معنى أيء

أيأسه (أيس) فِيهِ أثر وَفُلَانًا أخضعه وذلله (تأيس) مُطَاوع أيسه ولان وتصاغر (الآيسة) مؤنث الآيس وَشرعا الْمَرْأَة الَّتِي لم تَحض فِي حَيَاتهَا (الْإِيَاس) السل وفترة حرجة فِي حَيَاة الْإِنْسَان تكون فِي النِّسَاء فِي العقد الْخَامِس وَعند الرِّجَال بعد ذَلِك سَببهَا نقص إِفْرَاز المبيضين أَو الخصيتين (مج)(أيس) خلاف لَيْسَ يُقَال ائْتِ بِهِ من حَيْثُ أيس وَلَيْسَ من حَيْثُ يكون وَلَا يكون (أيش) منحوت من (أَي شَيْء) بِمَعْنَاهُ وَقد تَكَلَّمت بِهِ الْعَرَب (آض) أَيْضا عَاد وَيُقَال آض إِلَيْهِ وَالشَّيْء كَذَا تحول إِلَيْهِ يُقَال آض الثَّلج مَاء (أيك) الشّجر أيكا كثر والتف فَهُوَ أيك وَيُقَال أيك أيك مثمر أَو هُوَ على الْمُبَالغَة (استأيك) الشّجر أيك (الأيكة) الشّجر الْكثير الملتف وَيُقَال فلَان فرع من أيكة الْمجد (ج) أيك (إيل) اسْم الله تَعَالَى (بالعبرية)(إيلياء) بَيت الْمُقَدّس (الأيل الأيل) الوعل (ج) أيايل وأيائل (أيلول) الشَّهْر الثَّانِي عشر من الشُّهُور السريانية يُقَابله شهر سبتمبر من الشُّهُور الرومية (مَعَ)(آمت) الْمَرْأَة أَيّمَا وأيوما وأيمة أَقَامَت بِلَا زوج بكرا أَو ثَيِّبًا وفقدت زَوجهَا فَهِيَ أيم وأيمة (ج) أيائم وأيامى وَيُقَال آم الرجل أَيْضا فَهُوَ آئم وَالْمَرْأَة تزَوجهَا أَيّمَا والنحل وَعَلَيْهَا أَيّمَا وإياما دخن عَلَيْهَا لتخرج من الخلية فَيَأْخُذ مَا فِيهَا من الْعَسَل (أيم) الْمَرْأَة صيرها أَيّمَا (ائتامت) الْمَرْأَة آمت وَفُلَان الْمَرْأَة تزَوجهَا أَيّمَا (تأيمت) الْمَرْأَة آمت وَيُقَال تأيم الرجل (الآمة) الْعَيْب يُقَال فِي ذَلِك آمة علينا نقص وغضاضة (الأيم) الْحَيَّة الذّكر (ج) أيوم (أيم الله) كلمة قسم همزتها همزَة وصل (الإسباناخ) نَبَات من الْخضر الشتوية من الفصيلة السرمقية يطْبخ ويؤكل (مج)(الإسبيداج) كربونات الرصاص وَهُوَ مَادَّة بَيْضَاء تستخدم فِي أَعمال الطلاء (مج)(الأسبيرين) استيل حمض الساليسيليك وَيسْتَعْمل طبيا فِي علاج الصداع والروماتيزم (مج)(الإستاج) مَا يلف عَلَيْهِ الْغَزل بالأصابع لينسج (مَعَ)(الْأُسْتَاذ) الْمعلم (مَعَ) والماهر فِي الصِّنَاعَة يعلمهَا غَيره ولقب علمي عَال فِي الجامعة (ج) أساتذة وأساتيذ (الأستاذية) مصدر صناعي من كلمة أستاذ (الإستار) الْأَرْبَعَة (مَعَ) وَفِي الْوَزْن أَرْبَعَة مَثَاقِيل وَنصف مِثْقَال (ج) أساتير (الإستبرق) الديباج الغليظ (مَعَ)(أستراليا) أَصْغَر القارات