معنى أشر

أشِرَ يَأشَر، أَشَرًا، فهو أَشِر • أشِر الرَّجلُ: بطِر واستكبر ومرحِ ونشِط "أشِر الفقيرُ عندما اغتنى- {بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ} ".

أشَّرَ على يؤشِّر، تَأْشيرًا، فهو مُؤشِّر، والمفعول مُؤشَّر عليه • أشَّر على الطَّلب: وقَّع عليه، وضع عليه علامة أو إشارة برأيه "أشَّر على قرار التعيين بالموافقة- أشَّر على جواز سفره: وضع عليه سمة المرور أو الإذن بالإقامة".

أشِر [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من أشِرَ.

أَشَر [مفرد]: مصدر أشِرَ.

تأشيرة [مفرد]: ١ - اسم مرَّة من أشَّرَ على.

٢ - سمة تُوضع على جواز سفر تمنح حقّ الدُّخول إلى قطر من الأقطار أو الخروج منه أو المرور به "حصل أخيرًا على تأشيرة السَّفر إلى خارج البلاد".

٣ - إشارة أو ختم أو توقيع يُوضع على ورقة من الأوراق الرسميَّة دلالة على الاطلاع عليها.

مُؤشِّر [مفرد]: ج مؤشِّرون (للعاقل) ومؤشِّرات (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من أشَّرَ على.

٢ - علامة "توجد مؤشِّرات كثيرة تدلّ على انفراج الأزمة".

٣ - إبرة الميزان أو عقرب السَّاعة.

٤ - عود من خشب أو حديد يمسك به الشّخص ليشير إلى مكان محدّد على خريطة أو لوحة "شرح الدرس مستعينًا بمؤشِّر".

٥ - أداة تستخدم للضبط أو للإشارة إلى محَطّة إذاعيَّة معيّنة لتوضيح الصوت أو تحويله.

٦ - (قص) بند إحصائيّ مفرد يبيّن التغيّر النسبيّ في سعر أو قيمة، أو التغيّر النسبيّ في متغيّر اقتصاديّ عامّ مقارنة بفترة سابقة، ويعبَّر عنه بنسبة مئويّة تُحسب على اعتبار أن مستوى الفترة السابقة هو الرقم ١٠٠.

• المُؤشِّرة: شريط يوضع بين صفحات كتاب للإشارة إلى موضع معيَّن.

• مؤشِّر البُورْصَة: مؤشِّر يدلّ على اتجاهات الأسهم والأسعار وتطوُّرها من خلال بعض العيِّنات المرجعيَّة.

أشرف مِنْهُ خَارِجا عَن الْبناء (مَعَ)(إفريقية) إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع يَقع أَكْثَرهَا فِي المنطقة الحارة وَهِي بَين خطي الْعرض ٣٧ الشمالي و ٣٥ الجنوبي ويحيط بهَا الْبَحْر الْمُتَوَسّط وَالْمُحِيط الأطلسي وَالْمُحِيط الْهِنْدِيّ وَالْبَحْر الْأَحْمَر وأطلقها الْعَرَب على تونس وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا إفريقي (أُفٍّ) أفا قَالَ أُفٍّ من كرب أَو ضجر فَهُوَ أفاف وأفوف لمن يكثر ترديدها (

(الْأَشَرُ) الْبَطَرُ وَبَابُهُ طَرِبَ فَهُوَ (أَشِرٌ) وَ (أَشْرَانُ) وَقَوْمٌ (أَشَارَى) بِالْفَتْحِ مِثْلُ سَكْرَانَ وَسَكَارَى.

وَ (تَأْشِيرُ) الْأَسْنَانِ تَحْزِيزُهَا وَتَحْدِيدُ أَطْرَافِهَا.

وَ (أَشَرَ) الْخَشَبَةَ بِالْمِئْشَارِ مَكْسُورٌ مَهْمُوزٌ وَبَابُهُ نَصَرَ.

وأسرة الرجل: رهطه، لانه يتقوى بهم.

[أشر] الأَشَرُ: البَطَرُ.

وقد أشِرَ بالكسر يَأْشَرُ أشَراً، فهو أشِرٌ وأشران.

وقوم أشارى مثل سكران وسكارى.

قال الشاعر (لتجر الحوادث بعد امرئ * بوادي أشائن أذلالها - كريم نثاه وآلاؤه * وكافى العشيرة ماغالها - تراه على الخيل ذا قدمة * إذا سربل الدم أكفالها) : وخَلَّتْ وُعولاً أشارى بها * وقد أزْهَفَ الطَعْنُ أبْطالها - ومنه ناقةٌ مِئْشِيرٌ، وجوادٌ مِئْشِيرٌ، يستوي فيه المذكَّر والمؤنث.

