سارُوا بالنّهار.

قَالَ: وأسأدُوا، إِذا سارُوا باللَّيْل.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي، قَالَ: يُقال أَنا عُذيقها المُرجَّب وحُجَيرها المُؤَوَّب.

قَالَ: المُ ويب: سَلمَة، عَن الْفراء، قَالَ الْكسَائي: من الْعَرَب مَن يَقُول: وَيْبَك، وَويْب غَيْرِك.

وَمِنْهُم من يَقُول: وَيْباً لزيد، كَقَوْلِك: ويلاً لزَيد.

وَقد مرّ تَفْسِيره.

الْبَاء: وَقَالَ النَّحويون: الجالب للبَاء فِي (بِسم الله) معنى الِابْتِدَاء، كَأَنَّهُ قَالَ: أبتدىء باسم الله.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: (الْبَاء) مَعْنَاهَا: الإلصاق، ودَخلت (الْبَاء) فِي قَول الله تَعَالَى {أَشْرَكُواْ بِاللَّهِ} (آل عمرَان: ١٥١) لأَن معنى (أشرك بِاللَّه) : قَرن بِاللَّه غَيره، وَفِيه إِضْمَار، وَالْبَاء للإِلصاق والقِران.

وَمعنى قَوْ

ويَبْعَثْنَني عَلَى مُلَازَمَةِ خِدْمَتِهِ، والمُداومة عَلَيْهَا، ورُوي بِالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْهَمْزِ، مِنَ المواطأَة عَلَى الشيءِ.

وأَرض مَوْظُوبةٌ، ورَوْضَةٌ مَوْظُوبة: تُدُووِلَتْ بالرَّعْيِ، وتُعُهِّدَت حَتَّى لَمْ يَبْقَ فِيهَا كَلأٌ، ولَشَدَّ مَا وُطِئَتْ.

ووادٍ مَوْظُوبٌ: مَعْرُوكٌ.

وال

مُعاوِيَةَ الأَكْرَمِينَ، {ووَهْبُ بْنُ رَبِيعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ: قَبِيلتان؛

إِلى الأُولَى المِقْدَامُ بْنُ مَعْدِيكرِبَ، وإِلى الثّانية مَعْدانُ بْنُ رَبِيعَة، وغيرُهما.

[ويب]: ، ووَيْحٍ، ووَيْسٍ: أَربعةُ أَلفاظٍ متوافقةٌ لفظا وَمعنى، وَلَا خامسَ لَهَا، وإِن وقَع خلافٌ لبَعض الأَئمّة فِي الْفرق أَنَّ بَعْضهَا يكونُ فِي الخَير، وبعضَهَا يكونُ فِي وُقوعٍ فِي هَلَكَة، أَشار لذَلِك الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق.

وَزَاد ابْنُ فَارس فِي المُجْمَل عَن الْخَلِيل: وَيْه، ووَيْك، وَفِي تَهْذِيب الأَفعال، لِابْنِ القَطّاع: الأَفعال الّتي لَا تَتَصرَّفُ، تسعةٌ: نِعْمَ، وبِئْسَ، ولَيْسَ، وعَسَى، وفِعل التَّعَجُّب، ووَيْحَ زَيْد، ووَيْبَهُ، ووَيْلَهُ، ووَيْسَهُ إِلاّ أَنَّ المازِنيَّ ذكَرَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَخِيرةَ مصَادر.

انْتهى.

، بِفَتْح المُوَحَّدة وبكسرها، وهاذه الأَخيرة عَن الفَرّاءِ، ووَيْباً لَهُ {ووَيْبٍ لَهُ) بالحركات الثَّلاث مَعَ الّلام، خِطاباً وغَيْبَةً بِكَسْر الْمُوَحدَة، بكسره، مَعَ الإِضافة للمُنْفَصِل، وَهَاتَانِ عَن أَبي عَمْرٍ و، بِكَسْر الباءِ وَفتحهَا مَعًا، على البِناءِ مُبْتَدأ أَو خَبَراً.

