معنى بشش

بشَّ/ بشَّ بـ/ بشَّ لـ بَشِشْتُ، يَبَشّ، ابْشَشْ/ بَشَّ، بَشاشةً وبَشًّا، فهو بَشّ وبَشوش وباشّ، والمفعول مَبشوش به • بشَّ وجهُه: تهلَّل وأَشْرَق، ظهر أثرُ الفرح والسرور عليه "وجه باشّ/ بَشوش".

• بشَّ بفلانٍ/ بشَّ لفلانٍ: فرح به وسُرَّ ولقيه بوجْهٍ ضاحِك "بَشّ بالقادم/ للقادم وهَشَّ" ° بشَّ لفلان بخير: أعطاه له.

بَشاشة [مفرد]: ١ - مصدر بشَّ/ بشَّ بـ/ بشَّ لـ.

٢ - لَطافة وطلاقة وَجْه "استقبل ضيوفه ببشاشة" ° بشاشة الإيمان: أثره المضيء.

بَشّ [مفرد]: ١ - مصدر بشَّ/ بشَّ بـ/ بشَّ لـ.

٢ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بشَّ/ بشَّ بـ/ بشَّ لـ.

بَشوش [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من بشَّ/ بشَّ بـ/ بشَّ لـ.

(بشش) بِهِ بش (البشيش) الْوَجْه (

(الْبَشَاشَةُ) طَلَاقَةُ الْوَجْهِ وَقَدْ (بَشَّ) بِهِ يَبَشُّ بِالْفَتْحِ.

وَرَجُلٌ هَشٌّ بَشٌّ أَيْ طَلْقُ الْوَجْهِ.

[بشش] البَشاشةُ: طلاقةُ الوجه.

وقد بششت به، بالكسر، أبش بشاشة.

ورجل هَشٌّ بَشٌّ، أي طلقُ الوجه طيب.

قال يعقوب: يقال لقيته فتبشبش بى.

وأصله تبشش فأبدلوا من الشين الوسطى فاء الفعل، كما قالوا: تجفجف.

[بطش] البَطْشَة: السَطوةُ والأخْذُ بالعنف.

وقد بَطَشَ به يَبْطِشُ ويَبْطُشُ بطشا.

وباطشه مباطشة.

[بغش] البغشة: المطرة الضعيفة، وهي فوق الطَشَّةِ.

وقد بَغَشَتِ السماءُ تَبْغَشُ بَغْشَاً.

ومطر باغِشٌ.

وبغشت الارض فهى مبغوشة.

[بوش] الجماعة من الناس المختلطين.

يقال: بَوْشٌ بائِشٌ.

والأَوباشُ جمعٌ مقلوب منه.

والبَوْشيُّ: الرجل الفقير الكثير العيال.

قال أبو ذؤيب: وأَشْعَثَ بَوْشِيٍّ شَفَيْنا أُحاحَهُ * غداتئذ ذى جردة متماحل: بشش] البَشاشةُ: طلاقةُ الوجه.

وقد بششت به، بالكسر، أبش بشاشة.

ورجل هَشٌّ بَشٌّ، أي طلقُ الوجه طيب.

قال يعقوب: يقال لقيته فتبشبش بى.

وأصله تبشش فأبدلوا من الشين الوسطى فاء الفعل، كما قالوا: تجفجف.

لقيته فبش بي، وهش لي.

وما رأيت أبش منه باللاقي.

وأقر ضيفك بوجه البشاشة، ثم بالبرمة النشاشة.

ومن الكناية: بش لي فلان بخير إذا أعطاك، لأن العطاء تلو البشاشة.

الْقطع سبا إِذْ كَانَ مُكَافَأَة للسب.

وَيُقَال: رجل سبّ إِذا كَانَ كثير السباب.

وَفُلَان سبّ فلَان أَي نَظِيره.

وَأنْشد // (خَفِيف) //:(لَا تسبنني فلست بسبي .

إِن سبي من الرِّجَال الْكَرِيم) والسب: الشقة الْبَيْضَاء من الثِّيَاب وَهِي السبيبة أَيْضا.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(فهم أهلات حول قيس بن عَاصِم .

