تفسير سورة البقرة الآية ٢٦٥ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ ﴾ الآية.

هذا مثل ضربه الله عز وجل لمن ينفق، يريد ما عند الله ولا يمن ولا يؤذي، وقوله (١) ﴿ وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ ﴾ أي: مثل نفقتهم أو إنفاقهم، فحذف المضاف كقولهم: يا خيل الله اركبي (٢) وقوله تعالى: ﴿ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ﴾ قال الزجاج: أي: وينفقونها مقرين بأنها مما يثيب الله عليها (٣) فعلى هذا يكون المعنى: وتثبيتًا من أنفسهم لثوابها، يعني: أنهم أيقنوا أن الله يثيب عليها فيثبتوا (٤) (٥) فقال السدي (٦) (٧) (٨) وقال الشعبي (٩) (١٠) (١١) (١٢) (١٣) (١٤) وقوله تعالى: ﴿ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ ﴾ (١٥) (١٦) قال الأخفش والذي نختاره: رُبْوَةٌ بالضم (١٧) (١٨) ما رَوْضَةٌ (مِنْ رِياضِ) (١٩) (٢٠) فخص رياض الحزن (٢١) (٢٢) (٢٣) وقوله تعالى: ﴿ أَصَابَهَا وَابِلٌ ﴾ وهو أشد المطر.

﴿ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ ﴾ الأُكُل: ما يؤكل، قال الله تعالى: ﴿ تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ  ﴾ أي: ثمرتها وما يؤكل منها، فالأُكُلُ في المعنى مثل الطُعمة، تقول: جعلته أُكْلًا له، كما تقول جعلته له (٢٤) (٢٥) فما أُكْلَةٌ إن نِلْتُها بغَنِيمَة ...

ولا جَوْعةٌ إن جُعْتُها بغَرام (٢٦) وقال أبو زيد: يقال: إنه (٢٧) (٢٨) (٢٩) (٣٠) (٣١) قال المفسرون: الأُكل: المراد به الثمر.

وقوله تعالى: ﴿ ضِعْفَيْنِ ﴾ قال ابن عباس، في رواية عطاء: يريد: حملت في سنة من الريع ما يحمل غيرها في سنتين (٣٢) وقوله تعالى: ﴿ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ﴾ أي: فالذي يُصِيبها طَلٌّ، وهو المطر اللِّينُ الصغارُ القَطْر، يقال: طَلَّت السماء تَطُلُّ طَلًّا فهي طَلَّة، وطُلَّتِ الأرض فهي مَطْلُولة، وروضة طَلَّةٌ نَدِيَّة، وتقول العرب في الدعاء: رحُبَت عليك الأرض وطُلَّت، بضم الطاء، ومن نصب الطاء أراد: وطَلَّت عليك السماء (٣٣) فإن قيل: كيف قيل فيما مضى ﴿ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ﴾ قيل: فيه إضمار المعنى: فإن يكن لم يصبها وابل فطل، ومثله من الكلام: قد أعتقت عبدين، فإن لم أعتق اثنين فواحدًا بقيمتهما، المعنى: إن أكن لم أعتق، قاله الفراء (٣٤) وتم المعنى عند قوله: ﴿ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ ﴾ ثم زاد تأكيدًا وزيادة معنى فقال: ﴿ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ ﴾ وأصابها طلٌّ فتلك حالها في الثراء وتضاعف الثمرة لا ينقص بالطل عن مقدارها بالوابل، وفي الكلام إضمار لا يتم المعنى إلا به، كأنه قيل: فإن لم يصبها وابل وأصابها طل فتلك حالها، فحذف لأن الباقي يدل عليه، تقول: كما أن هذه الجنة تثمر في كل حال ولا يخيب صاحبها، قلّ المطر أو كثر، كذلك يضعف (٣٥) (٣٦) (٣٧) (١) في (ي): (فقوله).

(٢) ينظر في إعراب الآية: ما تقدم في قوله تعالى: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ ﴾ .

(٣) "معاني القرآن" للزجاج 1/ 347.

(٤) في (ش) و (ي): (فثبتوا).

(٥) في (ش): (رياء الناس).

(٦) ذكره ابن أبي حاتم في "تفسيره" 2/ 520، والثعلبي في "تفسيره" 2/ 1585، وابن الجوزية في "زاد المسير" 1/ 319.

