معنى «بوح»

باحَ/ باحَ بـ يَبوح، بُحْ، بَوْحًا، فهو بائح، والمفعول مبوح به • باحَ الأمرُ: ظَهَرَ واشتهر.

• باحَ بالسِّرِّ: أظهره وكشفه "الصَّديقُ الحقُّ لا يبوح بالسِّرِّ- باح بحبِّه- باح إليه بما عنده: كاشفه به".

أباحَ يُبيح، أبِحْ، إباحةً، فهو مُبيح، والمفعول مُباح • أباحَ السِّرَّ: أظهره ونشره ولم يكتمه، جَهر به.

• أباح الأمرَ والفعلَ: أطلقه وأجاز الإتيان به، سمحَ به "أباح دمَ فلان: أحلّ قتله دون قضاء قاضٍ- أباحت الدولة استيراد المواد الغذائيّة- تجارة مُباحة- مُباح لنا اللهو البريء أيام العيد" ° الميتتان المباحتان: السَّمك والجراد.

استباحَ يستبيح، اسْتَبِحْ، اسْتِباحَةً، فهو مُستَبِيح، والمفعول مُستَباح • استباحَ الأمرَ: عدّه مباحًا غير ممنوع، أقدم عليه "استباح مالَ الآخرين: تملّكه واستولى عليه- استباح الجُنْد المدينة: استولوا عليها حربًا- استباح أرضه: نهبها، استولى عليها حربًا- استباح الحرمات: اعتدى عليها وانتهكها- استباح دمه: سفكه أو أجاز سفكه".

إباحة [مفرد]: ١ - مصدر أباحَ.

٢ - (فق) حكم يقتضي التخيير بين الفعل والترك، أو إجازة الفعل دون إثم.

إباحيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى إباحة ° كلامٌ إباحيّ: فاحش، خارج عن حدود اللياقة والأدب.

٢ - مَنْ لا يتورَّع عن فعل المحظورات، المنحلّ أخلاقيًّا ويرى أن كل شيء مباحٌ له ولغيره "كاتب إباحيّ".

إباحيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى إباحة: "عقائد إباحيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من إباحة: تحلُّل من قيود القوانين والأخلاق والآداب والدين.

• الإباحيَّة: (سف) فرقة تبطل قدرة الإنسان على اجتناب المنهيّات والإتيان بالمأمورات، وتنفي ملكيَّة الفرد وتشرك الجميع في الأموال والأزواج.

استباحة [مفرد]: مصدر استباحَ.

باحة [مفرد]: ج باحات وبُوح: ساحة، فناء "باحة الطريق: وسطه- اقتحم عدد من الجنود اليهود باحة المسجد الأقصى".

بائح [مفرد]: اسم فاعل من باحَ/ باحَ بـ.

بَوْح [مفرد]: مصدر باحَ/ باحَ بـ.

مُباح [مفرد]: ١ - اسم مفعول من أباحَ.

٢ - (فق) ما وجب التخيير فيه بين تنفيذه أو تركه، إذ ليس ضروريًّا فعله أو تركه.

بوحة) من كل شَيْء وَسطه وخياره (ج) بحابيح(

(أَبَاحَهُ) الشَّيْءَ أَحَلَّهُ لَهُ وَ (الْمُبَاحُ) ضِدُّ الْمَحْظُورِ وَ (اسْتَبَاحَهُ) اسْتَأْصَلَهُ وَ (بَاحَ) بِسِرِّهِ أَظْهَرَهُ وَبَابُهُ قَالَ.

بوحة الدار: وسَطُها.

قال جرير: قَوْمي تَميم هُم القَوْمُ الذين هُمُ * يَنْفونَ تَغْلِبَ عن بحبوحة الدارهذا مقام قدمى رباح * ذبب حتى دلكت براح ورواه الفراء بكسر الباء (١) وهو جمع راحة، وهى الكف.

وبرح الظبى بالفتح بُروحاً، إذا أَوْلاكَ مَياسِرَهُ يَمُرُّ من مَيامِنِك إلى مَياسِرِك.