وَهِي بَين المحيطين الْهِنْدِيّ وَالْهَادِي وَفِي الْجنُوب الشَّرْقِي من آسيا وتمتد بَين خطي الْعرض ١٠ ٣٩ الجنوبيين ويقسمها مدَار الجدي قسمَيْنِ متساويين تَقْرِيبًا معظمها فِي المنطقة المعتدلة الجنوبية النِّسْبَة إِلَيْهَا أسترالي (الإستيج) الإستاج (أَسد) أسدا تخلق بِصِفَات الْأسد وَرَأى الْأسد فدهش وفزع لرُؤْيَته وَعَلِيهِ اجترأ (آسد) بَين الْكلاب مؤاسدة حرش بَعْضهَا على بعض وَبينهمْ أفسد وَالْكَلب بالصيد إيسادا هيجه وأغراه بِهِ وَبينهمْ أفسد (أَسد) الْكَلْب آسده (تأسد) مُطَاوع أسده (استأسد) تجرأ جرْأَة الْأسد والنبت طَال وتشعب وَعَلِيهِ اجترأ (الْأسد) جنس من الفصيلة السنورية يَشْمَل الذّكر وَالْأُنْثَى وَيُطلق على الْأُنْثَى أسدة ولبؤة وَهُوَ من الوحوش الضارية وَله فِي الْعَرَبيَّة أَسمَاء كَثِيرَة (مج) (ج) آساد وأسود وَأسد وَأحد بروج السَّمَاء (دَاء الْأسد) صنف من الجذام سمي بذلك لمشابهة وَجه صَاحبه وَجه الْأسد (المأسدة) الْمَكَان تكْثر فِيهِ الْأسود وتألفه (ج) مآسد (أسره) أسرا وإسارا قَيده وَأَخذه أَسِيرًا (أسر) الْبَوْل أسرا احْتبسَ فَهُوَ أسر (استأسره) أَخذه أَسِيرًا وَله استسلم لأسره (الإسار) مَا يُقيد بِهِ الْأَسير (ج) أسر (الْأسر) شدَّة الْخلق يُقَال شدّ الله أسره أحكم خلقه والقيد وَيُقَال هَذَا الشَّيْء لَك بأسره كُله وَجَاءُوا بأسرهم جَمِيعهم (الْأسر الْأسر) احتباس الْبَوْل (الأسرة) الدرْع الحصينة وَأهل الرجل وعشيرته وَالْجَمَاعَة يربطها أَمر مُشْتَرك (ج) أسر (الْأَسير) الْمَأْخُوذ فِي الْحَرْب (ج) أسراء وأسارى وأسارى (الأسرب) الرصاص (أس) بَينهم أسا أفسد وَالْبناء وضع أساسه وَفُلَانًا أغضبهُ فَهُوَ أساس (أسس) الْبناء أسه (الأساس) قَاعِدَة الْبناء الَّتِي يُقَام عَلَيْهَا وأصل كل شَيْء ومبدؤه وَمِنْه أساس الفكرة وأساس الْبَحْث والتعليم الأساسي الْخِبْرَة العلمية والعملية الَّتِي لَا غنى عَنْهَا للناشئ والنظام الأساسي هُوَ النظام الَّذِي يمثله دستور الدولة (مج)(الأس الإس الأس) الأساس وَمن الدَّهْر قدمه (الأس) الأساس يُقَال قلعه من أسه والأثر من كل شَيْء وَبَاقِي الرماد وقلب الْإِنْسَان (ج) إساس وآساس وَفِي الْحساب الْعدَد الدَّال على قُوَّة الكمية فالقوة الثَّانِيَة أسها ٢ وَالْقُوَّة الثَّالِثَة أسها ٣ وَهَكَذَا (التأسيس) فِي القافية ألف تلْزم القافية وَبَينهَا وَبَين حرف الروي حرف مثل (أَلا طَال هَذَا اللَّيْل واخضل جَانِبه .

