معنى تفح

تُفّاح [جمع]: مف تُفّاحَة: (نت) جنس أشجار مثمرة من الفصيلة الورديَّة، له أنواع مختلفة، وثمره حُلْو يُؤكل، وينمو في المناطق المعتدلة الحارّة، وتُطلق الكلمة أيضا على ثمر هذا الشّجر.

تفَّاحة [مفرد]: ج تُفَّاحات وتُفّاح: ١ - ثمرة التفَّاح.

٢ - (شر) رأس الفخذ في الورك وهما تفاحتان.

• تُفَّاحة آدم: (شر) بروز غضروفي ناتئ أعلى الرقبة، يتحرَّك أثناء البلع، ويُطلق عليه جوزة الحلقوم.

(تفحه) أعطَاهُ تفاحا وَمن سجعات الأساس (أ

تفح] التُفَّاحُ معروف، الواحدة تُفَّاحَة.

فلان تحفته تفاحة.

وقد أتحفك، من أتفحك.

ومن المجاز: ضربه على تفاحتيه وهما رأسا الفخذين في الوركين.

ولطمن بالعناب التفاح أي بالبنان الحدود.

تْفَحَةُ: مَنْبِتُ أشجارِهِ.

والتُّفَّاحَتانِ: رُؤوس الفَخِذَيْنِ في الوَرِكَيْنِ.

• تَاحَ له الشيءُ يَتُوحُ: تَهَيَّأَ،• كـ تَاحَ يَ

يتفعل، يُقَال: أتحَفْتُ الرجل وَهُوَ يَتَوَحَّفُ، وَكَأَنَّهُم كَرهُوا لُزُوم الْبَدَل هَاهُنَا لِاجْتِمَاع المثلين فَردُّوهُ إِلَى الأَصْل، فَإِن كَانَ على مَا ذهب إِلَيْهِ، فالباب مُعْتَلٌ.

[مقلوبه: (ت ف ح)]التَّفْحةُ: الرَّائِحَة الطّيبَة.

والتُّفاحُ: مَعْرُوف.

واحدته تُفَّاحَةٌ، ذكر عَن أبي الْخطاب إِنَّهَا مُشْتَقَّة من التَّفْحَةِ.

قَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ بِأَرْض الْعَرَب كثير.

والتُّفَّاحةُ: رَأس الْفَخْذ والورك، عَن كرَاع.

وَقَالَ: هما تُفَّاحتان.

[مقلوبه: (ف ت ح)]الفَتْحُ: نقيض الإغلاق.

فتَحه يفْتَحه فَتْحا، وافتَتَحه وفَتَّحه، فانْفَتَح وتفَتَّح.

وَقَوله تَعَالَى: (لَا تُفْتَحُ لَهُم أبوابُ السَّماءِ) قُرِئت بِالتَّخْفِيفِ وَالتَّشْدِيد، وبالياء وَالتَّاء: أَي لَا تصعد أَرْوَاحهم وَلَا أَعْمَالهم، لِأَن أَرْوَاح الْمُؤمنِينَ وأعمالهم تصعد إِلَى السَّمَاء، قَالَ الله تَعَالَى: (إِن كتابَ الأبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ) وَقَالَ جلّ ثَنَاؤُهُ: (إِلَيْهِ يَصَعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ) .

وَقَالَ بَعضهم: أَبْوَاب السَّمَاء، أَبْوَاب الْجنَّة لِأَن الْجنَّة فِي السَّمَاء، وَالدَّلِيل على ذَلِك قَوْله تَعَالَى: (ولَا يدْخلُونَ الجنةَ) فَكَأَنَّهُ لَا تفتح لَهُم أَبْوَاب الْجنَّة.

قَالَ تَعَالَى: (وفُتِّحَت السماءُ فَكَانَت أبوابا) وَالله أعلم.

وَقَوله تَعَالَى: (مَا يفتَحِ اللهُ للناسِ من رحمةٍ فَلَا مُمْسكَ لَهَا، وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسلَ لَهُ من بعده) وَقَالَ الزّجاج: مَعْنَاهُ، مَا يَأْتِيهم بِهِ الله من مطر أَو رزق فَلَا يقدر أحد أَن يمسِكهُ، وَمَا يمسِكهُ من ذَلِك فَلَا يقدر وَاحِد أَن يُرْسِلهُ.