وتَأْشيرُ الأسنانِ: تَحْزيزُها وتحديدُ أطرافها.

والجُعَلُ (الجعل بضم الجيم وفتح العين) مُؤَشَّرُ العَضُدين.

ويقال: بأسنانه أُشُرٌ وأُشَرٌ (أي بضمتين أوضمة وفتح) ، مثال شُطُبِ السيفِ وشُطَبِهِ، وأُشورٌ أيضاً.

قال جميل:سَبَتْكَِ بمصقولٍ تَرِفُّ أشوره * وفى المثل: " أعييتني بأشرفكيف بدردر.

[أشب]الهمزة والشين والباء يدلّ على اختلاطٍ والتفاف، يقال عِيصٌ أَشبٌ أى ملتفّ، وجاء فلانٌ فى عددٍ أشِبٍ.

وتأشَّب القَومُ اختلطوا.

ويقال أَشَبْتُ فلاناً آشِبُهُ (يقال أشبه يأشبه ويأشبه أشبا، من باب ضرب ونصر)، إذا لُمْتَه، كأَنّك لفّقْتُ عليه قبيحاً فَلُمْتَه فيه («فلمه فيه».

وقد تكون: «فلففته فيه»).

قال أبو ذؤيب:ويأشِبنى فيها الذين يَلُونَها … ولو عَلِمُوا لَم يَأْشِبُونِى بطَائِلِ («ويأشبنى فيه … »،والصواب من اللسان (٢٠٩: ١) والديوان ص ١٤٤ ورواية الديوان:« … الأولاء يلونها») والأَشابة الأخلاط من النَّاس فى قوله («كتائب من غسان … »):وثِقْتُ له بالنَّصر إذْ قيل قد غَزَتْ … قبائلُ من غَسَّانَ غير أشائِب[أشر]الهمزة والشين والراء، أصلٌ واحدٌ يدلّ على الحِدّة.

من ذلك قولهم: هو أشِرٌ، أى بَطِرٌ مُتَسرِّعٌ ذو حِدّة.

ويقال منه أَشِر يَأْشَر.

ومنه قولهم ناقةٌ مِئْشِيرٌ، مِفعيل من الأَشَر.

قال أوس:حَرْفٌ أخوها أبوها من مُهَجَّنَةٍ … وعَمُّها خالُها وَحْنَاءُ مِئشِيرُ (حرف أخوها أبوها من مهجنة … وعمها خالها قوداء شمليلانظر شرح ابن هشام لبانت سعاد ٥٥ - ٥٦.

وفى الأصل:«أبوها أخوها … »وصواب الرواية من الديوان.

وقد عنى بذلك أن أخاها يشبه أباها فى الكرم، كما عمها يشبه خالها فى ذلك.

وزعم بعضهم أنه يريد التحقيق وأنها من إبل كرام، فبعضها يحمل على)

فلان بطر أشر، وقوم أشارى جمع أشران.

وثغر مؤشر، وفي ثغرها أشر وهو حسنه وتحزيز أطرافه.

ومن المجاز: وصف البرق بالأشر إذا تردد في لمعانه، ووصف النبات به إذا مضى في غلوائه.

قال نصيب الأصغر:إن العروق إذا استسربها الثرى .

أشر النبات بها وطاب المزرع

أشر: رُوِيَ عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنّه لعن الواشرة والمؤتشِرة.

قَالَ أَبُو عُبَيد: الوَاشرة: الْمَرْأَة الَّتِي تَشِر أسنانها، وَذَلِكَ أَنَّهَا تفلِّجُها وتُحَدِّدها حَتَّى يكون لَهَا أُشُر؛

والأُشر تحدُّد ورقّة فِي أَطْرَاف الْأَسْنَان، وَمِنْه

(أشر):{سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ} [القمر: ٢٦]،"أُشَرُ المِنْجَل: أسنانه.

التأشيرة: ما تعَضُّ به الجرادة، والتأشير: شوك ساقيها، والتأشير والمئشار: عقدة في رأس ذنبها كالمِخلبين.

وهما الأُشرتان.

أُشُر الأسنان وأُشَرها: التحزيز الذي يكون فيها خِلقة ومُستَعْملًا (أي مصوغًا لا خلقة).