وهاذا ، وَقَالَ: إِلاّ بني أَسَدٍ، لم يزدْ على ذالك، وَلَا فَسَّرَه، وَهُوَ استعمالٌ غَرِيب، وَقد نَقله البَكْرِيُّ فِي شرح أَمالي القالي، ويُفْهَمُ من قَوْله: إِلاّ بنِي أَسدٍ، أَي: فإِنهم يَفتَحُون الباءَ تعالَى نُصبَ نَصْبَ المصادر، وَهُوَ الْمَشْهُور.

ودَعْوَى الفِعْليَّة فِيهَا شاذٌّ.

وَقد وقَعَ فِي بعض حَوَاشِي شرحِ الرَّضِيّ، فلْيُنْظَرْ.

وَفِي اللِّسَان: فإِن جئتَ باللَاّمِ، : (} وَيْبٌ، كويْلٍ) ، ووَيْحٍ، ووَيْسٍ: أَربعةُ أَلفاظٍ متوافقةٌ لفظا وَمعنى، وَلَا خامسَ لَهَا، وإِن وقَع خلافٌ لبَعض الأَئمّة فِي الْفرق أَنَّ بَعْضهَا يكونُ فِي الخَير، وبعضَهَا يكونُ فِي وُقوعٍ فِي هَلَكَة، أَشار لذَلِك الزَّمَخْشَرِيّ فِي الْفَائِق.

وَزَاد ابْنُ فَارس فِي المُجْمَل عَن الْخَلِيل: وَيْه، ووَيْك، وَفِي تَهْذِيب الأَفعال، لِابْنِ القَطّاع: الأَفعال الّتي لَا تَتَصرَّفُ، تسعةٌ: نِعْمَ، وبِئْسَ، ولَيْسَ، وعَسَى، وفِعل التَّعَجُّب، ووَيْحَ زَيْد، ووَيْبَهُ، ووَيْلَهُ، ووَيْسَهُ إِلاّ أَنَّ المازِنيَّ ذكَرَ أَنَّ الأَرْبَعَةَ الأَخِيرةَ مصَادر.

انْتهى.

(تَقُولُ: {وَيْبَك) ، بِفَتْح المُوَحَّدة وبكسرها، وهاذه الأَخيرة عَن الفَرّاءِ، (} وَوَيْبٌ لَكَ، {ووَيْبٌ لِزَيْدِ} ووَيْباً لَهُ {ووَيْبٍ لَهُ) بالحركات الثَّلاث مَعَ الّلام، خِطاباً وغَيْبَةً (ووَيْبِهِ) بِكَسْر الْمُوَحدَة، (وويْبِ غَيْرِهِ) بكسره، مَعَ الإِضافة للمُنْفَصِل، وَهَاتَانِ عَن أَبي عَمْرٍ و، (} ووَيْب ٢ زَيْدٍ) بِكَسْر الباءِ وَفتحهَا مَعًا، (!

ووَيْبِ فُلانٌ بكَسْرِ الباءِ) على البِناءِ (ورَفْعِ فُلان) مُبْتَدأ أَو خَبَراً.

وهاذا (عَن ابنِ الأَعْرَابيِّ) ، وَقَالَ: إِلاّ بني أَسَدٍ، لم يزدْ على ذالك، وَلَا فَسَّرَه، وَهُوَ استعمالٌ غَرِيب، وَقد نَقله البَكْرِيُّ فِي شرح أَمالي القالي، ويُفْهَمُ من قَوْله: إِلاّ بنِي أَسدٍ، أَي: فإِنهم يَفتَحُون الباءَ (ومَعْنَى الكُلِّ: أَلْزَمَهُ اللَّهُ) تعالَى (وَيْلاً) نُصبَ نَصْبَ المصادر، وَهُوَ الْمَشْهُور.

ودَعْوَى الفِعْليَّة فِيهَا شاذٌّ.

وَقد وقَعَ فِي بعض حَوَاشِي شرحِ الرَّضِيّ، فلْيُنْظَرْ.

وَفِي اللِّسَان: فإِن جئتَ باللَاّمِ،يَنْهَضُونَ إِليهما.

قَالَ النَّضْرُ: قولُهُ يَهُبُّونَ، أَي: يَسْعَوْن.