والمِفْتَحُ والمِفْتاحُ: مَا فُتِحَ بِهِ الشَّيْء.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هَذَا الضَّرْب مِمَّا يعتمل بِهِ، مكسور الأول، كَانَت فِيهِ الْهَاء أَو لم تكن.

وَقَوله تَعَالَى: (وعِنْده مَفاتحُ الغَيْبِ لَا يعلَمُها إِلَّا هُوَ) قَالَ الزّجاج: جَاءَ فِي التَّفْسِير أَنه عَنى قَوْله: (إنَّ اللهَ عندهُ علمُ السَّاعةِ ويُنْزِلُ الغَيْثَ، ويَعْلَمُ مَا فِي الأرْحام، وَمَا تَدْري نفسٌ مَاذَا تكسِبُ غَدا، وَمَا تدرِي نفسٌ بأيّ أرضٍ تموتُ) .

قَالَ: فَمن ادّعى أَنه يعلم شَيْئا من هَذِه الْخمس فقد كفر بِالْقُرْآنِ لِأَنَّهُ قد خَالفه.

وَبَاب فُتُحٌ، مُفَتَّحٌ.

وقارورة فُتُحٌ، بِلَا صمام وَلَا غلاف، لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ مَفْتُوحَة.

وَقَوله تَعَالَى: (جَنَّاتُ عَدْنٍ مُفَتَّحةً لهمُ الأبوابُ) قَالَ الْفَارِسِي: يجوز أَن تكون الْأَبْوَاب مفعولة بمُفَتَّحةٍ، وَيجوز أَن تكون بَدَلا من الضَّمِير الَّذِي فِي مُفَتَّحةٍ، قَالَ: لِأَن الْعَرَب تَقول: فَتحْتُ الْجنان، تُرِيدُ أَبْوَاب الْجنان.

والفَتحُ: المَاء المُفَتَّحُ إِلَى الأَرْض لتستقي بِهِ.

والفَتَحُ: المَاء الْجَارِي على وَجه الأَرْض، عَن أبي حنيفَة.

والمَفْتَحُ: قناة المَاء.

وكل مَا انْكَشَفَ عَن شَيْء فقد انفَتَحَ عَنهُ، وتفَتَّحَ.

وتَفَتُّحُ الأكمة عَن النُّور: تشققها.

والفَتْحُ: افتتاحُ دَار الْحَرْب وَجمعه فُتُوحٌ.

والفَتْحُ: النَّصْر.

واستَفْتَح الفَتْح: سَأَلَهُ، وَفِي التَّنْزِيل: (إِن تسْتَفْتِحُوا فقد جاءكمُ الفَتْحُ) وَقَوله تَعَالَى: (إنَّا فتَحْنا لَك فَتْحا مُبينا) قَالَ الزّجاج: جَاءَ فِي التَّفْسِير، قضينا لَك قَضَاء مُبينًا، أَي حكمنَا لَك بِإِظْهَار دين الْإِسْلَام وبالنصرة على عَدوك.

قَالَ: وَأكْثر مَا جَاءَ فِي التَّفْسِير انه فَتْحُ " الْحُدَيْبِيَة " وَكَانَت فِيهِ آيَة عَظِيمَة من آيَات النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ هَذَا الْفَتْح عَن غير قتال شَدِيد، قيل إِنَّه كَانَ عَن ترَاض بَين الْقَوْم، وَكَانَت هَذِه الْبِئْر استقي جَمِيع مَا فِيهَا من المَاء حَتَّى نزحت وَلم يبْق فِيهَا مَاء، فَتَمَضْمَض رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثمَّ مجه فِيهَا فَدرت الْبِئْر بِالْمَاءِ حَتَّى شب جَمِيع من كَانَ مَعَه.

وَقَوله تَعَالَى: (إِذا جَاءَ نَصرُ الله والفَتْحُ) قيل عَنى فَتْحَ مَكَّة.