) فالألف فِي (جَانِبه) هِيَ التأسيس (المؤسسة) كل تنظيم يَرْمِي إِلَى الإنتاج أَو الْمُبَادلَة للحصول على الرِّبْح (مج)(الأسطبة) البقايا المتخلفة عَن الصناعات الكتانية والقطنية وتستعمل فِي تنظيف الْآلَات (مَعَ)(الإسطبل) حَظِيرَة الْخَيل (ج) إسطبلات (مَعَ)(الأسطرلاب) جهاز اسْتَعْملهُ المتقدمون فِي تعْيين ارتفاعات الأجرام السماوية وَمَعْرِفَة الْوَقْت والجهات الْأَصْلِيَّة (مج)(الأسطقس) الأَصْل الْبَسِيط يتكون مِنْهُ الْمركب والأسطقسات العناصر الْأَرْبَعَة عِنْد القدماء وَهِي المَاء والهواء وَالنَّار وَالتُّرَاب (مَعَ)(الأسطورة) الخرافة والحكاية لَيْسَ لَهَا أصل (ج) أساطير (الأسطول) مَجْمُوعَة من السفن تعد للحرب أَو للنَّقْل (ج) أساطيل (مَعَ) وَيُقَال لمجموعة الطائرات أسطول جوي (الأسطوانة) العمود والسارية وَفِي الهندسة جسم صلب ذُو طرفين متساويين على هَيْئَة دائرتين متماثلتين تحصران سطحا ملفوفا بِحَيْثُ تمكن مُتَابَعَته بِخَط يَتَحَرَّك موازيا لنَفسِهِ وَيَنْتَهِي طرفاه فِي محيطي هَاتين الدائرتين وكل جسم أَو شَيْء ذِي شكل أسطواني يُسمى أسطوانة أَيْضا والقرص الَّذِي تسجل فِيهِ أصوات الْغناء أَو الموسيقا أَو غَيرهمَا (ج) أساطين (مَعَ) (الآكلة) الحكة (الأكال) مَا يُؤْكَل يُقَال مَا ذقت عِنْده أكالا (الأكال) الآكلة والجرب (الأكال) مُبَالغَة فِي الْأكل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {سماعون للكذب أكالون للسحت}(الْأكل الْأكل) الثَّمر وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز فِي صفة الْجنَّة {أكلهَا دَائِم وظلها} والرزق الْوَاسِع (ج) آكال (الْأكلَة) الْمرة من الْأكل يُقَال رب أَكلَة منعت أكلات والمأكول (الْأكلَة) الأكال (الْأكلَة) الحكة (الأكولة) مَا يسمن ليذبح من الْحَيَوَان (ج) أكائل (الأكيل) الأكال والمؤاكل قَالَ الشَّاعِر (إِذا مَا صنعت الزَّاد فالتمسي لَهُ .

أكيلا فَإِنِّي لست آكله وحدي)(الأكيلة) أكيلة الْأسد فريسته الَّتِي أكل بَعْضهَا (المئكال) الملعقة وَنَحْوهَا (ج) مآكيل (المأكل) مَا يُؤْكَل وَالْكَسْب (ج) مآكل (المأكلة) مَا يُؤْكَل والطعمة والمرتزق (ج) مآكل (الإكليل) انْظُر (ك ل ل)(استأكم) الْموضع ارْتَفع وَصَارَ كالأكمة (الأكمة) التل (ج) أكم وإكام وآكام (المأكم المأكم) الكفل (ج) مآكم (المأكمة) الكفل (ج) مآكم (الأكنة) وكر الطَّائِر (ج) أكن (وَانْظُر وك ن)(أكونتين) مَادَّة مخدرة تستخرج من نَبَات خانق الذِّئْب (أل) أَدَاة تَعْرِيف للاسم همزتها همزَة وصل مَفْتُوحَة وَقد تدخل على الْفِعْل الْمُضَارع وَتَكون مَوْصُولا فِي مثل قَول الشَّاعِر (مَا أَنْت بالحكم الترضى حكومته .