والعَرَب تتطيَّر بالبارِح وتتفاءل بالسانح، لأنّه لا يمكنك أن ترميه حتى تنحرف.

وفى المثل: " إنما هو كبارح الاروى "، لان مساكنها في الجبال في قنانها، لا يكاد الناس يرونها سانحة ولا بارحة إلا في الدهور مرة.

وأم بريح: اسم للغراب.

وبرحى، على فعلى: كلمة تقال عند الخَطأ في الرَّمْي.

ومَرْحَى، عند الاصابة.

لن تسلكى سُبُلَ البَوْباةِ مُنجِدةً … ما عِشْت عَمْرُو وَما عُمِّرْتَ قابوسُ (١)[بوث]الباء والواو والثاء أصلٌ [ليس] بالقوىّ، لكنّهم يقولون باث عن الأمر بَوْثاً، إذا بَحَثَ عنه.

[بوج]الباء والواو والجيم أصلٌ حسن، وهو من اللَّمَعان.

يقول العرب: تبَوَّج البَرْقُ تَبَوُّجاً، إذا لَمَع.

[بوح]الباء والواو والحاء أصلٌ واحد، وهو سَعَة الشَّئِ وبروزُه وظهورُه.

فالبُوحُ جمع باحَةٍ، وهى عَرْصَة الدار.

وفى الحديث: «نظِّفوا أفنِيَتَكُمْ ولا تَدَعُوها كبَاحَةِ اليَهود».

ويقولون فى أمثالهم: «ابنُكَ ابنُ بُوحِكَ» أي الذى ولَدْتَه (٢) فى باحةِ دارِك.

ومن هذا الباب إباحةُ الشَّئ، وذلك أنّه ليس بمحظُورٍ علَيه، فأمرُهُ واسعٌ غيرُ مُضَيَّق.

و [من] القياسِ استباحُوه، أى انتَهَبُوه.

وقال:حَتَّى استَبَاحُوا آلَ عوفٍ عَنْوةً … بالمَشْرَفِىِّ وبِالوشيجِ الذُّبَّلَ (٣)وزعم ابن الأعرابىِّ أنّ البَهْدلىّ (٤) قال له: إنّ البَاحَة جماعةُ النَّخل.

وأنشد:أعطَى فأعطانِى يَداً ودَارَا … وبَاحةً خَوَّلَها عَقَارا (٥)واليَدُ جَماعةُ قومِهِ ونُصَّارِهِ.

باح السر: ظهر.

يقال: باح ما كتمت، وباح الرجل بسره، وأعوذ بالله من بوح السر، وكشف الستر، وبح باسمك ولا تكن عنه.

وأباح الأمر: أظهره.

ومن لك بكتم المسك الفاتح، والسر البائح.

ونشأ فلان في ساحتك، وباحتك، وهي العرصة.

وعربة باحة العرب.

وفي مثل: ابنك ابن بوحك، يشرب من صبوحك، وهو جمع باحة كساحة وسوح أي الذي ولد في عراصك.

وأبحتك الشيء.

وأوقعوا بهم فاستباحوا مالهم، وفلان يستبيح أموال الناس كما تقول يستحلها.

وعن أبي عبيدة: استباحوهم سلبوهم باحتهم.

قال جرير:سار القصائد واستبحن مجاشعاً .

ما بين مصر إلى جنوب وبار

بوحَةُ المكانِ: وسَطُهُ.

وهم في ابْتِحاحٍ: سَعَةٍ وخِصْبٍ.

والبَحْبَحِيُّ: الواسِعُ في النَّفَقَةِ والمَنْزِلِ.

وبَحْبَحٌ القَصَّابُ، كفَدْفَدٍ: تابِعيٌّ.

والبَحْبَحَةُ: الجماعةُ.

والأَبَحُّ: الدِّينارُ، والسَّمينُ،وـ من العِيدان: الغَلِيظُ، والقِدْحُ، ج: بُحٌّ، وشاعِرٌ هُذَلِيٌّ.

والبَحْباحُ: الذي اسْتَوى طُولُه وعَرْضُهُ.

