معنى ويل

وَيْل [مفرد]: ١ - حلول الشَّرِّ "ويلات الحرب- وَيْلٌ أهْون من وَيْلَين [مثل] ".

٢ - كلمة للدُّعاء بالهلاك والعذاب على من وقع في هَلكة يستحقُّها بقصد التهديد والتحذير، تُستعمل مُقترنة بـ (أل) أو مُجرّدة منها، مُنوَّنة وغير مُنوَّنة "الوَيْل لليهود ومن عاونهم- {فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} ".

٣ - وادٍ في جهنَّم " {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} ".

وَيْلة [مفرد]: ج وَيْلات ووَيَلات: ١ - بليَّة وهلاك وحَسْرة " {يَاوَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إلاَّ أَحْصَاهَا} ".

٢ - فضيحة " {قَالَتْ يَاوَيْلَتَى ءَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا} ".

٣ - شرّ ناجم "وَيْلات الحرب".

وِيل المسترسل يرد الكفل لطوله و (فِي الطِّبّ الباطني) يُطلق غَالِبا على مَا تحمله الأوردة والقنوات اللمفية والأعصاب المتجهة إِلَى المركز (مج) وَيُقَال فلَان وَارِد الأرنبة طَوِيل الْأنف وضد الصَّادِر فِي الاقتصاد (محدثة)(الواردات) البضائع الْأَجْنَبِيَّة الَّتِي تشتريها الدولة وَهِي مُقَابل الصادرات (مج)(الْوَارِدَة) الْقَوْم يردون المَاء والجادة وأرنبة وَارِدَة مقبلة على السبلة وشفة وَارِدَة ولثة وَارِدَة مسترسلتان

(وَيْلٌ) كَلِمَةٌ مِثْلُ وَيْحٍ إِلَّا أَنَّهَا كَلِمَةُ عَذَابٍ.

يُقَالُ: وَيْلَهُ وَوَيْلَكَ وَوَيْلِي.

وَفِي النُّدْبَةِ (وَيْلَاهُ) .

وَتَقُولُ: وَيْلٌ لِزَيْدٍ وَوَيْلًا لِزَيْدٍ فَالرَّفْعُ عَلَى الِابْتِدَاءِ وَالنَّصْبُ عَلَى إِضْمَارِ الْفِعْلِ.

هَذَا إِذَا لَمْ تُضِفْهُ فَأَمَّا إِذَا أَضَفْتَهُ فَلَيْسَ إِلَّا النَّصْبُ لِأَنَّكَ لَوْ رَفَعْتَهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ خَبَرٌ.

وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ: (الْوَيْلُ) وَادٍ فِي جَهَنَّمَ لَوْ أُرْسِلَتْ فِيهِ الْجِبَالُ لَمَاعَتْ مِنْ حَرِّهِ.

والوَهَلُ بالتحريك: الفَزَعُ.

وقد وَهِلَ يوهل، وهو وهل ومستوعل.

قال القطامى يصف إبلا: وترى لجيضتهن عند رحيلنا وهلا كأن بهن جنة أولق أبو زيد: وهل في الشئ وعن الشئ، يوهل وهلا، إذا غلط فيه وسها.

ووهلت إليه بالفتح أهل وهلاً، إذا ذهب وَهْمُكَ إليه وأنتَ تريدُ غيرَهُ، مثل وهمت.

[ويل] ويلٌ: كلمة مثل ويحٍ، إلا أنَّها كلمةُ عذابٍ، يقال: وَيْلَهُ وويْلَكَ وويلي، وفي الندبَةِ: وَيْلاهُ!

قال الأعشى:ويلي عليكَ وويْلي منكَ يا رَجُلُ (قالت هريرة لما جئت زائرها:) * وقد تدخل عليها الهاء فيقال: ويلةٌ.

قال مالك بن جعدة التغلبي: لامك ويلة وعليك أخرى فلا شاة تنيل ولا بعير وتقول: ويل لزيد، وويلا لزيد، فالنصب على إضمار الفعل، والرفع على الابتداء.