) وَاسْتعْمل هَذَا الأسلوب للدلالة على القابلية مثل اليذاب واليؤكل أَي الْقَابِل للذوبان والقابل للْأَكْل (مج) وَتدْخل على (لَا) لنافية فِي مثل اللانهاية واللأسلكي (مج)(أَلا) أَدَاة تبتدأ بهَا الْجُمْلَة للتّنْبِيه مثل {أَلا إِن أَوْلِيَاء الله لَا خوف عَلَيْهِم وَلَا هم يَحْزَنُونَ} وللعرض مثل {أَلا تحبون أَن يغْفر الله لكم} وتجيء مركبة من همزَة الِاسْتِفْهَام وَلَا النافية فتدل على التحفيض مثل أَلا تتوب وترتد عَن غيك (إِلَى) حرف جر للغاية مثل {ثمَّ أَتموا الصّيام إِلَى اللَّيْل} و {سُبْحَانَ الَّذِي أسرى بِعَبْدِهِ لَيْلًا من الْمَسْجِد الْحَرَام إِلَى الْمَسْجِد الْأَقْصَى}وَيُقَال إِلَيْك عني فِي طلب التنحي وَإِلَيْك هَذَا فِي عرض الشَّيْء (أولى أولاء أُولَئِكَ) اسْم إِشَارَة للْجمع مذكرا ومؤنثا (الألى) جمع لَا وَاحِد لَهُ من لَفظه بِمَعْنى الَّذين (أولات) ذَوَات مثل {وَإِن كن أولات حمل فأنفقوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضعن حَملهنَّ} وَهِي مُضَافَة دائمة وَيسْتَعْمل للمفردة (ذَات) من غير لَفظه (أولو) ذَوُو وَهُوَ مُضَاف دَائِما وَيسْتَعْمل للمفرد (ذُو) من غير لَفظه (ألب) الْقَوْم ألبا تجمعُوا وَالسَّمَاء دَامَ مطرها فَهِيَ ألوب وَالزَّرْع أَو النّخل أفرخ وَالْجرْح برِئ ظَاهره دون بَاطِنه فَانْتقضَ وَالْقَوْم إِلَيْهِ أَتَوْهُ من كل جَانب وَفُلَان الْقَوْم وَغَيرهم جمعهم وَعَلِيهِ النَّاس حرضهم (ألب) الْجرْح ألبا ألب (ألب) الْقَوْم جمعهم وَبينهمْ أفسد مَا بَينهم وَعَلِيهِ النَّاس حرضهم (تألبوا) تجمعُوا وَعَلِيهِ تضافروا (الألب) الْقَوْم يَجْتَمعُونَ على عَدَاوَة إِنْسَان يُقَال هم عَلَيْهِ ألب وَاحِد وَيُقَال ألب ألوب كثير مُجْتَمع وميل النَّفس إِلَى الْهوى وَشدَّة الْحر والعطش وَشدَّة الْحمى (الإلب) الْقَوْم يَجْتَمعُونَ على عَدَاوَة إِنْسَان والفتر (الألبة) المجاعة أَو المجاعة الشَّدِيدَة (المئلب) السَّرِيع (ج) مآلب (ألت) الشَّيْء ألتا نَقصه وَفُلَانًا وَعَلِيهِ حط من قدره وَفُلَانًا عَن قَصده صرفه وَفُلَانًا حَقه وَمن حَقه نَقصه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمَا ألتناهم من عَمَلهم من شَيْء} وَفُلَانًا يَمِينا طلب مِنْهُ حلفا أَو شَهَادَة يقوم لَهُ بهَا (آلت) فلَانا حَقه أَو عمله إيلاتا ألته (الألتة) الْعَطِيَّة القليلة وَالْيَمِين يتَعَمَّد فِيهَا الْكَذِب (ألسه) ألسا غشه وَسَرَقَهُ(ألس) فلَان ألسا اخْتَلَط عقله فَهُوَ مألوس (آلسه) مؤالسة ألسه يُقَال فلَان لَا يؤالس وَلَا يدالس (تألس) توجع والمدين ماطل (الألوس) الْقَلِيل من الطَّعَام (أَلفه) ألفا أعطَاهُ ألفا (أَلفه) إلفا وألفا وإلافا أنس بِهِ وأحبه فَهُوَ آلف (ج) أُلَّاف وَهُوَ أليف أَيْضا (ج) ألفاء وألائف وَيُقَال فِي الْمثل (هُوَ آلف من كلب) وَيُقَال هَذَا من أوالف الطير من دواجنها

