معنى «بشي»

بشير (ج) بشرَاء وَهِي (بتاء) (ج) بشائر(أبشرت) الأَرْض أخرجت أول نبتها وَالرجل فَرح وسر وَيُقَال أبشر بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَأَبْشِرُوا بِالْجنَّةِ الَّتِي كُنْتُم توعدون} والناقه لقحت وَفُلَانًا أفرحه والأديم بشره والفرح وَجهه نضره(أبشر) الرجل جمع لين الأدمة وخشونة الْبشرَة وكملت تجربته فَهُوَ مُبشر(بَاشر) زوجه مُبَاشرَة وبشارا لامست بَشرته بَشرَتهَا وغشيها وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا تباشروهن وَأَنْتُم عاكفون فِي الْمَسَاجِد} وَالْأَمر تولاه بِنَفسِهِ وَالْفِعْل فعله من غير وساطة وَالنَّعِيم فلَانا بدا عَلَيْهِ أَثَره وَالشَّيْء بالشَّيْء مُبَاشرَة جعله ملاصقا لَهُ وَفِي الحَدِيث (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسأَلك إِيمَانًا تباشر بِهِ قلبِي)(بشرت) النَّاقة أَو النَّخْلَة بدا أول نتاجها وَالرِّيح بالغيث ساقت مَعهَا مزنا ممطرا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن آيَاته أَن يُرْسل الرِّيَاح مُبَشِّرَات} وَفُلَانًا أخبرهُ بِخَبَر مفرح وَيُقَال بشره بِهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نبشرك

وَسنة شهباء: ممحلة.

وَكَانَت الْعَرَب تسمي بني الْمُنْذر: الْمُلُوك الأشاهب لجمالهم.

وَقد سمت الْعَرَب شهابا وَأَشْهَب وشهبان.

[هبش] وهبشت الشَّيْء أهبشه هبشا إِذا جمعته.

وَكَذَلِكَ اهتبشت اهتباشا وَالِاسْم الهباشة.

قَالَ الراجز:(أولاك حبشت لَهُم تحبيشي .

)(كسبي وَمَا هبشت من تهبيشي .

)وَقد سمت الْعَرَب هباشا وهابشا.

[ب ش ي][بيش] بيش: مَوضِع.

وبيشة: مَوضِع.

[شيب] والشيب: مصدر شَاب يشيب شيبا.

وشيب السَّوْط: مَعْرُوف عَرَبِيَّة مَعْرُوفَة صَحِيحَة.

والشيب: جبل مَعْرُوف.

وَرجل أشيب وَالْجمع شيب إِذا وخطه الشيب.

(بَاب الْبَاء وَالصَّاد وَمَا بعدهمَا من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ب ص ض]أهملت فِي الثلاثي وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الطَّاء إِلَّا مَا شَارك السِّين مثل قَوْلهم بسط وبصط وسبط وصبط.

[ب ص ظ]أهملت.

[ب ص ع]بصع الْعرق إِذا رشح.

وَكَانَ الْخَلِيل ينشد // (كَامِل) //:(تأبى بدرتها إِذا مَا استكرهت .

إِلَّا الْحَمِيم فَإِنَّهُ يتبصع)وَغَيره ينشد: يتبضع.

والبصيع: الْعرق بِعَيْنِه إِذا رشح.

[بَعْص] والبعص: الِاضْطِرَاب ضربه حَتَّى تبعص وتبعرص بِمَعْنى وَاحِد.

[صبع] والصبع: إراقتك فِي الْإِنَاء بَين أصابعك صبعت الْإِنَاء أُصْبُعه صبعا إِذا فعلت بِهِ ذَلِك.

والإصبع: مَعْرُوفَة.

وَفِي بعض اللُّغَات أصْبع وأصبع.

وَلفُلَان على مَاله إِصْبَع حَسَنَة أَي أثر جميل.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(حدثت نَفسك بِالْوَفَاءِ وَلم تكن .

للغدر خَائِنَة مغل الإصبع)وَقَالَ الآخر // (رجز) //:(من يَجْعَل الله عَلَيْهِ إصبعا .

)(فِي الْخَيْر أَو فِي الشَّرّ يلقه مَعًا .

)ويروى: من يبسط الله.

وَفِي الحَدِيث: قُلُوب الْعباد بَين إِصْبَعَيْنِ من أَصَابِع الله.

وأصل ذَلِك إِن شَاءَ الله تقلب الْقُلُوب بَين حسن آثاره وصنعه تبَارك وَتَعَالَى.

[صَعب] والصعب: خلاف السهل وَالِاسْم الصعوبة.

وَالْبَعِير الصعب والمصعب: الْفَحْل الَّذِي لم يذلل.

وَبِه سمي الرجل مصعبا.

وَجمع مُصعب من الْإِبِل مصاعب وَجمع صَعب صعاب.

وَقد سمت الْعَرَب صعبا ومصعبا.

وَبَنُو مُصعب: بطن مِنْهُم.

[عصب] والعصب: مَعْرُوف.

وكل شَيْء أحكمت فتله فقد عصبته.