وَجَاء فِي التَّفْسِير إِنَّه نعيت إِلَى النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَفسه فِي هَذِه السُّورَة، فأُعلم أَنه إِذا جَاءَ فَتْحُ مَكَّة وَدخل النَّاس فِي الْإِسْلَام أَفْوَاجًا فقد قرب أَجله.

فَكَانَ يَقُول: إِنَّه قد نعيت إِلَى نَفسِي فِي هَذِه السُّورَة، فَأمره الله أَن يكثر التَّسْبِيح وَالِاسْتِغْفَار.

واستَفْتَح اللهَ على فلَان: سَأَلَهُ النَّصْر عَلَيْهِ.

والفَتاحَةُ: النُّصْرَة.

والفَتْحُ.

والفِتاحَةُ والفُتاحَةُ، أَن تحكم بَين الْخَصْمَيْنِ، قَالَ:أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَمْراً رَسُولاً .

فَإِنِّي عَن فِتاحَتِكُمْ غَنِيُّوالفَتَّاحُ: الْحَاكِم.

وَفِي التَّنْزِيل: (وهُوَ الفتَّاحُ العليمُ) .

وفاتحَه مفَاتحَةً وفِتاحا: حاكمه.

وتَفَتَّحَ بِمَا عِنْده من مَال أَو أدب: تطاول.

وَهِي الفُتْحَةُ.

قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَا احسبه عَرَبيا.

وفاتَحَ الرجل: ساومه وَلم يُعْطه شَيْئا، فَإِن أعطَاهُ قيل: فاتكه، حَكَاهُ ابْن الْأَعرَابِي.

وافْتِتاحُ الصَّلَاة: التَّكْبِيرَة الأولى.

وفواتِحُ الْقُرْآن: أَوَائِل السُّور.

والفَتْحُ: أَن تَفْتَحَ على من يستقرئك.

والَمْفَتحُ: الخزانة.

والمَفْتَحُ: الْكَنْز.

وَقَوله تَعَالَى: (مَا إنَّ مفاتِحَه لَتَنُوءُ بالعُصْبةِ) قيل: هِيَ الْكُنُوز.

وَقَالَ الزّجاج: روى أَن مفاتحه: خزائنه.

قَالَ: وَجَاء فِي التَّفْسِير أَيْضا أَن مفاتحه كَانَت من جُلُود على مِقْدَار الإصبع وَكَانَت تحمل على سبعين بغلا أَو سِتِّينَ.

وَهَذَا لَيْسَ بِقَوي.

والفَتُوحُ من الْإِبِل: الواسعة الأحاليل، وَقد فَتَحَتْ وأفتَحَتْ.

والفَتْحُ: أول مطر الوسمى، وَجمعه فُتُوحٌ، قَالَ:كأنَّ تحْتِي مُخْلِفا قُرُوحارَعَي غُيوثَ العَهْدِ والفُتُوحاويروى: " يرْعَى جميم الْعَهْد " وَهُوَ الفُتْحَة أَيْضا.

والفتْحُ: المَاء الْجَارِي فِي الْأَنْهَار.

وناقة مفاتيحُ، وأينق مفاتِيحاتٌ: سمان، حَكَاهَا السيرافي.

والفتْحُ: مركب النصل فِي السهْم، وَجمعه فُتُوحٌ.

والفَتح: جنا النبع وَهُوَ كَأَنَّهُ الْحبَّة الخضراء، إِلَّا انه أَخْضَر حُلْو مدحرج يَأْكُلهُ النَّاس.

والفُتَّاحَةُ: طويرة ممشقة بحمرة.

والفَتَّاحُ: طَائِر أسود يكثر تَحْرِيك ذَنبه، أَبيض أصل الذَّنب من تَحْتَهُ، وَمِنْهَا أَحْمَر، وَالْجمع فَتاتيحُ، وَلَا يجمع بِالْألف وَالتَّاء.

تفح: التُّفّاح: فاكهة، الواحدةُ تُفّاحة.

[باب الحاء والتاء والباء معهما ب ح ت مستعمل فقط]

تفح:التُّفَّاحُ: مَعْروفٌ.

والتُّفّاحَتَانِ: رُؤوْس الفَخِذَيْنِ في الوَرِكَيْنِ، تَشْبِيهاً.