يحجون سبّ الزبْرِقَان المزعفرا) قَالَ أَبُو بكر: روى قوم: سبّ الزبْرِقَان بِفَتْح السِّين ونسبوا الزبْرِقَان إِلَى الأبنة.

يُرِيد الْعِمَامَة هَا هُنَا وَكَانَت سَادَات الْعَرَب تصبغ العمائم بالزعفران.

وَقد فسر قوم هَذَا الْبَيْت بِغَيْر هَذَا التَّفْسِير بِمَا لَا يذكر.

وَيُقَال: مَضَت سبة من الدَّهْر وسنبة من الدَّهْر أَي ملاوة وملاوة أَيْضا.

قَالَ الراجز - هُوَ الْأَغْلَب الْعجلِيّ -:(رَأَتْ غُلَاما قد صرى فِي فقرته .

مَاء الشَّبَاب عنفوان سنبته) صرى: جمع وَقدم عَهده.

والمصراة من الْإِبِل وَالْغنم: الَّتِي قد اجْتمع اللَّبن فِي ضرْعهَا.

وَفِي الحَدِيث:من اشْترى مصراة فَهُوَ بِخَير النظرين إِن شَاءَ ردهَا ورد مَعهَا صَاعا من تمر لما قد أَخذ من لَبنهَا.

والسبة: الدبر.

وَسَأَلَ النُّعْمَان بن الْمُنْذر رجلا طعن رجلا فَقَالَ: كَيفَ صنعت؟

قَالَ: طعنته فِي الكبة طَعنا فِي السبة فأنفذتها من اللبة.

قَالَ أَبُو بكر: فَقلت لأبي حَاتِم: كَيفَ طعنه فِي السبة وَهُوَ فَارس؟

فَضَحِك وَقَالَ: انهزم فَاتبعهُ فَلَمَّا رهقه أكب ليَأْخُذ بِمَعْرِِفَة فرسه فطعنه فِي سبته أَي فِي دبره.

والسب بلغَة هُذَيْل: الْحَبل.

وَقَالَ أَبُو ذُؤَيْب // (طَوِيل) //:(تدلى عَلَيْهَا بَين سبّ وخيطة .

شَدِيد الوصاة نابل وَابْن نابل) قيل إِنَّه يُرِيد بالسب والخيطة الْحَبل والوتد فِي هَذَا الْبَيْت.

يصف الَّذِي يشتار الْعَسَل فيتدلى بالحبل إِلَى مَوضِع الْعَسَل.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الخيطة فِي هَذَا الْبَيْت: الْحَبل والسب: الوتد وَإِنَّمَا يصف مشتارا يشتار الْعَسَل.

[ب ش ش]بش بِهِ بشا وبشاشة إِذا ضحك إِلَيْهِ ولقيه لِقَاء جميلا.

وَأنْشد // (رجز) //:(لَا يعْدم السَّائِل مِنْهُ وفرا .

)(وَقَبله بشاشة وبشرا .

) وَبَنُو بشة: بطن من الْعَرَب من بني العنبر.

[شَبَّبَ] وَاسْتعْمل من معكوسها: شب الْغُلَام شبَابًا.

١٢١٢ - بَشَشْتُالجذر:ب ش شمثال:بَشَشْتُ في وجههالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأن هذه الكلمة لم ترد في المعاجم بهذا الضبط.

الصواب والرتبة:-بَشِشْتُ في وجهه [فصيحة] التعليق:الموجود في المعاجم ضبط الفعل «بَشِشْتُ» بكسر الشين لأنه من باب فرح.

بَشَشْت مَقُولَةً، وإِما أَن يَكُونَ مِمَّا جَاءَ عَلَى فَعِلَ يَفْعِل.

والبَشِيشُ: الوَجْهُ.

يُقَالُ: فُلَانٌ مُضِيءُ البَشِيش، والبَشِيشُ كالبَشاشَة؛

قَالَ رُؤْبَةُ:تَكَرُّمًا، والهَشّ للتَّهْشِيشِ، .

وارِي الزنادِ مُسْفِر البَشِيشِيَعْقُوبُ: يُقَالُ لَقِيتُه فَتَبَشْبَشَ بِي، وأَصله تَبَشّشَ فأَبدلوا مِنَ الشِّينِ الْوُسْطَى بَاءً كَمَا قَالُوا تَجَفَّفَ.