و (كُلُّ سائرٍ) هَبَّ، يَهِبّ، بالكَسْرِ، هَبّاً، وهُبُوباً: نَشِطَ.

(و) {هُبُوبُه: (سُرْعَتُه،} كالهِبابِ، بالكَسْرِ) : النَّشاط.

{وهَبَّتِ النّاقةُ فِي سَيرها،} تَهُبُّ، بالضَّمّ، {هِبَاباً: أَسْرَعَت، وَحكى اللِّحْيَانيّ: هَبَّ البعيرُ، مثلُه، أَي نَشِطَ، قَالَ لَبِيدٌ:فَلَها} هِبابٌ فِي الزِّمامِ كأَنَّهاصَهْباءُ راحَ مَعَ الجَنُوبِ جَهَامُها (و) إِنّه لَحَسَنُ (الهِبَّة، بالكَسْرِ) يُرَادُ بِهِ (الحالُ) .

(و) {الهِبَّةُ: (القِطْعَةُ من الثَّوْبِ) .

} والهِبَّةُ: الخِرْقَةُ.

(ج) {هِبَبٌ (كعِنَبٍ) ؛

قالَ أَبو زُبَيْدٍ:غَذاهُمَا بِدِمَاءِ القَوْمِ إِذْ شَدَنافَمَا يَزَالُ لِوَصْلَيْ راكِبٍ يَضَعُعلى جَنَاجِنِهِ من ثَوْبِهِ هِبَبٌوَفِيه مِن صائكٍ مُسْتَكْرَهٍ دُفَعُيَصِفُ أَسداً أَتى لِشِلَيْهِ بوَصْلَيْ راكبٍ والوَصْلُ: كلُّ مَفْصِل تامًّ، مثْل مَفْصِلِ العَجُزِ من الظَّهْر.

والهاءُ فِي (جَنَاجِنِه) تعودُ إِلى الأَسد؛

وَفِي (ثوبِه) إِلى الرّاكب، ويَضَعُ: يَعْدُو.

والصّائِكُ: اللاّصِقُ.

(و) من المَجَاز: الهِبَّةُ: (مَضَاءُ السَّيْفِ) فِي الضَّرِيبَةِ، وهِزَّتُهُ.

وَفِي الصَّحاح: هَزَزْتُ السَّيْفَ والرُّمْحَ،} فهَبَّ {هَبَّةً؛

} وهَبَّتُهُ: هِزَّتُهُ، ومَضَاؤُه فِي الضَّرِيبَة.

وحَكَى اللِّحْيَانيُّ: اتَّقِ {هَبَّةَ السَّيْفِ،} وهِبَّتَه.

وَسيف ذُو هَبَةٍ: أَي مضاءٍ فِي الضَّرِيبة؛

قَالَ:جلا القَطْرُ عَن أَطْلالِ سَلْمَى كأَنَّماجَلا القَيْنُ عَن ذِي هَبَّةٍ داصِرَ الغِمْدِوإِنَّهُ لَذُو هَبَّة: إِذا كَانَت لَهُ وقْعَة شَدِيدَة.

الأَزهريّ: وكأَنّ الّذِي حُكِيَ عَن يُونُسَ أَصلُه من هِبَّة الدَّهْرِ.

(و) قَالَ ابْن الأَعْرَابيّ: هُبَّ، بالضَّمّ: إِذا نُبِّهَ، وهَبَّ، بِالْفَتْح، (فِي الحَرْبِ) : إِذا (انْهَزَمَ) .

(و) من المَجَاز: (هَبَّ) فلانٌ (يَفْعَلُ كَذَا) ، كَمَا تقولُ: (طَفِقَ) يَفعَلُ كَذَا.

(و) وَقع فِي بعض الأَحاديثِ: (هَبَّ التَّيْسُ) أَي: هاجَ للسِّفادِ، وَقد تقدَّم.

و ( {- هَبَبْتُ بِهِ: دَعَوْتُهُ لِيَنْزوَ) ،} فَتَهَبْهَبَ: تَزَعْزَعَ، (وقَوْلُ الجَوْهَرِيّ: {هَبَبْتُهُ، خَطَأٌ) .