، هَذَا بنَاءً على أَن التّاءَ أَصليّةٌ، وَلَيْسَ كَذَلِك.

وإِنّما الصّواب: رَجُلٌ أَسْحانُ وامرأَةٌ أَشْحَى، وَقد تقدّم فِي بَابه.

[تفح]: : هاذا الثَّمَرُ ، وَهُوَ بضَمَ فتشديدٍ، وإِنما أَطلقَه لشُهرته، واحدتُه تُفّاحَةٌ.

وذُكِر عَن أَبي الخَطّاب أَنه مُشتَقُّ من التَّفْحَة، وَهِي الرّائحةُ الطَّيِّبةُ.

قَالَ أَبو حنيفةَ: هُوَ بأَرضِ العربِ كثيرٌ.

قَالَ الأَزهريّ: وَجمعه تَفافِيحُ، وتَصغير التُّفّاحة الواحدةِ تُفَيْفِيحَةٌ.

وَمن سجعات الأَساس: أَتْحَفَك مَن أَتْفَحَك.

من الْمجَاز: ضَرَبَه على تُفّاحَتَيْه.

، عَن كُراع.

ولَطَمْنَ بالعُنّاب التُّفّاحَ: أَي بالبَنَانِ الخُدُودَ؛

كَذَا فِي .

[توح]:وتيح: يَتُوحُ) {تَوْحاً: إِذا قَالَ:تاحَ لَه بَعدَك حِنْزابٌ وَأَي } تَيْحاً، واويّ العينِ ويائيُّها، وَكِلَاهُمَا لازِمٌ.

: هَيَّأَه.

} وأَتاحَ اللَّهُ لَهُ خَيْراً وشَرًّا.

وأَتاحَه لَهُ: قَدَّرَه.

{وتاحَ لَهُ الأَمرُ: قُدِّرَ عَلَيْهِ.

قَالَ اللّيث: يُقَال: وَقَعَ فِي مَهْلِكة فتَاحَ لَهُ رجلٌ فأَنْقَذه.

وأَتاح اللَّهُ لَهُ من أَنْقَذَه.

وَفِي الحَدِيث: ( {فأُتِيح) لَهُ الشَّيْءُ، أَي قُدِّرَ أَو هِيِّىءَ.

قَالَ الهُذَليّ:} أَتِيحَ لَهَا أُقَيْدِرُ ذُو حَشِيفٍإِذا سَامَتْ على المَلَقَاتِ سَامَا مَن يَعْرِض) فِي كلِّ شَيْءٍ ويَقعُ .

قَالَ الرّاعي:أَفِي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُك تَلْمَحُنَعَمْ لاتَ هَنّا إِنَّ قَلْبَك مِتْيَحُ رَجلٌ {مِتْيَح: لَا يزَال ، والأَنثى بالهاءِ.

وَفِي عَن ابْن الأَعرابيّ:} المِتْيَحُ: الدَّاخِلُ مَعَ القَوْمِ لَيْسَ شأَنُه شأَنَهم.

المِتْيَح: ويَمِيل على قُطْرَيْه، ككَتّان، كسَحْبَان، هشكطا مَضبوطٌ عندنَا وَالصَّوَاب بِكَسْر التّحتِيّة المشدّدة كَمَا سيأَتي، بِفَتْح التّحتيّة المشدّدة، وَوجدت فِي هَامِش : قَالَ أَبو العلاءِ المَعرّيّ: التَّيّحان: يُرْوَى بِكَسْر الياءِ وفَتحها، وَهُوَ الَّذِي يَترِض فِي الأَمور.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يجوز أَن يُرْوَى بِالْكَسْرِ، لأَن فَيْعِلان لم يَجِىء فِي الصّحيح فيُبْنَى عَلَيْهِ المعتلّ قِياساً.

قَالَ: وَهُوَ فَيْعَلان بِفَتْح الْعين مثل} تَيَّحَان وهَيَّبَان، وهما صَفتانِ حَكَاهُمَا سِيبويهِ بِالْفَتْح.

ومثالُهما من الصَّحِيح قَيْقَبانُ وسَيْسَبانُ.

