معنى «تسح»

والسحِيتَةُ من السَّحَاب، الَّتِي تجرف مَا مرت بِهِ.

[مقلوبه: (ت س ح)]التُّسْحةُ: الحرد وَالْغَضَب، عَن كرَاع، قَالَ الطرماح:مَلاَ بائصاً ثمَّ اعترتْهُ حَمِيّةٌ .

على تُسْحَةٍ من ذائدٍ غير واهِنِوَقيل: التُّسْحَةُ: الْحِرْص.

الْحَاء وَالسِّين وَالرَّاءحَسَرَ الشَّيْء عَن الشَّيْء يَحْسِرُه ويَحْسُرُه حَسْراً وحُسُوراً، فانحَسَرَ: كشطه وَقد يَجِيء حَسَرَ فِي الشّعْر على المطاوعة.

والحاسِرُ خلاف الدارع، قَالَ الْأَعْشَى:فِي فَيْلَقٍ جأواءَ مَلْمُومَةٍ .

تقذِفُ بالدارِعِ والحاسِرِويروى: تعصف.

وَالْجمع حُسّرٌ.

وَجمع بعض الشُّعَرَاء حُسَّراً على حُسّرِين، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:بشَهْباءَ تَنْفِى الحُسّرينَ كَأَنَّهَا .

إِذا مَا بدَتْ قَرْنٌ من الشَّمْس طالعُوَامْرَأَة حاسِرٌ: حَسَرَتْ عَنْهَا درعها.

وكل مكشوفة الرَّأْس والذراعين حاسِرٌ.

وَالْجمع حُسّرَ وحَوَاسِر، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:وقامَ بَناتي بالنِّعالِ حَوَاسِراً .

فألصَقْنَ وقْعَ السِّبْتِ تحتَ القلائدِوالحَسْرُ والحَسَرُ والحُسورُ، الإعياء والتعب.

حَسَرَت الدَّابَّة والناقة حَسْراً واستحْسَرَتْ، أعيت وكَلَّتْ.

وحَسَرَها السّير يَحْسِرُها ويحسُرُها حَسْراً وحُسوراً، وأحسَرَها وحسّرها.

قَالَ:إِلَّا كمُعرِضِ المحسِّرِ بِكْرُه .

عَمْدا يسيِّبُني على الظُّلْمِ أَرَادَ: إِلَّا معرضًا، فَزَاد الْكَاف.

ودابة حاسِرٌ وحاسِرَةٌ وحسِيرٌ، الذّكر وَالْأُنْثَى سَوَاء، وَالْجمع حَسْرَى.

وأحْسَرَ الْقَوْم، نزل بهم الحسَرُ.

وحَسَرَت الْعَن، كلت.

وحَسَرَها بعد مَا حدقت إِلَيْهِ أَو خفاؤها يحسُرُها، أكلهَا.

قَالَ رؤبة:يحْسُرُ طَرْفَ عَيِنِه فَضَاوُهُوبصر حَسيرٌ، كليل، وَفِي التَّنْزِيل: (ينْقَلِبْ إليكَ البصرُ خاسِئا وَهُوَ حَسيرٌ) .

والحَسْرَةُ: أَن يركب الْإِنْسَان من شدَّة النَّدَم مَا لَا نِهَايَة بعده.

وحَسِرَ على أَمر فَاتَهُ حَسَراً وحَسْرَةً وحَسَرَانا، فَهُوَ حَسِرٌ وحَسْرانُ.

وحَسَرَ الْبَحْر عَن الْقَرار والساحل يَحْسُرُ: نضب، قَالَ:حَتَّى يُقالَ: حاسِرٌ، وَمَا حَسَرَوانحسرت الطير، خرج من الريش الْعَتِيق إِلَى الحَدِيث.

وحَسَرُها، إبان ذَلِك.

وتحَسّرَت النَّاقة، صَار لَحمهَا فِي موَاضعه قَالَ لبيد:فَإِذا تغالى لحْمُها وتَحسّرتْ .

