معنى تتر

تِتْر [مفرد]: ج تترات: مقدمة أو خاتمة برنامج إذاعيّ أو تليفزيونيّ مصحوبة بموسيقى تصويريّة أو غنائيّة "موسيقى التِتْر مأخوذة من السيمفونية التاسعة لبيتهوفن".

تَتَريّ [مفرد]: همجيّ "انتشار عدوى الكاسيت التتريّ خليق بتدمير الحسّ والمشاعر".

(تترب) تعفر بِالتُّرَابِ ولصق بِهِ التُّرَاب (الترائب) عِظَام الصَّدْر مِمَّا يَلِي الترقوتين وَمَوْضِع القلادة الْوَاحِدَة (تريبة)(التُّرَاب) مَا نعم من أَدِيم الأَرْض (ج) أتربة وتربان (الترب) التُّرَاب وَمن المغزل الْعود الَّذِي يلف عَلَيْهِ الْخَيط (الترب) المماثل فِي السن وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْمُؤَنَّث (ج) أتراب (الترباء) التُّرَاب وَالْأَرْض (التربة) التُّرَاب وطبيعة الأَرْض تَقول أَرض جَيِّدَة التربة والقبر وجزء الأَرْض السطحي الَّذِي يتَنَاوَلهُ المحراث (ج) ترب (التربي) من يقوم على شؤون الْمَقَابِر (التربية) الْحِنْطَة الْحَمْرَاء وسنبلها أَيْضا أَحْمَر ناصع الْحمرَة (تربس) الْبَاب أغلقه (الترباس) مزلاج من حَدِيد يغلق بِهِ الْبَاب من الدَّاخِل (ج) ترابيس (د)(التربس) نوع من الحشرات جد صغَار تفتك بنباتات مُخْتَلفَة (د)(التربنة) إِزَالَة قرص مستدير من الْعظم بمنشار حلقي (مج)(التربين) آلَة دوارة لتحويل قُوَّة الْهَوَاء أَو البخار أَو المَاء المندفع إِلَى طَاقَة ميكانيكية (

تَتِرُّ وتَتُرُّ، أي نَدَرتْ.

وضرب يده بالسيف فأَتَرَّها، أي قطعها وأندرها.

والغلام يتر القلة (عودان يلعب بهما الصبيان) بالمقلاء.

وتر فلان عن بلده: تباعَدَ.

وأَتَرَّهُ القضاءُ: أبعده.

والتُرُّ بالضم: خيطٌ يُمَدُّ على البِناء (" هو الخيط الذى يمد على البناء فيبنى عليه، وهو بالعربية الامام " جعله فارسيا معربا) يقول الرجل لصاحبه عند الغضب: لأُقيمَنَّكَ على التُرِّ.

والتَرارَةُ: السِمَنُ والبضاضةُ.

تقول منه: تَرِرْتَ بالكسر، أي صرتَ تارَّاً، وهو الممتلئ.

وقال الشاعر (هو رجل من بنى الحرماز) : ونصبح بالغداة أتر شئ * ونمسى بالعشى طلنفحينا -وال

تَّتَرُ، محرَّكةً: جيلٌ يُتاخِمونَ التُّرْكَ.

• التَّواثِيرُ: الجَلاوِزَةُ.

• التَّاجِرُ: الذي يَبيعُ ويَشْتَرِي، وبائِعُ الخَمْرِ، ج: تِجَارٌ وتُجَّارٌ و

تتر: قَالَ الله جلّ وعزّ: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى} (الْمُؤْمِنُونَ: ٤٤) .

وَقَرَأَ أَبو عَمْرو وَابْن كثير: (تَتْرًى) مُنوَّنةً، ووقَفَا بالأَلف، وَقَرَأَ سَائِر الْقُرَّاء (تَتْرَى) غير مُنونة.

وَقَالَ الْفراء: أكثرُ الْعَرَب على تَرْكِ تَنْوِين

تُتَرْتِرُه أَي تُحَرِّكُهُ.

وتَرْتَرَ الرجُلَ: تَعْتَعَهُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ فِي الرَّجُلِ الَّذِي ظُنَّ أَنَّهُ شَرِبَ الْخَمْرَ فَقَالَ: تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوهأَي حَرِّكُوهُ ليُسْتَنْكَهَ هَلْ يُوجَدُ مِنْهُ رِيحُ الْخَمْرِ أَم لَا؛

قَالَ أَبو عَمْرٍو: هُوَ أَن يُحَرَّكَ ويُزَعْزَعَ ويُسْتَنْكَهَ حَتَّى يُوجَدَ مِنْهُ الرِّيحُ لِيُعْلَمَ مَا شَرِبَ، وَهِيَ التَّرْتَرَةُ والمَزْمَزَةُ والتَّلْتَلَةُ؛

وَفِي رِوَايَةٍ:تَلْتِلُوه، وَمَعْنَى الْكُلِّ التَّحْرِيكُ؛

وَقَوْلُ زِيدِ الْفَوَارِسِ:أَلم تَعْلَمِي أَنِّي إِذا الدَّهْرُ مَسَّنِي .

بنائِبَةٍ، زَلَّتْ وَلَمْ أَتَتَرْتَرِأَي لَمْ أَتزلزل وَلَمْ أَتقلقل.

وتَرْتَرَ: تَكَلَّمَ فأَكثر؛

قَالَ:قُلْتُ لِزَيْدٍ: لَا تُتَرْتِرْ، فإِنَّهُمْ .

يَرَوْنَ الْمَنَايَا دونَ قَتْلِكَ أَوْ قَتْلِيوَيُرْوَى: تُثَرْثِرْ وتُبَرْبِرْ.

والتَّراتِرُ: الشَّدَائِدُ والأُمور الْعِظَامُ.