والّذي نَقله المصنّف عَن الصَّحاح، هُوَ الصَّحِيح؛

ونَصُّه: هَبَبْتُهُ، لَا هَبَبْتُ بِهِ، والنُّسْخة الّتي نقلت مِنْهَا هِيَ بخطّ ياقوت صاحبِ المُعْجَم، موثوقٌ بهَا؛

لأَنَّها قُوبِلَتْ على نُسْخَة أَبي زَكَرِيّا التِّبْرِيزِيّ وأَبِي سَهْل الهَروِيّ.

فَقَوْل شيخِنا: فِيهِ نَظَرٌ، دلَّ على أَنّ كلامَهُ هُوَ الخطأُ.

فإِنّ هاذا اللَّفظَ، لم يَثْبُتْ فِي الصَّحاح، وَلَا قَالَه الجوهريُّ، وكأَنّ نُسخَتَهُ مُحرَّفةٌ، فبَنَى على التَّحريف، وخَطَّأَ بِناءً على التَّوْهِيم، والجوهريّ هُوَ الْعَالم الَرِيف بأَنواع التَّصْرِيف، فإِنّه إِنَّما قَالَ: هَبْهَبْته، بهاءَيْنِ وباءَيْن، وَهُوَ الصَّواب، انْتهى، مَحَلُّ تَأَمُّلٍ ونَظَرٍ.

فإِنّ الصَّحيحَ مَا ذَكرْنَاهُ مَنْقُولًا؛

على أَنِّي رأَيتُ الصّاغانيَّ حدَّدَ سَهْمَ مَلامِه على الجَوْهَرِيِّ، وَنقل عَنهُ مثلَ مَا ذهبَ إِليه شيخُنا: وهَبْهبْته: دَعَوته، هَكَذَا فِي التكملة.

وَالْعجب من كَلَام شَيخنَا، فِيمَا بعد، مَا نَصُّه: فالمصنف، رَحمَه الله تَعَالَى، زنّى، فحدَّ.

وإِلا فنسخنا المصححَة وغيرُها من نُسَخٍ راجعناها كَثِيرَة، كُلّها خَالِيَة عَن دَعْوَاهُ، انْتهى، وحَقيقٌ أَن يَنشَد:فَكَمْ من عائِبٍ قولا صَحِيحاوآفَتُه من النُّسَخِ السَّقِيمَهْ(} والهَبْهَبة: السُّرْعةُ) .

(و: تَرقْرُقُ السَّرَابِ) ، أَي: لمعانُهُ.

وَقد هبْهَبَ هَبْهَبةً.

(و) الهَبْهَبَة: (الزجْرُ) ، والفِعْلُ مِنْهُ: هَبْ هبْ، وبعضُهُم خَصَّهُ بالخَيْل، وسيأْتي فِي: هاب، وَهُوَ فِي روض السُّهيْليّ الّذي استدركه شَيخنَا نَاقِلا عَنهُ.

وَفِي لِسَان الْعَرَب: وهَبْهَبَ: إِذا زَجَرَ، فَكيف يَدَّعِي أَنّ المصنِّف غَفَلَ عَنهُ تقصيراً؟

يَا للَّهِ لِلْعَجَبِ.

(و) الهَبْهَبَةُ: (الانْتِبَاهُ) من النَّوْم.

(و) الهَبْهَبَةُ: (الذَّبْحُ) ، يُقَال: هَبْهَبَ: إِذا ذَبَحَ.

( {- والهَبْهَبِيُّ) : الرَّجُلُ (الحَسَنُ الحُدَاءِ) .

(و) هُوَ أَيضاً: (الحسَنُ الخِدْمَةِ) ، وكُل مُحْسِنِ مهْنَةٍ:} هَبْهَبِيٌّ.

وخصَّ بعضُهم بِهِ الطَّبّاخَ والشَّوَّاءَ.

(و) عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ: {- الهبْهَبِيُّ: (القَصّاب) ، وكذالك الفَعْفَعِيّ.

(و) الهَبْهَبِيُّ: (السَّرِيعُ) ، والاسمُ الهَبْهَبَةُ، وَقد تقدّم، (} كالهَبْهَبِ، {والهَبْهَابِ) ، بِالْفَتْح فيهمَا.

