معنى بشن

(بشنس) الشَّهْر التَّاسِع من الشُّهُور الْقبْطِيَّة وَهُوَ من فصل الرّبيع (د)(البشنين) نَبَات مائي من الفصيلة النيلوفرية ينْبت عَادَة فِي الْأَنْهَار والمناقع وَقد يزرع فِي الأحواض (مَعَ)(بصبص) الْكَلْب حرك ذَنبه طَمَعا أَو ملقا وَالْإِبِل حركت أذنابها عِنْد الحداء وأسرعت وَفِي دُعَائِهِ رفع سبابتيه إِلَى السَّمَاء وحركهما وبسيفه لوح بِهِ والجرو فتح عَيْنَيْهِ أول مَا ي

وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: إِذا كثرت الْآبَار فِي الأَرْض فَهِيَ شبكة.

وَبَنُو شَبكَ: بطن من الْعَرَب.

وَيُقَال: أشباك بفلان كَمَا يُقَال: حَسبك بِهِ.

قَالَ الشَّاعِر // (هزج) //:(وَذُو الرمحين أشباك .

من الْقُوَّة والحزم) والشبكة: الأَرْض الْكَثِيرَة الجحرة.

والشباك: الدروع.

وَأنْشد // (طَوِيل) //:(على كل جرداء السراة وسابح .

ذَوَات بشباك الْحَدِيد زوافر) ذَوَات مُضَاف إِلَى زوافر والزوافر من الِاحْتِمَال وَالْقُوَّة يُقَال: جاد مَا ازدفر حمله أَي نَهَضَ بِهِ.

أَي ذَوَات زوافر بالدروع.

[كشب] وكشب: جبل مَعْرُوف.

[كَبْش] والكبش: مَعْرُوف.

وكبش الكتيبة: رئيسها.

وَقد سمت الْعَرَب كَبْشَة وكبيشة.

[شكب] والشكب: لُغَة فِي الشكم وَهُوَ الْعَطاء.

[ب ش ل][شبْل] الشبل: جرو الْأسد وَالْجمع أشبال وشبول.

ولبؤة مشبل: مَعهَا أشبالها.

وأشبلت الْمَرْأَة على وَلَدهَا إِذا صبرت عَلَيْهِم وَلم تتَزَوَّج.

وأشبل الرجل على أَوْلَاده إِذا تَحَنن عَلَيْهِم.

وكل متعطف على شَيْء أَو متحنن عَلَيْهِ فَهُوَ مشبل.

[ب ش م]بشم يبشم بشما وأصل البشم التُّخمَة للبهائم خَاصَّة ثمَّ كثر حَتَّى اسْتعْمل فِي النَّاس.

والبشام: ضرب من الشّجر طيب الرّيح.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(من السّمن ربعي يكون خلاصه .

بأبعار صيران وعود بشام)[شبم] والشبم: الْبرد يَوْم شبم وغداة شبمة.

وَقيل لرجل من الْعَرَب: صف لنا أطيب الطَّعَام فَقَالَ: جزور سنمة ومُوسَى خذمة فِي غَدَاة شبمة فِي قدور هزمة.

والشبام: خَشَبَة تعرض فِي فَم الجدي وتشد فِي قَفاهُ بخيط لِئَلَّا يرضع.

والشبامان: خيطان فِي البرقع تشدهما الْمَرْأَة فِي قفاها.

وَمثل من أمثالهم: تفرق من صَوت الْغُرَاب وَتقدم على الْأسد المشبم وَهُوَ الَّذِي قد عكم فوه بخشبة هَكَذَا قَالَ الْأَصْمَعِي.

وشبام: قَبيلَة من الْعَرَب.

كَانَ ابْن الْكَلْبِيّ يَقُول: هم منسوبون إِلَى جبل وَلَيْسَ بِأم وَلَا أَب.

[ب ش ن][شنب] الشنب: رقة الثغر وصفاؤه وَيُقَال: برد الرِّيق.

قَالَ الراجز:(يَا بِأبي أَنْت وفوك الأشنب .

)(كَأَنَّمَا ذَر عَلَيْهِ زرنب .

)(أَو زنجبيل عاتق مُطيب .

) والزرنب: ضرب من الطّيب.

وشنب يَوْمنَا فَهُوَ شانب وشنيب إِذا برد.

[نبش] والنبش: استخراجك الشَّيْء المدفون.

وَمِنْه سمي النباش.

والأنبوشة: الشَّجَرَة تقتلعها بأصلها وعروقها وَالْجمع

: (باشانُ) :(أَهْمَلَهُ الجماعَةُ.

وَهِي، (ة بهَراةَ) وَمِنْهَا: أَبو عُبَيْد أَحمدُ بنُ محمدٍ الهَرَويُّ صاحِبُ الغَرِيبَيْن؛

وأَبوبشتهرية بشَرْقِ الأَنْدَلُسِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بشتنقن]:) بُشْتنانُ، بالضمِّ: قَريةٌ على فَرْسَخ مِن نَيْسابُورَ إحْدى مُنْتزهاتِها مِنْهَا: إسْماعيلُ بنُ قتيبَةَ بنِ عبدِ الرحمنِ السُّلَميُّ الزاهِدُ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ أَيْضاً:[بشكن]:) بِشْكانُ، بالكسْرِ: قَرْيةٌ بهَراةَ مِنْهَا: القاضِي أَبو سعدٍ محمدُ بنُ نَصْر الهَرَويُّ الفَقيهُ المحدِّثُ قُتِلَ بجامِعِ هَمَدانَ سَنَة ٥١٨، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بشمن]:) باشُمنانُ، بضمِّ الشِّيْن: قَرْيةٌ بالمَوْصِلِ من أَعْمال نِينَوَى فِي الجانِبِ الشَّرْقي، وَمِنْهَا: عُثْمانُ بنُ عليَ الباشُمنانيُّ سَمِعَ أَبا بكْرٍ الحنائيّ بالمَوْصِلِ سَنَة سَبْعٍ وخَمْسِينَ وخَمْسمائَةٍ.