والتُّرَّى: اليد المقطوعة.

[تتر]: ، أَهملَه الجوهريُّ، وَقَالَ الصَّغَانيُّ: هم بأَقاصِي بلادِ المَشْرِقِ، فِي جبالِ طغماجَ من حُدودِ الصِّين، ويُجاوِرُونهم، وَبينهمْ وَبَين بلادِ الإِسلامِ، الَّتِي هِيَ مَا وَرَاءِ النَّهْرِ مَا يَزِيدُ على مَسِيرةِ سِتَّةِ أَشهرٍ، وهم الَّذين عَناهم النبيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم : .

كَذَا فِي مُرُوجِ الذَّهَبِ، وتفصيلُه فِي تارِيخ ابنِ خَلْدُون الإِشْبِيلِيِّ.

[تثر]: أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيِّ: هم ، جمعُ تُؤْثُور، وجَعَلَ التَّاءَ أَصليَّةً.

[تجر]: .

تَجَرَ يَتْجُرُ تَجْراً وتِجَارَةً، وكذالك اتَّجَرَ وَهُوَ افْتَعَلَ.

وَفِي الحَدِيث: .

قَالَ ابْن الأَثِير: هاكذا يَرْوِيه بعضُهُم، وَهُوَ يَفْتَعِلُ من التِّجَارَة؛

لأَنه يَشْتَرِي بعَمَلِه الثَّوَابَ، وَلَا يكونُ من الأَجْرِ على هاذه الرِّواية، لأَن الهمزةَ لَا تُدغَم فِي التّاءِ، وإِنّما يُقال فِيهِ؛

يَأْتَجِرُ.

قَالَ الجوهَرِيُّ: العربُ تُسَمِّي تاجِراً.

وَقَالَ الأَعْشَى:وَلَقَد شَهِدْتُ التّاجِرَ الأُمَّانَ مَورُوداً شَرَابُهْوَقَالَ ابْن الأَثِير: وَقيل: أصلُ التّاجِرِ عِنْدهم الخَمّارُ يَخُصُّونه مِن بَين التُّجَّار، وَمِنْه حديثُ أَبي ذَرَ: .

، وَقَالَ الشاعِر:إِذا ذُقْتَ فاها قُلتَ طَعْمُ مُدامَةٍمُعَتَّقَةٍ ممّا يَجِيءُ بِهِ التُّجُرْ قَالَ ابْن سيدَه: قد يكونُ جمع تِجَارٍ، ونظيرُه عِنْد بعضِهِم قِراءَةُ مَن قَرَأَ: {فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ} قَالَ: هُوَ جمعُ رِهَانٍ الَّذِي هُوَ جمعُ رَهْنٍ، وَحَمَلَه أَبو عليَ على أَنه جمعُ رَهْنٍ، كسَحْلٍ وسُحُلٍ؛

وإِنّما ذالك لِمَا ذَهَب إِليه سِيبَوَيْهِ من التحجِير على جَمْعِ الجَمْعِ إِلَّا فِيمَا لَا بُدَّ مِنْهُ.

من المَجَاز: التّاجِرُ: .

قَالَ ابْن الأَعرابيِّ: العربُ تَقول: إِنه لتاجِرٌ بذالك الأَمرِ، أَي حاذِقٌ، وأَنشدَ:لَيْسَتْ لِقَوْمِي بالكَتِيفِ تِجَارَةٌلاكنَّ قَوْمِي بالطِّعانِ تِجَارُ) : والكَتِيف: مِسْمَارُ الدُّروعِ.

من المَجاز: التّاجِرُ: ، قَالَ النّابغةُ:عِفَاءُ قِلَاصٍ طارَ عَنْهَا تَواجِرِوهاذا كَمَا قَالُوا فِي ضِدها: كاسِدَةٌ.

وَفِي التَّهْذِيب: العربُ تَقول: ناقَةٌ تاجِرَةٌ، إِذا كَانَت تَنْفُقُ، إِذا عُرِضَتْ على البَيْعِ لِنَجابَتِها، ونُوقٌ تَواجِرُ، وأَنشدَ الأَصمعيُّ:مَجَالِحَ فِي سِرِّها التَّوَاجِرُ ، بِكَسْر الجيمِ: واقتصرَ الجوهريُّ على الأَخير، والجمعُ مَتَاجِرُ.

يَتْجُرُ ، فَهُوَ تاجِرٌ.

والتِّجَارَةُ: تَقْلِيبُ المالِ لِغَرَضِ الرِّبْحِ، كَمَا فِي الأَساس.

يُقَال: ، : (التَّتَرُ، محرَّكةً) ، أَهملَه الجوهريُّ، وَقَالَ الصَّغَانيُّ: هم (جِيلٌ) بأَقاصِي بلادِ المَشْرِقِ، فِي جبالِ طغماجَ من حُدودِ الصِّين، (يُتاخِمون التُّرْكَ) ويُجاوِرُونهم، وَبينهمْ وَبَين بلادِ الإِسلامِ، الَّتِي هِيَ مَا وَرَاءِ النَّهْرِ مَا يَزِيدُ على مَسِيرةِ سِتَّةِ أَشهرٍ، وهم الَّذين عَناهم النبيُّ صلَّى اللهُ عَلَيْه وسلَّم (بقوله) : (كأَنَّ وُجُوهَهُم المَجَانُّ المُطْرَقَةُ) .

كَذَا فِي مُرُوجِ الذَّهَبِ، وتفصيلُه فِي تارِيخ ابنِ خَلْدُون الإِشْبِيلِيِّ.

[تثر]: (التَّواثِيرُ) أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيِّ: هم (الجَلاوِزَةُ) ، جمعُ تُؤْثُور، وجَعَلَ التَّاءَ أَصليَّةً.