بِأَبِي أَنْتَ وَيَا فَوْقَ البِأَبْ.

{فالبِأَبُ الآنَ بزِنة الضِّلَع والعِنَبِ.

انْتهى.

وَقَالَ الراجِز:وصَاحِبٍ ذِي غَمْرَةٍ دَاجَيْتُهُ} بَأْبَأْتُهُ وَإِنْ أَبَي فَدَّيْتُهُحَتَّى أَتَي الحَيَّ وَمَا آذَيْتُهقَالَ: ومنِ العَرَبِ من يَقُول: بِأَبَا أَنتَ، جعلوها كلمة مبنيَّةً على هَذَا التأْسيسِ.

قَالَ أَبو مَنصورٍ: هَذَا كَقَوْلِه: يَا وَيْلَتَا، مَعْنَاهُ: يَا وَيْلَتِي، فقُلِبت الياءُ أَلفاً، وَكَذَلِكَ يَا أَبَتَا، مَعْنَاهُ يَا أَبَتِي، وَمن قَالَ: يَا بِيَبَا، حَوَّلَ الهمزَة يَاء، والأَصل يَا بِأَبَا، مَعْنَاهُ يَا بِأَبِي.

{وَبَأْبَأْتُه، أَيضاً،} وَبَأْبَأْتُ بِهِ: قلت لَهُ: بَابَا.

وَقَالُوا: بَأْبَأْ الصبيَّ أَبوه إِذا قَالَ لَهُ بَابَا.

بَأْبَأَه إِذا لَهُ: .

وَقَالَ الفَرَّاءُ: بَأْبأْتُ الصبيَّ بِئْبَاءً إِذا قلْت لَهُ: بِأَبِي.

وَقَالَ ابْن جَنِّي: سأَلْتُ عَلِيَ فَقلت لَهُ: بَأْبأْتُ الصبيَّ بَأْبَأَةً إِذا قلت لَهُ: بَابَا، فَمَا مِثال البَأْبَأَةِ عنْدك الآنَ؟

أَتَزِنُها على لَفْظِها فِي الأَصل فتقولِ: مِثالُها البَقْبَقَة، مثل الصَّلْصَلَة فَقَالَ: بل أَزِنها على مَا صَارتْ إِليه، وأَترك مَا كانتْ قبلُ عَلَيْهِ، فأَقول: الفَعْلَلَة.

قَالَ: وَهُوَ كَمَا ذَكَر، وَعَلِيهِ انعقادُ هَذَا الْبَاب.

، وَفِي نُسْخَة، كالهُدهد، قَالُوا: لَا نَظِير لَهُ فِي كَلَام الْعَرَب إِلَاّ جُؤْجُؤ ودُؤْدُؤ ولُؤْلُؤ، لَا خَامِس لَهَا، وَزَاد المصنّف: ضُؤْضُؤ، وَحكى ابْن دِحْيَة فِي التَّنْوِير سُؤْسُؤ ، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَقيل: الأَصلُ الكريمُ أَو الخَسِيس، وَقَالَ شَمِر:} بُؤْبُؤُ الرجلِ: أَصلُه.