أشَرت المرأة أسنانها تأشرها أَشرا وأَشّرتها: حَزَّزَتها.

الأُشُر: حِدّة ورقة في أطراف الأسنان، وإنما يكون ذلك في أسنان الأحداث تفعله المرأة الكبيرة تتشبه بأولئك.

أَشِر النَخل أَشرًا: كثر شُربه للماء فكثرت فِراخه.

أَشَر الخَشبة بالمئشار

٣١٧ - أَشَّرَ علىالجذر:أش رمثال:أَشَّر على الطلب بالموافقةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد عن العرب ولم تذكرها المعاجم.

المعنى:وضع إشارة برأيهالصواب والرتبة:-وَقَّعَ على الطلب بالموافقة [فصيحة]-أَشَّر على الطلب بالموافقة [صحيحة] التعليق:الكلمة المرفوضة محدثة، وقد أوردها الوسيط قائلا: أشّر على الكتاب: وضع عليه إشارة برأيه (محدثة).

وذكرها دوزي قائلاً: إن هذا الفعل قد أُخذ من «أشار».

ؤَشَّر العَضُدَيْن.

وكلُّ مُرَقَّقٍ: مُؤَشَّرٌ؛

قَالَ عَنْتَرَةُ يَصِفُ جُعلًا:كأَنَّ مُؤَشَّر العَضُدَيْنِ حَجْلًا .

هَدُوجاً، بَيْنَ أَقْلِبَةٍ مِلاحِوالتَّأْشِيرة: مَا تَعَضُّ بِهِ الجَرادةُ.

والتَّأْشِير: شَوْكُ ساقَيْها.

والتَّأْشِيرُ والمِئْشارُ: عُقْدة فِي رأْس ذَنَبِهَا كالمِخْلبين وَهُمَا الأُشْرَتان.

جَعفَرٍ، مِن وَلَدِ يحيى بنِ الحُسَين بنِ زَيْد بنِ الحُسَين، ذَكَرَه ابنُ ماكُولَا.

وَهُوَ فَردٌ، ووزَنَه هُنَاكَ بأُرْدُنّ، وسيأْتي الكلامُ عَلَيْهِ.

أَشر: ،} يَأْشَرُ {أَشَراً ككَتِفٍ، و كنَدُسٍ، وهاذه عَن الصّغانِيّ، فالسكُون .

كسَكْرَانَ: وبَطِرَ، وَفِي حَدِيث الزَّكاةِ وذِكْرِ الخَيْل: .

قَالُوا: {الأَشَرُ البَطَرُ، وَقيل: أَشَدُّ البَطَرِ، وَقيل؛

الأَشَرُ: الفَرَحُ بَطَراً وكُفْراً بالنِّعمة، وَهُوَ المَذْمُومُ المَنْهِيُّ عَنهُ، لَا مُطْلَقُ الفَرَحِ.

وَقيل:} الأَشَرُ: الفَرَحُ والغُرُور.

وَقيل: الأَشَرُ والبَطَرُ: النَّشاطُ للنِّعمة والفَرَحُ بهَا ومقابلةُ النِّعْمَة بالتَّكَبُّرِ والخُيَلاءِ، والفَخْرُ بهَا، وكُفْرَانُها بعَدَمِ شُكْرِها، وَفِي حَدِيث الشَّعْبِيِّ: ، وَلَا يُكَسَّرانِ؛

لأَنّ التكسيرَ فِي هاذين البِناءَيْن قليلٌ، بضَمَّتَيْن.

جَمْعُ {أَشْرَانَ وأُشارَى) ، كسَكْرَانَ وسَكْرَى وَسُكَارَى، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ لمَيَّةَ بنتِ ضِرار الضَّبِّيِّ تَرثى أَخاها:وخَلَّتْ وُعُولاً {أُشارَى بهَاوَقد أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَهَا ، يَسَوِي فِيهِ المذكَّرُ والمؤنَّثُ، وكذالك رجلٌ {مِئْشِيرٌ وامرأَةٌ} مِئْشِيرٌ، أَي .

، بضَمَّتَين، بضمّ ففتحٍ: وَهُوَ تَحْدِيدُ أَطرافِها، ذالك عَنْترةُ يصفُ جُعَلاً:كأَنَّ {مُؤَشَّرَ العَضُدَيْنِ حَجْلاًهَدُوجاً بينَ أَقْلِبَةٍ مِلاحِ } أَشْرٌ مهموزٌ: ونَشَره.

