معنى «تقن»

تِقانة [مفرد]: علم الصنائع والفنون والأساليب المستخدمة في مختلف فروع الصِّناعة.

تقِنَ يَتقَن، تَقَنًا وتَقانةً، فهو تِقْن وتَقِن • تقِنَ الشَّخصُ: حذِق وأجاد.

أتقنَ يُتقن، إتقانًا، فهو مُتقِن، والمفعول مُتقَن • أتقنَ العملَ: أحكمه، أجاده، ضبطه "أتقن عددًا من اللّغات- {صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} ".

إتقان [مفرد]: ١ - مصدر أتقنَ ° في غاية الإتقان: بمنتهى الدقة.

٢ - (سف) معرفة الأدلة وضبط القواعد الكلِّيّة بجزئيَّاتها.

تَقانة [مفرد]: ١ - مصدر تقِنَ.

٢ - إحكام على وجه الدّقّة والضّبط.

٣ - تطبيق العلم والهندسة لتطوير الآلات والإجراءات من أجل تجويد أو تحسين الظروف الإنسانيَّة أو رفع فعاليَّة الإنسان من وجهة ما.

تِقانيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تِقانة: "للأجهزة التقانية دور لا غنى عنه في حياتنا".

٢ - مصدر صناعيّ من تِقانة: إحكام ودِقّة "للتقانيّة دور كبير في تحقيق التنمية".

تَقَن [مفرد]: مصدر تقِنَ.

تَقِن [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تقِنَ.

تِقْن [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تقِنَ.

تِقْنَويَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تِقْن: على غير قياس "استخدم معطيات العصر العلميَّة والتِقْنَويَّة في أبحاثه".

٢ - مصدر صناعيّ من تِقْن: "التِقْنَويَّة والمبادأة من أهم عوامل النصر في المعارك الحديثة".

تِقْنيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تِقْن: فنِّيّ "تجهيز/ عامل/ مستشار تِقْنِيّ".

٢ - ما له علاقة بالعلوم الصناعيّة.

تِقْنيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تِقْن: "تُعِدّ المعاهد التِّقْنِيّة خبراء تِقْنِيِّين في مختلف الحقول".

٢ - مصدر صناعيّ من تِقْن: أسلوب أو فنِّيَّة في إنجاز عمل أو بحث علميّ ونحو ذلك، أو جملة الوسائل والأساليب والطرائق التي تختص بمهنة أو فنّ "تقنيّة القصّة/ الرِّواية/ البناء- يتميّز العصر الحديث بتقدّم التِّقنيّات في مختلف الميادين".

• علم التِّقنيَّة: التِّكنولوجيا، علم الصِّناعة.

تقنه وَأحسنه وَبَين الْأُمُور واتر ووالى وَفُلَانًا بِمَال لَهُ عَلَيْهِ طَالبه بِهِ وَفُلَانًا على كَذَا وَافقه عَلَيْهِ وَفُلَانًا على الْأَمر عاونه عَلَيْهِ(اتبع) الشَّيْء سَار وَرَاءه وتطلبه وَيُقَال اتبع الإِمَام حذا حذوه وَالْقُرْآن والْحَدِيث عمل بِمَا فيهمَا وَفُلَانًا بِالدّينِ وَنَحْوه طَالبه بِهِ(تَتَابَعَت) الْأَشْيَاء توالت وَيُقَال تتَابع الْفرس جرى جَريا مس

(إِتْقَانُ) الْأَمْرِ إِحْكَامُهُ.

تقن بكسر التاء: حاذق.

وتقن أيضا (٢) اسم رجل كان جيد الرمى، يضرب به المثل.

وقال:يرمى بها أرمى من ابن تقن (٣) *ويقال الفصاحة من تقنه، أي من سوسه وطبعه.

إذا عملت عملاً فأتقنه.

ورجل متقن، وتقن، وفلان تقن من الأتقان: موصوف بالإتقان أي حاذق في عمله.

وإنه لأرمى من ابن تقن.

والفصاحة من تقنه أي من سوسه.

تْقَنَ الأَمْرَ: أحْكَمَهُ.

والتِّقْنُ، بالكسر: الطبيعَةُ، والرجلُ الحاذِقُ، ورجُلٌ من الرُّماةِ يُضْرَبُ بجَوْدَةِ رَمْيِهِ المَثَلُ،وتَرْنُوقُ البِئْرِ، ورَسابَةُ الماء في الجَدْوَلِ أو المَسِيلِ.

وتَقَّنوا أرضَهُم تَتْقيناً: أَسْقَوْها الماء الخاثِرَ لتَجودَ.

