معنى بويه

بُوية [مفرد]: ج بُويات: مادّة تتكون من زيت معلَّق به لون يُطلى بها الخشب، والجدران ونحوها، دهان.

بويه.

وبله: كلمةٌ مبنيةٌ على الفتح مثل كيف، ومعناها دع.

قال كعب بن مالك يصف السيوف:(١) الرجز لرؤبة.

(٢) قبله: إما ترينى خلق المموه * براق أصلاد الجبين الاجلهتذر الجماجم ضاحيا هاماتها * بله الاكف كأنها لم تخلق (نصل السيوف إذا قصرن بخطونا * قدما ونلحقها إذا لم تلحق) قال الاخفش: بله هاهنا بمنزلة المصدر، كما تقول ضرب زيد.

ويجوز نصب " الاكف " على معنى دع الاكف.

وقال ابن هَرْمَةَ: تمشي القَطوفُ إذا غَنَّى الحُداةُ بها * مِشْيَ النَجيبةِ بَلْهَ الجِلَّةِ النَجُبا ويقال: معناها سِوى.

وفي الحديث: " أَعْدَدْتُ لعبادي الصالحينَ ما لا عينٌ رأتْ، ولا أذنٌ سَمِعَتْ، ولا خَطَرَ على قلبِ بَشَرٍ، بَلْهَ ما أَطْلعتُهُمْ عليه ".

[بوه] البوهُ: طائرٌ يشبه البوم إلا أنه أصغر منه والأنثى بوهَةٌ.

قال أبو عمرو: وهي البومَة الصغيرة، ويُشَبَّهُ بها الرجل الاحمق.

قال امرؤ القيس (امرؤ القيس بن مالك الحميرى)(*) أيا هند لا تنكحي بوهة * عليه عقيقته أحسبا (مرسعة بين أرساغه * به عسم يبتغى أرنبا ليجعل في يده كعبها * حذار المنية أن يعطبا) وقولهم: " صوفة في بوهة "، يراد به الهبَاءُ المنثور الذي يرى في الكوة.

ابن السكيت ما بهت له وما بِهْتُ له، أي ما فطنت له.

والباه مثال الجاه: لغة في الباءة، وهى الجماع.

بويه: أَكْبرهمْ.

وَقَالَ الليثُ: يُقَ

بَوَيْهِ: هُوَ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَوَجْهُ ذَلِكَ أَن الْهَمْزَةَ لَا تَنْقَلِبُ فِي حَدِّ النَّسَبِ وَاوًا إِلَّا أَن تَكُونَ هَمْزَةَ تأْنيث كَحَمْرَاءَ وَنَحْوِهِ، أَلا تَرَى أَنك تَقُولُ فِي عَطاءٍ عَطائيٌّ؟

فإِن سُمِّيَتْ بشاءٍ فَعَلَى الْقِيَاسِ شائيٌّ لَا غَيْرُ.

وأَرض مَشاهَةٌ: كَثِيرَةُ الشَّاءِ، وَقِيلَ: ذاتُ شاءٍ، قَلَّتْ أَم كَثُرَتْ، كَمَا يُقَالُ أَرض مأْبَلةٌ، وإِذا نَسَبْتَ إِلى الشَّاةِ قُلْتَ شاهِيٌّ.

التَّهْذِيبُ: إِذا نَسَبُوا إِلى الشَّاءِ قِيلَ رَجُلٌ شاوِيٌّ؛

وأَما قَوْلُ الأَعشى يَذْكُرُ بَعْضَ الحُصُون:أَقامَ به شاهَبُورَ الجُنودَ .

حَوْلَيْنِ تَضْرِبُ فِيهِ القُدُمْفإِنما عَنَى بِذَلِكَ سابُورَ المَلِكَ، إِلا أَنه لَمَّا احْتَاجَ إِلى إِقامة وَزْنِ الشِّعْرِ رَدَّه إِلى أَصله فِي الْفَارِسِيَّةِ، وَجَعَلَ الِاسْمَيْنِ وَاحِدًا وَبَنَاهُ عَلَى الْفَتْحِ مِثْلَ خَمْسَةَ عَشَرَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَكَذَا رَوَاهُ الْجَوْهَرِيُّ شاهَبُورَ، بِفَتْحِ الرَّاءِ، وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ: شاهبورُ الجنودِ، بِرَفْعِ الرَّاءِ والإِضافة إِلى الْجُنُودِ، وَالْمَشْهُورُ شاهبورُ الجُنودَ، بِرَفْعِ الرَّاءِ وَنَصْبِ الدَّالِ، أَي أَقام الجنودَ بِهِ حَوْلَيْنِ هَذَا المَلِكُ.

والشاهُ، بِهَاءٍ أَصلية: المَلِكُ، وَكَذَلِكَ الشَّاهُ الْمُسْتَعْمَلَةُ فِي الشِّطْرَنْجِ، هِيَ