{والمِئْشارُ: مَا أُشِرَ بِهِ.

قَالَ ابنُ السِّكِّيت: يُقَال:} للمِئْشارِ الذِي يُقْطَع بِهِ الخَشَبُ: ميشارٌ، وجمعُه مَواشِيرُ؛

مِن وَشَرتُ أَشِرُ، {ومِئْشارٌ جمعُه} مآشيرُ؛

مِن {أَشَرتُ} آشِرُ.

وَفِي حديثِ صاحِبِ الأُخْدُودِ: .

} المِئْشارُ بِالْهَمْز هُوَ المِنْشَارُ، بالنُّون، وَقد يُتْرَكُ الهَمْزُ: يُقَال: أَشَرْتُ الخَشَب أَشْراً، ووَشَرتُها وَشْراً، إِذا شَقَقْتَها، مثل نَشَرتُها نَشْراً، ويُجمع على مآشِيرَ ومَوَاشِيرَ، وَمِنْه الحَدِيث: ، أَي بالمَناشِير.

بالمَدَّ: .

هاكذا فِي النُّسَخ وَهُوَ الصَّوابُ، وَفِي بعض الأُصول:} والتأشيرة: ، بالمَدِّ، نقلَه الصُّغانيُّ.

أَي الجَرادةِ {كالتَّأَشِير.

} الآشِرُ {والتَّأْشِيرُ: ، بالضّمِّ ، بالكَسْر، وهما الأُشْرَتَانِ والمِئْشارانِ.

د.

بالمَغْرِب وَهُوَ حِصنٌ عظيمٌ مِن عَمَلِ سَرَقُسْطَةَ (مِنْهُ) : أَبو محمّد بن عبد الله الصِّنْهاجيّ المعروفُ بِابْن!

- الأَشِيرِيّ، سَمعَ بالأَنْدَلس أَبا جعفرِ بنِ غَزلُون، وأَبا بكرِ بن العَرَبيّ الإِشْبِيليّ، وقَدِمَ دمشقَ وأَقام ، بالضّمِّ قَالَ:لَهَا بَشَرٌ صافٍ ووَجْهٌ مُقَسَّمٌوغُرُّ ثَنَايَا لم تُفَلَّلْ} أُشُورُهَاوَيُقَال: بأَسنانِه {أُشُرٌ} وأُشَرٌ، ثالُ شُطُبِ السَّيْلِ وشُطَبِه، وَقَالَ جَميل:سَبَتْكَ بمَصْقُولٍ تَرِفُّ {أُشُورُه كزُفَر: وَاسْتَعْملهُ ثعلبٌ فِي وصفِ المِعْضادِ، فَقَالَ: المِعْضَادُ مثلُ المِنْجَلِ لَيست لَهُ أُشَرٌ، وهما على التَّشْبِيه.

قد المرأَةُ وأَشَّرَتْها) {تَأْشِيراً: وحَرَّفَتْ أَطرافَ أَسنانِها.

كلتاهما: أَي} أُشْرِ أَسنانِهَا، وَفِي الحَدِيث: المُسْتَأْشِرَةُ) .

قَالَ أَبو عُبَيْد: {الواشِرةُ: المرأَةُ الَّتِي} تَشِرُ أَسنانَهَا؛

وذالك أَنها تُفَلِّجها وتُحَدِّدها حَتَّى يكونَ لَهَا أُشُرٌ، {والأُشُرُ: حِدَّةٌ ورِقَّةٌ فِي أَطرافِ الأَسنانِ، وَمِنْه قيل: ثَغْرٌ} مُؤَشَّرٌ، وإِنما يكون ذالك فِي أَسنانِ الأَحداثِ؛

تفعلُه المرأَةُ الكَبِيرَةُ تَتشَبَّه بأُولئك، وَمِنْه المَثَلُ السّائرُ: ؛

وذالك أَنّ رجلا كَانَ لَهُ ابنٌ مِن امرأةٍ كَبِرَتْ، فأَخذَ ابنَه يُرْقِصُه وَيَقُول:يَا حَبَّذَا دَرادِرُكْفعمَدت المرأَةُ إِلى حَجَرٍ فهَتمتْ أَسنانَها، ثمّ تَعرَّضَتْ لزوجِهَا، فَقَالَ لَهَا: .

المُرَقَّقُ) ، وكلُّ مُرَقَّقٍ} مُؤَشَّرٌ.

والجُعَلُ!

مُؤَشَّرُ العَضُدَيْنِ، قَالَ