• تاكُرُنَّى، بضمتين وشَدِّ النونِ مَقْصُورَةً: ة بالأَنْدَلُس.

• ال

أهل الْجَاهِلِيَّة.

وَفِي التَّنْزِيل: {إِنَّه كَانَ فَاحِشَة ومقتا وساء سَبِيلا} .

[قتو] والمقتوي: الَّذِي يخْدم بِطَعَام بَطْنه.

قَالَ الشَّاعِر // (وافر) //:(تهددنا وأوعدنا رويدا .

مَتى كُنَّا لأمك مقتوينا)[ت ق ن]التقن: ترنوق الْبِئْر أَو المسيل وَهُوَ الطين الرَّقِيق تخالطه حمأة.

وأتقنت الشَّيْء إتقانا فَأَنا متقن وَالشَّيْء متقن.

[قنت] والقنوت: الطَّاعَة هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَفسّر قَوْله جلّ ثَنَاؤُهُ: {والقانتين والقانتات} أَي الطائعين والطائعات وَالله أعلم.

والقنوت فِي الصَّلَاة: طول الْقيام هَكَذَا قَالَ الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله جلّ وَعز: {وَقومُوا لله قَانِتِينَ} .

[نتق] والنتق من قَوْلهم: نتقت الْوِعَاء أنتقه نتقا إِذا نفضت مَا فِيهِ.

قَالَ الراجز:(وناديات من ذُبَاب زرقا .

)(ينتق أثْنَاء الشليل نتقا .

)وَامْرَأَة ناتق: كَثِيرَة الْوَلَد نتقت تنتق نتقا.

[ت ق و][توق] التوق: مصدر تاق إِلَى الشَّيْء فَهُوَ تائق وَالشَّيْء متوق إِلَيْهِ.

[قتو] والقتو: الْخدمَة قتا يقتو قتوا.

قَالَ الشَّاعِر // (منسرح) //:(إِنِّي امْرُؤ من بني خُزَيْمَة لَا .

أحسن قتو الْمُلُوك والحفدا)أَرَادَ الحفد فحرك كَمَا قَالَ رؤبة // (رجز) //:(وقاتم الأعماق خاوي المخترق .

)(مشتبه الْأَعْلَام لماع الخفق .

)أَرَادَ الخفق فحرك لِاسْتِقَامَةِ الشّعْر.

[قوت] والقوت: مصدر قات عِيَاله يقوتهم قوتا وَالِاسْم الْقُوت وَهِي الْبلْغَة من الطَّعَام وَالْجمع أقوات.

وَفِي الحَدِيث: كفى بِالرجلِ إِثْمًا أَن يضيع من يقوت.

[وَقت] وَالْوَقْت: مَعْرُوف اسْم وَاقع على السَّاعَة من الزَّمَان والحين.

وَأكْثر مَا يسْتَعْمل فِي الْمَاضِي وَقد اسْتعْمل فِي الْمُسْتَقْبل أَيْضا.

[ت ق هـ]أهملت.

[ت ق ي]موَاضعهَا فِي الاعتلال كَثِيرَة.

(بَاب التَّاء وَالْكَاف مَعَ الْحُرُوف الَّتِي تليهما فِي الثلاثي الصَّحِيح)[ت ك ل][كتل] الكتل: رجل ذُو كتل وَذُو كتال إِذا كَانَ غليظ الْجِسْم.

[تكلوكل] فَأَما قَوْلهم: رجل تكلة فَهَذِهِ التَّاء مَقْلُوبَة عَن الْوَاو وَهُوَ الَّذِي يتكل على النَّاس فِي أُمُوره.

وَقَالَ آخَرُونَ: هُوَ الْعَاجِز الضَّعِيف.

قَالَ: وَشَاوَرْت امْرَأَة من الْعَرَب أُخْرَى فِي رجل تتزوجه فَقَالَت: لَا تفعلي فَإِنَّهُ وكلة تكلة يَأْكُل خلله أَي مَا يخرج من فِيهِ بالخلال.

وَيُقَال: ألْقى فلَان على فلَان كتاله أَي ثقله.

[كتل] والكتلة من الطين وَغَيره: مَا جمعته بِيَدِك.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:

تقن: التِّقْنُ: رسابة الماء في الربيع، وهو الذي يجيء به الماء من الخثورة.

وتَقَّنُوا أرضهم أي أرسلوا فيها الماء الخاثر لتجود.