وَفِي : وَلَا نَظيرَ لَهُ إِلاّ فَرَسٌ سَيِّبانُ وسَيَّبَانُ ورَجلٌ هَيِّبانُ وهيَّبانُ.

قَالَ سَوّارُ بنُ المُضَرَّب السَّعْديّ:لَخَبَّرها ذَوُو أَحسابِ قَوْمِيوأَعدائي، فكُلٌّ قد بَلانِيبذَبِّي الذَّمَّ عَن حَسَبِي بمالِيوزَبُّوناتِ أَشْوَسَ تَيّحانِ ، أَي فِي الفَرس والرَّجُل.

قَالَ أَبو الْهَيْثَم:!

التَّيِّحان والتَّيِّحانُ: الطَّويلُ.

وَقَالَ الأَزهريّ: رَجلٌ : (التُّفَّاح) : هاذا الثَّمَرُ (م) ، وَهُوَ بضَمَ فتشديدٍ، وإِنما أَطلقَه لشُهرته، واحدتُه تُفّاحَةٌ.

وذُكِر عَن أَبي الخَطّاب أَنه مُشتَقُّ من التَّفْحَة، وَهِي الرّائحةُ الطَّيِّبةُ.

(والمَتْفَحَةُ: مَنْبِتُ أَشْجارِه) .

قَالَ أَبو حنيفةَ: هُوَ بأَرضِ العربِ كثيرٌ.

قَالَ الأَزهريّ: وَجمعه تَفافِيحُ، وتَصغير التُّفّاحة الواحدةِ تُفَيْفِيحَةٌ.

وَمن سجعات الأَساس: أَتْحَفَك مَن أَتْفَحَك.

(و) من الْمجَاز: ضَرَبَه على تُفّاحَتَيْه.

(التُّفّاحَتانِ: رُؤوسُ الفَخِذَيْنِ فِي الوَرِكَيْنِ) ، عَن كُراع.

ولَطَمْنَ بالعُنّاب التُّفّاحَ: أَي بالبَنَانِ الخُدُودَ؛

كَذَا فِي (الأَساس) .

[توح]:وتيح: ( {تاحَ لَهُ الشيْءُ} يَتُوحُ) {تَوْحاً: إِذا (تَهَيَّأَ) قَالَ:تاحَ لَه بَعدَك حِنْزابٌ وَأَي (} كتَاحَ {يَتِيح) } تَيْحاً، واويّ العينِ ويائيُّها، وَكِلَاهُمَا لازِمٌ.

( {وأَتاحَه اللَّهُ تَعَالَى) : هَيَّأَه.

} وأَتاحَ اللَّهُ لَهُ خَيْراً وشَرًّا.

وأَتاحَه لَهُ: قَدَّرَه.

{وتاحَ لَهُ الأَمرُ: قُدِّرَ عَلَيْهِ.

قَالَ اللّيث: يُقَال: وَقَعَ فِي مَهْلِكة فتَاحَ لَهُ رجلٌ فأَنْقَذه.

وأَتاح اللَّهُ لَهُ من أَنْقَذَه.

وَفِي الحَدِيث: (فبِي حَلفْتُ} لأُتِيحَنَّهم فِتْنةً تَدَعُ الحَليمَ مِنْهُم حَيْرانَ.

"( {فأُتِيح) لَهُ الشَّيْءُ، أَي قُدِّرَ أَو هِيِّىءَ.

قَالَ الهُذَليّ:} أَتِيحَ لَهَا أُقَيْدِرُ ذُو حَشِيفٍإِذا سَامَتْ على المَلَقَاتِ سَامَا (!

والمِتْيَحُ، كمِنْبَرٍ: مَن يَعْرِض) فِي كلِّ شَيْءٍ ويَقعُ (فِيمَا لَا يَعْنِيه) .

قَالَ الرّاعي:أَفِي أَثَرِ الأَظْعانِ عَيْنُك تَلْمَحُنَعَمْ لاتَ هَنّا إِنَّ قَلْبَك مِتْيَحُ(أَو) رَجلٌ {مِتْيَح: لَا يزَال (يَقَعُ فِي البَلَايا) ، والأَنثى بالهاءِ.