وبَحْباحِ، مبنيةً على الكسر: كلمة تُنْبِئُ عن نفَادِ الشيءِ وفَنائِه.

والبَحْباحَةُ: المرأةُ السَّمِجَةُ.

والبَحَّاءُ: رابِيَةٌ بالبادِيَةِ.

وشَحيحٌ بَحيحٌ: إتْباعٌ.

• بَدَحَ، كمَنَعَ: قَطَعَ، وشَقَّ، وضَرَبَ،وـ فلاناً بالأَمْرِ: بَدَهَهُ،وـ بالسِّرِّ: باحَ،وـ المرأةُ: مَشَتْ مِشْيَةً حَسَنَةً فيها تَفَكُّكٌ،كتَبدَّحَتْ،وـ البعيرُ: عَجَزَ عنِ الحِمْلِ،وـ الأَمْرُ: فَدَحَ.

وكسَحابٍ: المُتَّسِعُ من الأرضِ، أو اللَّيِّنَةُ الواسِعَةُ.

والبُدْحَةُ، بالضم: الساحةُ.

والبِدْحُ، بالكسر: الفَضاءُ الواسعُ،كالمَبْدوحِ والأَبْدَحِ، وبالفتح: نوْعٌ من السَّمَكِ.

وامرأةٌ بَيْدَحٌ: بادِنٌ.

وأبو البَدَّاحِ، ككَتَّانٍ، ابنُ عاصمٍ:

بوح: البَوْحُ: ظهور الشّيء.

يقال باح به صاحبُه بَوْحاً وبؤوحاً.

قال: «١»وبُحْتَ اليوم بالأمر الذي .

قد كنت تُخْفيهويُقال للرّجل البَؤُوح: بَيِّحان بما في صدره.

والباحَةُ: عَرْصَةُ الدّار.

وفي الحديث: نَظِّفوا أَفْنِيَتَكُمْ ولا تَدَعُوها كباحة اليهود «٢» .

والإِباحةُ: شبه النُّهْبَى.

استباحُوه: انتهبُوه.

بوح:البَوْحُ: ظُهُوْرُ الشَّيْءِ، بُحْتُ بِسِرّي بَوْحاً وبُؤوْحاً.

ويُقال للرَّجُلِ الْبَؤُوْحِ: بَيْحَانٌ (٧) بما في صَدْرِه.

بوح: قَالَ اللَّيْث: البَوْحُ ظهورُ الشَّيْء، يُقَال باح مَا كتمت وباح بِهِ صاحبُه بَوْحاً وبُؤُوحاً قَالَ وَيُقَال للرجل البَؤُوح بَيحَانُ بِمَا فِي صدْرِه قَالَ والبَاحَةُ عَرْصَةُ الدّار.

ثَعْلَب عَن سَلمَة عَن الفرّاء قَالَ نَحن فِي باحة الدَّار وَهُوَ أوسطها، وَكَذَلِكَ قيل تَبَحْبَحَ فلانٌ فِي الْمجد أَي أَنه فِي مَجْدٍ.

وَأَخْبرنِي المنذريُّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ أَن أَعْرَابِيًا من بني بَهْدَلة أنْشدهُ:أعْطى فأَعْطَانِي يدا ودَاراًوباحَةً خَوَّلها عَقَارَاقَالَ: يدا: جمَاعَة قوْمِه وأنْصَارِه.

والبَاحَةُ النخلُ الْكثير حَكَاهُ عَن هَذَا البهدليّ.

قَالَ والباحَةُ باحَةُ الدّارِ وقاعَتُها ونالَتُها قلت وبَحبوحَة الدَّار مِنْهَا.

الْمُنْذِرِيّ عَن ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: بَاحَ النومُ وتركْتُهم بُوحاً صَرْعى.

قَالَ اللَّيْث: والإباحَةُ شِبْهُ النُّهبَى، وَكَذَلِكَ استباحوه أَي انتهبوه.

وَمن أَمْثَال الْعَرَب ابْنُك ابْن بُوحِك أَي ابْنُ نَفسك لَا من تبنّين.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي البُوحُ النفْس، قَالَ وَمَعْنَاهُ ابنُكِ من وَلَدْتِهِ لَا من تبنَّيْتِهِ.