والإتقانُ: الإحكام، قال:ولكنه بالسهل أتقن مولد «٢»أي هو بالسهل أعرف منه بالجبل.

تقن:التِّقْنُ: رُسَابَةُ (٤٢) الماءِ في الرَّبيع وما يَحمِلُه الماءُ من الخُثُورَةِ (٤٣)، تَقَنُوا (٤٤) أرْضَ

تقن: قَالَ اللَّيْث: التِّقْن: رُسَابة الماءِ فِي الرّبيع، وَهُوَ الَّذِي يَجِيء بِهِ المَاء من الْخُثورة؛

يُقَال: تقَّنوا أَرضَهم، أَي: أرْسلُوا فِيهَا المَاء الخاثر لتَجود.

قَالَ: والإتقان: الإحكام للأشياء.

أَبُو عبيد: يُقَال: رجلٌ تِقْنٌ، وَهُوَ الْحَاضِر الْمنطق وَالْجَوَاب.

وَقَالَ الْفراء: رجلٌ تِقْنٌ حاذقٌ بالأشياء، وَيُقَال: الفصاحة من تِقْنه، أَي: من سُوسِه.

وَقَالَ ابْن السكِّيت: ابْن تِقْنٍ: رجل من عَاد، وَلم يكن يَسْقُط لَهُ سَهْم.

وَأنْشد:لأكلةٌ من أَقِطٍ وسَمْنأليَنُ مَسّاً فِي حَوايا البَطْنِمن يَثْرِبيّاتٍ قِذاذٍ خُشْنِيَرمِي بهَا أَرْمَى مِن ابنِ تِقْنِ

(تقن):{صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} [النمل: ٨٨].

"التِقْنة - بالكسر: رُسَابة الماء وخُثَارته .

الطين الرقيق يخالطه حَمْأَةٌ يُخرَج من البئر/ "التِقْن - بالكسر: تُرْنوق البئر ورُسَابة الماء في الجدول أو المسيل.

ويقال: تَقَّنُوا أرضهم: سَقَوْها الماء الخاثر لتجود.

والتِقْن أيضًا: ما يقوم به المعاش

٥٤ - أَتْقَن منالجذر:ت ق نمثال:هذا العامل أتقن من صديقه في العملالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي مباشرة.

الصواب والرتبة:-هذا العامل أشد إتقانًا من صديقه في العمل [فصيحة]-هذا العامل أتقن من صديقه في العمل [صحيحة] التعليق:أجاز بعض النحويين صوغ أفعل التفضيل من غير الثلاثي بشرط أمن اللبس، وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري لورود بعض الشواهد منه عن العرب، كقولهم: هو أعطاهم للدراهم وأولاهم بالمعروف.

تِّقْنةُ: رُسابة الْمَاءِ وخُثارتُه.

اللَّيْثُ: التِّقْنُ رُسابةُ الْمَاءِ فِي الرَّبيع، وَهُوَ الَّذِي يجيءُ بِهِ الماءُ مِنَ الخُثورةِ.

والتِّقْنُ: الطِّينُ الَّذِي يذهَب عَنْهُ الْمَاءُ فيتشقَّقُ.

وتَقَّنُوا أَرْضَهم: أَرْسَلوا فِيهَا الماءَ الخاثرَ لتجُودَ.

والتَّقْنُ: بقيَّةُ الماءِ الكدِرِ فِي الْحَوْضِ.

وَيُقَالُ: زَرَعْنا فِي تِقْنِ أَرضٍ طيِّبة أَو خبيثةٍ فِي تُرْبَتِها.

والتِّقْنُ: الطبيعةُ.

والفَصاحةُ مِنْ تِقْنِه أَي مِنْ سُوسِه وطَبْعِه.

وأَتْقَنَ الشيءَ: أَحْكَمَه، وإتْقانُه إِحْكامُه.

والإِتْقانُ: الإِحكامُ للأَشياء.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ.

وَرَجُلٌ تِقْنٌ وتَقِن: مُتْقِنٌ للأَشياء حاذِقٌ.

وَرَجُلٌ تِقْنٌ: وَهُوَ الحاضرُ المَنْطِق وَالْجَوَابِ.

وتِقْنٌ: رجلٌ مِنْ عادٍ.

وابنُ تِقْنٍ: رجلٌ.

وتِقْنٌ: اسْمُ رَجُلٍ كَانَ جيِّدَ الرَّمي، يُضْرَب بِهِ الْمَثَلُ، وَلَمْ يَكُنْ يَسْقُط لَهُ سَهْم؛

وأَنشد فَقَالَ:لأَكْلةٌ مِنْ أَقِطٍ وسَمْنِ، .

