معنى تحف

أتحفَ يُتحِف، إتْحافًا، فهو مُتحِف، والمفعول مُتحَف • أتحَف فلانًا: أعطاه تُحْفةً "أتحفه بتمثال أثريّ".

• أتحف فلانًا هديَّةً/ أتحف فلانًا بهديَّة: أهداها إليه، أعطاه إياها.

• أتحف نفسه بزيارة المواقع الأثريّة: أسعدها، سرّها، متَّعها "أتحفونا بأروع ما لديهم من أشعار".

مَتْحَف/ مُتْحَف [مفرد]: ج مَتاحِفُ: موضع عرض التُّحَف الفنِّيَّة أو الأثريّة أو العلميّة أوغيرها "متْحَف الآثار/ الفنون".

• متْحَف الشَّمْع: موضع يضمّ تماثيلَ من شمع لشخصيّات ذات شهرة عالميَّة.

تُحْفَة [مفرد]: ج تُحْفات وتُحَف: طُرفة أو شيء مستحدث عجيب له قيمة جماليّة أو أثريَّة أو فنِّيَّة "يهوَى جمع التُّحَف- عثر على تُحفة نادرة".

• تُحْفة تذكاريَّة: هديّة ذات قيمة فنِّيَّة تُقدّم إلى الغير على سبيل التذكار.

• تُحْفة فنِّيَّة: قطعة فنِّيَّة فريدة.

تحفك من أتفحك)(التفاح) تمر شجر من الفصيلة الوردية لَهُ ضروب كَثِيرَة واحدته (تفاحة)(التفاحة) وَاحِدَة التفاح و (فِي علم التشريح) رَأس الْفَخْذ فِي الورك وهما تفاحتان يُقَال ضربه على تفاحتيه (المتفحة) بُسْتَان التفاح (ج) متافح (أ

(التُّحْفَةُ) مَا أَتْحَفْتَ بِهِ الرَّجُلَ مِنَ الْبِرِّ وَاللُّطْفِ، وَكَذَا (التُّحَفَةُ) بِفَتْحِ الْحَاءِ وَالْجَمْعُ (تُحَفٌ) .

تحف] التُحْفَةُ: ما أَتْحَفْتَ به الرجلَ من البِرِّ واللَطَف.

وكذلك التُحْفَةُ بفتح الحاء، والجمع تُحَفٌ.

تُّحْفَةُ، بالضم، وكهُمَزَةٍ: البِرُّ واللَّطَفُ، والطُّرْفَةُ،ج: تُحَفٌ، وقد أتْحَفْتُه تُحْفَةً، أو أصْلُها: وُحْفَةٌ، فَتُذْكَرُ في: وح ف.

• ال

تحف: التُّحْفة [أُّبدِلَت التّاء فيها من الواو] (التحفة مبدلة من الواو) إلاّ أنّ هذه التاء تلزم في التصريف كله، إلاّ في يَتَفَعَّل كقولهم (كقولهم يتفكه، يقولون، وهو زيادة لا معنى لها) : يَتَوَحَّف، ويقولون: أتْحَفْتُه تُحْفةً يعني طُرَفَ الفواكه.

تحف:التُّحْفَةُ: أصْلُها وُحْفَةٌ، أتْحَفْتُه تُحْفَةً: يَعْني طُرَفاً.

تحف: قَالَ اللَّيْث: التُّحْفَةُ أبدلت التَّاء فِيهَا من الْوَاو إلاّ أَن هَذِه التَّاء تلْزم تصريف فعلهَا إلاّ فِي التفعّل فَإِنَّهُ يُقَالُ: يَتَوَحَّف، وَيَقُولُونَ أَتْحَفْتُه تُحْفَةً يَعْنِي طُرَفَ الْفَوَاكِه وَغَيرهمَا من الرياحين.

٤٣٦٠ - مَتْحفالجذر:ت ح فمثال:المَتْحف المصري مليء بالآثارالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم ورودها في المعاجم.