وَقَالَ غَيره بُوحٌ فِي هَذَا الْمثل جَمْعُ بَاحَةِ الدَّارِ، الْمَعْنى ابنُك من وَلَدْتِهِ فِي بَاحَةِ دَارِكِ، لَا من وُلِدَ فِي دَارِ غَيْرِك فتبنَّيْتِه.

أَبُو عبيد عَن أبي

٤٣٣٤ - مُبَاح بهالجذر:ب وحمثال:سِرٌّ مُبَاح بهالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لاستخدام اسم المفعول من فعل متعدٍّ بنفسه مع حرف الجر.

المعنى:مُذَاع ومُظْهَرالصواب والرتبة:-سرٌّ مُبَاح [فصيحة] التعليق:أباح السر: أفشاه وأذاعه.

واسم المفعول منه: «مُبَاح» فزيادة حرف الجر بعده حشو لا داعي له لأن الفعل يتعدى بنفسه.

يدا، يَعْنِي جَمَاعَةَ قَوْمِه وأَنْصَارَه.

ونَصَب عَقاراً على البَدَل مِن باحة.

( {وأَبَحْتُك الشَّيءَ: أَحلَلْتُه لَك) أَي أَجَزْتُ لَك تَناوُلَه أَو فِعْلَه أَو تَملُّكَه، لَا الإِحلالَ الشَّرْعيَّ، لأَنّ ذالك إِنما هُوَ للَّهِ ورسولِه.

ولأَنّه بذالك المعنَى إِلاّ من الْعُمُوم؛

قَالَه شيخُنا.

فِي (اللّسان) : وأَباحَ الشيّءَ: أَطْلَقَه.

والمُبَاحُ: خِلافُ المَحظورِ.

(} وباحَ) الشَّيْءُ: (ظَهَرَ.

و) {باحَ (بِسِرِّه} بَوْحاً) ، بِالْفَتْح، ( {وبُؤُوحاً) بالضّمّ (} وبُؤُوحَةً) ، بِزِيَادَة الهاءِ (: أَظْهَرَه، كأَباحَه) .

{وأَباحَه سِرًّا} فَبَاحَ بِهِ {بَوْحاً: أَبَثَّه إِيّاه فَلم يَكْتُمْه.

(وَهُوَ} بَؤُوحٌ بِمَا فِي صَدْرِه) ، كصَبور، ( {وبَيْحَانُ) بِمَا فِي صَدْرهه بِالْفَتْح، (} وبَيّحانُ) بتَشْديد الياءِ التّحتيّة الْمَفْتُوحَة، مُعاقبة، وأَصلُها {والإِباحةُ: شِبْهُ النُّهْبَى.

وَقد} اسْتَباحَه: انْتَهَبَه.

( {واسْتَباحَهم: اسْتأَصَلَهم) .

وَفِي الحَدِيث: (حَتَّى يَقْتُلَ مُقاتِلتَكم} ويَسْتَبِيحَ ذَرَارِيَكم) أَي: يَسْبيَهم ويَنْهَبَهم ويَجْعَلهم لَهُ مُباحاً: أَي لَا نَبعَةَ عَلَيْهِم فيهم.

يُقَال: {أَباحَه} يُبِيحُه، {واسْتَباحَه} يَسْتَبِيحه.

قَالَ عَنْتَرةُ:حَتَّى {اسْتَباحُوا آلَ عَوْفٍ عَنْوةًبالمَشْرَفِيِّ وبالوَشِيجِ الذُّبَّلِقَالَ شَيخنَا: واستَعملُوا فِي الْكَلَام الإِباحةَ والاستباحة: بِمَعْنى.

وَقيل: الأُولَ التَّخْلِيَةُ بَين الشيْءِ وطَالبِه، والثانيةُ اتّخاذُ الشَّيْءِ مُباحاً.

قَالُوا: والأَصْلُ فِي الإِباحَة إِظهارُ الشَّيْءِ للناظِر ليتناوَلَه مَن شاءَ، وَمِنْه بَاح بسِرِّه.