وتَبَشّش بِهِ وتَبَشْبَشَ مَفْكُوكٌ مِنْ تَبَشَّشَ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا يُوطِنُ الرجُلُ المساجدَ لِلصَّلَاةِ والذِّكر إِلا تَبَشْبَشَ اللَّهُ بِهِ كَمَا يتَبَشْبَشُ أَهل الْبَيْتِ بِغَائِبِهِمْ إِذا قَدِم عَلَيْهِمْ؛

وَهَذَا مَثَلٌ ضَرَبَهُ لتَلَقّيه جَلَّ وَعَزَّ إيَّاه بِبِرِّه وَكَرَامَاتِهِ وَتَقْرِيبِهِ إِياه.

ابْنُ الأَعرابي: الْبَشُّ فرحُ الصَّدِيق بالصدِيق واللطفُ فِي المسأَلة والإِقبالُ عَلَيْهِ.

والتَّبَشْبُشُ فِي الأَصل: التَّبَشُّش فَاسْتُثْقِلَ الْجَمْعُ بَيْنَ ثلاث شينات فلقلب إِحداهن بَاءً.

وَبَنُو بَشَّة: بطن من بَلْعَنْبَر.

[ب ش ش].

{البَشُّ} والبَشَاشَةُ: طَلَاقَةُ الوَجْهِ.

ورَجُلٌ هَشٌّ {بَشٌّ،} وبَشَّاشٌ: طَلْقُ الوَجْهِ طَيِّبٌ.

وَقد {بَشِشْتُ، بالكَسْرِ،} أَبَشُّ، بالفَتْح، وأمّا بيتُ ذِي الرُّمَّةِ:فإنّه رُوِىَ هَكَذَا بِكَسْر الْبَاء، فإمّا أَنْ تكونَ} بَششْتُ مَقُولَةً، وإمّا أَن يكونَ مِمّا جاءَ على فَعِل يَفْعِلُ.

وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: {البَشُّ: اللُّطْفُ فِي المَسْأَلَةِ.

و} البَشُّ: الإقْبَاُل على أَخِيكَ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: الضَّحِكُ إلَيْه والانْبِساطُ، وَفِي حَدِيثِ عَلِيّ رَضِيَ الله عَنهُ: إِذا اجْتَمَع المُسْلِمَانِ فتَذَاكَرا غَفَرَ اللهُ تَعَالَى {لأَبَشِّهِمَا بصَاحِبِه.

والبَشُّ: فَرَحُ الصَّديِقِ بالصَّديقِ عِنْدَ اللّقَاءِ، عَن اللَّيْثِ.

} والأَبَشُّ: الآبِشُ، كِلَاهُمَا عَن ابنِ عَبّادٍ، وَهُوَ الَّذي يُزَيِّنُ فِنَاءَ الرَّجُلِ وبابَ دارِه بطَعَامِهِ وشَرَابِه، نقَلَهُ الصّاغَانيّ وَقد تَقَدَّم.

{والبَشِيشُ، كأمِيرٍ: الوَجْهُ، يُقَال: فُلانٌ مُضِيءُ} البَشِيشِ، عَن ابنِ عبّادٍ، قَالَ رُؤْبَةُ: تَكَرُّماً والهَشُّ للتَّهْشِيشِ وَارِى الزِّنادِ مُسْفِرُ البَشِيشِ) طَلْقٌ إِذا اسْتَكْرَشَ ذُو التَّكْرِيشِ ويُقَال: أَخْرَجتُ لَهُ {- بَشِيشِي أيْ مِلْكَ يَدِي، عَن ابنِ عبّادٍ.

} وأَبَّشِت الأَرْضُ وأَجَشَّت: الْتَفَّ نَبْتُهَا، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ، أَو أَنْبَتَتْ أَوَّلَ نَبَاتِهَا، وَهُوَ مَجَازٌ.

وَعَن يَعْقُوبَ:!

تَبَشْبَشَ بِهِ، أَيْ آنَسَهُ ووَاصَلَه.