(و) } - الهَبْهَبِيُّ: (الجَملُ الخَفِيفُ، وَهِي بهاءٍ) ، يُقَال: ناقةٌ {هَبْهَبِيَّةٌ: سريعةٌ خَفِيفةٌ؛

قَالَ ابْنُ أَحْمَرَ:تَمَاثِيلَ قِرْطاسٍ علَى هَبْهَبِيَّةٍنَضَا الكُورُ عَن لَحْمٍ لَهَا مُتَخَدِّدِأَراد بالتّمَاثِيل: كُتُباً يَكْتُبُونَها، كَذَا فِي لِسَان الْعَرَب.

(و) فِي الصِّحَاح: الهَبْهَبِيُّ: (رَاعِي الغَنَمِ) ، واقتَصر على ذالك، (أَوْ تَيْسُها) .

وَقد قدّمه ابْنُ مَنْظُور، وأَنشد:كَأَنَّهُ هَبْهَبِيٌّ نامَ عَن غَنَمٍمُسْتَأْوِرٌ فِي سَوادِ اللَّيْلِ مَذْؤُوبُ(} والهَبْهابُ: الصَّيَّاحُ) ، كَكتَّان.

(و) {الهَبْهابُ: اسْمٌ من أَسماءِ (السَّرابِ) ، وَفِي الْمُحكم: الهَبْهَابُ: السَّرَابُ.

} وهَبْهَبَ السَّرابُ،!

هَبْهَبَةً: إِذا تَرَقرقَ.

ابْن دُرَيْد: {هَبّ} هَبّاً، وَلَيْسَ بالعَالي فِي اللغَة، يَعْنِي: أَنّ المعروفَ إِنّما هُوَ {الهُبُوب،} والهَبِيبُ.

قلتُ: فالمُصَنِّفُ قدّمَ غيرَ الْمَعْرُوف على مَا هُوَ مستعملٌ مَعْرُوف.

وَفِي بغية الآمال، لاِءَبي جَعْفَر اللَّبْلِيّ: أَنَّ القِيَاس فِي فَعَلَ المفتوحِ اللَّازِم المُضَاعَف أَن يكونَ مُضَارِعُهُ بِالْكَسْرِ، إِلاّ الأَفعالَ الثّمانيةَ والعشرينَ، مِنْهَا: {هَبَّتِ الرِّيحُ.

(و) } الهَبّ، والهُبُوبُ، والهَبِيبُ: (الانْتِباهُ مِنَ النَّوْمِ) ، {هَبَّ،} يَهُبُّ.

وأَنشد ثعلبٌ:فَحَيَّتْ فحَيَّاهَا {فهَبَّ فحَلَّقَتمَعَ النَّجْمِ رُؤْيَا فِي المَنَامِ كَذُوبُ} وأَهَبَّ اللَّهُ الرِّيحَ، {وأَهَبَّهُ من نَوْمِه: نَبَّهَهُ، وأَهْبَبْتُه أَنا.

قَالَ شيخُنَا: هَبَّ من نَوْمِهِ، من الأَفعال الّتي استعملَتها العربُ لازِمَةً كَمَا هُوَ الْمَشْهُور، ومتعدِّيةً أَيضاً، يُقَال: هَبَّ من نَوْمِهِ،} وهَبَّه غَيْرُهُ؛

واستلُّوا لذالك بقوله تعالَى فِي قراءَةٍ شاذَّةٍ: {قَالُوا يَا ويلنا من {هَبَّنا من مرقدنا} بدل قَوْله تَعَالَى فِي المُتواتِرَة: {مَن بَعَثَنَا} (يسلله: ٥٢) ، وَقَالُوا: هَبَّنا مَعْنَاهُ: أَيْقَظَنا وبَعَثَنا، وأَنّه يُقَال: هَبَّنا ثُلاثِيّاً متعدّياً،} كأَهَبَّنا رُباعِيّاً.

والقراءَةُ نقلهَا البيضاويُّ وغيرُه.

وَجعلُوا الثُّلاثيَّ والمَزيدَ بِمَعْنى.