(} وباحٌ: صاحبُ الرِّسالةِ!

البَاحِيَّة) ، وَهُوَ أَبو عبدِ الله مُحمَّدُ بنُ عبدِ الله بنِ وَرَوَاهُ جمَاعَة: لاكنْ ببَلْدَحَ (قَومٌ عَجْفَى) .

فَذهب مثلا فِي التَّحزُّنِ بالأَقارِب.

أَوْرَده المَيْدانيّ وغيرُه.

(وابْلَنْدَحَ المكانُ) : عَرُضَ و (اتَّسَعَ) .

وأَنشد ثَعْلَب:قد دَقَّتِ المَرْكُوَّ حتّى ابْلَنْدَحَاأَي عَرُض.

والمَرْكُوُّ: الحَوْضُ الكبيرُ.

(و) ابْلَنْدَحَ (الحَوْضُ: انْهَدَمَ) .

وَقَالَ الأَزهريّ: إِذا استَوَى بالأَرضِ مِن دَقِّ الإِبلِ إِيّاه.

(والبَلَنْدَحُ: السَّمينُ) .

قَالَ الأَزهريّ: والأَصلُ بَلْدَحٌ.

وَقيل: هُوَ القَصير، من غير أَن يُقيَّدَ بسِمَنٍ.

والبَلَنْدَحُ أَيضاً: الفَدْمُ الثَّقيلُ المُنتفِخُ الّذي لَا يَنْهَض لِخَيْرٍ.

وأَنشد ابْن الأَعرابيّ:يَا سَلُم، أُلْقِيتِ على التَّزَحْزُحِلَا تَعْذِليني بامْرىءٍ بَلَنْدحِمُقَصِّرِ الهَمِّ قَريبِ المَسْرحِإِذا أَصابَ بِطْنةً لم يَبْرَحِوعَدَّها رِبْحاً وإِن لم يَرْيَحِقَالَ: (قَريب المَسْرحِ) : أَي لَا يَسْرَحُ بإِبلِه بَعيدا، إِنّما هُوَ قُرْبَ بابِ بَيته يَرْعَى إِبلَه.

وبَلْدَحَ الرَّجلُ، إِذا أَعْيَا وبَلَّدَ.

[بلطح]: (بَلْطَحَ) الرَّجلُ: إِذا ضَرَبَ بِنَفْسِه الأَرْضَ، مثل (بَلْدَحَ) .

(و) رجل (سُلاطِحٌ بُلاطِحٌ) ، بالضّمّ، (إِتْباعٌ) ، وسيأْتي.

[بنح]: (بَنَحَ اللَّحْمَ كمَنَعَ: قَطَعَه وقَسَمَه) .

(و) قَالَ الأَزهريّ خاصَّةً: روى أَبو العبّاس عَن ابْن الأَعرابيّ قَالَ: (البُنُحُ، بضمّتين العَطايَا) .

قَالَ أَبو مَنْصُور: (كأَنّ أَصْلَه مُنُحٌ) ، جمْعُ المَنِيحة، كصَحِيفةٍ وصُحُفٍ، فقلبَ المِيم بَاء، وَهُوَ عِنْد مازِنٍ لغةٌ مُطَّرِدةٌ.

[بوح]: (!

البُوحُ، بالضّمّ: الأَصْلُ.

و) قَالَ الأَحْزَنُ بنُ عَوْفٍ العَبْديّ: (ابْنُك ابنُ {بُوحِك، يَشْرَب من صَبُوحك) .

فَقيل: المُرَاد بِهِ (الذَّكَرُ) ، كَمَا فِي كَلَام الحريريّ.

(و) قيل: مَعْنَاهُ (الفَرْجُ.

و) قيل: (النَّفْسُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ، كَمَا فِي أَمثالِ (الميدانيّ) و (اللّسان) .

(و) يُقَال: (الجِماعُ) ، وَهُوَ الوَطْءُ، كَمَا فِي (الصْحاح) وَغَيره.