وَفِي (التَّهْذِيب) عَن ابْن الأَعرابيّ:} المِتْيَحُ: الدَّاخِلُ مَعَ القَوْمِ لَيْسَ شأَنُه شأَنَهم.

(و) المِتْيَح: (فَرَسٌ يَعْترِض فِي مِشْيَته نَشَاطاً) ويَمِيل على قُطْرَيْه، ( {كالتَّيّاح) ككَتّان، (} والتَّيْحانِ) كسَحْبَان، هشكطا مَضبوطٌ عندنَا وَالصَّوَاب بِكَسْر التّحتِيّة المشدّدة كَمَا سيأَتي، ( {والتّيَّحان) بِفَتْح التّحتيّة المشدّدة، وَوجدت فِي هَامِش (الصّحاح) : قَالَ أَبو العلاءِ المَعرّيّ: التَّيّحان: يُرْوَى بِكَسْر الياءِ وفَتحها، وَهُوَ الَّذِي يَترِض فِي الأَمور.

وَقَالَ سِيبَوَيْهٍ: لَا يجوز أَن يُرْوَى بِالْكَسْرِ، لأَن فَيْعِلان لم يَجِىء فِي الصّحيح فيُبْنَى عَلَيْهِ المعتلّ قِياساً.

قَالَ: وَهُوَ فَيْعَلان بِفَتْح الْعين مثل} تَيَّحَان وهَيَّبَان، وهما صَفتانِ حَكَاهُمَا سِيبويهِ بِالْفَتْح.

ومثالُهما من الصَّحِيح قَيْقَبانُ وسَيْسَبانُ.

وَفِي (اللِّسَان) : وَلَا نَظيرَ لَهُ إِلاّ فَرَسٌ سَيِّبانُ وسَيَّبَانُ ورَجلٌ هَيِّبانُ وهيَّبانُ.

قَالَ سَوّارُ بنُ المُضَرَّب السَّعْديّ:لَخَبَّرها ذَوُو أَحسابِ قَوْمِيوأَعدائي، فكُلٌّ قد بَلانِيبذَبِّي الذَّمَّ عَن حَسَبِي بمالِيوزَبُّوناتِ أَشْوَسَ تَيّحانِ(فِي الكُلّ) ، أَي فِي الفَرس والرَّجُل.

قَالَ أَبو الْهَيْثَم:!

التَّيِّحان والتَّيِّحانُ: الطَّويلُ.

وَقَالَ الأَزهريّ: رَجلٌتَيَّحَانٌ: يَتعرَّضُ لكُلّ مَكْرُمةٍ وأَمر شديدٍ.

وَقَالَ العَجّاج:لقد مُنُوا {بتَيِّحَانٍ ساطِيوَفِي (التَّهْذِيب) فَرسٌ تَيِّحَانٌ: شديدُ الجَرّيِ.

وَفرس} تَيّاحٌ: جَوَادٌ.

وفَرَسٌ {مِتْيَحٌ وتَيّاحٌ وتَيِّحانٌ.

(} والمِتْيَاحُ،) بِالْكَسْرِ: الرَّجلُ (الكثيرُ الحَركةِ العِرِّيض) كسِكِّين، أَي كثير التَّعرُّض.

(و) {المِتْياحُ: (الأَمرُ المُقدَّرُ، كالمْتَاحِ) بالضّمّ.

(} وتَاحَ فِي مِشْيَته) ، إِذا (تَمايَل) .

(وأَبو التَّيّاح يَزيدُ) بنْ زُهَيرٍ (الضُّبَعِيّ) ، بضّمٍ ففتْحٍ، إِلى بني ضُبَيعةَ: (تابِعيّ) يَروِي عَن أَنس بنُ مالكٍ، وَعنهُ حَرْبُ بن زُهَيْرٍ؛

ذَكره ابنُ حيّانَ فِي (الثِّقات) .

(فصل الثّاء) الْمُثَلَّثَة مَعَ الْحَاء)[ثجح]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ فِي هَذَا الْفَصْل:ماءٌ ثَجاحٌ، كَمَا قُرِىء بِهِ، حَكَاهُ القَاضِي البَيضاويّ وغيرهُ، قَالُوا: ومَثاجِحُ الماءِ: مَصابُّه.