وتقطّعت بعدَ الكَلالِ خِدامُهاوَرجل مُحَسَّرٌ: مؤذي محتقر.

وَفِي الحَدِيث: يخرج فِي آخر الزَّمَان رجل يُسمى أَمِير العصب، وَقَالَ بَعضهم: يُسمى أَمِير الْغَضَب، أَصْحَابه مُحَسّرُونَ محقرون مقصون عَن أَبْوَاب السُّلْطَان ومجالس الْمُلُوك، يأتونه من كل أَوب كَأَنَّهُمْ قَزَعُ الخريف، يورثهم الله مشاق الأَرْض مغاربها.

والمِحْسَرَةُ: المكنسة.

وحَسرُوه يحْسِرُونه حَسْراً وحُسْراً، سَأَلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ حَتَّى لم يبْق عِنْده شَيْء.

والحَسارُ: نَبَات ينْبت فِي القيعان وَالْجَلد، وَله سنيبل وَهُوَ من دق المرتع، وَقفه خير من رطبه، وَهُوَ يسْتَقلّ عَن الأَرْض شَيْئا قَلِيلا يشبه الزباد إِلَّا انه أضخم مِنْهُ وَرقا.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: الحَسارُ، عشبة خضراء تسطح على الأَرْض وتأكلها الْمَاشِيَة أكلا شَدِيدا، قَالَ الشَّاعِر ينعَت حمارا وأتنه:

(وتَارَحُ، كآدَمَ: أَبو إِبراهيمَ الخَليلِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعلَى نَبيّنا، بِنَاء على أَنّ آزَرَ عَمُّه وأَطلقَ عَلَيْهِ أَباً مجَازًا، وَفِيه خلافٌ مَشْهُور؛

قَالَه شَيخنَا.

[تسح]،[تشح]التشحه: بِالضَّمِّ: الْجد وَالْحمية.

وَقَالَهُ أَبو عمرٍ و، (والأَصل وُشْحَة) .

قَالَ الأَزهريّ: أَظنّ التُّشْحة فِي الأَصل أُشْحَة، فقُلِبت الهمزةُ واواً، ثمَّ قُلِبت تَاء، كَمَا قَالُوا: تُراثٌ وتَقْوَى.

قَالَ شَمِرٌ: أَشِح يَأْشَح، إِذا غَضِبَ.

ورَجلٌ أَشْحانُ، أَي غَضبانُ.

قَالَ الأَزهريّ: وأَصْلُ تُشْحةٍ أُشْحَةٌ، من قولِك: أَشِحَ.

(قَالَ الطِّرِمّاحُ) بنُ حَكيمٍ الشاعرُ يَصِفُ ثَوراً:(مَلاً بَائِصاً ثُمَّ اعْتَرَتْه حَمِيَّةٌعَلى تُشْحَةٍ من ذَائِدٍ غَيْرِ وَاهِنِأَي على حَمِيَّةِ غَضَبٍ) ، وَقَالَ الأَزهريّ: قَالَ أَبو عَمرٍ و: أَي عَلَى جِدَ وحَمِيَّةٍ.

والذائدُ: الدَّافعُ.

وَغير واهن: غير ضَعِيف.

ومَلاً: جمع مَلاةٍ: الصّحراء.

وَقَول شَيخنَا: ولاكنّه فِي فصل الواوِ أَعرضَ هن هاذا الأَصلِ.

وَلم يَظْهَر لَهُ فِيهِ كَلامٌ فَصْلٌ، فَلَا يَخْلُو عَن نَظرٍ وتَأَمُّلٍ.

لَا يَخُفَى أَنّ الأَوفَقَ إِيرادُه فِي (أَشح) لِمَا نَقَله الأَزهريُّ عَن شَمِرٍ وأَقرَّه على ذالك، لأَنّ أَصلَه (أَشح) لَا (وشح) ، فَلَا نَظَرَ فِي إِعراضِه عَنهُ فِي فصلِ الْوَاو.