وَفِي (التّهذيب) : ابْن بُوحِك: أَي ابنُ نَفْسِك لَا مَنْ يُتَبنَّى.

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: البُوح: النَّفْسُ، وَمَعْنَاهُ ابنُكَ مَنْ وَلَدْتَه لَا مَنْ تَبنَّيْتَه.

وَقَالَ غيرُه: بُوحٌ فِي هَذَا المَثَل: جَمعُ باحَةِ الدَّارِ، المَعْنَى: ابْنُك مَنْ وَلَدْتَه فِي} بَاحَةِ دَارِك لَا مَنْ وُلِدَ فِي دَارِ غَيْرِك فَتَبَنَّيْتَه.

ووَقَعَ القَوْمُ فِي دُوكَةٍ (و) {بُوحٍ، أَي فِي (الاخْتِلاط فِي الأَمرِ) .

وَفِي هَامِش (الصّحاح) : الِاخْتِلَاف، بالفاءِ، عَن أَبي عُبيدٍ.

(} وبُوحُ) بالضّمّ: (اسمُ الشَّمْسِ) معرِفةٌ مُؤنَّثٌ، سُمِّيت بذالك لظُهورِها، ذكرَه ابنُ الأَنباريّ، ونقلَه السُّهيليّ فِي (الرَّوض) .

وَقيل: يُوحُ، بياءٍ بنقطتين، كَمَا يأْتي.

قَالَ ابْن عَبَّاد: وَهُوَ الااهر.

( {والبَاحَة: قامُوسُ الماءِ ومُعْظَمُهُ) .

وَقد سُمِّيَ بِهِ البَحْرُ عِنْد أَكثرِ اللُّغويِّين.

(و) } البَاحَةُ: (السّاحَةُ) ، لَفْظاً ومَعنًى.

وَهِي عَرْصَةُ الدارِ.

والجَمْع {بُوحٌ.

} وبُحْبُوحَةُ الدّارِ، مِنْهَا.

وَيُقَال: نَحن فِي بَاحَةِ الدَّارِ، وَهِي أَوْسَطُها.

ولذالك قيل: تَبَحْبَحَ فِي المَجْدِ: أَي أَنه فِي مَجْدٍ وَاسعٍ.

قَالَ الأَزهريّ: جعل الفَرّاءُ!

التَّبَحْبُحَ من البَاحعةِ، وَلم يَجعَلْه من المُضاعَف.

وَفِي الحَدِيث: (لَيْسَ للنِّساءِ مِنْ بَاحةِ الطَّريقِ شَيْءٌ: أَي وَسَطه.

(و) البَاحَةُ: (النَّخْلُ الكثيرُ) ، حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيّ عَن أَبي صارِم البَهْدَليّ، من بني بَهْدَلَةَ.

وأَنشد:أَعْطَى فأَعْطانِي يَداً ودَارَاوبَاحَةً خَوَّلَها عَقَارَا : (!

البُوحُ، بالضّمّ: الأَصْلُ.

و) قَالَالأَحْزَنُ بنُ عَوْفٍ العَبْديّ: (ابْنُك ابنُ {بُوحِك، يَشْرَب من صَبُوحك) .

فَقيل: المُرَاد بِهِ (الذَّكَرُ) ، كَمَا فِي كَلَام الحريريّ.

(و) قيل: مَعْنَاهُ (الفَرْجُ.

و) قيل: (النَّفْسُ) ، عَن ابْن الأَعرابيّ، كَمَا فِي أَمثالِ (الميدانيّ) و (اللّسان) .

(و) يُقَال: (الجِماعُ) ، وَهُوَ الوَطْءُ، كَمَا فِي (الصْحاح) وَغَيره.

وَفِي (التّهذيب) : ابْن بُوحِك: أَي ابنُ نَفْسِك لَا مَنْ يُتَبنَّى.

قَالَ ابْن الأَعرابيّ: البُوح: النَّفْسُ، وَمَعْنَاهُ ابنُكَ مَنْ وَلَدْتَه لَا مَنْ تَبنَّيْتَه.

