تفسير سورة النساء الآية ٣٢ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ ﴾ .

التمني في اللغة: تقدير ما يحب على جهة الاستمتاع به.

وقد مضى القول فيه عند قوله: ﴿ إِلَّا أَمَانِيَّ  ﴾ .

قال مجاهد: قالت أم سلمة: يا رسول الله: يغزو الرجال ولا نغزو، وإنما لنا نصف الميراث، فليتنا كنا رجالًا، فجاهدنا وغزونا، وكان لنا مثل أجر الرجال.

فنزلت هذه الآية (١) وهذا قول أكثر المفسرين.

قالوا: وفي هذه الآية: أن يتمنى أحد مال غيره ومنزل غيره، فإن ذلك هو الحسد.

وقد جاء: لا يتمنين أحدكم مال أخيه، ولكن ليقل: اللهم ارزقني، اللهم أعطني مثله (٢) وهذا النهي نهي تحريم عند أكثر العلماء.

وليس لأحد أن يقول: ليت مال فلان لي، وانما يجوز أن يقول: ليت مثله لي (٣) وقال الفراء: هذا نهي أدب وتنزيه، دون تحريم (٤) والصحيح هو الأول؛ لأنه لا يُعدل بصيغة النهي عن معناه إلا بقرينة.

وقوله تعالى: ﴿ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ﴾ .

قال ابن عباس في رواية عطاء: ﴿ مِمَّا اكْتَسَبُوا ﴾ يريد الجهاد، وما لا يصلح للنساء.

﴿ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ ﴾ يريد حفظ فروجهن، وطاعة (زوجهن) (٥) (٦) وقال قتادة ومقاتل والسدي: قالت الرجال: إنا لنرجو أن نُفَضَّل على النساء بحسناتنا في الآخرة، كما فُضِّلنا عليهن في الميراث، فيكون أجرنا على الضعف من أجر النساء.

وقالت النساء: إنا لنرجو أن يكون الوزر علينا نصف ما على الرجال في الآخرة، كما لنا الميراث على النصف من نصيبهم في الدنيا.

فأنزل الله عز وجل: ﴿ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا ﴾ من الثواب والعقاب ﴿ وَلِلنِّسَاءِ ﴾ كذلك (٧) ولأصحاب المعاني في هذا وجه آخر: يقول: لكل فريق من الرجال والنساء نصيب مما اكتسب من نعيم الدنيا، فينبغي أن يقنع به رضًى بما قسم الله له، ولا يتمنى مال غيره.

وقوله تعالى: ﴿ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ .

أي إن احتجتم إلى ما لغيركم (وأجبكم) (٨) (٩) وقال رسول الله  : "سلوا الله من فضله، فإنه يحب أن يُسأل" (١٠) قال أبو علي: (من) في قوله: ﴿ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ في موضع المفعول الثاني في قول أبي الحسن، ويكون المفعول الثاني محذوفًا في قياس قول سيبويه، والصفة قائمة مقامه (١١) (١) أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 156، والترمذي (3022) كتاب تفسير القرآن، باب: 5 من سورة النساء، وقال: هذا حديث مرسل، والطبري 5/ 46 - 47، والحاكم في "المستدرك" 2/ 305، والمؤلف في "أسباب النزول" ص 154.

(٢) ذكر هذا الأثر الفراء في "معاني القرآن" 1/ 265، وقد ورد بلفظ مقارب منسوبًا لابن عباس والكلبي.

انظر: الطبري 8/ 261، "بحر العلوم" 1/ 350، "الكشف والبيان" 4/ 48 ب.

(٣) انظر: "الكشف والبيان" 4/ 38 ب.

(٤) انظر: "معاني القرآن" 1/ 264.

(٥) في (د): (أزواجهن) بالجمع.

(٦) لم أقف عليه، وقد ذكره المؤلف في "الوسيط" 2/ 524 دون نسبة، وثبت عن ابن عباس في تفسير هذه الآية: يعني ما ترك الوالدان والأقربون: يقول: للذكر مثل حظ الأنثيين.

"تفسير ابن عباس" ص 145، والطبري 5/ 49.

(٧) أخرج الأثر عن قتادة الطبري 47 - 48 بنحوه وذكر الأثر عنه وعن السدي الثعلبى في "الكشف والبيان" 4/ 48 ب، وانظر: "تفسير مقاتل بن سليمان" 1/ 369 ، "الدر المنثور" 2/ 267.

(٨) ورد في الأصل، ولعله تصحيف من الناسخ والصواب (أحبيتم).

(٩) انظر: "النكت والعيون" 1/ 478.

(١٠) أخرجه الترمذي (3571) كتاب الدعوات، باب: في انتظار الفرج وغير ذلك، وتكلم في إسناده، والطبري 5/ 49، وفيه ضعف وانظر: "ضعيف الجامع" 3/ 221.

(١١) "الحجة" 2/ 214.

<div class="verse-tafsir"