معنى أوم

أُوم [مفرد]: (فز) وحدة قياس مقاومة مرور التّيّار الكهربيّ في موصِّل، وتُقاس بجهاز الأوميتر.

يعنى ما كان (ويكون بمعنى الالف واللام، كقول أبى هريرة: " اب ام ضرب "، يريد طاب الضرب) :[أوم] يقال: أَوَّمهُ الكلأُ تَأْويماً، أي سمنه وعظم خلقه.

قال الشاعر: عركرك مهجر الضؤبان أومه روض القذاف ربيعا أي تأويم والمؤوم: العظيم الخلق والرأس.

قال عنترة: وكأنما تنأى بجانب دفها الوحشى من هزج العشى مؤوم يعنى سنورا.

والاوام، بالضم: حر العطش.

[أيم] الأيامى: الذين لا أزواجَ لهم من الرجال والنساء، وأصلها أيائم فقلبت، لان الواحد رجل أيم، سواء كان تزوَّجَ من قبل أو لم يتزوَّج.

وامرأةٌ أَيِّمٌ أيضاً، بكرا كانت أو ثيبا.

وقدآمت المرأة من زوجها تئيم أيمة وأيما وأيوما.

وفي الحديث: " أنه كان يتعوذ من الايمة ".

وتأيمت المرأة، وتَأَيَّمَ الرجل زماناً، إذا مكث لا يتزوَّج.

قال يزيد بن الحَكَم الثقفيّ: كلُّ امرئٍ سَتئِيمُ منه العرس أو منها يئيم وقال آخر: نجوف بقوف نَفْسِكَ غيرَ أني إخالُ بأن سييتم أو تئيم أي ييتم ابنك وتئيم امرأتك.

وقال يعقوب: سمعت رجلا من العرب يقول: أي يكونن على الايم نصيبي، يقول: ما يقع بيدى بعد ترك التزوج أي امرأة صالحة أو غير ذلك.

وأيمه الله تأيما.

وقولهم: ماله آم وعام: أي هَلَكَتِ امرأتُه وماشيَتُه، حتَّى يَئيمَ ويَعيمَ.

فَعَيْمانُ إلى اللَبن، وأَيْمانُ إلى النساء.

والحربُ مَأْيَمَةٌ، أي تقتل الرجالَ فتدع النساءَ بلا أزواجْ.

وقد أَأَمْتُها وأنا أُئيمُها، مثال أعمتها وأنا أعميها.

والايم: الحية.

قال ابن السكيت: أصله أيم فخفف، مثل لين ولين، وهين وهين.

وأنشد لابي كبير: إلا عواسر كالمراط معيدة بالليل مورد أيم متغضف والجمع أيوم.

والايام: الدخان، والجمع أيم.

وآم الرجل إياما، إذا دخَّن على النحل لتخرج من الخلية فيأخذ ما فيها من العسل.

قال أبو ذؤيب

ؤُومُ الضُّحى فِي مَأْتَمٍ أَيّ مأْتَمِفَهَذَا لَا مَحالة مَقام فَرَح؛

وَقَالَ أَبو عطاء السِّنْدي:عَشِيَّة قام النائحاتُ، وشُقِّقت .

جُيوبٌ بأَيْدي مَأْتَمٍ وخُدُودُأَي بأَيدي نِساءٍ فَهَذَا لَا مَحالة مَقام حُزْن ونَوْح.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وخصَّ بَعْضُهُمْ بالمَأْتَم الشوابَّ مِنَعَنِ الْحُرُوفِ وحَصَل طرَفاً فَكَانَ النُّطْق بِهِ تكَلُّفاً، فإِذا كُرِهت الْهَمْزَةُ الْوَاحِدَةُ، فَهُمْ باسْتِكْراه الثِّنْتَيْن ورَفْضِهما لَا سِيَّما إِذا كَانَتَا مُصْطَحِبتين غَيْرَ مفرَّقتين فَاءً وَعَيْنًا أَو عَيْنًا وَلَامًا أَحرى، فَلِهَذَا لَمْ يأْت فِي الْكَلَامِ لفظةٌ توالتْ فِيهَا هَمْزتان أَصلًا البتَّة؛

فأَما مَا حَكَاهُ أَبو زَيْدٍ مِنْ قَوْلِهِمْ دَريئة ودَرائئٌ وخَطيئة وخَطائيٌ فشاذٌّ لَا يُقاس عَلَيْهِ، وَلَيْسَتِ الْهَمْزَتَانِ أَصْلَين بَلِ الأُولى مِنْهُمَا زَائِدَةٌ، وَكَذَلِكَ قِرَاءَةُ أَهل الْكُوفَةِأَئمَّة، بِهَمْزَتَيْنِ، شَاذٌّ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ؛

الْجَوْهَرِيُّ: الإِمامُ الَّذِي يُقْتَدى بِهِ وَجَمْعُهُ