وَقَالَ غيرُه: بُوحٌ فِي هَذَا المَثَل: جَمعُ باحَةِ الدَّارِ، المَعْنَى: ابْنُك مَنْ وَلَدْتَه فِي} بَاحَةِ دَارِك لَا مَنْ وُلِدَ فِي دَارِ غَيْرِك فَتَبَنَّيْتَه.

ووَقَعَ القَوْمُ فِي دُوكَةٍ (و) {بُوحٍ، أَي فِي (الاخْتِلاط فِي الأَمرِ) .

وَفِي هَامِش (الصّحاح) : الِاخْتِلَاف، بالفاءِ، عَن أَبي عُبيدٍ.

(} وبُوحُ) بالضّمّ: (اسمُ الشَّمْسِ) معرِفةٌ مُؤنَّثٌ، سُمِّيت بذالك لظُهورِها، ذكرَه ابنُ الأَنباريّ، ونقلَه السُّهيليّ فِي (الرَّوض) .

وَقيل: يُوحُ، بياءٍ بنقطتين، كَمَا يأْتي.

قَالَ ابْن عَبَّاد: وَهُوَ الااهر.

( {والبَاحَة: قامُوسُ الماءِ ومُعْظَمُهُ) .

وَقد سُمِّيَ بِهِ البَحْرُ عِنْد أَكثرِ اللُّغويِّين.

(و) } البَاحَةُ: (السّاحَةُ) ، لَفْظاً ومَعنًى.

وَهِي عَرْصَةُ الدارِ.

والجَمْع {بُوحٌ.

} وبُحْبُوحَةُ الدّارِ، مِنْهَا.

وَيُقَال: نَحن فِي بَاحَةِ الدَّارِ، وَهِي أَوْسَطُها.

ولذالك قيل: تَبَحْبَحَ فِي المَجْدِ: أَي أَنه فِي مَجْدٍ وَاسعٍ.

قَالَ الأَزهريّ: جعل الفَرّاءُ!

التَّبَحْبُحَ من البَاحعةِ، وَلم يَجعَلْه من المُضاعَف.

وَفِي الحَدِيث: (لَيْسَ للنِّساءِ مِنْ بَاحةِ الطَّريقِ شَيْءٌ: أَي وَسَطه.

(و) البَاحَةُ: (النَّخْلُ الكثيرُ) ، حَكَاهُ ابنُ الأَعرابيّ عَن أَبي صارِم البَهْدَليّ، من بني بَهْدَلَةَ.

وأَنشد:أَعْطَى فأَعْطانِي يَداً ودَارَاوبَاحَةً خَوَّلَها عَقَارَاوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:البَلَحِيّاتُ: قلائِدُ تُصْنَعُ من البَلَح؛

عَن أَبي حَنيفةَ.

والبُلُوحُ: تَبلُّدُ الحَامِلِ مِن تَحْنِ الحِمْلِ مِن ثِقَلِه.

والبَالِحُ المُبالِحُ: المُمتنِعُ والغَالِبُ.

وَيُقَال: لِصٌّ مُبالِحٌ.

وبالَحَهم: خاصَمَهم حَتَّى غَلَبَهم وَلَيْسَ بمُحِقّ.

وبَلَحَ عليَّ وبَلَّحَ: أَي لمْ أَجِدْ عِنْده شَيْئا.

وَفِي (التَّهْذِيب) : بَلَحَ مَا عَلى غَرِيمي: إِذ لم يكن عِنْده شيْءٌ وبَلَحَ الغَريمُ: إِذا أَفلَس.

وبَلَحَ الرَّجلُ بشهادتهِ يَبْلَح بَلْحاً: كَتَمها.

والبَلْحَة والبَلْجَة: الاسْت؛

عَن كُراع، وَالْجِيم أَعلى.

والبَلِيح: جَبَلٌ أَحمرُ فِي رأَسِ حَزْمٍ أَبيضَ لبني أَبي بكرِ بنِ كِلَابٍ.

وأَبو بَلَحٍ يحيى بن أَبي سُلَيْم، من أَتْباعِ التَابعين؛

أَوردَه ابْن حِبّانِ.