هذا إذا لم تضفه، فأما إذا أضفت فليس إلا ويل] ويلٌ: كلمة مثل ويحٍ، إلا أنَّها كلمةُ عذابٍ، يقال: وَيْلَهُ وويْلَكَ وويلي، وفي الندبَةِ: وَيْلاهُ!

قال الأعشى:ويلي عليكَ وويْلي منكَ يا رَجُلُ (قالت هريرة لما جئت زائرها:) * وقد تدخل عليها الهاء فيقال: ويلةٌ.

قال مالك بن جعدة التغلبي: لامك ويلة وعليك أخرى فلا شاة تنيل ولا بعير وتقول: ويل لزيد، وويلا لزيد، فالنصب على إضمار الفعل، والرفع على الابتداء.

هذا إذا لم تضفه، فأما إذا أضفت فليس إلاالنصب: لانك لو رفعته لم يكن له خبر.

قال عطاء بن يسار: الويل: واد في جهنم، لو ارسلت فيه الجبال لماعت من حره.

يا ويلي ويا ويلتي، وله الوبل والويلات.

قال:ومنتقض بظهر الغيب عرضي .

له الويلات ماذا يستثيروله الويل، ويلاً وائلاً.

قال رؤبة:وقد كسانا للها غياطلاً .

والهام يدعو البوم ويلاً وائلاًوويلةً له وعولةً.

وتقول: مضت ليلة ما كانت ليله، وإنما كانت ويله.

ويقال: ويلمّه رجلاً.

وهو يتويّل من ذاك ويتويّح: يقول يا ويلي ويا ويحي.

قال:لعمرك إن قرص أبي خبيب .

بطيء النضج محشوم الأكيلتويّل إن ملأت يدي وكانت .

يميناً لا تعلّل بالقليلوهما يتوايلان.

ومن المجاز: قول ذي الرمة:ويلمّها روحةً والريح معصفة .

والغيث مرتجز والليل مقترب[كتاب الهاء]

وَيْلِ، والهامُ الذَّكَرُ.

ووَلْوَلَتِ القَوْسُ: صَوَّتَتْ،وـ المرأةُ وَلْوَلَةً ووَلْوالاً: أعْوَلَتْ.

ووَلْوَلٌ: سَيْفُ عَتَّابِ بنِ أسيدٍ.

• وَهِلَ، كفَرِحَ: ضَعُفَ، وفَزِعَ،فهو وهِلٌ، ككَتِفٍ،ومُسْتَوْهِلٌ،وـ عنه: غَلِطَ فيه، ونَسِيَهُ.

ووَهَّلَهُ تَوْهيلاً: فَزَّعَهُ.

ووَهَلَ إلى الشيءِ يَوْهَلُ بفتحهما ويَهِلُ وَهْلاً: ذهبَ وهْمُهُ إليه.

والوَهِلُ والمُسْتَوْهِلُ: الفَزِعُ.

ولَقِيتُه أوَّلَ وَهْلَةٍ، ويُحَرَّكُ،وواهِلَةٍ: أوَّلَ شيءٍ.

وتَوَهَّلَهُ: عَرَّضَهُ لأنْ يَغْلَطَ.

• وَهْبيلُ بنُ سَعْدِ بنِ مالِكِ بنِ النَّخَعِ: أَبو بَطْنٍ منهم: عَلِيُّ بنُ مُدْرِكٍ الوَهْبيلِيُّ المُحَدِّثُ.

• الأوَّلُ هذا مَوْضِعُه، وذُكِرَ في وأ ل.

قال النُّحاةُ: أوائِلُ بالهَمْزِ أَصْلُهُ أَواوِلُ، لكن لَمَّا اكْتَنَفَتِ الألِفَ واوانِ، ووَلِيتِ الأخِيرَةُ الطَّرَفَ فَضَعُفَتْ، وكانتِ الكَلِمَةُ جَمْعاً، والجَمْعُ مُسْتَثْقَلٌ، قُلِبَتِ الأَخِيرَةُ هَمْزَةً.