المعنى:مستودع التحفالصواب والرتبة:-المَتْحَف المصري مليء بالآثار [فصيحة]-المُتْحَف المصري مليء بالآثار [فصيحة] التعليق:اعتمد مجمع اللغة المصري على كثرة اشتقاق العرب من الأسماء الجامدة مثل: «أثَّث» بمعنى وطَّأ، و «تَبَغْدد» بمعنى انتسب إلى بغداد أو تشبّه بأهلها، و «تَفَرْعن» بمعنى تخلَّق بخلق الفراعنة، فأقرّ الاشتقاق من أسماء الأعيان من غير تقييد بالضرورة لما في ذلك من إثراء للغة، وكان قد أقرّ أيضًا جواز تكملة فروع مادة لغوية لم تذكر بقيتها في المعاجم.

وقد أقرّ المجمع استعمال كلمة «متحف» بضم الميم وفتحها، أما الضم فعلى أنها اسم مكان من «أتحف»، وأما الفتح فعلى أنها اسم مكان مشتق من الفعل الثلاثي «تَحَفَ» المأخوذ من كلمة «تحفة».

تحف: التُّحْفةُ: الطُرْفةُ مِنَ الْفَاكِهَةِ وَغَيْرِهَا مِنَ الرَّياحين.

والتُّحْفَةُ: مَا أَتْحَفْتَ بِهِ الرجلَ مِنَ البِرِّ واللُّطْف والنَّغَص، وَكَذَلِكَ التُّحَفَة، بِفَتْحِ الْحَاءِ، وَالْجَمْعُ تُحَفٌ، وَقَدْ أَتْحَفَه بِهَا واتَّحَفَه؛

قَالَ ابْنُ هَرْمةَ:واسْتَيْقَنَتْ أَنها مُثابِرةٌ، .

وأَنَّها بالنَّجاحِ مُتَّحِفَهْقَالَ صَاحِبُ الْعَيْنِ: تَاؤُهُ مُبْدَلَةٌ مِنْ وَاوٍ إِلَّا أَنَّها لازمةٌ لِجَمِيعِ تَصارِيف فِعْلِهَا إِلَّا فِي يَتَفَعل.

يُقَالُ: أَتْحَفْتُ الرَّجُلَ تُحْفَةً وَهُوَ يَتَوَحَّفُ، وكأَنهم كَرِهُوا لزوم البدل هاهنا لِاجْتِمَاعِ المِثْلين فَرَدُّوهُ إِلَى الأَصل، فَإِنْ كَانَ عَلَى مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ فَهُوَ مَنْ وَحَفَ، وَقَالَ الأَزهري: أَصل التُّحْفةِ وُحْفةٌ، وَكَذَلِكَ التُّهَمَةُ أَصلها وُهَمَةٌ، وَكَذَلِكَ التُّخَمةُ، وَرَجُلٌ تُكَلةٌ، والأَصل وُكَلة، وتُقاةٌ أَصلها وُقاةٌ، وتُراثٌ أَصله وُراثٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تُحْفَةُ الصائِم الدُّهْنُ والمِجْمَرُ، يَعْنِي أَنه يُذْهِب عَنْهُ مَشَقَّةَ الصوْمِ وشِدَّتَه.

وَفِي حَدِيثِأَبي عَمْرةَ فِي صِفَةِ التَّمْرِ: تُحْفَةُ الكَبير وصُمْتةُ الصَّغِيرِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:تُحْفَةُ المؤمنِ الموتُأَي مَا يُصِيبُ المؤْمنَ فِي الدُّنْيَا مِنَ الأَذى، وَمَا لَهُ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْخَيْرِ الَّذِي لَا يَصِلُ إِلَيْهِ إِلَّا بالموتِ؛

وأَنشد ابْنُ الأَثير:قَدْ قُلْت إِذْ مَدَحُوا الحياةَ وأَسْرَفُوا: .

فِي المَوْتِ أَلْفُ فَضِيلةٍ لَا تُعْرَفُمِنْها أَمانُ عَذابِه بِلقائِه، .

وفِراقُ كلِّ مُعاشِرٍ لَا يُنْصِفُوَيُشْبِهُهُ الْحَدِيثُ الْآخَرُ:الموتُ راحةُ المؤمنِ.