وأَنشد ابنُ خَالَوَيه لجرير:فِي بُؤْبُؤِ المَجْدِ وبُحبُوحِ الكَرَمْوأَما أَبو عَليَ القالِي فأَنشده:فِي ضِئْضِيِء الْمجد!

وبُؤْبُوءِ الكَرَمْ وَفِي نسخةٍ: صَوْتٍ، بالإِفراد، أَي استعملته العربُ حِكَايةً لصوت، كَمَا استعْملتْه اسْما للشجر، قَالَ الشَّاعِر:فِي جَحْفَلٍ لَجِبٍ جَمَ صَوَاهِلُهُبِاللَّيْلِ يُسْمَع فِي حَافَاتِه آءُ ، فَهُوَ اسمُ صوتٍ أَيضاً، أَو اسمُ فِعْلٍ، ذكره ابنُ سِيدَه فِي المُحكم.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{الآءُ، بِوَزْن العَاعِ: صِيَاحُ الأَمِيرِ بالغُلَامِ، عَن أَبي عمروٍ.

وأَرض} مَآءَةٌ: تُنْبِتُ الآءَ.

وَلَيْسَ بِثَبتِ.

[أيأ]: بهمزتين بَينهمَا تَحتِيَّة ، حكاهُ الكِسائِيُّ عَن بعض الْعَرَب، كَذَا نَقله الصاغانيُّ.

قلت: وَالْمَشْهُور عِنْد أَهلِ التصريف أَنَّ هَذِه الهمزةَ الأُولى أُبدِلت من الهاءِ، لأَنه كثيرٌ فِي كَلَامهم، فعلى هَذَا لَا تكون أَصلاً، وَقيل: إِنها لُثْغَة، وَلِهَذَا أَهملها الجوهريُّ وابنُ منظورٍ، وهُمَا هُمَا.

الموَحَّدَة)[بأبأ]: قَالَ اللَّيثُ بن مُظَفَّر:} البَأْبَأَةُ: قولُ الإِنسان لصَاحبه: بِأَبِي أَنْتَ، وَمَعْنَاهُ: أَفْدِيك بِأَبِي، فيُشْتَقُّ من ذَلِك فعل فَيُقَال: } بَأْبَأَةً {بَأْبَأَ إِذا ، قَالَ ابنُ جِنِّي: إِذا قلتَ: بِأَبِي أَنت، فالباءُ فِي أَوَّل الاسمِ حَرْفُ جرَ، بِمَنْزِلَة اللَّام فِي قَوْلك: للَّهِ أَنتَ، فإِذا اشتققْت مِنْهُ فِعْلاً اشتقاقاً صَوْتيًّا اسْتَحَالَ ذَلِك التقديرُ، فَقلت:} بَأْبَأْتُ {بِئْباءً، وَقد أَكثرْتُ من البَأْبَأَةِ.

فالباءُ الآنَ فِي لفظِ الأَصْلِ، وإِن كَانَ قد عُلِم أَنَّها فِيمَا اشتُقَّتْ مِنْهُ زائدةٌ للجَرِّ، وعَلى هَذَا مِنْهَا:} البِأَبُ، فَصَارَ فِعْلاً من بَابِ سَلِسَ وقَلِقَ، قَالَ: : ( {الأَيْئَةُ) بهمزتين بَينهمَا تَحتِيَّة (كالهَيْئَةِ لَفْظاً ومَعْنى) ، حكاهُ الكِسائِيُّ عَن بعض الْعَرَب، كَذَا نَقله الصاغانيُّ.

قلت: وَالْمَشْهُور عِنْد أَهلِ التصريف أَنَّ هَذِه الهمزةَ الأُولى أُبدِلت من الهاءِ، لأَنه كثيرٌ فِي كَلَامهم، فعلى هَذَا لَا تكون أَصلاً، وَقيل: إِنها لُثْغَة، وَلِهَذَا أَهملها الجوهريُّ وابنُ منظورٍ، وهُمَا هُمَا.

(فصل الباءِ) الموَحَّدَة)