وقد يَقْلِبونَ فيقولونَ الأَوالي.

• الوَيْلُ: حُلولُ الشَّرِّ، وبهاءٍ: الفَضِيحَةُ، أَو هو تَفْجِيعٌ يقالُ:وَيْلَهُ وَوَيْلَكَ ووَيْلي.

وفي النُّدْبَةِ: ويْلاه.

ووَيَّلَهُ ووَيَّلَ له: أكْثَرَ له من ذِكْرِ الوَيْلِ.

وهُما يَتَوايَلانِ.

وتَوَيَّلَ: دَعا بالوَيْلِ لما نَزَلَ به.

ووَيْلٌ وائِلٌ و

ويل: الوَيلُ: حلول الشّرّ.

والويلةُ: الفضيحةُ والبلية، وإذا قال: وا ويلتاه، فإنما معناه: وا فضيحتاه.

ويُفسَّر عليه هذه الآية: يا وَيْلَتَنا مالِ هذَا الْكِتابِ (سورة الكهف ٤٩) ، ويُجْمَع على الوَيْلات، قال:ومُنتقصٍ بظَهْر الغَيْب منّي .

له الويلاتُ ماذا يستثير (لم نهتد إلى القائل) وتقول: وَيَّلْتُ فلاناً، إذا أكثرت له من ذِكْر الويل، وهما يَتَوايَلانِ.

وتقول: ويلاً له وائلاً، كقولك: شَغْلٌ شاغلٌ، وشِعْرٌ شاعرٌ من غير اشتقاق فِعل، قال رؤبة: (ديوانه ص ١٢٤) والهامُ تدعو البُومَ ويلاً وائلاوتقول: وَلوَلَتِ المرأةُ، إذا قالت: وا ويلها، لأنّ ذلك يَتَحوّلُ إلى حكايةِ الصَّوْت، فولوت أقوى الحرفين في الحكاية وأَنْصَعُهما ثمّ تضاعفهما، قال ((رؤبة) ديوانه ص ١٠٧) :كأنّما عَوْلَتُها من التَّأَقْ .

عَوْلَةُ ثَكْلَى وَلْوَلَتْ بَعْدَ المَأَقْ ويل: تفسير الكلام الذي تختلف معانيه، ولا يصحّ إلاّ ببيان غير لفظه، قال:نحن ضَرَبْناكم على تَنْزيلِهِ .

فاليومَ نَضْرِبكُمْ على تأويلِهِ (التهذيب ١٥/ ٤٥٩)

ويل: الطَّويل القَفا.

وَقَالَ أَبُو ويل: طَائِر.

وَيُقَ ويل: بلد كثير الطير:ترعى الروائمُ أَحْرَار البُقول بهَالَا مِثل رعيكم مِلحاً وغِسْويلَاقَالَ غِسويل: نبت ينْبت فِي السباخ.

ويل: طِوال وطِيَال، وهما لُغتان، وَيُقَ ويل: أَن يَبُول بَوْلاً مُتَقَطِّعاً مُضطَرِباً.

قَالَ: وَقَالَ ابْن الأعرابيّ: المرَوِّل: الَّذِي يَسترخي ذَكره؛

وأَنْشد:لما رَأَتْ بُعَيْلها زِئجِيلَاطَفَنْشَلاً لَا يَمْنع الفَصِيلَامُرَوِّلاً مِن دُونها تَرْويلَاقالتْ لَهُ مَقالةً تَرْسِيلَالَيْتك كُنت حَيْضة تَمْصِيلَاوَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: الرَّواويل: أَسْنَان صِغارٌ تَنبُت فِي أصُول الْأَسْنَان الكِبَار حَتَّى يَسْقُطْن.

وَقَالَ الْأَصْمَعِي: الرُّوَال والرَّوُول: لُعاب الدّوابِّ والصِّبيان؛

وَأنكر أَن يكون زِيَادَة فِي الْأَسْنَان.