ولكِنَّ ابْنَ جِنِّي فِي المُحْتَسب أَنكر هَذِه القِراءَة، وَقَالَ: لم أَرَ لهاذا أَصْلاً، إِلاّ أَن يكونَ على الْحَذف والإِيصال، وأَصلُهُ هَبَّ بِنَا، أَي: أَيْقَظَنَا.

انْتهى.

وَفِي الأَساس، ريحٌ هابَّةٌ، وهَبَّت هُبُوباً، وأَهَبَّها الله، واسْتَهَبَّها.

وَجعل هَبَّ من نَومه: انْتَبَهَ، من المَجَاز.

(و) منهُ أَيضاً، الهَبُّ: ال (نَّشاطُ) مَا كانَ.

ورَوَى النَّضْرُ بنُ شُمَيْل بإِسناده فِي حديثٍ رَوَاهُ عَن رَغْبَانَ قَالَ: (لقد رأَيتُ أَصحابَ رسولِ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم!

يَهُبُّونَ إِلَيْهِما كَمَا يَهُبُّونَ إِلى الْمَكْتُوبَة) ، يَعْنِي: الرَّكْعَتَيْنِ قبل المَغْرِب.

أَي:(و) الهِبَّةُ، أَيضاً: (السّاعَةُ تَبْقَى من السَّحَرِ) ، رَوَاهُ الجوهريُّ عَن الأَصمعيّ.

(و) من الْمجَاز: عِشنا بذالك {هِبَّةً، وَهِي (الحِقْبَةُ من الدَّهْرِ) ، كَمَا يُقَال: سَبَّةً، كَذَا فِي الصَّحاح، وَهُوَ المَرْوِيُّ عَن أَبي زيدٍ، (ويُفْتَحُ فِيهِما) ، أَي فِي اللَّذَيْن ذُكِرَا قَرِيبا.

وهاذا غيرُ مشهورٍ عندَ أَئمّةِ اللُّغَة، وإِنّما الوَجْهَانِ فِي الهَبَّة بِمَعْنى هَزِّ السَّيْف ومَضائِهِ، كَمَا أَسلفناه آنِفاً.

وأَمّا مَا عداهُ، فَلم يُذْكَرْ فِيهِ إِلاّ الكسرُ فَقَط.

(وهَبَّهُ) السَّيْفُ، يَهُبّ، (هَبّاً، وهَبَّةً) بِالْفَتْح، (وهِبَّةً) بِالْكَسْرِ.

وَهَذَا كَلَامه يؤيّد مَا قُلْنَاهُ.

وَعَن شَمِر: هَبَّ السَّيْفُ، وأَهْبَبْتُ السَّيْفَ: إِذا هَزَزْتَهُ،} فاهْتَبَّهُ، وهَبَّهُ، أَي: (قَطَعَهُ) .

(و) من المَجَاز: {الهِبَّةُ، بِالْكَسْرِ: هِياجُ الفَحْلِ.

} وهَبَّ (التَّيْسُ، {يَهِبُّ) بِالْكَسْرِ، وَعَلِيهِ اقْتصر الجَوْهَرِيّ، وَهُوَ الْقيَاس، (} ويَهُبُّ) بالضَّمِّ شُذُوذاً، وَهُوَ غيرُ معروفٍ فِي دَواوينِ اللُّغَة، ولاكنّا أَسلفنا النّقل عَن أَبي جعفرٍ اللَّبْلِيّ أَنّه من جملَة الأَفعال الثّمانية والعِشْرِين، وَبِه صَرَّحَ ابْنُ مَالك.

ثمّ رأَيْتُ الصّاغانيَّ نَقله عَن الفَرَّاءِ.

فقولُ شيخِنا: فِي كَلَام المُصَنّف نَظَرٌ، لَا يخلُو من تَأَمُّلٍ.

( {هَبِيباً،} وهِبَاباً، {وهِبَّةً) بِالْكَسْرِ فيهمَا: هاجَ، و (نَبَّ لِلسِّفادِ،} كاهْتَبَّ، {وهَبْهَبَ) .

وقيلَ:} الهَبْهَبَةُ: صوتُهُ عندَ السِّفاد.