وشَرْبتانِ مِنْ عَكيِّ الضأْنِ،أَلْيَنُ مَسّاً فِي حَوايا البَطْنِ .

مِنْ يَثرَبيّاتٍ قِذاذٍ خُشْنِ،يَرْمي بِهَا أَرْمى مِنِ ابْنِ تِقْنِقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الأَصل فِي التِّقْن ابنُ تِقْنٍ هَذَا، ثُمَّ قِيلَ لِكُلِّ حَاذِقٍ بالأَشياء تِقْنٌ، وَمِنْهُ يُقَالُ: أَتْقَنَ فلانٌ عمَله إذا أَحْكَمَه؛

وأَنشد شَمِرٌ لِسُلَيْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ دَبّاب «٤».

بْنِ عَامِرِ بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ السيِّد:أَهلكن طَسماً، وبَعْدَهمُ غَذِيّ بهم وذا جُدون .

«٥» وأَهْلُ جاشٍ، وأَهلُ مَأْرِب، وحيّ لقن والتُّقونواليُسْر كَالْعُسْرِ، وَالْغِنَى كَالْعَدَمِ، وَالْحَيَاةُ كَالْمَنُونِفَجَمَعَهُ عَلَى تُقونٍ لأَنه أَراد تِقْناً، ومَن انْتَسَبَ إِلَيْهِ.

والتُّقونُ: مِنْ بَني تِقْن بْنِ عَادٍ، مِنْهُمْ عُمر بْنُ تِقْن، وكعْب بنِ تِقْن، وَبِهِ ضُرب الْمَثَلُ فَقِيلَ: أَرْمى مِنِ ابْنِ تِقْن.

[فصل التاء المثناة فوقها]

: (أَتْقَنَ الأَمْرَ) إتْقاناً: (أَحْكَمَهُ) .

(وَهُوَ فِي الاصْطِلاحِ: مَعْرِفَةُ الأدلَّةِ وضَبْطُ القَواعِدِ الكُلِّيَةِ بجُزْئِيَّاتِها.

(والتِّقْنُ، بالكسْرِ: الطَّبيعَةُ) .

(يقالُ: الفَصاحَةُ مِن تِقْنِه أَي مِن سُوسِه وطَبْعِه؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

عليُّ بنُ سمْعَان التَّوْبَنيُّ ذَكَرَه المُسْتَغْفريُّ أَيْضاً.

(وتِبْنينُ) :) ظاهِرُ سِياقِه أنَّه بالفتْحِ، وضَبَطَه الحافِظُ بالكسْرِ: (د، مِنْهُ أَيُّوبُ بنُ أَبي بَكْرٍ خُطْلُبا التِّبْنِينِيُّ) ، حَدَّثَ عَن ابنِ اللَّتي.

(والتَّبِنُ، ككَتِفٍ: مَنْ يَعْبَثُ بيدِهِ بكُلِّ شيءٍ) .

(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:تُبَنٌ، كصُرَدٍ: مَوْضِعٌ يَمانيٌّ؛

عَن نَصْر.

وتَبَّنَه تَتْبِيناً: أَلْبَسَه التُّبَّان.

وبِرْذَوْنٌ مَتْبُون: أَي على لَوْنِ التّبْنِ.

وَعَلِيهِ رِداءٌ تَبِنٌ.

والمِتْبَنَةُ والتبانَةُ: مَوْضِعُ التِّبْنِ.

وتِبِّينٌ، كسِكِّيْن: قَرْيةٌ بالصَّعِيدِ الأَدْنَى، وَقد دَخَلْتها.

والتبانَةُ: المتبنَةُ.

وتُبانَةُ، كثُمامَةٍ: قَرْيةٌ بِمَا وَراءَ النَّهرِ، مِنْهَا أَبو هَارُون موسَى (بن) حَفْص الكشيّ المُحَدِّثُ.

وتُبْنَى، كحُبْلَى؛

قالَ كثيِّرٌ:عَفا رابغٌ مِن أَهْلِه فالظَّواهِرُفأَكنافُ تُبْنَى قد عَفَتْ فالأَصافِرُوالتَّبَّانَةُ، مُشَدَّدَة؛

حارَةٌ بظَواهِر القاهِرَةَ، مِنْهَا الشيْخُ جلالُ الدِّيْن التّبَّانيُّ، كَانَ فاضِلاً، وابْنُه يَعْقوب مِن أَصْحابِ الحافِظِ بن حجر، رَحِمَهم اللَّهُ تعالَى.