نعم كَمَا يَنبغِي أَن يُورِدَه فِي (أَشح) وَنحن قد أَشرنا هُنَالك إِليه.

(و) التُّشْحَة: (الجُبْنُ والفَرَقُ، أَو الحَرْدُ وخُبْثُ النَّفْسِ والحِرْصُ، كالتَّشَحِ، محرَّكةً، فِي الكُلِّ) .

ولاكن الْمَنْقُول عَن كُراع فِي الحَرْد والغَضَب هُوَ (التُّسْحَة) بِالسِّين الْمُهْملَة، كَمَا أَورده ابْن سَيّده فِي الْمُحكم نقلا عَنهُ.

قَالَ: وَلَا أَحُقُّها.

،[تشح]التشحه: بِالضَّمِّ: الْجد وَالْحمية.

وَقَالَهُ أَبو عمرٍ و، (والأَصل وُشْحَة) .

قَالَ الأَزهريّ: أَظنّ التُّشْحة فِي الأَصل أُشْحَة، فقُلِبت الهمزةُ واواً، ثمَّ قُلِبت تَاء، كَمَا قَالُوا: تُراثٌ وتَقْوَى.

قَالَ شَمِرٌ: أَشِح يَأْشَح، إِذا غَضِبَ.

ورَجلٌ أَشْحانُ، أَي غَضبانُ.

قَالَ الأَزهريّ: وأَصْلُ تُشْحةٍ أُشْحَةٌ، من قولِك: أَشِحَ.

(قَالَ الطِّرِمّاحُ) بنُ حَكيمٍ الشاعرُ يَصِفُ ثَوراً:(مَلاً بَائِصاً ثُمَّ اعْتَرَتْه حَمِيَّةٌعَلى تُشْحَةٍ من ذَائِدٍ غَيْرِ وَاهِنِأَي على حَمِيَّةِ غَضَبٍ) ، وَقَالَ الأَزهريّ: قَالَ أَبو عَمرٍ و: أَي عَلَى جِدَ وحَمِيَّةٍ.

والذائدُ: الدَّافعُ.

وَغير واهن: غير ضَعِيف.

ومَلاً: جمع مَلاةٍ: الصّحراء.

وَقَول شَيخنَا: ولاكنّه فِي فصل الواوِ أَعرضَ هن هاذا الأَصلِ.

وَلم يَظْهَر لَهُ فِيهِ كَلامٌ فَصْلٌ، فَلَا يَخْلُو عَن نَظرٍ وتَأَمُّلٍ.

لَا يَخُفَى أَنّ الأَوفَقَ إِيرادُه فِي (أَشح) لِمَا نَقَله الأَزهريُّ عَن شَمِرٍ وأَقرَّه على ذالك، لأَنّ أَصلَه (أَشح) لَا (وشح) ، فَلَا نَظَرَ فِي إِعراضِه عَنهُ فِي فصلِ الْوَاو.

نعم كَمَا يَنبغِي أَن يُورِدَه فِي (أَشح) وَنحن قد أَشرنا هُنَالك إِليه.

(و) التُّشْحَة: (الجُبْنُ والفَرَقُ، أَو الحَرْدُ وخُبْثُ النَّفْسِ والحِرْصُ، كالتَّشَحِ، محرَّكةً، فِي الكُلِّ) .

ولاكن الْمَنْقُول عَن كُراع فِي الحَرْد والغَضَب هُوَ (التُّسْحَة) بِالسِّين الْمُهْملَة، كَمَا أَورده ابْن سَيّده فِي الْمُحكم نقلا عَنهُ.

قَالَ: وَلَا أَحُقُّها.

(وَرجل أَتْشَحُ) ، هَذَا بنَاءً على أَن التّاءَ أَصليّةٌ، وَلَيْسَ كَذَلِك.

وإِنّما الصّواب: رَجُلٌ أَسْحانُ وامرأَةٌ أَشْحَى، وَقد تقدّم فِي بَابه.