وَفِي الْمُحكم: وهَبَّ الفَحْلُ من الإِبِلِ وغيرِها، يَهِبُّ، {هِبَاباً،} وهَبِيباً، {واهْتَبَّ: أَرادَ السِّفادَ.

(و) هَبَّ (السَّيْفُ) ،} يَهُبُّ، هَبَّةً، وهَبّاً: (اهْتَزَّ) .

الأَخِيرَةُ عَن أَبي زيد.

وأَهَبَّهُ: هَزَّهُ، عَن اللّحيانيّ.

وَقَالَ الأَزهريّ: السَّيْفُ يَهُبُّ، إِذا هُزَّ، هَبَّةً.

وَقد تقدَّمَ.

(و) من المَجَاز يُقَال: هَبَّ (فُلانٌ) حِيناً، ثمّ قَدمَ، أَي: (غابَ دَهْراً) ثمّ قَدِمَ، وهاذا عَن يُونُسَ.

وناسٌ يَقُولُونَ غابَ فلانٌ ثمَّ هَبَّ، وَهُوَ أَشْبَه، قَالَرَفَعْتَ، فقُلْتَ: {وَيْبٌ لِزَيْدٍ، وَنصبتَ مُنَوّناً، فَقلت:} وَيْباً لِزَيْدٍ.

فالرفعُ مَعَ اللَاّم على الابتداءِ أَجْوَدُ من النَّصب، والنَّصْبُ مَعَ الإِضافة أَجْوَدُ من الرَّفْع.

قَالَ الكِسائيّ: من الْعَرَب مَنْ يقولُ: وَيْبَكَ، ووَيْبَ غَيْرِك؛

وَمِنْهُم من يقولُ: وَيْباً لِزَيْد، كَقَوْلِك: وَيْلاً لِزَيْدٍ.

وَفِي حَدِيث إِسلامِ كَعْبِ بن زُهَيْرٍ:أَلا أَبْلِغا عنِّي بُجَيْراً رِسالَةًعلى أَيِّ شَيْءٍ وَيْبَ غَيْرِك دَلَّكَاقَالَ ابنُ بَرِّيّ: فِي حَاشِيَة الْكتاب بيتٌ شاهدٌ على ويْب، بِمَعْنى وَيْل، لِذي الخِرَقِ الطُّهَوِيّ يُخَاطِب ذئباً تَبِعَهُ فِي طَرِيقه:حَسِبْتَ بُغامَ راحِلَتِي عَنَاقاًوَمَا هِيَ ويْبَ غَيْرِكَ بالعَنَاقِفَلَو أَنِّي رَمَيْتُكَ من قَرِيبٍلَعاقَكَ عَن دُعَاءِ الذِّئْبِ عَاقِقَوْله: عَنَاقاً، أَي: بُغامَ عَناقٍ.

وحكَى ثَعْلَب: وَيْبَ فُلانٍ، وَلم يَزِدْ.

والمصنِّف زَاد على مَا ذَكَرُوه عُمُوم اسْتِعْمَاله بالمُوَحَّدة الجارَّة بدل اللاّم، وإِضافَتهُ للْغَائِب فِي وَيْبَه، كَمَا أُضِيفَ فِي اللُّغَة العامَّة إِلى ضمير المتكلِّم، وإِضافتُه إِلى الظّاهر مشهورٌ، كوَيْل.

قَالَه شيخُنا.

( {ووَيْباً لِهَذَا) الأَمْرِ: (أَيْ عَجَباً) لَهُ، ووَيْبهُ: كَوَيْلَهُ.

(} والوَيْبَةُ) ، على وَزْن شَيْبَةٍ.

(اثنانِ أَوْ أَرْبعَةٌ وعِشْرُونَ مُدّاً.

والمُدُّ) يَأْتي بَيَانه (فِي مكك) لم يذكُرْه الجوهريُّ وَلَا ابنُ فارسٍ، بل توقَّفَ فِيهِ ابْنُ دُرَيْدٍ.

والصَّحِيحُ أَنَّها مُوَلَّدَة، استعملها أَهْلُ الشّامِ ومِصْرَ وإِفْرِيقِيَّةَ.

(فصل الْهَاء)