تفسير سورة الأنفال الآية ٥٨ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً ﴾ ، قال ابن عباس: يريد: تعلمن (١) ﴿ إِلَّا أَنْ يَخَافَا  ﴾ وقوله تعالى: ﴿ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ  ﴾ (٢) ومعنى (خيانة) أي نقضًا للعهد، وقوله تعالى: ﴿ فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ ﴾ ، قال الزجاج: أي انبذ عهدهم الذي عاهدتهم (٣) ﴿ عَلَى سَوَاءٍ ﴾ أي: لتكون أنت وهم سواء في العداوة (٤) (٥) هذا معنى الآية، فأما حكمها فإن حملنا الخوف على العلم كما ذكره ابن عباس فلا إشكال فيه، والإمام إذا علم الخيانة ونقض العهد ممن هادنهم من المشركين بأمر ظاهر مستفيض استغنى عن نبذ العهد وإعلامهم بالحرب لأنه حينئذ لا يكون خائنًا إذا ناصبهم الحرب، وإن علم الخيانة بأمارات ظاهرة تلوح وتتضح له من غير أمر مستفيض، فحينئذ يجب على الإمام أن ينبذ العهد إليهم، وهذا هو (٦) قال المفسرون وأهل العلم (٧) (٨)  بعد العهد الذي كانوا عاهدوه، فكان ذلك موجبًا لرسول الله  خوف الغدر منهم به وبأصحابه، وكذلك الحكم في كل قوم كانوا أهل موادعة للمؤمنين ظهر للإمام منهم من دلائل الغدر مثل الذي ظهر لرسول الله  من قريظة، فحق على الإمام أن ينبذ إليهم على سواء ويؤذنهم بالحرب.

وإذا اشتهرت دلائل النقض أغنت عن النبذ كما فعل رسول الله  بأهل مكة لما نقضوا العهد بقتل خزاعة وهم في ذمة النبي  لم (٩)  بمر الظهران، وذلك على أربعة (١٠) وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ ﴾ ، قال ابن عباس: يريد الذين خانوا مع النبي  (١١) (١٢) (١٣) (١) المصدر السابق، نفس الموضع.

(٢) قال في هذا الموضع: (إلا أن يخافا: أي يعلما، وإنما كان الخوف بمعنى العلم؛ لأن الخوف مضارع للظن، وحكى الفراء: العرب تقول للرجل: قد خرج غلامك بغير إذنك، فيقول له: قد خفت ذاك، يريد: قد ظننته وتوهمته ..).

(٣) في (ح) و (س): (عاهدتم)، وهو خطأ.

(٤) اهـ.

كلام الزجاج.

انظر: "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 420.

(٥) "تأويل مشكل القرآن" ص 21.

(٦) ساقط من (ح).

(٧) انظر: "الطبري" 10/ 27، والزمخشري 2/ 165، والبغوي 3/ 370، و"المغني" 13/ 158، والنص للحوفي في "البرهان" 11/ 94 إلى قوله: وإذا اشتهرت.

(٨) في (ح): (جابوا).

(٩) في (ح): (ثم لم).

(١٠) في (ح): (أربع).

(١١) "تنوير المقباس" ص 184 بمعناه.

(١٢) في (م) و (س): (عهدهم).

(١٣) "معاني القرآن وإعرابه" 2/ 420 بتصرف.

<div class="verse-tafsir"