وَقَالَ اللّيث: الرُّوَ ويل: وَقَالَ الله تَعَالَى: {} (المطففين: ١) و {} (الْهمزَة: ١) .

قَالَ أَبُو إِسْحَاق: وَيْلٌ، رفع للابتداء، وَالْخَبَر (لِلْمُطَفِّفِينَ) .

قَالَ وَلَو كَانَت فِي غير الْقُرْآن لجَاز (ويلا) على معنى: جعل الله لَهُم ويلاً، وَالرَّفْع أَجود فِي الْقُرْآن وَالْكَلَام؛

لِأَن الْمَعْنى: قد ثَبَت لَهُم هَذَا.

قَالَ: وَالْوَيْل: كلمةٌ تقال لكل من وَقع فِي

(ويل):{وَيلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ } [المطففين: ١]"وَيْلٌ: كلمة عذاب.

الوَيْل: حلول الشر.

الويل: الحزن والهلاك والمشقة من العذاب.

الويل: الهلاك يدعَى به لمن وقع في هَلَكة يستحقها.

ويلًا له: قُبحًا له.

كل من وقع في هلكة دعا بالويل ".

° المعنى المحوري اللفظ بهذه الكلمة إعلانا باصطلاء عاقبة مهلكة لعمل أو تصرف: وعيدًا أو نُدبة واستغاثة أو تحذيرًا أو ما إلى ذلك.

فأما الوعيد بمهلكة لارتكاب عظيمة والتحذير منها: فمن السياقات القرآنية في ذلك:أ - التحريف في التوراة {فَوَيلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} إلخ الآية [البقرة: ٧٩, ينظر بحر ١/ ٤٣٣].

ب - الكفر والشرك -كما في {وَوَيلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ } [إبراهيم: ٢, وكذا ما في مريم: ٣٧، ص: ٢٧، فصلت: ٦، الذاريات: ٦٠]، {فَوَيلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا} [الزخرف: ٦٥] كفروا وأشركوا [قر ١٦/ ١٠٩] {وَلَكُمُ الْوَيلُ مِمَّا تَصِفُونَ } [الأنبياء: ١٨] ينسبون له الولد سبحانه.

ج - {فَوَيلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ} [الزمر: ٢٢] تزداد قسوة من سماع ذكره / أو / قست عن قبول ذكر الله [قر ١٥/ ٢٥٨].

د- {وَيلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَي عَلَيهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا} [الجاثية: ٧، ٨].

هـ - {فَوَيلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ } [الطور: ١١] برسالة محمد - صلى الله عليه وسلم - أو بالقيامة أو

وَيْلَتَاه فإِنما يعني وا فَضِيحَتاه، وَكَذَلِكَ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: يَا وَيْلَتَنا مالِ هذَا الْكِتابِ، قَالَ: وَقَدْ تجمَع الْعَرَبُ الوَيْل بالوَيْلات.

ووَيَّلَه ووَيَّلَ له: أَكثر مِنْ ذكْر الوَيْل، وَهُمَا يَتَوَايَلان.

ووَيَّلَ هُوَ: دَعا بالوَيْل لِمَا نزَل بِهِ؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:عَلَى مَوْطِنٍ أُغْشِي هَوازِن كلَّها .

أَخا الْمَوْتِ كَظًّا، رَهْبةً وتَوَيُّلاوَقَالُوا: لَهُ وَيْلٌ وئِلٌ ووَيْلٌ وَئِيلٌ، هَمَزوه عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَراها لَيْسَتْ بِصَحِيحَةٍ.

ووَيْلٌ وَائِلٌ: عَلَى النسَب والمُبالغة لأَنه لَمْ يستعمَل مِنْهُ فِعْل؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: امْتَنَعُوا مِنَ اسْتِعْمَالِ أَفعال الوَيْل والوَيْسِ والوَيْحِ والوَيْبِ لأَنَّ الْقِيَاسَ نفَاه ومَنَع مِنْهُ،