(٧) رواه عنه الطبري في "تفسيره" 2/ 69.

(٨) ذكره في "النكت والعيون" 1/ 339، والثعلبي في "تفسيره" 2/ 1585، وفي "الوسيط" 1/ 379.

(٩) رواه ابن زنجويه في "الأموال" 3/ 1220، والطبري في "تفسيره" 2/ 69، و"ابن أبي حاتم" في تفسيره 2/ 519، وذكره الثعلبي في "تفسيره" 2/ 1585، والبغوي في "تفسيره" 1/ 328.

(١٠) ذكره أبو المظفر السمعاني 2/ 428، والثعلبي في "تفسيره" 2/ 1585، والبغوي في "تفسيره" 1/ 328، والواحدي في "الوسيط" 1/ 379.

(١١) ذكره الثعلبي في "تفسيره" 2/ 1586، والبغوي في "تفسيره" 1/ 328، والرازي 7/ 60.

(١٢) رواه ابن زنجويه في "الأموال" 3/ 1220، والطبري في "تفسيره" 2/ 69، و"ابن أبي حاتم" في تفسيره 2/ 520.

(١٣) رواه ابن زنجويه في "الأموال" 3/ 1221، والطبري في "تفسيره" 2/ 70، و"ابن أبي حاتم" في تفسيره 2/ 520 بمعناه.

(١٤) ينظر: "تفسير الثعلبي" 2/ 1586.

(١٥) قرأ عاصم وابن عامر (برَبوة) بفتح الراء، وقرأ الباقون بضم الراء.

ينظر "السبعة" 190.

(١٦) ينظر: "مجاز القرآن" 1/ 83، "معاني القرآن" للأخفش 1/ 184، "غريب القرآن" ص 87، "معاني القرآن" للزجاج 1/ 348، "الحجة" 2/ 385.

(١٧) نقله عنه في "الحجة" 2/ 385، "المفردات" ص193.

(١٨) من كلام أبي علي في "الحجة" 2/ 386.

(١٩) سقطت من (ش).

(٢٠) في (م) و (ي): (الحسن)، وفي (ش): (الحي).

(٢١) في (م): (الحسن)، وفي (ش): (الجون).

(٢٢) البيت في "ديوانه" ص 145، "لسان العرب" 1/ 428 (مادة: ترع)، "تهذيب اللغة" 1/ 435، وينظر: "المعجم المفصل" 6/ 240.

(٢٣) ينظر في ربو: "معاني القرآن" للزجاج 1/ 348، "تهذيب اللغة" 2/ 1334، "المفردات" 193، "اللسان" 3/ 1573.

(٢٤) (له) سقطت من (م).

(٢٥) من "الحجة" 2/ 394 - 395 بتصرف.

(٢٦) ورد البيت في "تفسير الطبري" 5/ 538، ونسبه محققه إلى أبي مضرس النهدي، ينظر: "تفسير الطبري" 5/ 538، "الحجة للقراء السبعة" 2/ 395.

(٢٧) في (ي) (له).

(٢٨) في (ي) (ذو).

(٢٩) نقله عنه في "الحجة" 2/ 395.

(٣٠) وفي الآية قراءتان على اللغتين: فقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع بسكون الكاف، وقرأ الباقون بضمها.

ينظر: "السبعة" ص 190، "الحجة" 2/ 394.

(٣١) ينظر في أكل: "تهذيب اللغة"1/ 176 - 177، "الحجة" 2/ 294 - 295، "المفردات" ص 29، "اللسان" 1/ 100 - 103.

(٣٢) ذكره عن عطاء: الثعلبي في "تفسيره" 2/ 1590، والبغوي في "تفسيره" 1/ 328، وفي "الوسيط" 1/ 379، وفي بعض نسخ الثعلبي في "تفسيره": سنين بدل سنتين.

(٣٣) ينظر في طلل: "معاني القران" للزجاج 1/ 348، "تهذيب اللغة" 3/ 2212، "المفردات" ص309، "اللسان" 5/ 2696 - 2698.

(٣٤) "معاني القرآن" للفراء 1/ 178، وينظر: "البحر المحيط" 2/ 312.

(٣٥) في (ش): (يضاعف).

(٣٦) في (م): (أو).

(٣٧) الثعلبي في "تفسيره" 2/ 1592، "البحر المحيط" 2/ 313.

<div class="verse-tafsir"